مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

للوفاء

لبس فعل امراي ان المكياج ولبس الملابس الجميله من قبل خاصة النساء فتصبح اكثر جمالا وحتى ان كانت غير جميله تصبح جميله

تقال للذي لسانه طويل ويتكلم على الناس

لعدم المعايشه وعدم المعرفه فالغني لا يحس بجوع الفقير

لكل حال وضعها الخاص بها

للشك المريب والقاتل

لا فائده مرجوه من شخص اي لا يمكن الاعتماد عليه في حاله من الحالات

للمتذبذب او المتارجح بأفكاره

لأسترطاب الخاطر

للكراهيه والحقد

للكلام الغير محقق او كلام الليل يمحوه النهار

معايشة الحرمان تجعل الغنى اجمل وأطيب

كل واحد أخذ حقه

كلشي مفروض ولا يمكن الهروب منه

لأهمية الظهور بمظهر القوي

الجدي هو الصخل تقال لمن اكتملت قواه فيصبح معتز بقوته ولا يهاب الىخرين ويتصرف بما يحلو له حيث سلاحه بجنبه وهي گرونه التي تستطيع مقاتلة اي من كان

تم التحضير الكامل للشغله وهي جاهزه للعمل

لعدم التاثير

لعدم المستحى

بالقوه وبدون مستحى

للعمر الطويل والمديد حيث النسر يعيش اطول عمر نسبة لباقي الطيور

لصعوبة مواجهة الاقوى

للقوي والشجاع

للخداع

للوضع الرديء وعدم احترام المكان والموجودين

لأنقلاب الحال والوضع الماساوي والسيء فالعبد اصبح هو المعبود

للتبختر الذي لا يستحقه

للأصاله

للفوضى او للعامي شامي

للخشم العريض المفروش

للمتعصب والمتنرفز طول الوقت

المثل يضرب للتشبيه بغير محله فعموما الناس التي تحك الراس عندهم شعر اي يحكون شعرهم ولكن هنا أگرع گاعد يحك براسه

للحظ السيء طول الوقت

ذكور النحل تأكل ولاتعمل * ويقتصر عملها على تلقيح الملكة ويكفي ذكرا" واحدا" لهذه المهمة * بينما يعيش في الخلية آلاف الذكور يضرب المثل فيمن لايقدم عملا" ولاجهدا" يستفاد منه

للتشابه التام

لتجنب خلط او ترك تجمع الاشخاص السيئين بين بعضهم وهكذا الحال مع المواد الغذائيه يجب تجنب خلط الأكلت مع بعضها وأحسن مثال على ذلك هو ضرورة عدم قطف الفطر الطبيعي من الغابه مع بعضه لأن البعض منها سام

لناكر الجميل

للمستحقات الصعبه اي الكذبه هنا لن تمر بسهوله

للعصي والذي يريد ان يخدم بدون ان يدفع الأجر

للبخيل

لناكر الجميل

لا داعي للطمع اكثر

للتذكير بأنك عارف كل ما يخفيه خصمك

للأستدلال حيث البوم ما يعيش الا بالخرابه

مثل يضرب لمن لا يجيد ما يقوم به أو يعمل فيه ويتعثر ويصر على المواصلة ويستكبر وبالتالي ان استمرينا بالطبخ بهذا الشكل السيئ فالنتيجه حتما ستكون سيئه جدا وسوف لن نحصل على مرقه شهيه يمكن اكلهاجعيص تعني جعص وعدم انسجام وخبط بشكل سيئ

للمرأه الكثيرة الهذر بالكلام

لفقدان القياده

لقلة الشأن

للتفريق بين المعاناة الفعليه والمسموعه فقط

الالم يكون وقتي بينما الصحه للوصول اليها تتطلب وقت طويل وعنايه بالمأكل والمشرب والأحتماء من الظروف الجويه اي ان العافيه تاتي بالتداريج ولكن المرض والسخط يأتي فجاة كالسكته القلبيه مثلا

لكثرة الرغي والكلام والبلا بلا بلا

الكل يعرف مصلحته

كل واحد يعيش مشكلته ولا احد يؤدي عمل غيره

تحذير للجشعين والطماعين

للتمييز بين الأمور

لاهمية الغيره والعبره

لفقدان الخجل

للمصايب المتراكمه

لتجنب الأسوأ

للشجار العنيف والخلافات التي لا يمكن تحملها

عند موته فيشبع من التراب وتراب الارض كله

الامر الغير مقسوم لك

المثل يريد ان يقول بأنه تمكن من القضاء على كل شيء ولم يبقى غير شغله وحده
وللمثل قصه عربيه غيرت كلماتها لتصبح باللهجه العراقيه وهي موجهه لنصح الاطفال وعذرا من كاتب المشهد فلم اعرف صاحبه للأعتذار ولكن لجما كتابته احببت ان انقلها هنا
كان هناك ثلاث أرانب واحد اسمه قشيشان ، و واحد اسمه قزيزان ، و واحد اسمه حديدان وقشيشان قال اريد اعمر بيت من القش لأنه سهل و سريع التعمير و مريح جداَ من الداخل ....يعني قشيشان كان كسلان و يريد شغلة تريحه......و عمّر بيته من القش ونام فيه بينما قزيزان يريد يعمر بيت من الگزاز (( الزجاج بالعامية )) لأنه يريد يكون گاعد ببيته و يشوف كل شي خارج البيت من عشب و أنهار و أشجار ...يعني كان الرجل رومانسي ....و عمر بيته على هالأساس .و جلس فيه يراقب العصافير و الأشجار و الطبيعة ...هوه و گاعد يشرب أركيلة بمعسل تفاحتين ....حديدان ....يريد يعمر بيت من الحديد ....ليش ؟؟؟ لأنه يخاف من الذئب يجي و ياكله ....و عمر بيته من الحديد و تعب كثيرا وهوه گاعد يبني لحتى مات من التعب و قفل بابه و جلس ببيته يكرز حب و يشرب شاي ..
و فجأة ........ظهر الذئب من بعيد .....وشاف بيت الأرنب ابو الزجاج و شاف الأرنب بداخله فشطّت ريالته و طالع نقيفة من جيبته و ضرب بيت الأرنب بحجر فانكسر البيت ....و بسرعة مسك الأرنب و رش عليه شوية كتشب و مايونيز و أكله و لحس أصابيعه ....بس الذئب بعده جوعان ......فباوع داير مدايره فشاف بيت الارنب ابو بيت القش ((قشيشان)) فركض على البيت و بضربه واحدة كان مفلش البيت من فوگ ليجوه و مسك قشيشان بأيده ...بس هالمرة يريد يغير النكهة ..فطلع من جيبه قطرميز الحد و ضربه لقشيشان بالحد و أكله بدون خبز .....و شرب سطل مي بعد هالأكلة....بس الحد بيفتح النفس و خلاه للذئب تنفتح شهيته ......فشاف بيت حديدان و قرر ياكله راح على بيت حديدان و ضربه برجله فورمت رجله و ما وقع البيت ........ضرب البيت بكتفه بس البيت ما صارله شي ....حاول بكل الوسائل الممكنة يفتح الباب أو يهدم البيت بس ما گدر .....البيت ما يزال صامد و ضاج الذيب وصار عصبي من كثر ما ورمت ايديه و رجليه و ترك البيت و راح يشرب ككوكا حتى يهضم الأرانب اللي أكلهن قبل شويه و قال بالناقص أرنب .....و هكذا ما بقي بالميدان غير حديدان

خلاف لا يستحق الذكر

يضرب لعدم توافق شيئين او للأساءه بالتصرف وعدم الحكمه لأن السرج يوضع على الفرس من اجل الفارس الذي يمتطي الحصان في حين البقره لا تركض فمن سيصعد على سرجها

المثل يضرب لتخويف العامه من شخصيه قويه مستبده كحال الشقاوات ايام زمان والين يخافهم كل ابناء الحيوهنا المثل يذكر بدور طائرات مكافحة الجراد الذي يهاجم المزارع ويتلف المحاصيل حيث هذه الطائرات ترمي مواد سامه بالجو تقتل الجراد او تسبب ابتعاده عن الحقول والمزارع

تقال لتبيان ان بعض الامور السيئه يمكن عملها بدون جهد جهيد فالنميمه ما اسهل من فعلها حيث يكفي تضخيم الأمور ونقلها للأخرين وهنا المثل يذكر بأن من الصعوبه على الواقف او الشاد حزامه او لابس ملابس ضيقه ان يفسي ولكن ان كان بدشداشته ومنتچي على المخده ومضطجع على فراس فما اسهل منها لأخراجها وتعطير الجو بها ههههههه

وهو مثل فراتي وشبيه بالمثل ضمضملي وأضمضملك اي لنتشارك بعمل السوء والسرقه كالعبث بأموال الدوله والقيام بأعمال مخله بالشرف

تقال للشخص الذي يؤدي عمله دون ان يعلم او يدري ما هي نتيجة عمله وهل انجز العمل ام لا وهل اتمه على اكمل وجه ام لا كحال الثور الذي تم شد عيونه بوصله لكي لا يرى ويدوخ خلال عمله في دعس المحصولات التي تم حصادها بالمزرعه فهو مثلا تراه يدوس ويعمل دون ان ينتبه الى انه مثلا تم دوس التبن بشكل جيد ويكفي بعد ذلك ان ندوس عليه فهو لا يعير اهميه لذلك

: أبو الجعل : الجعل – يتريع : يتجشأيضرب المثل في الوضيع المتكبر يتعالى على الأشرافابو الجعل هو حشره تشبه الكراب البحري وحجمه اصغر من حجم الضفدع واكبر من الخنفسانه ولونه اسود وابو الجعل هذا ريحته غير طيبه لأنه يقتات على جعاميص الحيوانات وشكله اشبه بلشكل المكور المستدير هي هاي الليله يا أبو جعيلهاي هذا هو يوم هلاكك يا أبو الجعل

يضرب المثل في البيئة الفاسدة تكشف عوراتها بنفسها

نِخارة الخشب : دودة صغيرة تأكل الخشب دون أن يراها صاحب البيت أويسمع لها صوتايضرب المثل فيمن يأتيك ضرره دون أن تعلم بهنخارة الخشب هو دودة الترميت

الحية إذا التفت على شيء فإن الناس ينفرون ولايقتربون منهيضرب المثل في البضاعة الكاسدة والفتاة لايخطبها الناس لأولادهم

لاتكاد تتحرك * فكأنها مصطادة في شرك * قال الاستاذ محمد الفراتي في عرقلة أمور المواطنين في دوائر الدولة

المعنى: شخص لديه مشكله يرد على آخر يريد نصحه

يضرب للأمال والوعود التي تضرب لشخص معين وفي اغلب الأحيان هي غير حقيقيه كروايات شهرزاد لحبيبها شهريار

قد تلفض بيلسان بدلا من الميلسان والمثل يضرب لتبيان الفوائد العظيمه او لأهميه حاجه او شخص كل ما يعمله ويقوم به به خير ونفع اي ان صحبته رائعه وجميله دومادهن يستخرج من زهور نبته نفضيه وباستخلاص زيت او دهن هذه الزهور فهي تستخدم لعلاج الكثير من الأمراض كالزكام والتهاب اللوزتين وللتقرحات الجلديه ويقلل الام الركب ويفيد في علاج بعض الأمراض العصبيه

المثل يقال لتبيان ان العمل الذي تم فعله ليس به اي قوه او ليس له اي تأثير فعلى سبيل المثال ضربك بقليل من القوه على شخص قوي وجبار وضخم فهذا لن يغير شيئا ولن يؤذيه وكأنك بعملك هذا لم تفعل شيئا يذكر مثل ما واحد يضرب ولكن تأثير الضربه لم يكن قويا فنقول راحت بالريش اي لم يصب الجسم او العضل بل الضربه صارت بالريش وهذا ذو غير نفعطبعا المثل ماخوذ من رؤيتنا عموما ان العجان بالمخبز بعض الأحيان نراه يقوم بهذا الفعل بالحقيقه لتبيان او معلرفة هل العجينه اختمرت ام لا من خلال تحسس رد اصطدام الأصبع بالعجينه ليحدد انتفاخها ان كانت العجينه قد أختمرت فعلا او لا اي يتحسس ردفعل نسيج العجينه في مقاومة ضغطه بالأصبع عليها

تقال لشخص كل ما يقوم به او اي كلام ينطقه او اي عمل يقوم به فلا نحصل منه الا على المشاكل واللغاوي كحال البطنه المنفوخه او ذو الكرش الكبير فنقول عن بطنه بأنها برميل بلاوي او برميل خ.ه

تقال للغدار الذي يغدر بالآخرين اي هو جبان ولا يهاجم نهارا بل ينتهز فرص الضعف لكي يسرق ويؤذي الآخرين

تقال للشخص الذي يعيش طيلة حياته باللهو والرگص والسهر والعربده وفي كل وقت وكل زمان وبصغر عمره او بكبر عمره حيث ان التطبيل والتزمير هي افعال تتعلق بالموسيقى والطرب والعيش دگ ورگص طيلة العمر

تقال لتعيير او استهجان عمل وتقاليد وحياة شعب من الشعوب او قوم من الأقوام وهي نعت لأعمالهم الخسيسه او الوضيعة طيلة حضالراتهم او مكوثهم على الأرض وقد يقصد هنا بهذا المثل العربان الذين لا دور لهم خلال الاف السنين من الماضي والحاضر والوقت الحالي يثبت هذه المقوله فكل الشعوب تتقدم وتساهم ببناء الحضاره والتكنلوجيا سواء شعوب منطقتنا العربيه فتراهم يتصارعون فيما بينهم ويتقاتلون وأخر نتاجاتنا هي الهمجيه في تطبيق المعالم والأخلاق السماويه الأسلاميه

اي لا داعي للملحه في معرفة حال شخص ما فسيأتي اليوم الذي سيبدأ فيه بالصراع مع نفسه كحال الذي بطنه معسره اي قبض لعدة ايام وحين حصول التفريغ فستراه يتألم عندها كثيرا بفعل انشقاق مخرجه وبالتالي من المحتمل نزفه للدم وأخيرا الألم الكبير الذي يصاحب هذه العمليه فتسبب صياحه وأنكشاف حقيقته دون ان يضغط عليه لمعرفة حالهيطلع خره بطنه

البهيم هو اغلمطي او الجحش فهو من گاعه يجعر وينعر فلا يوجد داعي لنصح انسان غبي لا يفهم ولا يستفاد من مصاب الآخرين وكل اعماله غبيه وتسبب الخسران له ولمن يحيط به

تقال للشخص بأنه مهما غضب من عمله وتصرفه وأستياؤه من ما عمله الا انه لن يعاقب نفسه عقوبه صارمه بل سيقوم بمنع نفسه من بعض الأعمال التي يحبها ولكنه لن يؤذي نفسه بشكل فعلي وحقيقي وهكذا حال بعض الكلاب نراها تدور وتدور وتحاول عض ذيلها ولكنها لا تفعل شيئا فعلا يؤذيها او تعض او تقطع ذيلها وللحقيقه الكلب نراه يدور ويدور حول نفسه لعض او مسك ذيله بأنفه دون ان يتمكن من ذلك بسهوله فهو لأسباب عديده منها وجود الدود او الطفيليات على دبره او لكونه غير مرتاح نفسيا او يحبس لفتره طويله في مكان صغير فتراه يلعب مع ذيله والبعض ينصح في هكذا حاله الى قص الذيل وأكثر البيطريين يحذرون من هذا وللخلاصه الأنسان منا حتى وان اراد ان يسيئ الى نفسه فأنه لن يكون جادا بهذا

مثل يضرب لمن لا يجيد ما يقوم به أو يعمل فيه ويتعثر ويصر على المواصلة ويستكبر

تقال للتحضير اي ان شيئا سيحصل فلا تتفاجئوا به وكونوا يقظين والا فسوف تنالون العقاب

المثل يقال لتبيان ان الناس الأقوياء والاغنياء فهؤلاء لا يضيع لهم حق اي انهم يمتلكون كل وسائل القوه التي تسمح لهم بالدفاع عن حقوقهم وأبعاد كل مكروه عنهم فالفقير الذي لا يملك الحصان وضاع له جمل فلا يستطيع بمفرده او بالمشي والركض بالصحراء ليفتش عن بقير فقد منه بينما من يملك الحصان السريع بالركض فهذا سيسمح لراكبه ان يبحث ويجد بسهوله الجمل المفقود منه

تقال لتغير حال نحو الأحسن بعد ان كانت حالته غير جيده وأصبح يختال ويتعاظم على الناس ويفتخر بنفسهالجدي هو ذكر الماعز اي الصخل بالعاميه وهو عموما معروف عنه الأذيه والخبث

اي تم تأديبه سريعا ومبكرا لكي يكون عبره لغيره وأختيار مكان جريمته لتنفيذ حكم الأعدام هو قرار قوي لكي يذكر الآخرين ببشاعة العمل وعدم احترامه لحرمة وقدسية المكان

مثل الذيب يحفر جوه راسهتقال لذكاء الذيب ولغدره العجيب فتراه ان رأى راعي او حيوان نائم ورأسه على التراب فلا يهاجم ضحيته ويستغفلها رأسا بل تراه يحفر تحت رأس النائم على الأرض وهكذا راس الضحيه ينزل للخلف وتظهر رقبته وبلعومه بشكل واضح للعيان فعندها بسهوله عليه قتل الفريسه لأنه سيعظه من زردومه اي من رگبته وهكذا يسهل قتل الضحيه دون مقاومه حيث من عضه واحده ينذبح النائم ويقطع وريده ويخرج دمهالمثل يضرب للذكاء والقساوه والعنف

تقال للغباء ولكي يسهل الأمور تراه على العكس يصعب الأمور ويعقدها على نفسه

اي بالنتيجه التنگه في يوم من الأيام ستنكسر وما يبقى غير گحفها اي قاعدتها وللعلم القاعده تكون دائما سميكه ولا تنكسر

اي ان كل شيئ خبيث فأثره لا يزول بسهوله مع الزمنفلهذا الجعاميص ان تيبست وجفت وفقدت ماءها فلا يبقى سوى الألياف التي تكون متشابكه ومن الصعوبة كسرها او قطعها

يجب تجنب وضع الأنسان الطيب مع الأنسان الخبيث لأن اخلاق المسيئ ستنتقل للأنسان الكريم الطيب وخاصة ان كان هذا الشخص غير مدرك وعمره صغير غير بالغ فأن جمعته مع اولاد شرسين ومخبثين فسيصبح مثلهمعمليا يجب ابدا عدم وضع لحم على لحم او مثلا نضع لحم جديد قرب او فوق لحم قديم لأن كل اللحوم هي ستكون بحالة تجزأ او تفسخ وتحتوي على بكتريا فأن جمعنا لحم جديد غير متفسخ او لحم مقطوع للتو من ذبيحه وان وضعناه مع لحم مذبوح ومخزون سابقا فأن بكتريا تفسخ القديم ستنتقل للجديد وبالتالي ستتلفها وتسرع في جيفتها وتفسخ لحمها وتلفه بشكل سريع

حلگ آدم ما ينسد الا بچف ترابيضرب للطمع والانسان لا يكتفي الا بالموت

الغريري هو القط الوحشي ويكون شكله كلش بشع ويحفر دائما حفره بالأرض كمنزل له وجسمه دائما متمرغل بالتراب فيكون قبيح وهو يقتات على جثث المقابر فتراه يحفر هناك لأكلها وهو يهاجم البشر ويكون وحشي الطباع وأكبر حجما من القطط العاديه فتصور رؤيتك له بهذه البشاعه وليلا وبالقرب من الگبورالمثل يضرب للشخص البشع السيئ الطباع والذي جسمه وجلدته كلها تراب او وصخه

وهي ديدان تعتاش على الغذاء الموجود في الجهاز الهضمي كالمعده والأمعاء والشرج للأنسان وللحيوانات وأهم سبب لها هو الأقتتات على الحشائش او الأغذيه التي يتكاثر بها طفيليات هذه الدوده فمثلا الخضره كالمعدنوس والكراث والشبنت وكل الخضروات فهذه مرتع رحب لهذه الطفيليات فباكل هذه النباتات تستقر بالجهاز الهضمي وبالتالي تؤذي بطن وصحة الشخص المصاب بها وهي انواع مختلفه من الدود كالدوده الشريطيه والتي تتواجد بالأمعاء والكرشه وحتى تعمل على ثقب جدران اوعية الجهاز الهضمي وتمتص دمه وتنخره وهذه الدوده تتصف بالتصاقها القوي بالوعيه وبالجلد ومن الصعوبه التخلص منها بسهولهالمثل يضرب للناس السيئين الذين يقتاتون ويحاولون طيلة حياتهم امتصاص واستغلال اصدقائهم او معارفهم ولا يعملون لكسب عيشهم وقوتهم بل تراهم يحاولون استغلال قوت غيرهم

هي من اشهر انواع الذباب المؤذي وعضته تكون مؤلمه جدا وتسبب تقرحات والتهابات وهي تعض كل الثديات وبالتحديد الحصن وتسمى ايضا بالمصاصه للدماء ومن الصعوبه قتلها لأن لها حاسه ورد فعل سريع فتنهزم قبل ان تحاول الوصول اليها وايضا تسمى بذبانة الفرسيشبه الناس الشرسين والمؤذين والذين يستغلون اقاربهم او معارفهم بقسوه وبدون رحمه بذبان الفرس او ذبانة الخيل

المثل يضرب للأغبياء الذين يحكمون ويسيطرون ولهم مناصب رفيعه بالدوله دون ان يكونوا اذكياء اي انهم لا يستحقون هذا المنصب يقال ! !وللعلم عرفت من ان هناك من الرعاة الساكنين على الحدود بين سوريا والعراق وخاصة في منطقة البو كمال فللتهريب بين البلدين عبر الحدود ولتجنب ان تمسكهم شرطة الحدود فهم يحملون عدد من جحوشهم حيث بهذه المنطقه الحمار يسمى بالجحش فيحملوهم المواد المهربه فأن مسكت من قبل شرطة الحدود خسروا تجارتهم وتجنبوا الحبس وأن ربحت فهذا هو المراد حيث يكفي انهم يحملون الجحش البضاعه ليلا ويضربوه على قفاه فيذهب بها عبر الحدود المثل يضرب لتبيان ان بعض الحمير اذكى من بعض الرجالات وخاصة البعض منهم من يتسلم مقاليد السلطه والحكم عن دون درايه ومعرفه اي انهم لا يستحقون هكذا مناصب