مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

حط ايدك بمي باردتفسير المثل هو للقول بأن تكون هادئاً مطمئنّاً و سيتحقق ما تريد

تقال للرفض وعند الزعل من شخص تعتب عليه اي انه قام بعمل لا ترتضيه منه ولا تقبل اعتذاره اي حتى ولو انه قدم وسلم عليك ويطلب المعذره منك الا انك رفضته

المثل يضرب لنكران الحقيقه والخوف من تسمية الامور بمسمياتها فالكل يعرف القاتل بجريمه معينه كمعرفتهم بنجم سهيل بالسماء الذي يكون اكثر النجوم اشعاعا وبريقا ولا احد يخطأ بمعرفته الا ان الناس تقول القاتل هو فلان وليس سهيل اي هنا المتهوم هو مجموعة نجوم الجدي اي ان الناس لم تسمي القاتل خوفا من العقاب فتراها قالت بأن القاتل هو من الممكن فلان او فلان او فلان اي انهم لم يحددوا من القاتل في حين الكل يعرف ان سهيل وهو ابرز النجوم والمعها وابرقها

المثل يضرب لتبيان ان النجاح بالحياة يتطلب العمل والجهد وليس فقط بالتمني فلهذا الفلاح لكي يحصد ويبيع محصوله ويربح عليه ان يزرع ويبذر ويداري زرعه من شهر شباط وهذا يعني انه سيتربع على الأرض لغرز البذور او التاله او يعمل على شق الأرض او يحرث وكل هذا يتطلب منه ان يربع او يتربع اي يثني ساقيه

المثل يضرب لتبيان ان المكان آمن ولا خوف فيه وهو كالأمان المقدم للحمام في بيت الله بمكه حيث يحرم قتل او صيد الحمام بالحرم المكي وقد تنوعت الاعتقادات السائدة بشأن تكريم حمام الحرم والاحتفاء به من قبل الحجاج والمعتمرين، وروى بعض الحجاجقصصا وحكايات مختلفة تصب أكثرها في الاعتناء بالحمام وعدم إيذائه أو التعرض له.ويقول حاج يمني إن السابقين في بلاده جعلوا لحمام مكة وقفا خاصا يتم خلاله شراء الغلال والقمح لنقلها إلى مكةالمكرمة وإطعامها لأسراب الحمام، في حين تعتقد حاجة مصرية بحسب نقلها عن القدامى أن مجرد إطعامه يطيل العمرويجلب الخير.وبغض النظر عن الاعتقادات السائدة بشأن حمام الحرم المحمي لكون الحرم آمنا ويحرم فيه الصيد، فإن الأهم عند عبدالإله غانم الجهني من قطاع توعية الحجاج عدم إيذائه أو التعرض له.وتهبط أسراب الحمام بكل ثقة ودون خوف بين جموع المصلين في ساحات الحرم وفي الطرق المؤدية إلى ساحاته فيمشهد لا تنساه الذاكرة، وقد أصبح إقبال الحجاج والمعتمرين على نثر الحبوب ليلتقطها الحمام جزءا من تقليد متبع فيالمدينة المقدسة.وتحول إطعام الحمام عند بعض الناس في موسم الحج إلى تجارة، فبعد أن يقوم عمال التنظيف بجمع الغلال المنثورة فيأكياس كلما تكاثر في الساحة الخارجية للحرم تعاد تعبئتها في أكياس أخرى صغيرة تباع بخمس ريالات لمن يرغب فيإطعام الحمام.ولم يقتصر الاهتمام بحمام الحرم على الحجاج والمعتمرين، وإنما تغنى به الشعراء وضربت به الأمثال ولفت انتباه الأدباء،فلا تجد من يؤذيه أو يتعرض له بل تنثر له الحبوب ويقدم له الماء، وقديما جاء في أمثال العرب "آمن من حمام الحرم،وآلف من حمام مكة

الذيابه ما تاكل بعضهاالرجال الشجعان يعرف بعضهم الآخر ويحترم احدهم الآخر

نخله بالمنخل يرجع للأصليقال لمعرفة اصل الشيئ فيجب عمل اختبار او فحص له لكي تعرف أصله فالمرأه المتزينه والمتمكيجه توجد اختبارات قديمه لمعرفة جمالها الحقيقي من الكاذب

المثل له قصه حقيقيه فبعد ان عاتبته ام زوجته على خلعه وعدم التحشم امام الآخرين في ملبسه فعمل على تغطية وجهه ونزع لباسهتقال لمن يتصرف بأسوأ مما اساء سابقا

طبعا من صفات العلماء ان سئلوا هكذا سؤال فجاوبهم يكون كل ما أعرفه هو أني لا أعرف شيئا اي التواضع هو اول صفه بهم

عموما نشعل عود البخور لكي نذهب الأرواح الشيطانيه والخبيثه والطاقه السالبه من المكان وكذلك لأبعاد عين الحاسدينالمثل يقال للشخص الذي يريد ان يتظاهر بوضعيه معينه او بحال معين وهو ليس من قدره كأن يتظاهر بالغنى وهو غير غني

اي ان لم تكن قويا او ان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب والمثل يضرب للضعيف لكي يجاهد ويبذل عمل لكي يصبح قوي

العلامات تظهر على الشخص العامل للفعل السيئ كحال المثل القائل اللي جوه عبه عنز يمعمع

المثل يقال للمتفاخرين بما عملوه فتراهم يقولون اني فعلت كذا وكذا وما يخلون واحد ما يخبروه به وطبعا بالمقابل الكسالى والتي لا تعمل اي شيئ فتراها صاموط لاموط

طبعا التصفير تم بوضع الزعفران على فتحة المخرجتقال للشخص الذي اراد ان يعمل الشيء الاساسي ولكنه لم يتمكن ولكن على الأقل ليبيض الوجه وليقول بأني عملت شيئا فتراه يعمل اشياء كماليه لا قيمة لها ولا فائده منها

لا تعاشر شخص مقياس نعله بگدكيقال لكي تتجنب له نفس رغباتك فهو سيأخذ او يستحوذ على كل ما هو ثمين عندك

المثل يضرب لتجنب التشهير بالمساعده وخليها بينك وبين ربك

يضرب لكي تكون حذرا عند طلبك للمعلومات عن حاجه ترغب بشراؤها وتريد معرفة خصائصها السيئه كحال سؤالك من يبيعك الساره كيف حال محركها

المثل يضرب لتبيان كل واحد يلاقي مصيره بلا محال

ما تفوته فوته او فرصه او عزيمه وأول واحد تلگا حاضر من أكو أكل بلاش

الله يجازي المحسنين حتى وان اساؤا اليك بعملك للعمل الصالح اي لا تنقطع عن فعل الخير لاي سبب كان

بليا تلفظ بتشديد فتح اللامالمثل يضرب مثلا لأمرأه تكره زوجها ولكنها لا تريد فراقه اي ان عقلها يرفض علاقتها بزوجها ولكن قلبها يحبه ويريده اي ان الأسباب التي تسبب الكره ليست قويه كتلك الأسباب التي يرتأيها القلب والتي هي اقوى بكثير

لأنه دائما الحاجه الغاليه تعني الجوده اي ان سعرهه بيها

المثل يضرب لتبيان ان الشخص الأغبر الذي به عيوب كثيره فهو ايضا

الضعيف يستغل الأضعف منه

من عاشر القوم 40 يوم صار منهم وعليهم

اي حذار ان تخبر احدا بأنك ستنتقم من فلان فسيكون هذا شاهدا عليك

تقال لعدم اتمام المهمه او الجريمه او البوگه بشكل جيد حيث هنا بالمثل عند تقسيم الغنيمه او البوگه بين السارقين تشاجروا وأنفضحت قضيتهم

وين ما تروح رجعتك عليهاي بجميع الأحوال اينما وليت وابتعدت عني او فتشت في مكان آخر الا انك سترجع عليه وهذا المثل يقال لتبيان التأكيد والمعرفه التامه بما ستؤول اليه الأموركحال بائع ادوات احتياطيه وهو يعرف ان حاجة المشتري الذي طلب منه الحاجه اولا ولم يشتريها منه سواء لأختلاف بالسعر او لغرض آخر فالبائع يترك المشتري يذهب لحاله ولا يلح عليه لأنه يعرف بأن لا يوجد بائع آخر عنده هذه السلعه او لأنها ارخص مما عند الآخرين

المذرى هو الأله التي يستخدمها الفلاحين لفصل غلاف حبة الحنطه من حبة الحنطه وهي آله تشبه المسحاة ولكن تنتهي بأربع او خمسة اسلاك معدنيه مستقيمه تستخدم لرفع الكومه من سنابل الحنطه ورميها للأعلى بالهواء وتيار الهواء يطير الخفيف منها معه وتسقط للأسفل حبات المحصولالأطفال بعض الأحيان يلعبون بهذه الآله فتراهم يركبوها بالعكس كركبة السعفه ولكن وصلاتها الحديديه ملامسه للارض والحافه الخشبيه هي التي تمسك باليد والطفل يركب عليها ويركض وكأنها الحصان فعندما ترى هذه الوضعيه تقول لفاعليها مبروك عليكم الحصان وهي للضحك او السخريه او للتعجب من وضعيه غير طبيعيه

الدوراد هو نوعيه معينه من السمك كحال البني والشبوط والسردين ووو.... المهم كل نوع من الأسماك له موسم لأصطياده وأكله اي لا يصح مثلا اكل سمك البني على طول العام بل يفضل اصطياد نوعيات معينه من السمك في الوقت المناسب لها والسبب هو بالحقيقه ان كل نوع سمك به وقت او موسم يتكاثر به وخلال موسم تكاثره يفضل ان لا يتم صيده لأن اناث السمك تفرز مواد او انزيمات تؤثر على طبيعة الجسم اي تذوق واكل لحم السمكه لن يكون بأحسن حال فمثلا في دول البحر الأبيض المتوسط فسمك الموليه يؤكل بشهر تموز وسمك اللو في شهر آب وسمك الدوراد في موسم نضوج العنب اي يكون طعم العنب سكري وليس حامضوعموما البغداديين على سبيل المثال عندما ياكلون او يضيفون شخص عزيز عليهم فلا يضيفوه بأكلات غيلر متجانسه فمثلا ان تم تقديم الباچه فا يقدمون معها تمن ومرگ ولكنهم يقدمون معها التمن فهذا ممكن

تقال لتبيان الوضعيه الأكثر سوئا اي لتبيان الوضعيه الرديئه التي ههو بها وللتذكير بأن حال الآخر هوايه أحسن من حاله

تقال للغبي الذي لا يفكر والذي لا فائدة منه ولن يفيد بأي حال من الأحوال والقرع هو الشجر او الستروي بالفرنسي

شخص في عوز وفي حاله مزريه والاخر يزيد الطين بله عليه ويطلب مساعدته بدلا من ان يبدي هو المساعده للشخص الىخر الذي يستحقها اكثرمنه

المثل يضرب للشخص القوي القادر على تأديب وضرب عدوه فهو لا يحتاج للسب والفشار بل تراه يضرب بيد قويه دون تأني ودون نباح وصياح

دينيا هو ليس بالحرام ولكن من العرف الشعبي ومن عرف الصيادين لا يحبذ ويحرم صيده لأنه يتغذى او يأكل الفئران والضفادع والجيف والسمك مما تسبب قرف الناس الذي تصداده بينما اكل الحمام والعصافير والطيور فأكلها حلال لأنه تتغذى على الحبوب اي نباتيه وكل ما هو غير مقرف للأنسان بينما اللقلق يأكل اللحوم والنباتات وهناك احتمال آخر لتحريم اكل لحمه كونه هو ليس من الطيور الموجوده بالمدن طيلة السنه بل هي من الطيور المهاجره ومرورها يكون لوقت معين فقد يكون هذا سبب في عدم صيدها وأكلها لكونها كالضيف ومن عادة أهالينا احترام والقيام بضيافة الضيف واعطائه الأمان رغم ان هذا التفسير غير صحيح لأنه هناك طيور مهاجره اخرى كطير الخضيري وكطيور السنونو التي يحرم بعض الأحيان صيدها لأنها قادمه من الجنوب الغربي للعراق اي من مكه او المدينه او من الجزيره العربيه فهي تعتبر من الضيوف المتميزه عن غيرها من الطيور وهناك من يحرم اكل لحمها لأنها من الطيور المحبه لبيوتات الله سواء المعابد او الكنائس او منارات او قبب الجوامع اي هي تحب دائما السكن او عمل بيوتاتها بالمكانات العاليه وبيوت الله وكلنا يعرف حرمة بيوت الله وتحريم القتل بها او سفك الدم

اي أن الإنسان الذي يتظاهر بما ليس فيه فأنه عند التجربه يتضح صدقه من كذبهفلو غطس ولم يخرج فهذا يعني انه لا يعرف السباحه

المعنى: صاحب الرأي السديد وصاحب الأسرة المعتمد عليه إذا أصابه أي مكروه وجار عليه الزمن فكيف يكون من هو تحت طائلة يده أن ينتهي مثل ما أنتهى من هو بظله إذا تلف الملح بيش أنملح

قصة المثل تحكى عن امرأه بليده او بالاحرى غير شاطره فهي قبل طبخ التمن حينما تختار كميه منه للطبخ وتقوم بغسله وعندما تفطن او تجد أنه كثيرا يتجاوز ما تحتاجه عائلتها فتضم او تدخر الكميه الزائده منه على جنب وذلك للأدخار وهكذا ادخرت منه كميه لا بأس بها ومن المعلوم ان الرز المغسول لا يمكن أدخاره لأن الفساد يتسرب اليه ولا يصلح للطبخ فيرمى وذات يوم حصلت عركه بينها وبين زوجها بسبب تبذيرها في الصرف وعدم اقتصادها في امور البيت فقالت لهعمرتلك يا رجال بيت...ومن تمن المنگوع ضميت...آني دبرت وأنت بديتفأجابها زوجها بسخريه لاذعه...ومثلچ نادره مالگيتالمثل يضرب للسخريه ممن يحاول أتقان شيء فيفسده والمثل يساق بالغالب للزوجه المبذره

من منا لم يرى والده يأتي بيوم من الأيام بطلي الى البيت؟عرفت أهالينا بتقديمها النذور وكانوا دائما حينما يرجون شيئا من الله ويتوسلون ربنا جل جلاله لحل مشكلة ما فيدعون الله لكي تتحقق مشيئتهم ورغبتهم وكانوا ايضا يستجدون الساده والأئمه فأن تحققت نواياهم ينذرون بذبح الذبيحه فتسمع في بيوتات أهالينا قديما فجأة صوت طلي او نعجه تمعمع وبالحقيقه أصحاب البيوت يشترون الخروف او البقره اي الضحيه مستقبلا فهم يشتروها لعدة ايام قبل الموعد للذبح او النحر ولكن خلال هذه الأيام فأن الوالده تتحمل التنظيفات والبعارير التي تخلفها هذه الماشيه في صحن او دار البيت وطبعا الوالد لا يقصر صيفا فيشتري الحبوب وكذلك الرگي لكي يتم اطعام هذه الحيوانات وتسمينها فيقدم لها گشور الرگي ولكن البعض من أهالينا حينما يأكل شيف الرگي فلا يؤكله بشكل جيد وهكذا الحال حينما يتم تقطيع لب الرگيه فالبعض يترك الكثير من شحم الرگيه مع الگشر بعباره اخرى يكون غير أقتصادي وهذا يكون نوع من التبذير بينما البعض الآخر تراه يرفع كل النسيج الأحمر من الرگيه ويبقى الگشر أبيض فحينما يعطى هذا الگشر للطلي فالآخرين يقولون له يمعود أشخليت للطلي اي ان الشخص گشط الشيافه كلش زين ومن هنا نسمع المقوله حينما واحد يريد يعيب شخص آخر فيقول له ها يا گحف وهي تقال للعصي والبخيل . يا رب اكرمنا بالصحه والعافيه بهذا الشهر المبارك وأكرمنا الجود لمساعدة الآخرين وألف الصلاة والسلام على نبي الهدى وعلى آل بيت النبوه.

الــحــــــــــــريـــــــشـــــــــــي من اكلات اهل الاهوار المنسيه والمنقرضه منذ عشرات السنينوتتلخص اكله الحريشي بصيد نوع من السمك ناعم جدا يسمى الحرش وفي بعض المناطق يسمى الشيغيستخرج راس السمكة وذيلها وكذلك احشائها الداخليه والعمود الفقري المسمى (سنسول) ثم توضع في الهاون وتدق جيدا حتى يتحول السمك الى عجينه ثم تضاف عليه كميه من الطحين ويعجن لغرض زيادة التماسك ويخبز بالتنور ويؤكل اما بالخبز او بدون خبزإذن الحريشي ليس مرض باعتماد لفظة( يطگك حريشي ) ولهذا استندوا بهذه المقوله انه مرضوتناسوا لفظه تاكل حريشيوالمثل يقابل العباره يطگك مرض وكلمة يطگك اصلها او معناها هي اللويات او الألم الذي يصيب المعده او الأمعاء بفعل اكل مكونات هذه السمكه الخاليه من اللحم والتي اضلها فقط السلي والحراشف لو المصارين والجلافيط

تقال للشخص المتألم او المتاذي بفعل سوء هضم او مغص معوي

تقال لتبيان ان الشغله مضبوطه ميه بالميه وليس بها اي نقص اوعطل اي انها صاغ سليم وتضرب حتى حينما يقول فكره او يروي قصه او حكمه او ينتقد انتقاد لاذع وقوي بحيث له تأثير على مجريات الأمور كأن تناظر سياسي وتدحظه بالبراهين والقول الذكي الدامغ تجعل مناظرك يصبح صم بكم لا يستطيع على الأطلاق التحاور او التناور او دحض ما قيل له

يشابه المثل القائل بأن الأناء ينضح ما فيهاي ان اكثر الناس تنتقد الآخرين ولا تذكر الا مساوئهم وبالحقيقه ما ينتقدوه هو نقد ذاتي وفعلي لأخلاقهم وبما هم يفكرون به ويمارسوه اي لا يرون الا السيئ الذي هم دائما يفكرون به في عقولهم ويتركون ايجابيات الآخرين ولا يرحبون بالحريه للآخرين كحال الناس التي تكره بلدها الأصيل العراق وبالحقيقه هم لا يقدمون لبلدهم ولا لأبناء شعبهم اي شيئ

لتبيان عظمة العزيمه وشجاعة البعض من الرجال الذين لا يخنعون اما الصعاب رغم قساوة المجتمع والحياة والمثل يريد ان يبين ان النقود ممكن تخلص وتنفذ لكن الأعتماد على اشخاص شرفاء واصحاب كرامه هو الغنى الحقيقي وهكذا المثل يضرب ايضا للنساء التي تختار المال بدلا من الرجال العفيفه الشريفه المحبه

تضرب للمبادئ والخلق الكريم الذي يتصف به البعض من الناس فتراها تضحي وتقدم الغالي والنفيس من أجل الآخرين وأن أخطأوا فهم وحدهم يتحملون مساوئ ما عملوه كالدفاع عن شعبه امام الدكتاتور

اكو واحد من أهل الله أعمى وأموره تعبانه بس هو بخيت يعني فتاح فال وحالته تصعب على الناس بس يا ديره يطبها تتبشر بالخيريفك السحر والتابعه والعانس يزوجها وووووالمهم أكو واحد راد يكرم الأعمى وهذا عندة بنيه وحيدة بس عوبه گال اكرمها للأعمى ..فزوجها للاعمى ..كل ساعة والعوبه تتميكج وتصيح ها فلان شلوني اخبل حته بزعته روحه المسكين.المهم گالها لوبيچ خير ماخلوچ المفتحين ....ومنها جاء المثل اخطاط مرة الاعمى.

تقال للناس التي تتعاون فيما بينها

قصة هذا المثل المعروف والذي يضرب عند انتشار الفوضى وعدم تحديد المسؤوليات هي كالتالي قال الراوي كان مجموعة من الرجال يستحمون في أحد الحمامات العامه في السوق .. وطبعاً جميعهم يستعملون طاسة الحمام المعروفة، والتي لولاها لما استطاعوا أن يسكبوا الماء على أنفسهم .. ويزيلوا الأوساخ.....وكان بهذا الحمام اثنين مدلكچيهوكان كل مدلكچي يقوم بتدليك مجموعة من الرجال ضمن حصته في العمل، وأحياناً يدهن أجسام بعضهم بالكريمات المقاومة والممانعة للماء ..وفجأة ضاعت طاسة الحمام بين المدلكچيه والمستحمين .. وأصبح العثور عليها مستحيلاً .. وذلك لضعف الرؤيا بسبب البخار الكثيف الموجود في الحمام .. فتوقف سكب الماء .. وساد الهرج والمرج .. وعمت الفوضى والصراخ في الحمام .. وعندها صرخ أحدهم ماذا حصل ؟ أجابه آخر : الطاسة ضايعة ياشباب .. فأصبحت مثلاً ..وبقي المشهد كما هو ... فوضى عارمة وضجيج وصراخ وشتائم .. رجال شبه عراة في الحمام ... ومازالت أوساخهم تحتاج الى تنظيف ..وأما المدلكان فيقال أنهما طلبا من البواب أن يجلب لهم طاسة حمام جديدة من السمكري ..ومازال الجميع في الانتظار ..!!

لتفضيل الترحيب على العزيمه

.يقال للشخص الذي يجب ان يتحمل نتيجه اعماله الخاطئه . والخارمه هي المرأه المو شاطره من خبزت وطلع الخبز مو خوش لازم تاكله وحدها)

للمعلومات ان مهنة ولقب الشمّاع هي صانع اوبائع للشموع ...وهي من المهن المنقرضة. كانت الشموع مصدرا مهما للانارة اما في وقتنا الحاضر اصبحت من الكماليات اذ تستخدم للزينة في الافراح والمناسبات ،واعياد الميلاد.كما انها اليوم تصنّع بواسطة المكائن الحديثة، وتحمل اشكالا والوانا متعددة .لازالت بعض العوائل تحمل اسم هذه المهنة لقبا لها.هناك مثل شعبي عراقي يوضح اهمية الضوء والانارة خاصة في الليل اذ يقول المثل (خلي من عشاك على ضواك)اي لاتقصر في انارة بيتك حتى ولو تطلب ذلك ان تقلل من وجبة العشاء.رحم الله الاجداد

الحگ فعل أمر تحث على أتباع شيئ ما يسير للألتحاق بهيضرب المثل : للرجل يعمل عملا فيكون جزاؤه من نفس العمل قصه المثل هي :ان رجلا فقيرا مر يوما على ( دكان كبابچي ) فشم رائحة الشواء فأخرج من جيبه قطعة من الخبز ، وجلس عند باب الدكان ، وراح يأكل الخبز على واهس الريحة مالت الكباب ، فرآه الكبابچي ، فأسرع اليه ، وطالبه بثمن رائحة الشواء ! فتخاصما ، ورفع أمرهما الى القاضي ، فسأل القاضي " الكبابچي " عن دعواه ، فقال : " مولانا هذا أكل الخبز وية ريحة الكباب مالتي !! .. وآني هسة أريد فلوس الريحة ! . فأخرج القاضي من جيبه درهمين وضرب احدهما بالآخر محدثا رنينا ، وسأل الكبابچي " : " شدا تسمع ؟ ... فقال : اسمع الرنه مال الفلوس " فقال القاضي : " هاي هيه ثمن الريحة ... يالله .. [ الحگ الرنة ] . فذهب قوله مثلا

قصص التأريخ العربي جميلة اخترت لكم منها قصة أم عامر... لحادث معين ولأهميتها الاعتبارية!!!!!حيث يُحكى أن رجالاً في البرية من الأعراب (بدو) كانوا في رحلة صيد وبينما هم كذلك حتى رأوا ضبعة !!!!! (وكانت الضبعة آنذاك من الصيد المستهدف لقلّة الصيد و((تكنى بأم عامر)) !!!!هربت الضبعة خوفاً منهم فقام الرجال بمطاردتها إلى أن ضاقت بها السبل حتى دخلت خيمة أعرابي وما لبث الرجل حتى خرج متقلّداً سيفه يخاطبهم بصوت مرتفع قائلاً ماذا تريدون ؟؟؟فقالوا الرجال صيدتنا نطاردها فدخلت بيتك !!!!عندها انتفض الأعرابي قائلاًماتركتم لتأخذوا من استجار بي مادامت كفي قابضةً سيفي !!!!فتركها الرجال وغادروا ... عندها قام الأعرابي على الفور بإكرام تلك الضبعة والإعتناء بها حيث قدّم لها لبناً من إحدى نياقه وماء !!!فأخذت تلِغ تارةً من اللبن وتارةً أخرى من الماء وانصرف الأعرابي مستلقياً على فراشه وناموما أن ارتاحت الضبعة من التعب والإعياء الذي لحق بها جراء مطاردتها واستعادت نشاطها !!!! حتى وثبت على صدر ذلك الأعرابي الذي أكرمها وأحسن إليها فبقرت بطنه وأكلت فؤاده وشربت من دمه وهربت !!!!ذهب أحد أبناء عمومة ذلك الأعرابي لزيارته وينظر حال الضبعة التي أجارها !!!!وما أن دخل ابن عمه خيمته حتى تفاجأ بذلك المنظر الدموي المرعب حيث وجد جثة ابن عمه!!! قد بُقِرت وأكل فؤاده بشكل مريع !!!! فالتفت ناحية مكان الضبعة فلم يجدها !!!!قال فوراً إنها والله صويحبتي يعني بها (أم عامر الضبعة) !!!ثم تقلّد سلاحه وخرج في طلبها حتى وجدها فقتلها ثم أنشد هذا البيت العظيم !!!!ومن_يصنع_المعروف_في_غير_أهلهيلقى_مالقى_مجير_أم_عامر !!!!

مثل عراقي اصيل وشعبي ويقال للشخص المنتهز لوضعية ما بشكل غير أخلاقي كحال موظف بالدوله يرتشي ويستفاد بشكل غير شرعي من وظيفته او كحال الشخص المسؤول عن معيشة يتامى فيستغل مكانته ومال الأيتام من خلال تحمله نظريا بتربية هؤلاء اليتامى او كحال من يعيش ببيت اهل زوجته ولكن دون ان يشارك بأي مسؤوليه فتراه لا يدفع ايجار او لا يشتري متطلبات العيش والمسواگ وبشكل مبيت اي هو يملك كل مقومات العيش مع زوجته خارج بيت اهلها ولكنه يفضل استغلال وضعية ما.
من هنا نرى الناس تصف هؤلاء الأشخاص بهذا النعت او المثل ويمكن ان يقولوا امثال او عبارات مرادفه لهذا المثل كقولهم - أيدك بالدهن- ألعب بيها- كل الدخل يمك - ياكل ويوصوص- مين ما يميل يغرف وقد يكون اصل المثل هو نوم بعض الناس بالخانات مجانا في بدايات القرن الماضي حيث كانت في بغداد او بالعراق بها العديد من الخانات كحال ...
+ خان بني سعد وهو الخان الموجود بين بغداد وبعقوبه حيث المسافرين او الرحاله او التجار ينزلون به
+ خان ضاري هو الخان الموجود بين بغداد والرمادي والأنبار
+ خان النص وهو الخان الذي يرتديه الزوار او التجار ما بين بغداد وكربلاء
+ وهناك خان مرجان على سبيل المثال الموجود حاليا قرب الشورجه في بغداد
هذه الخانات كان في البعض منها اشبه ما يكون بالفندق للسكن وخاصة للزوار القادمين الى بغداد من المحافظات والمكانات البعيده وبصوره عامه الناس عندما تشتري بضاعه من خان ما تبقى قرب بضاعتها عدة ايام قبل ان يكتمل شرائهم للعديد من الحاجيات وبنفس الوقت بالمكوث قرب بضاعتهم فهم يحرسوها وهكذا لا يدفعون مالا لحارس لكي يحرس بضاعتهم
فاذن اصل الكلمه الخونه ليس من الخيانه والأستغلال لوضعية ما كما يتصورها البعض علما ان التجار او اصحاب المحلات بالعلوه او العلاوي ولحد هذه الأيام ان لم اخطأ يتركون تجارتهم خارج المحلات طبعا لصعوبة خزنها وادخالها واخراجها كل يوم من محلاتهم وخاصة للمواد كالحنطه والرز والقطن او لكثير من الحاجات التجاريه الضخمة الحجم والكبيرة بالوزن وان العلوات الحاليه هي شبيه مصغر للخانات سابقا وختاما الخونه او الخان هنا تذكر البعض منا بالمثل المشهور قابل الجنه هيه خان چغان ياهو اليجي يطب بيها

المثل يضرب لتبيان ان معارفهم عندما كانت حالتهم جيده وغنى فهم قد نسوهم ولم يتذكروهم ولكن حينما سائت احوالهم تذكروهم وطلبوا مساعدتهم لهم او يقال المثل ايضا بهذه الصيغه بخـيرهم ما خيروني .. بشـرهم عمـوا عليّ
وهناك قصه لها علاقه بهذا المثل حيث كان هـناك أخـوة كثيرون و لكـن من أمهـات عدّة ، كان أبوهـم المرحـوم (سوادي) مزواجاً و مولعاً بحب النساء ، في أيامه الأخيرة طرّز شيبته بأصغر نسائه و أكثرهنّ جمـالاً ، و أصبحت واحـته الأخـيرة في صحراء شيخوخته التي كان يعمل المستحيل من أجل إخفائها و إيهام الآخرين و تحديداً زوجـته الصبية المسكينة بقوته و فتوته و روحه الخضراء ، و كان مثابراً في صبغ لحيته البيضاء باللـون الأسود و نتف بعض شعيرات وجهـه النافرة و التطيب دائما بالعطـور الرخيصة حيث يوصي الذاهبين إلى المدينة بجلبها و بثمن كان يدفعه عن طيب خاطر ،
و قد أثار تصابيه و حبه لزوجته الصغيرة حقد و ضغينة زوجاته الأخريات و امتعاض أولاده جميعاً ، و الذي عزز هذا بشكل كبير ولادة زوجـته الصغيرة ابناً جميـلاً على غير المتوقع و خارج حسابات أفراد العائلة الذين كانوا يحتفلون بأن شيخهم الهرم قد انطفأ منذ زمن بعيد ، و ليس ثمة خوف على الميراث ، المهم أنه و بعد ولادة ابنه الصغير (هـلال) توفي بعد فترة وجـيزة ، و ظلَّ هـلال و أمه تحت طائلة البغض و الإهمال المتعمدين من العائلة الكبيرة ، فلم يكن أمامهما طريق آخر ، فليس من السهل أن تبدأ أرملة لها ولد حياتها من جديد في الريف ، و كما يقول الريفيون مجازاً إن زوجها هو ولدها !! رضخت و أمرها لله و لكن الخشونة و قسوة معاملة الجميع لها و لولدها جعلتا حياتها رحلة من العذاب لا تطاق ، الله وحده و صبرها الجميل مكناها من تجاوزه .
كبر ولدها (هـلال) و كان وسيماً و بهـيّ الطلعـة ، كانت أخلاقـه العالية و حبه للخير من المسائل التي تستفز أخوته كثيراً ، فهـم شريرون و كثيروا المشاكل ، و لا يتوانون عن الكسب الحرام من اللصوصية و الغش و خداع الآخرين . مما جعله و هو الطيب الأريحي الذي ربته أمه على الابتعاد عن الشر و الخوف من الله يفكر بالانفصال عنهم و الابتعاد عن عائلته الكبيرة .بعـد أن صلب عوده و أصبح شاباً يمكنه الاعتماد على نفسه و إعالـة والدته التي بدأت تخطو نحو الكـبر ، طالبَّ أخوته بحقه من الميراث ، سخروا منه كثيراً للحد الذي شعر فيه بحاجته إلى البكاء ، لكنه تماسك و رحل مهمـوماً إلى قرية بعيدة عن قريته ، و بدأ حياته هـناك يعمل بالفلاحة و صيد الأسماك و الطيور . إستقامت حياته بعد مدة من الزمن و بدأ يشـعر بالأمان و الطمأنينة و لكن مشاكل أخوته و شرورهم بدأت تلاحقـه ، بعد أن عرف سكان القرية انه ابن (سوادي) أيضا ، فكلما سرقوا أو دخلوا معركة أو عملوا باطل كان عليه أن يدفع الثمن ، فهـو من العشيرة و هم أخوته رغم كل شيء ، تابعه سوؤهم و شرهم حيثما حل ، فأفقدوه أمانه و طمأنينته و حلمـه في إستئناف حيـاة أفضـل فقال متحسراً :بخـيرهم ما خيروني .. بشـرهم عمـوا عليّ

تقال عندما ينجبر الأنسان ان يعمل بشيء لم يكن بالبال والحسبان او مبدئيا أخلاقك لا تسمح بذلك ولكن الظروف القاهره اجبرتك لعمل هذا الشيء المخالف للقواعد

تقال للتضارب بين شيئين اي تضرب للنقيض الفاضح والعارم

تقال للتناقض

تقال للتشاؤم

للبخيل

تقال للمصالحه بعد عداوه

للقرابه

للقناعه

تقال للوعيد او الكلام الذي لا اثر حقيقي من بعده اي تقال للهراء وللوعود الكذابه مثلا

تقال لأخذ الحذر وعدم الأستمرار مع شخص عرفنا منذ البدايه سيرته السيئه

لتجنب المحذور

للعلم اكثر الصحون قديما من البراص والذي بالعاميه نسميه بالصفر وهو النحاس الأصفر المخلوط بالزنك حيث الزنك يعطي صلابه اكثر للنحاس وكلمة يطلع هنا يقصد بها يزيل التأكسد او اللون الاسود والذي بالجدر يقصد به الصخام والتكلسات الملاس هو المبيضچي الذي يجلف الصحون والأواني ويزيل منها التأكسد والسواد فترجع الصحون والأواعي الى شكلها الأصلي الحقيقي قبل الأستعمال

التفسير الأول لهذا المثل هذا سيفوه وهذي خلاجينه هي أن هذا سيفوه وهذه اخلاقه التي تعود عليها اي لم تتغير ولا يريد سيفوه هذا تغييرها، أما المعنى الاجمالي فهو أن هذا سيفوه وهذه طبائعه لم تتغير ولن تتغير لأن سيفوه هذا لا يريد تغييرها .
أما سيفوه فهو تصغير للاسم سيف في اللهجه العاميه وربما صغروا الأسم سيفا بسيوف، أما باللغة فتصغير سيف هو سويف وهذا سيفوه ينطبق عليه المثل الآخر : أبو طبع ما يتخله عن طبعه، وأقرب أمثال العرب لهذا المثل : من شب على شيء، شاب عليه.المثل يضرب لتبيان الحال من المحال اما الخلاگين او الخلاقين تضرب للملابس الرثه والباليه والتي استعملت لفتره طويله جدا من الزمن وقد يقصد بالكلمه خلاگينه هنا بالمثل هي أخلاقه او أحواله وقد يقال المثل هكذاسيفوه هو كبيرهم الذي علمهم السحر حينما قالها فرعون الى السحره الذين خروا سجدا امام نبي الله موسى حينما رمى عصاه فأكلت حيات كل السحره وهنا غضب فرعون منهم ونعتهم بأنهم قد تآمروا مع موسى رب السحره وعصوا أمره وأطاعوا موسى قبل ان يأذن فرعون بذلك
المثل يضرب ايضا على سبيل المثال لجريمه وقعت بالماضي كحال جريمة قتل اكثر من نصف مليون سريالي ومسيحي وزيدي وارمني قد تم اعدامهم عام 1915 من قبل العثمانين خلال الحرب العالميه الأولى حيث ان العثمانيين ادانوهم بالخيانه وتعاونهم مع الأنگليز ضد الدوله العثمانيه المسلمه وقد يكون اصل هذه التسميه للمذبحه بسيفو هو لأستخدام السيف او العنف والأعدام والصلب وعلى غير حق للأطفال والنساء والشيوخ وتشريدهم من تركيا الى البلدان المجاوره كالعراق وسوريا وهي حقبه مظلمه سوداء من الجرائم بحق الابرياء وهي فتره مظلمه من تاريخ الإنسانية والكلمه ” سيفو” أي السيف، جاءت تعبيراً عن حجم الآلام والمعاناة التي عاناها آباء وأجداد السريان الحاليين متذكرين قصة الأمّ التي بتر المجرمون ساقيها وذراعيها فأخذت تلتقط رضيعها بأسنانها لإطعامه خلال تلك المرحله من التاريخ

لتغير الوضعيه ونحن الىن في وقت الجد

اي لم يبذل جهدا على الشيئ وأخذها وانتفع منها دون اي جهد يبذل في حين عموما هي شغله ليس من السهل الحصول عليها

تقال للشخص الذي لا يبدر من فمه ولسانه الا الشيئ والكلام السيئ اي لا ينتظر منه اي كلام لطيف وحلو

يضرب المثل لفقد شيئ وأستحالة العثور عليه اي لا أمل في استعادته

الهدايا على قدر معطيهايضرب الى ان قيمة الهديه تعتمد على قيمة الشخص المهدي او المعطي لهذه الهديه فالناس الأغنياء والكرماء يهدون اشياء ثمينه عادة

تقال للشخص المحظوظ اي ان حظه حسن

أگعد بفي الورد وتذكر أيام البرديضرب للرخاء يقع بعد الشده والمعاناة سابقااي الدعوه لتأمل الماضي وتذكر تغير حالك من السوء الى الحال الحسن شاكرا نعمة الله ومفتخرا بما فعلته طيلة حياتك

يضرب للتوبه والوعد بأن هذه هي آخر مره يعمل هذه الفعله لأنها جلبت عليه السوء والأذى بعد ان كان يتصور انها مفيده اليه

هو العرق الذي يتصبب وبكثره من جبهة اي گصة المريض على فراش الموتوطبعا تصبب هذا العرق بسبب الم نتيجة النزع الأخير اي ان الساعات الأخيره من عمر الأنسان تكون حرجه وصعبه قبل ان تنتزع الروح من جسم الأنسان ويكون ألمها قوي جدا فيخاف ويتصور اشياء كثيره ويتألم لفراق الأحبه والأبناء والأهل والدنيا فتراه يتعرق كثيرا

وجهه يطير الخميره من البيتيضرب للگصه البادغر التي تذهب الخير والبركه وتكون جالبه للفگر والمصايب المثل به قسوه كبيره على هؤلاء الاشخاص الذين اذا لقيتهم او تواجدوا قربك جلبوا لك النحس كحال فقدان الخميره بالبيت حيث قديما كل النساء تخبز وعندهم خميره حيه للخبز لليوم الثاني فأن فقدت الخميره فهي سوف لن تستطيع ان تخبز وسيموتون جوعا

يضرب للگصه البادغر او للشخص الذي بوجوده او تواجده تحصل المشاكل او ان تواجده يجلب الفال السيئ والناس لا تحب تردده عليهم اي انه يجلب النحس

يضرب المثل للأستحاله اي لا يمكنك الحصول على هذا الشيئ اي ان ما تبغيه هو مجرد حلم ومن المستبعد وعلى الأطلاق ان تحصل عليه والمثل يقال لأبعاد الأمل بالحصول على ما تبغي ومرزوگ هو اسم لشخص اسمه مرزوق وهنا أختيار هذا الأسم هو لتبيان التضاد حيث رغم ان هذا الشخص اسمه مرزوق الا انه سيكون غير مرزوقكلمة بعيد تلفظ بفتح حرف الباء واللبن هو استعاره للشيئ الحسن حيث كل بياض يرمز للخير ولا يقصد بالذات بالمثل اللبن الذي نشربه واللبن عند البعض يعني الحليب ولكن بالعراق هو اللبنوفي تفسير آخر يقال ان مرزوك هو عبد ذو بشره ذات لون داكن شبيه بالأاســـود , واللبن ابيض وبما انه ابيض فهو بعيد عن اللون الاسود والمثل يضرب حسب هذا الشرح لتيأييس الطرف المقابل مما يرجوه

المثل يضرب للتأكيد وللأستحاله بالحصول على شيئ تتمناه اي ان ما تريده لن تتمكن من الحصول عليه كالمثل القائل مش بوزك اي اغلق فمك فلا يوجد ما يملي معدتك من أكل وأنت جوعان

المثل يضرب لتبيان حب أحدهم لحبيبته وان هذا الحب يتجدد يوميا وأن حبه لا تخفت نيرانه بل بالعكس كل يوم يمضي يكثر حبه لها والمثل يضرب لتبيان الصداقه الطاهره والمخلصه والذي لا تقل ابدا مع الزمن كحال السجاد الأيراني
فهذا السجاد كلما يعتگ يصبح اكثر جمالا للعلم السجاد الكاشان الايراني يتميز خاصة باستخدامه للنسيج المصنوع من مادة الحرير والنايلون وتعتمد جودة السجاده على نسبة كل منهما بالسجاده والمتخصصين بهذا النوع من السجاد يكفيه فقط ان يضع يده على السجاده ويمررها عليها فيعرف النسب لكل من الحرير والنايلون حيث هو بدرجات متفاوته منها 700 شانه... 1000 شانه ..1300 شانه وللعلم ما يميز جودة السجاد ويبين قيمتها هو عدد العقد الموجودة في السجاد ، والعقدة في السجادة تعني عدد العقد في السنتيمتر الواحد في أثناء غزلها، فهناك سجادة بها 12 عقدة أو 24 عقدة أو 64 عقدة في السنتيمتر الواحد. وكلما زاد عدد العقد ارتفع سعر السجادة، لأنها تستغرق فترة أطول في الصنع
ولتمييز السجاد الأيراني عن السجاد للدول الأخرى فالسجاد الإيراني ( العجمي ) تتم حياكته بالصوف والحرير والقطن. وتعتبر بعض أنواعه من أغلى السجاد في العالم حيث تصل عدد عقده الى مليون عقدة في القدم المربع الواحد لبعض الانواع، وهو أهم وأغلى السجاد اليدوي على الإطلاق والمشهور وأهم انواعه هي سجاد همزان , أصفهان , كرمان , كاشان , شيراز , تبريز ونلاحظ إنها مناطق إنتاج السجاد و لكل منها طراز معروف حيث يمكن بنظره واحده من خبراء السجاد معرفة أصل البلد الإيراني المنتتج له . فمثلاً الكاشان يمتاز بوجود رسومات أغصان و زراف و طاؤوس و يدخل فيه كثير من الخيوط الحريرية أما الشيرازي فيميزه وجود أشكال هندسية بدائية تتميز بالألوان الطوبي والأحمر مع البيج الفاتح أما التبريزي فمليء بالحيوانات الصغيرة و أوراق النباتات في وسط و أطراف السجادة .
و في إيران قلما تستخدم المواد الكيماوية في صبغ السجاد حيث يكثر استخدام الأصباغ الطبيعية النباتية باستثناء اللون الأحمر القرمزي الذي يأخذونه من البقة القرمزية الهندية . و تعرف العقدة المستخدمة في السجاد الإيراني بالعقدة العجمية .هذا النوع من السجاد يكون ثقيل جدا وحسب قول احدى السيدات لي بأنه كان عندهم سجاده للصالون بمساحة حوالي 20 متر مربع كانوا ان ارادوا تنظيفها فهم يحتاجون الى ثلاثة حماميل للفها ورفعها من الصالون الى حوش الدار او لأخراجها الى الطرمه لكي يتمكنوا من غسلها والوانها مهما تجاوزت العقود يبقى زاهي وكأنها تشبه شكلها يوم شراؤها وكانت اسعارها تقارب بالخمسينات من القرن الماضي مثلا 300 دينار أيام زمان اي سعر بناء نصف بيت والسجاد الكاشان الصغير يوضع على الكرويته والبعض منه بحجم سجادة الصلاة يتم تعليقه على بعض جدران صالة الضيوف

المثل يضرب لتبيان ان الخير او الربح او الأغتناء حينما يأتي فهو يصيب احدهم فقط اي الآخرين سوف لن ينتفعوا من ذلك ولكن ان اتى الشر فهو بالعكس يعم على الكل كحال شخص بالعشيره اان مات او حصل قرار بالفصل من اجله فكل العشيره ستتحمل قيمة الفصل بينما لو اي شخص من العشيره ربح بطاقة يانصيب فالمبلغ يعود له فقطللعلم العشائر في جنوب العراق قديما وحتى هذه الأيام كانت ولا تزال تعمل صندوق يسمى بصندوق العشيره ويشرف عليه رئيس او شيخ العشيره ودوره كدور مؤسسات ال حيث تفرض العشيره على كل منتسب لها مثلا 15 الف دينار شهريا وان كانت هذه العائله على سبيل المثال متكونه من الأب والأم واربعة اطفال فيكون عددهم سته وعليهم دفع 90000 دينار شهريا لهذا الصندوق وفي حال تعرض احد افراد العشيره لموت فالصندوق يساهم في جزء من مصاريف الجنازه والدفن وهكذا الحال حينما يقتل احدهم شخص من عشيره اخرى فيستخرجون من الصندوق ما يسمى بالديه لأهل المقتول او المتعرض لحادث سياره او ضرب عمد.

چنهه زوليه كاشانتقال للمرأه الجميله والتي يزداد جمالها دوما ولا يتغير شكلها مع الزمن ويكون سعر الزوليه من هذا النوع غالي جدا وتحافظ على جمالها طول العمر وهنا تم تشبيه المرأه بالزوليه

تقال للشيء الذي لا يتغير شكله او لونه او حجمه مع الزمن فالحصوه مهما غسلتها وحركتها ومر الزمن عليها تبقى على حالها هكذا

حكمه لأخذ العبر وعدم الأنخداع تكراراالتجربه هنا تؤخذ بصوره عامه على الشيء السيء او الأشخاص السيئين

لأخذ العبره

مثل يضرب للسخريه من شخص يدعي او يحاول ان يظهر بمظهر الغنى وهو غير صحيح اي يحاول ان يقارن نفسه بغناء عائلة الخضيري حيث هذه العائله كانت ثريه جدا وأعيانهم يملكون القصور بالكراده والچادريه وعلى ضفاف دجله وهذه العائله يتميز منها بعض كبارات الدوله كأحد أبنائها اصبح رئيسا للوزراء بالعهد الملكي والبعض منهم اشتهر بالمعاملات التجاريه. ومن ناحيه أخرى كانت هناك ايضا عائله يهوديه اشتهرت بالتجاره في البصره وبغداد وعملوا مدرسه ومستشفى لأبناء طائفتهم وهم عراقيين بالعهد الملكي قبل ان يهاجروا الى فلسطين وبعد حصول الفرهود وتسمى عائلتهم بالخضوري وهي ليست نفسها الخضيري حيث هذه العائله اليهوديه العراقيه الخضوري أصبحت بعد خروجها من العراق عائله جدا غنيه ومارست التجاره العالميه في الكثير من دول العالم

تضرب للمسافه الطويله او الأرض الشاسعه كحال المتبارزين من الخياله بواسطة الرماح حيث كل واحد منهما يأخذ جانبا من الأرض ويبدؤون بالركض بأتجاه احدهما الآخر وخلال ركضه بالحصان يحاول تعديل رمحه بشكل يسمح له قتل خصمه من خلال الطعن وهو بأقضى سرعته اي المثل يضرب للمسافه الطويله التي يسير او يركض بها الخي??ليرمح من الرمح وقد تعني التجوال ايضا وتلفظ بضم الياء وتسكين الحاء يسرح بيها الخيال

يضرب هذا المثل للذي كلما حاولت تقضي عليه يربح منك اكثر فالقنفذ يمسك الافعى من ذيلها فتحاول ضربه بجسمها كله فتنبت اشواكه بظهرها فتتأذي وكلما احست بالالم هو يقضم منها جزء فينتهي منها ويشبع وهي تقضي على نفسها.من امثال الفرات الغربي

الحيوانات كل له طريقته في تناول الاكل او الشرب ،، ولكن ضرب المثل الشعبي عن الواوية(( اذا فاضت لگ واذا انگصت لگ ))..قصة المثل هي ان الثعلب جاء لأخيه الثعلب قال له يگولون الشط فايض.. صفن ابو الويو صفن گال لصاحبه اني الگ بلساني اذا الشط فايض ولا ناگص.فالبعض اليوم يتأمل الارزاق وبتأمل الخير.. لكن بالمقابل اكو ناس عايشة على مصدر رزقها الذي لا يتغير اذا كان في مكان آخر كثير او قليل.هيه :اذا فاضت لگ واذا انگصت لگأنگصت يقصد بها نقصت وليس القطع حسب اللهجه في محافظات الفرات الغربي

من المعروف ان شعوب الدول غير العربية لها ولع خاص بتربية الكلاب في البيوت ولها اثمان حسب اصولها وسلالاتها التي يتفاخر بها عشاقها.. وانتقلت هذه العادة في تربية الكلاب عند بعض الدول العربية .. وحرصت احدى الدول ان تنظم معرضا عالميا للكلاب ،، وفي المعرض عرضت الكلاب في غرف زجاجية واقفاص متنوعة.وتجول الناس في المعرض فوجدوا اشكالا غريبة وتصفيفات شعر جميلة..
ولكن تجمع الناس عند قفصين فزاد الهرج والمرج.واقترب الناس وتدافعوا،، فهناك مجموعة كلاب مصنفة حسب الجنسيات ولها اسعار معلقة على اقفاصها كلب امريكي 600 دولار،، كلب فرنسي 800 دولار ،، كلب الماني 1500 دولار،، وجذب انتباه الناس كلب عربي سعره 12000 دولار؟؟؟!!!! )) تساءل الناس مع منظمي المعرض لماذا هذا التفاوت بالسعر ؟؟؟ فجاء الجواب ،، ان الامريكي صفاته كذا وكذا والفرنسي كذا وكذا،، والالماني كذا وكذا ،، ولكن المفاجأة ان الجواب بخصوص الكلب العربي :انه كلب ابن كلب فزاد سعره هكذا
ارجو المعذرة لا تفسر الامور خارج التسعيرة وانبهار الجمهور من سعر الكلب العربي..هو الكلب وابن الكلب والكلب جده ولا خير في كلب تناسل من كلب

تقال للفقير المدقع الذي لا يوجد بجيبه فلس واحد

المثل او العباره يقولها الأطفال عندما يريدون زياده او رخصه اطول من الوقت لكي يلعبوا اكثر كحال مثلا طفل تطلب منه مساءا ان يترك اللعب مع اصدقائه وهو لا يريد العوده ولكن احدهم يطلب ان نخليه شويه أكثر او الطفل نفسه يطلب وقت اضافي ليلعب اكثر ثم يترك اللعب فيقول هذه المقولهأحد الأصدقاء يقول اصل هذه العباره قادم من الأنگليزيه شوت مور اي shot more

تقال للشخص العديم الحظ او صاحب الحظ السيئ

للعبره والموعظه

منطي رگبته للسطرهالسطره هي الراجدي المثل يضرب للشخص الذي يسهل الأمور لعدوه على أذيته اي يجب عدم الخنوع والأنتباه لكي تجنب طمع الأخرين بيك ومنعهم من التفكير بالغدر بيك او الأستقواء عليك

المثل يضرب للجبان الذي يتظاهر بمظاهر القوه والشجاعه امام الآخرين وللمثل قصه هي حيث كان هناك واحد عنده مكيار وكل يوم يفوت يهوس ويصيح على مرته كم مره اگلچ كل يوم أطلعين المكيار اي المگوار وتدهنيه وهاي خطيه خايفه تدهن بالمكيار وتگله متگلي شتسوي بي وليش أدهنه يوميه وهو يگلها معليچ ولچ ادهنيه واسكتي الا مايجي يوم نحتاجه بقى هواي على هاي الحاله كل يومين وطلعي المكيار ادهنيه لما صارت عركه بالشارع وتحارش بناس براسهم غيره ....دخل على مرته عايط ولج انطيني المكيار اخذ المكيار وطلع ساعه ورجع يمشي صفح ها ابو فلان بشر اكيد طشرتهم وگامت تهلهل ....گاللها اش انچبي همزين چنه ندهنه لأن حطوه بط..ي