مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

مكموش من خصا..هتقال للشخص الذي لا قدرة له على تنفيذ او عمل اي شيء حسب رغبته لأنه مجبور من آخرين على الرضوخ

المثل يضرب للفقير المدقع والذي ليس عنده اي شيء لكي يقتات عليه ومن هنا القول الجوع قاتل بعض الأطفال الفقراء قديما كان وجههم لونه أصفر فيضطر الآخرين للتصور بأنه ياكل حجار حيث الحجر والطابوق لونه أصفر وللقصه اساس حقيقي حيث بعض الأطفال الفقراء تراهم يحبب وياكل الطين بفعل نقص بالكالسيوم في جسمه وهذه الحاله نراها بعض الأحيان كحال وضع الحجر بالقفص لطيور الحب حيث تحتاج من وقت لأخر لعض هذا الحجر من الكلس لحاجتها لعنصر معدني ناقص في جسمهم كحال الدجاج الذي ينقر بيضه او بيض الدجاج الآخر لأكل قشرة البيضه التي بها الكالسيوم

تقال للشخص الفقير الغير عارف بما يجري من حوله من دسائس ومكائد وهو يتصور هؤلاء الأشخاص المحيطين به بالمحبين له في حين كلهم يتربصون الشر له

المثل يضرب لحقيقه الكل يعرفها ولكن ولا واحد يسترجل ويگولها

تقال للشخص الذي كلامه مخربط ومعلوماته قديمه جدا لا فائده يعول عليها منه

اي الشيئان يعودان لنفس الشيئ اي لا يوجد خلاف او فرق بينهما

اي ان كلامه لا قيمة له كحال وضع الأصفار شمال الرقم فهذا سوف لن يغير القيمه للعدد

حچايه ما تنگالتضرب لحقيقه او امر واقعي وصحيح ولكن لا يجوز ذكره او قوله وهناك مقوله تنص على التاليلحد هذا اليوم ولا واحد گال الخره اله طعم وأول واحد يگول بي طعم فالكل تعوفه اي تتخلى عنه رغم ان المقوله هي حقيقيه وصحيحه ميه بالميه

اي كلمه تقال او واجب قولها دون ان تكون صادره من القلب اي ليست بالدعوه الحقيقيه ولكن للعرف العام يجب قولها كحال شخص لا ترغب بدعوته لبيتك او عزيمته ولكن بعض الأحيان تكون مجبور لقولها للضيافه او تتسائل عن صحة شخص تكرهه او تسلم عليه وانت لا ترغب بذلك ولكن هي من آداب المسلمين وآداب الأسلام

لتبيان الحظ السيئ والكدر في اوقات حتى بعيده عن شهر صفر وللعلم في هذا الشهر يتشاؤم كثيرا العراقيون منه فلا زواج وتكثر الأمراض وتكثر المصائب به حسب اعتقاداتهم فتراهم يكسرون الصحون لأبعاد الشهر

تقال للأشمئزاز والثوره على وضعيه غير مقبوله وعلى سبيل الأحتمال لا يتم استقبالنا او معاملتنا كالآخرين فيتساؤل صاحب المقوله هل آني غير مثقف ولم اكمل تعليمي لو أبويه أگرع وهذا يبرر معاملاتنا بهذا الشكل الغير لطيف

يضرب للحظ السيئ

يضرب لسوء الحظ والزفت هنا هو معيار للسواد القاتم والذي اذا لصق بالجسم او الملابس فمن المستحيل التخلص منه

للقناعه والقبول بما هو مقسوم

تضرب للشخص بدون ام وخاصة ان كان طقلا او صغيرا او شابا فحياته ستكون صعبه جدا وخاليه من حنان الأم ويمكن القول بأنه راح يشبع كتل من ابو ومرت ابو بفعل ما تنقل له من امور على غير حقيقتها

المثل له تفسيران احدهما يقال للوضعيه التي مرت علينا وهي الضعف وعدم المقدره على عمل اي شيئ والقيام بشيئ معين وآخرين يقولون ان المثل بالحقيقه يقوله الشخص او المجموعه الأقوياء واصحاب الجاه والسمعه العريقه ولكن بالتالي اتت الضعاف وغلبونه وأخذوا حقنه اي سمعتنا لم تكن مستنده على شيئ حقيقي وواقعي والعصفور هنا هو اصغر الحيوانات او الطيور ومع ذلك غلبنهوللعلم كلمة الزمر تعني التمجيد والأدعاء بالقوه والجاه مثل الشخص الذي يدعي الغناء وهو بالحقيقه فقير كلشي ما عنده

صاير چيس ابو الخمسه او ابو العشرهالمثل يضرب لتبيان ان الشخص المكنى بهذا المثل اصبح غبيا ومضحكه وأي من يأتي يضحك عليه ويخدعه او اي من يتسابق معه يغلبه وكأنما هو حارس مرمى او گول دون ان يتمكن من صد اي هدف يوجه اليه اي گولچي لا يصد اي هدف اي مسخره

المثل يضرب لتبيان اهمية الأخ بالحياة وأنه سندك وضلعك والذي لا يبخل بالغالي والنفيس من اجل مساعدتك وحمايتك

اي لم يعد يهتم للأمور وكحال من طلق الدنيا ولا يعير اي اهميه لها ولا يهمه الخساره او الموت لأنه يئس من كل شيء

كل واحد يمشي على خر أذنه : اي كل واحد يعمل على هواه اي على كيفه او على ما يريد وكحال من يترك الدهن السائل بالأذن سواء ينظف الأذن او يتركه يسدها وبالتالي صاحبها لا يسمع الأمور الجيده او النصائح التي توجه اليه
اي المثل يضرب لتبيان انه كل واحد يسوي الشي اللي يريده وماعليه بغيره ولا يعير اي اهميه للآخرين

اي من الأحسن ان تظن الناس بأنك غني ولست فقير لأنه بصوره عامه الناس تحترم الأغنياء ولا تعير اهميه او مبالاة او احترام للناس الفقره والشرفاء

اي لكل مكان او موقع او حديث فله ظروفه الخاصه به فالنقاش مع انسان بسيط ليس كحال النقاش مع انسان مثقف وواعي والحديث مع الغبي ليس هو نفسه مع الأنسان العاقل

اي التعلم ليس بسهوله ويجب السهر وقضاء الليالي الطوال لتحصل على الخبره اللازمه لكي تنجح بالأخير في حياتك فلا بد من سكب العرق والألم والجهد والضنى والجوع من اجل الوصول الى الهدف والى تحقيق ما تبتغيه

من يمه غطي علاويالمثل يقال للشخص الذي يدعو ويخاطب الآخرين طالبا منهم التضحيه وتحمل المئاسي والآلام ولكن عندما يصل الشيئ اليه لا يطبق ذلك فهو ان برد ابنه يطالب ويعمل المستحيل من اجل حمايته وتجنيبه البرد ولكن ان اصاب هذا ابناء الآخرين فلا يوجد مشكله

تقال للبعض من الناس حيث انهم يسيؤون للآخرين عن دون درايه او يقول قولا ولا يتمعن او يفطن الى كلامه بأنه يتضمن طعنا وأساءة للآخرين وحيث من المعلوم عند عامة الناس ان من يخرج الغازات او يضرط لا يشتم سوء فعلته بينما الآخرين يشتموها والتفسير الطبي او العلمي لهذه الظاهره هو ان الشخص متعود او متشبه بهذه الرائحه على ما يعتقد فلا يتحسس فعلته ولا يرى بهذه الرائحه ضررا للآخرين

المثل يضرب لتبيان قرب نهاية عمر انسان وهي لتذكيره بتجنب الأعمال السيئه فحسابه قريب وما هي الا خطوه او خطوات يسيرها فيموت فعليه بدلا من عمل الفعل الشين ان يعمل الخير لأن واحده من رجليه موجوده بالقبر اي انه سيموت قريبا اي هي للتذكير بأنه عنده رجل بالگبر ورجل بره فأنتبه لما تفعل وتجنب الحرام والظلم

تقال لتجنب النميمه

اي سيأتي زمان كله كفر ونفاق ورياء فحسبنا الله من هذا الزمان والقابض تعني الماسك الذي لا يتخلى عن الشيئ

المثل يضرب للشخص الذي لا يرى العدل بعينيه ويقاوم الناس الخيرين فهو لا محاله على باطل وان حسابه عسير عند الله وهو سيعامل بالقسوه والعذاب من قبل الجبارين والظالمين والمستبدين بحقوق الناسفالأنسان الذي لم يؤمن بالحقائق السماويه العادله التي أتى من اجلها النبي موسى وببراهين لا تقبل الشك فعصاه قد فلقت البحر ولم يؤمنوا به فهؤلاء حقا مصيرهم العنف والقوه وهكذا فأن عصاة موسى اي عقابه وظلمه سيحيط بهم بدون شك فهم قد رموا الحق بالباطل وعصاة فرعون هنا يراد بها ظلمه وعذابه وقسوة فرعون عليهم

المثل يضرب لتبيان دور او اهمية او شخصية شخص نجهل عمله او ما يقوم به فهنا المثل يحاكي السمنه او السمن او الشحوم التي بأكلها من قبل الضعيف وبالذات المرأه فهذا سيزيل الخسوفات والطعجات والضعف بجسم المرأه فيعطيها حلاوه وشكل جيد حيث ان المرأه قديما كانت مرغوبه اكثر من قبل الرجال عندما تكون متروسة وليست ضعيفه وعضام صدرها او وجسمها او وجهها تكون بارزه اي لا يحبون ما يطلق عليها بأنها مفچچه

تقال للغبي الذي غباؤه يتجاوز ذلك للحماروللدعابه كان طلبة كلية الهندسه في جامعة الموصل يهزؤون من طالب غبي معروف بغباؤه بالكليه فالكل بالقاعات الأمتحانيه والمناسبات الرياضيه يهتفون بهذه المقوله ويختموها يا بو حفيظ طبعا بشكل غنائي

تقال لتبيان حسن غلق الفم وعدم الكلام من قبل الأغبياء فعلى الأقل الناس لن تسمع ما يغضب او يزعل الآخرين المثل يقال للأغبياء الذين لا يزنون ولا يعيرون ما يقولون

المثل يضرب للوفي وغير الخائن والمحب الفعلي للصديق

المثل يضرب لأستهداف الأشياء المهمه والضخمه والتي لها يحسب الحساب فحتى ان لم تنجح بالحصول عليها فأن الآخرين لن يلوموك او يعاتبوك او يقللون من امرك كحال من يصارع الجبارين ولا يصارع الضعفاء او لا يظهر قوته على الفقراء

مثل مصلاوي يضرب لتبيان ان اي حل لا يصلح اي من اين تريد حل المشكله يخرج لك عيب آخر

اي الشغله لا تقبل الوساطه او الحل الوسطي فهي اما غنى او فقر او اما نجاح رهيب او فشل ذريع البيتونه هي السقف الموجود فوق اعلى الدرج من الطابق العلوي الأخير وهو اعلى نقطه للبيوت

اي ان كل واحد منا يركض وراء مصلحته ولا يهمه عناء وفقر وظلم الآخرين اي المثل يضرب للأنانيه

لأهمية القياده

يضرب لناكر الجميل والخوان والذي لا اخلاق له

يضرب للخبره ومعرفة كل شي ولم تعد تدهشنا انقلاب الأمور والطالح صار صالح والسيئ صار شريف ومحترم اي يضرب لأنقلاب الموازين والأحكام

لأنقلاب الأمور والموازين ولم تعد تعرف الأشياء على حقيقتها

اي ضربها لا على التعيين فأتت مضبوطه وتقال للحظ الجيد اي انه مثلا واحد هو غير صيد فأطلق رصاصه فاصابت صيده مثلا غزال دون ان يستهدف ذلك والعكس صحيح

تقال للأستهزاء من امرأه ظالمه وغير مطيعه لله وتتصف بكل الذنوب وهنا توصف بشكل ساخر على كونها امرأه عابده وطاهره وتستحق ان تكون اماما لجمع النساء والصلاة خلفها او بقربها راسا اي يصبح سجدتك على عباتها اي انك بالصف الأمامي خلف امام الجامع ساجدا على حافة عباتها

تقال للتفائل وأنتظار شيئ مفرح سيتحقق قريبا كحال الأيام التي نعيشها بيومين او ثلاثه قبل العرفاة للعيد الصغير او الكبير

تقال للوضعيه الميؤوس منها اي انها تالفه ولا تشغيلها دون ان يتم بذل المال لأصلاحها وارجاعها الى وضعها الأصلي لكي تقوم بالعمل من جديد كالأول

نفتح ونشوف 20 لو 40 لو 60العباره تقال [أننا لا نستطيع ان نقرر من البدء ما هو المفروض عمله اي العمليه صعبه وتتطلب الفتح والأنتظار وفتح ماكنة السياره قبل ان نقرر هل يكفي التجفيت بتبديل فقط الگازگيت والرنگات ام تحتاج الى خراطة السلندرات ووضع بساتن ورنگات جديده تقابل التجفيت ابو العشرين او اربعين او ستين تاو

اي انه شبه موات او ميت وحاله كحال الشجره بالخريف والفاقده لكل ورقها او ساقطه كل اوراقها

المثل يضرب لتبيان القيمه القليله او المنحطه للشيئ كحال السكراب او الحديد المزنجر للمكائن ولسيارات الجيش البريطاني بمدينة الشعيبه حيث كل حديد تالف وزباله حديديه ترمى هناك اي هي حاجات لا قيمة لها

يضرب للعيون التي تكشف المحب وتخونه اي هو لا يريد ان يكشف حبه للآخر ولكن عيونه فاضحته وتعبر عن الشغف والحب الجياش

تضرب لعامل الخير ويساعد في تزويج شاب علىى فتاة

على گصته ناكل رزقتقال للشخص الذي يعيل او يساعد يتيم او فقير ويشغله او يعطيه الأكل او يوفر له النوم وان الله سيجازيه بأكرامه بالرزق الوفير في حين بعض الأحيان تواجد شخص قربك يكون مطرده او ذهاب للرزق

تقال للتفائل وعدم اليأس من رحمة الله

للعداوه بين الأقربين

اي الشغله صارت حاميه والهزل لا مكان له فيجب أخذ الحذرگص الشوارب تعني الأهانه التي ما بعدها أهانه

تقال للأستهزاء من شخص لا يستدرك المخاطر التي حولهتقال عموما للأستهزاء وبعض الأحيان لتمني الطيب لشخص تحبه ويريد النوم او هو نائم نومه طويله

تقال للتأنيب وأذلال الشخص الذي لا كرامة له

شر البلية ما يضحكأضحك او أتضحك تلفظ بكسر الهمزه وفتح الضاد وكسر الحاء وتسكين الكاف

عين الرمده تبچي عاليفتحههاي ان الشخص الحزين والمتألم يبقى بأنتظار قدوم الحبيب ليسعد بقربه وبوجوده وعدم قدومه او عودته فالروح تظل متألمه والبال لا يرتاح اي بالمثل العين تريد الطبيب الذي يداويها

تقال للوضع السيئ الذي نمر به مما اجبرنا حتى على بيع ابسط ما نملك للعيش اي لم تبقى لنا حيله الا وأستعملناها للخروج من هذه الوضعيه السيئه

تقال لتبيان القوه والعنف بأتجاه الآخر الذي يفكر بالمساس منه اي تقال للردع ولتبيان القوه الضاربه

تقال للعرفان لشخص نمن له كل التقدير والمحبه والأستعداد للموت من أجله حتى وأن فقدت الرقبه او الرأس بسيف الخصوم رگبتي گدامك اي تعني أطلب وأتمنه فأنا مستعد لعمل كل شيئ من أجلك

تنبيه لمن يريد الغدر ويضمر العدوان فأن عاقبته ستكون وخيمه اي العقاب مؤلم جداالصمط هو الماء الحار الذي نستعمله لهلس الريش من الدجاج وكذلك حينما ينسكب الماء الحار او ماء الكتلي على جسم احدنا فيتسبب بحرق وسلخ جلد الشخص وهكذا البعض من الناس عندما يصطادون الفار بالمصياده فتراهم يسكبون الماء الحار عليها لقتلها للعلم الكلب او القطه عندما تريد التودد لصاحبها وترغب او تريد منه ان يعطيها الأكل او يلعب معها او يحس على ظهرها فترفع ذيلها للأعلى اي انه تودد او تريد تقشمر صاحبها ومن هنا العباره او التهديد للشخص الذي يريد ان يتلاعب بالمشاعر او يتودد من اجل هدف يخفيه اي هو يحاول التقرب لات عن حب وموده حقيقيه بل فقط للاستغلال والتصيدللعلم فقط وهو خارج عن الموضوع فالكلبه اي انثى الكلب عندما ترغب بالتجامع مع الذكر فهي على العكس بدلا من ان ترفع ذيلها فتراها تدخل ذيلها للداخل اي يلتصق بخلفيتها

اي الأنسان عندما يغتني فم السهوله عليه بعد ذلك ان يغتني بأموال كبيره وبسرعه ولكن الفقير الذي لا رأس مال له فهو يجهد ويتعب ولكن الغنى يكون بعيد عليه

يريد الزبد وزبدة الزبد اي يريد كل شي وأحسن شي بدون ان يبذل جهد

للحكمه والنصح وأخذ العبر

يقال عندما لا نعرف معاناة شخص الا عندما يطيح حظه بشكل رهيب اي يفقد ويخسر كل شيئ

يقال لأتباع طريقه اخرى لكسب ود زوجك الأعمى اي ما تعمليه ما بي فائده اي شغله مو بمكانهه

حكمه لدلالات العمر وأهميته

تقال لتبيان عدم الأصاله

اي يعرف اكثر من اللزم والأصح او العاقل ان سأل هذا السؤال فسيقول لك كل ما اعرفه هو اني لا اعرف شيئا

تقال للتطابق بالصفات والحاله مثل تدهدر الجدر ولگه قبغهواحد مثل الللخ او واحد أنگس من اللاخ

يضرب للمذله

الأعمال تدل على عامليها او على أصحابها فالأعمال الزينه لا يقوم بها الا الناس الطيبونالدجاجه التكاكي هي البيضت

للنصح بعدم التفرد بأخذ القرارات ومشاركة الأصدقاء والعارفين جيده جدا قبل ان تتخذ قرار لا رجعة فيه

اذا ضعف الأنسان فتتكالب عليه قوى الشر والمصايب تجي من كل حدب وصوب

لا داعي للأفتخار او الأشهار بما تريد ان تعمله من خير

الشغله تعتمد عليك فأنت من يسهلها او يصعبها وليس احدا غيرك اي التفاؤل يكون دائما ضروري بالحياة للنجاح بالأعمال

تقال للأنسان الذكي والواعي والذي يعرف الأمور ويتبينها قبل وقوعها او حدوثها وكأنما الله فتح له ابواب علم الغيب

تقال لتبيان عظمة وقدرة الخالق على تغيير الأمور ولكن الله يمهل ولا يهمل فهو لخلق الأنسان عمل ذلك من الطين ونفخ فيه اي ان عملية الخلق ليست بصعبه عليه وهي لا تكلفه شيئا يذكر

ماكو بيهم واحد تنهز شواربهالرجال الشجعان مثل الشقاوات على سبيل المثال حيث تكون شوارهم طويله وسميكه وهي عند الغضب والصراع تتحرك بشكل غير محسوس ولكنها تتحرك وتهتز دلالة على الشهامه والأصاله للدفاع عن الشرف والعرض والوطن وكلمة الأهتزاز هنا هي الحركه حيث كانوا يتفاخرون بالشارب وكانوا يفتلون به للدلاله على الرجوله وللتميز عن الجبناء الذين يتصرفون كالنساء اي ان المرأه كانت قديما تعني او تلرمز للضعف فأذن الأهتزاز هنا قد يعني الفتل لها او مسك الشوارب باليد كما يعمل ابو عنتر بالمسلسلات السوريه والمثل هنا يتساؤل به الا من رجل ينهض ويرتجل ويدافع عن الشرف والأمانه والعرض

يعض اصابعه تقال للندم والتحسر

تعني تغلب عليه بشكل كبير جدا وواضح وصارخ اي لا مجال من الشك بالفوز والانتصار على الخصم وعموما كلمة الطرح تعني الطرح على الأرض اي اسقطه وأدماه وهذا الاخير لا قوة له ولا حول للمقاومه او النهوض اي خسر خسارة فظيعه وكذلك يشير المثل الى قوة الشخص الطارح اي ان الفارق بين الغالب والمغلوب هو كبير جدا ولا يمكن المقارنه بينهمالأن المغلوب ظهر ظعيفا جدا والغالب كان قويا وذا سطوه عظيمهكذلك الكلمه طرح بها اشاره او تذكير الى انه قديما كانت يدة الگير موجوده بالأستيرن ومن ثم من الستينيات للقرن الماضي تحول ت اليده للگير ارضيا وبالجانب الايمن للسائق اي تحول الگير تقريبا من كل السيارانت من الستيرن للطرح اي ارضي

طالعه روحهطاگه روحهروحه بزعانهكلها تشير للوضع المأساوي الذي يعيشه أحدهم والذي عنده بدأت الروح تسأم وتكره البقاء اسيرة هذا الجسم اي ان الجسم تحمل الكثير من المصائب والآلام الى درجه بعد لم تتحمل ان تبقى بهذا الجسد كحال الزوجه التعيسه من البقاء مع زوج لا يحترمها او يقدرها . حيث من المعلوم ان الحياة بجسم ما مرتبطه بتواجد وتناغم الروح معها ولكن هنا هذا الشخص روحه وصلت حاله من اليأس وكما يقال الروح مفرفحه من هذه المآسي فهي تود الطلاق وترك هذا الجسم وبعد لا تتحمل مصائب اكثر وتنتهز الفرصه للخلاص كحال نزع الروح من الجسم وتركه وهي لحظات الموتوهي امثال ايضا تقال لتبيان الضوجان وفقدان الصبر لحد الكفر اي انها بدأت وكأنها فقدت الأيمان بالله وتريد ان تنفجر فهي لم تعد تتحمل اي شيء حتى وان كان الما بسيطا

اي ان المتعود على شيئ اي ذو طبع فليس من السهل تغيير طباعه كحال انسان كريم فهو لا يستطيع ان يتغير ويصبح اناني او لئيم حتى وان ساءت حالته الماليه فهو سيتبرع بما يملك حتى وان كان قليلا لمساعدة المحتاجين والعكس صحيح فأنت لا تستطيع تغيير انسان تطبع على السوء الا ما ندر

عيونه ميزان تقال للشخص الذي يميز ويخمن وينصف الأمور ولا يخطأ بالأحكام فالعداله بالتوزيع مثلا بين الناس اوبين الابياء هي بشكل متساوي ولا يفضل احد على الآخر وان تصرفاته مرتبطه بميزان العدل الألاهي ولا يغبن حقوق الآخرين وشهواته لا تتغلب على نزواته فيقرر دائما بالصواب وبالصح وبالحق اي ان قراراته نابعه من رحمه بالقلب فلا تراه تتحكم به المعايير الفنيه او الماديه بالتوزيع بل يرى المكان الصحيح والقرار الصحيح الذي يرضي الكل عنه ولا يفرق لأسباب دينيه او جماليه او قوميه بعباره اخرى يمكن القول انه مخلي الله بين عيونه

يبچي دم عليهاي انه يتحسر ويرغب برغبه جامحه لا توصف للحصول على شيئ ما وهو مستعد ان يتعذب ويتالم ويعاني ويخسر كل شيئ من أجل الحصول على هذا الشيئ وعموما هو ليس فقط مستعد للبكاء بسيلان الدمع او ماء عينيه الغالي بل مستعد ان يبكي دما من اجل الحصول على الحبيب او الحاجه التي يرغبها والطين هنا استخدم لكونه سائل اي يسيل من العين ولونه قريب من لون الدم وههو لم يقل انه مستعد ان يبكي حجرا لأن الحجر لا يسيل ولكن الطين شبه سائل وقريب من حمرة الدم

تقال لشخص مشهور ومعروف واسمه مثلا اشهر من علم والمثل يضرب لتبيان انه البعض من الناس يقول لك تستر وأحتمي وقلل من شهرتك وقلل من ارائك وتدخلاتك التي لا تعجبهم وهذا قد يودي بالبعض منهم لأسباب عنصريه او سياسيه او عقائديه قد تظطرهم لتصفيته فيكون رده بهذا المثل بانه شخص معروف وهو سوف لن يتنازل عن مبادؤه خوفا منهم فهو حتى وأن احتمى فأعداؤه سيجدوه لأنه متابع من كل الناس والناس كلها تعرف تواجده واوقاته وهنا اقائل هذا المثل يريد ان يبين انه لا يستطيع ان يختفي خوفا وجبنا فهم ان ارادوا الوصول اليه فهم سيصلون وهو ليس من الرجال التي تختفي وتجبنوللعلم فأن لحم الخروف له مذاق وطعم ورائحه متميزه تختلف منها للحوم الحيوانات الأخرى

المثل يضرب لأستحالة توقع حدث ما والمثل به صيغة أستهزاء من قول او وعد أحدهم بأنه سيعمل كذا وكذا وهو كحال وعود الساسيين فأكثرها كاذب ولا يتحقق

تقال للشخص المنبوذ والمكروه والذي لا قيمة له بين الناس والزبانه هي الغلاف الأسطواني الورقي الذي يوضع بداخله التبغ للجگاير وطبعا هو انبوب ورقي ملفوف مسبقا وقطره صغير جدا ونهايته السفليه التي توضع بين شفتي الفم لا تكون ورقيه خفيفه بل تكون مصنوعه من ورق كارتوني ابيض ولكنه رقيق ايضا ولكن اسمك من ذلك لباقي الزبانه والذي بداخله يوضع التبغ ومن مواصفات هذا الجزء السفلي صغر قطره وبالتالي سيمنع تلامس شفتي المدخن مع التبغ اي التبغ لا يصل للاسفل اي ان دوره شبيه بذلك للفلتر بالجگاير العاديه وللعلم الزبانه او ما يسمى بالمزبن يختلف عن ذلك لملفوف الجگاير فالجگاير اللف يقوم المدخن بنفسه بلف الورق الخفيف المباع على شكل دفاتر صغيره من ماركة البافرا او ماركة الرشيد حيث يتم شلع ورقه من الدفتر ويتم وضع التبغ طوليا عليها وتلف حول التبغ وآخر جزء من الورقه يقوم المدخن بتبليله بلسانه ولصقه وعندها يشعل الجگاره ويدخن وهنا بهذه الطريقه اي الجگاير اللف فالشفتين تلامس التبغ اي لا يوجد فلتر بجگاير اللف وللدعابه والسخريه لأحدهم من الآخر فيقول له جگايرك لف لو مزبن؟ وشي بديهي جگاير اللف اقل ثمنا منها من المزبنوالشاعر الرائع مظفر النواب يقول راحن ونگضن ايام المزبن دگضن يا أيام اللف وكلنا يتذكر الاغاني الجميله لفؤاد سالم وحسين نعمه راحن ونگضن ايامنه الحلوه

هي عركه ليست بالقويه بل كلها صياح وحچي خرط لا رباط فيه بسبب خروج السكارى من البارات ليلا بشكل متأخر فيكونون سكارى ولا يعرفون ماذا يقولون ولا يعرفون حتى طريق بيوتهم وخصوصا هذا يحصل ليلة الخميس وهي الليله التي تسبق يوم العطله اي يوم الجمعه حيث الناس بصوره عامه تتلذذ وتتونس في هذا اليوم بعد مرور اسبوع كامل من الدوام

يوم الأعراس والأفراح ببيوت العراقيين ويوم الطلعه والمواعيد كلها يوم الخميس ويوم خفيف ومحبوب وتكثر بيه هوايه مناسبات حيث تزدحم الشوارع يوم الخميس ،، والاسواق عامره بأهلها بهذا اليوم ،، وتبقه بغداد منوره والحركة مستمره لساعه متأخره من الليل بأعتبار ثاني يوم عطله ،، وچان هذا اليوم يكثرون بيه زوار سيد أدريس بالكراده ،، يوم بركة الكل يتفائل بي وفي هذا اليوم ايضا يزداد السكر والعركات نص تالي الليل لأن هم الها علاقة بيوم الخميس ودعوته لا تخيس اعتقد ان البعض من الناس بهذا اليوم المبارك تعمل العكس فتراها تتطهر ويغسلون للطهاره والنظافه بحمام السوق ويقرؤون القرآن والأب يعم ويسرد الحكايا الأسلاميه لأولاده وكذلك الأستعداد ليوم الجمعه القادم لزيارة العتبات المقدسه والقيام بصلاة الجمعه والتردد على الجوامع وزيارة المرضى بالمستشفى وزيارة الوالدين والذهاب الى المقابر وكذلك هو يوم تكثر به الأعراس اي يترابط به زوجان على حب الله وانجاب الأطفال وتجمع الناس على عمل الخير فدعوات هذا اليوم لا تذهب هباءا ورب العالمين يعطف ويجيب من يسأله الرحمه وهو ارحم الراحمين والدعوات في هذه الليله تستجاب قبل غيرها من الأيام اي الاستجابه لا تأخذ وقتا طويلا ومن هنا القول لا تخيس اي لا تستغرق وقتا طويلا لكي تتحقق

هي دعوه لكل الناس للصحوه والأيمان وعبادة الله والرجوع الى الطريق الصحيح الذي بينه لنا نبينا محمد المصطفى وترك المهازل التي نكررها كلليلة خميس كالسهرات وشرب الخمور ولعب القمار واللهو والونسه المفرطه والتعري والحفلات الصاخبه حيث كل هذه الامور هي من عمل الشيطان اي كأنما هي احياء وتكريم لأبليس لأن ابليس يغوينا ودائما يريدنا ان نبتعد عن الصلاح والعياذ يالله فلنتذكر هذه المعصياة ونتجنبها بالصوم والصلاة وعمل الخيرات ومساعدة الفقراء

هي الزياره التي يقوم بها الناس يوم الجمعه الى مرقد الأمام موسى بن جعفر في الكاظميه وهو معروف بأستجابته لدعوات الزوار ولهذا يسمى ابو الحوائج او أبو طلبه او حلال المشاكل لأن الناس تستجديه وتدعوه ليناصر طلبها عند رسول الله وعند رب العالمين فيتسرع الجواب والتسميه الكاظم او الكاظميه او الكاظمين قادمه من كون الأمامين موسى بن جعفر ومحمد بن علي الجواد كانا كاظمين للغيظ كثيرا ولا يبيحا به للعالمين

هي المكارم والمأكولات التي تقدم من الناس الخيرين والتي تعطى للفقراء ولضيوف اي زوار مرقد امام الصوفيه الشيخ عبد القادر الگيلاني في حي باب الشيخ نهاية شارع الكفاح من جهة الباب الشرقي وأبو صالح من القابه هي شيخ الشيوخ ومحيي الدين وقد ولد في گيلان بأيران وكان زاهدا ورعا فتزور مرقده الناس يوم الجمعه حيث يقام الذكر بهذا اليوم وتوزع به خيرات ابو صالح على الفقراء وفي كل يوم يتم بمكان خاص بالجامع يسمر بالشوربه خانه يتم توزيع شوربه به للفقراء والمحتاجين حيث يوميا يوجد 6 جدر كبير لعمل الشوربه والناس الخيرين والطيبين والمتمكنين يأتي كل واحد منه بكيس عدش او طحين او تمن او لحوم ويعطيها للقائمين بأعمال الطبخ بجامع عبد القادر الگيلاني مضيفا بأنه هناك محبين للشيخ يأتون من دول مختلفه بالعالم لزيارته سواء من الهند او الباكستان وغيرها من الدولوللعلم كان الكثير من البغداديين يزورون يوم الجمعه مرقد الشيخ عبد القادر ثم يزورون الأمام ابو حنيفه بالأعظميه وينتهون بزيارة الكاظم عليه السلام وطبعا للعلم بعد كل زياره يخرجون للمحلات والمطاعم والأسواق التي تحيط بمراقد هؤلاء الأئمه

اتوالي المصائب الواحده بعد الأخرى اي تقال للحظ السيئ

الكل سواسيه

اذا خرج اليك ( الطنطل - وهو نوع من الجن - ) فيجب ان تردد هذه العبارة حتى يبتعد عنك

المثل يضرب في التحايل على القانون
منو يشتري الثمانين بالميه؟كثيرا ما تخترق اسماعنا كلمه عجيبة غريبة (ابن الهرمه ) ولا نعرف للآن هل هى كلمه استحسان ام استهجان ؟ ففى الحالتين نرفع حاجبينا وتبدوا علامات الاندهاش على وجوهنا لانه يمكن ان نكون من حاملى هذا اللقب ...فهل سألت نفسك عزيزى من هو ابن الهرمه ؟؟هو إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة الكناني القرشي، المكنى بأبو اسحاق. ولد عام 80 هجريه في المدينة المنورة ونشأ بها، وتوفي عام 176 هـ وله 280 قصيدة وصار شاعر الحجاز وشيخ شعراء زمانه،هو رجل مخضرم عاصر بعضا من حكم الدولة الامويه وجزءمن عصرالدوله العباسية وكان بخيلاً، قصيرًا ، ، ، شرّابًا ، مغرمًا في الخمرة ، مدمنًا عليها .
يحكى عنه انه دخل إلى عرس أو حفل ‏يبتغي عندهم شيئا من الطعام ، فأطال الحديث معه ‏أصحاب الحفل وجعلوا يتذاكرون معه في أمور ‏القرآن الكريم ، ولم يطعموه شيئاً فأنصرف وهو يقول: لقد حفظوا القرآن .واستظهروا ‏كل ما فيه إلّا سورة المائدة لم تخطر على بالهم و‏كان بن الهرمة صديقًا للخليفة أبي جعفر المنصور ، وكان يذهب إليه في المساء، بعد أن تنام المدينة كلها، ليسامره ويسري عنه لما عرف عن ابن الهرمة من خفة الظل وإدمان الخمر!! وكانت المشكلة اليومية أن ابن الهرمة عندما ينصرف من القصر في جنح الظلام يصادفه العسس ويستوقفونه، فيتلاحظ لهم رائحة الخمر وهي تفوح من فمه فيقبضون عليه، ويحيلونه للقاضي!!وطبعا لم يشأ ابن الهرمه أن يكشف سره مع الشرطه مما يضطره الى الانسياق لأوامرهم والذهاب معهم إلي القاضي الذي ما يكاد يقيم عليه الحد حتي يستيقظ الخليفة ويتدخل للعفو عنه في اللحظة الأخيرة!!
وبمرور بعض الوقت انقطع شاعرنا عن زيارة الخليفة فأرسل في طلبه فما كان من ابن الهرمه الا انه ارسل صديقا له لمقابلة الخليفة ، مشترطًا عليه، أن يعطيه «صكًا» ليضعه بن الهرمه في جيبه، ويقدمه إلي الشرطه حتي لا يقبضوا عليه إذا وجدوه سكرانًا!!..استشعر الخليفة الحرج في أن يكتب صكًا يطلب فيه من شرطته عدم القبض علي رجل شارب الخمر، لما يحتمله هذا من شبهة الخروج عن الشرع، والتعارض مع حدود الله، فطلب أن يفكر بن الهرمه في حل آخر يقيه شر الشرطه ولا يضع الخليفة في هذا الموقف الحرج!! أمام الرعية، ورجال الدين، وخصومه الكثيرين !غاب ابن الهرمة أيامًا، وعاد للخليفة ومعه الحل(!!) وكان الحل أن يصدر الخليفة مرسومًا يقول فيه الآتي :
نحن أمير المؤمنين وقد تلاحظ لنا، أن هناك من بين الرعية رجلاً يدعي ابن الهرمة، كثر القبض عليه ليلاً وهو شارب الخمر، وقد عفونا عنه مرات ومرات دون أن يرتدع لذا نأمر بالآتي: -«إذا ضبط ابن الهرمة سكرانًا في أي وقت من أوقات الليل والنهار يجلد ثمانين جلده ، ويجلد من شارك في القبض عليه مائة جلده فصارت شرطة المدينة تمرّ به ، وهو سكران ، فينادي الواحد منهم : من يشتري الثمانين بالمائة.. وهكذا ضمن ابن الهرمة أن صدور هذا المرسوم الأميري سيمنع أيًا من شرطة الخليفه وعساكره من التعرض له أو القبض عليه(!!) وأصبح ابن الهرمة وقانونه مضربًا للمثل في التحايل بالقانون لتحقيق رغباته

الرگعة هي الرقعة و الحايچ هو الحائك والمثل يضرب لصعوبة توافق بعض الامور مع بعضها اي رغم ان الشخص هو حايك وخياط مضبوط ولكن الفتق او الشق كبير جدا فلا يستطيع تصليحه اي ان بعض الأمور لا يمكن جمعها مع بعض او هناك تبريرات لتفسير ضاهره او حدث لا يتقبلها العقل

ويروى (شرط) بدل (زعل) وعتب بالأول (احسن من زعل بالتالي)من امثال الحرفيين.وأصوله: (الذي اوله شرط اخره رضى) و(ماكان اوله شرط كان آخره سلامه) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة الثامنة للهجره.معنى ذلك, اذا تكلف شخص بعمل مافعليه ان يدقق هذا العمل من وجوهه جميعا, فأن وجد به نواقص او معيب او نقصاً في الأجره, فاتح من كلفه بالعمل بما وجده مستهدياً بهذا المثل, فاذا غضب صاحب العمل قبل البدء بالعمل خير من ان يبدأ بالعمل ثم يغضبه عند أتمامه, فالغضب في اول الامر يكون خيرا من العتاب في اخره. وينطبق نفس الشيء على الشركاء في عمل واحد.اي ان المثل يضرب: لأهمية ذكر الشروط والأجور وتوضيحها قبل البدء بالعمل