مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

للأستغلاليه وأنتهاز الفرص

تطلق على الزنجبيل او الجنجامبرهذه النبته تساعد على تفعيل وتسارع دوران الدم بجسم الأنسان وبالتالي تساعد الرجل في عملية الأنتصاب لتجمع الدم قرب او في منطقة العضو التناسلي ويكون مفعولها كفعل حبوب الفياگراطبعا للعلم الكل من الكركم والزنجبيل والفجل والثوم والبصل والرشاد والفلفل الحار كل هذه العناصر تهيج وتساعد على دوران الدم بشكل اسرع وتسهل عملية الأنتصاب عند الرجل

مچبرت من الكبريت والمثل او السؤال يقال للشخص الذي عنده شهوه جنسيه قويه وخارقه ولا بد له من التفريغ فترى هكذا اشخاص يتسارعون الى دور الدعاره للتفريغ وتقليل الشهوه الحيواني وطبعا من المعروف ان الكبريت يحتاج لشراره صغيره للأنفجار.

يقال للتحذير والوعيد بأن لم يكف الخصم او المقابل عما يسيئ اليه بأنه سيبدأ بنعته بأسوأ الكلام

للتذكير بأرادة رب العالمين ويجب القنوع وعدم التذمر ونفاذ الصبر من رحمة الله

تقال للتعجب من عدم حراك وعدم فعالية شخص ليس له اي فعاليه او حراك او مشاركه اي انسان خامل والمثل يضرب لتبيان انه حتى الحايط تكلم ونطق وهذا الشخص لم يتحرك

المسؤوليه تقع على من آمن وصدق الكفر بشكل رئيسي

الجرش تلفظ بكسر الجيم والراء والجرش قد يقصد بها نوع من انواع الحبوبتقال للشخص الغريب وفي اكثر الأحيان من العبيد ذو اصول افريقيه كانوا في خدمة وصحبة اسيادهم من شيوخ العشائ بالقرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين وهم على العموم ذو بشره سوداء وكلهم متحولين للديانه الأسلاميه ولغرض حمايتهم فيلتجؤون للأحتماء تحت اسم العشيره الذين يخدمون فيها بشرط موافقة شيخ العشيره وهذا ليس اوتوماتيكيا بل يتميزون بأخلاصهم للعشيره وللذود عنها فيكرمون بأعطائهم هذا النسب هؤلاء الناس كان محظورا عليهم الخدمه بالجيش او الشرطه في الزمن الملكي وحتى الجمهوري ما عدا حالات نادره بموافقات سياسيه عليامن هنا ترى مثلا شخص اسود ويقول لك بأنه من عائله عراقيه معروفه فأنت تستفز وتنكر عليه هذا الاصل لأنك تعرف ان هذه العائله ليس لها اصول او قرابات افريقيه فيقال للشخص ان ادعى او قال انه من تلك العائله فتسميه بذباب جرش اي ان اصله غير حقيقي شبهت بالذبان

أحنه تلفظ بكسر الألف وطنگرينه تعني التعنت والزعل والرفض اي كحال الحمار حينما يتوقف وسط الشارعالمثل يضرب للأعتزاز بالنفس وحتى من قبل الناس الدون

النجانه هي الوعاء الذي يوضع به الخبزتضرب للشخص الجوعي والنهم والذي ياكل اليابس والاخضر

ينطيها على ميهااي يتركها تتصرف بحريتها ويسير معها ولا يعمل ضدها منتهزا الفرصه الملائمه للسيطره عليه او عليها

تقال لشخص يفرح كثيرا بحصول المصيبه او التعاسه او الخساره لشخص يكرههتقال لشفاء الغليل

تقال للشخص الذي يعقد الأمور ولا يسهلها ويكون مزعج بكل شيئ يقوله وينقنق تعني يدخل في تفاصيل الأمور من اجل ان يعقدها ويجعلها صعبه جدا

تقال للخبيث والذي خباثته تجتاز خباثة اهله

تقال للشخص الذي سهل عنده شتم او تعييب الآخرين اي ان لسانه بذيئ جدا فما ان تحصل اي فرصه بسيطه فتراه يبدأ بالتعيير والكيل باسوأ الكلام ولا ينقطع من قول السوء

تقال للدعاء بالسوء على شخص تكرههالبرص هو البهاق وهو مرض جلدي يحصل به ظهور بقع بيضاء بالجلد للعلم فقط الأبرش هو الذي تظهر على وجهه بقع او نقاط ويكون شعر رأسه اما ابيض او احمر

المثل يقال لأتمامة الخلقه ويقصد بها تمام الخلق اي ان الوليد ليس به عيب خلقي او مشوه او مجنون او الحمد لله على تمامة الخلقهاو تقال للمرأه التي تلد بنت وليس ولد فيقال لها ذلك

تقال للشخص الفطن والذكي والذي يحسب الامور قبل حدوثها فمثلا المطيرچي لا يطير طيوره بالضباب تحسبا لضياع احدها من الجوگه او هبوطها في مكان آخر

ديانچ ما ينام الليلاي الدائن يستعجل من المدين ان يرجع له دينه اي ليس بالأنسان السهل والذي يصبر على تأخير استرجاع النقود او بعباره اخرى تقال للدائن الذي لا يثق بالشخص المقابل ويريد استرجاع نقوده بأقرب وقتديانچ ما ينام ليله تقال بالذات للشخص الحريص على حاجاته وأملاكه وخاصة عندما يقرضها لأحد من الأقرباء او الأصدقاء او المعارف

تقال للشخص العجوزي الذي لا يريد ان يشتغل

تقال للشخص الذي لا يحب ان يشتغل اي عجوزي اي ان النهار كله مگضيه بالشارع ولا يعمل اي شيئ كحال السؤال الى اب فيقال له ماذا يعمل ابنك فيجيب يظرع حيطان اي لا عمل له ولا مشغله بل قاضيها بلا عمل

تقال للشخص النذل وناكر الجميل

تقال للشخص النذل وناكر الجميلتقال لأبن الحرام وابن الزانيه حيث ابن الأشراف هو المولود من علاقه زوجيه ومستنده على الحلال والحرام وما يحصل بين الزوجين يحصل بالخلوه والحشمه ومخافة الله وليس كما يحصل بالأماكن المشبوهه او بالطرقات كالحيوانات

اي هو من اهل البيت وليس بغريب فلا داعي لمعاملته كمعاملة الغريب اي انه كواحد من أهل البيت

عيونها مكحله مثل عيون الگطاتقال للفتاة الجميله وعيونها مكحلاة أشبه بتلك لعيون طير الگطا

تقال لوصف الفتاة التي تتنرگز بمشيتها وكأنها بمشيتها تطفر او تقفز مثل مشية او قفزات طير القطا ولا تسير بشكل معتاد كالآخرين

لوجود الاساس فلا يوجد هم للنواقص

للحض السيئ المعثر لهذا الشخص الذي تزوج بها ووگعت براسه

المثل يقال للهمجيه والطمع والجوع
تضرب للشخص القادر ان يستحوذ ويسيطر ويحصل بالقوه على الأشياء
فعموما حينما نريد اكل اكله نأكلها من الجهه التي تكون سهلة الأبتلاع فالبعير هنا يمكن بلعه من راسه ولكن هنا قابلية هذا الشخص الجشع على النهم كبيره جدا فتراه يبلع البعير من المنطقه الأضخم جدا وهي الط.ز والتي من الصعوبه فتح الفم بهذا المقدار لبلعه ولكنه مع ذلك قادر على فعل هذا العمل

تقال للشخص المتعب او المنهوك وغير قادر على اتمام المهمه

الله يثخن لبنكم تقال لشخصان كانا متشاجران او متخالفان وأخيرا تصالحا وتتفاجأ بتصالحهما فتقول لهما هذا المثل وهو مستوحى من حيث خثرنا الحليب فتحول الى لبن اي تغير بالحاله كالتغير من الشجار والعداوه الى الصداقه وطبعا مع مرور الزمن يبدأ اللبن ينشف اكثر ويفقد الكثير من مائه فيصبح اكثر ثخنا

تقال لشغله او عمل غير لائق المظهر او الشكل اي تم تصفيطها او ترتيبها بشكل سيئ

أجهل من نعلك او اجهل من سباطكتقال للشخص الغبي الذي لا يفهم شيئا حيث ان حذاؤه افهم منه

تقال للفتاة الجميله التي رقبتها طويله

مولى التاج يحتاجاي حتى الملك يظل بحاجه الى اشياء اخرى رغم ثروته وتاجه وعظمته

حسبه تجيبني وحسبه توديني ..تيهت الدرب ياهو اليدليني!!هذه الكلمات تذكر لنعي الحظ السيئ والعائر وللقلق الذي يعيشه قائل هذه الكلمات

خش بالحدادخانهتقال للشخص الذي يتعصب بحديثه ويبدأ يصيح بصوت عالي ويزهگ ويحاول استخدام القوه لأقناع الآخرين بدل المناقشه والأقناع والمثل مستوحى او مستنبط من حيث كون الحدادين طول الوقت من عملهم يستخدمون الطرق والنار والعنف والقوه في التعديل وتغيير الهيأه للمواد التي يتم العمل عليها من صهر وطرق وتعديل وتبريد مفاجئ

تقال بأن بعد العزله والمصيبه وفقد الأحبه فأن الله ينعم عليك بأصدقاء او ناس لا تعرفهم يواسوك ويريدون لك الخير ويرفعون من معنوياتك دون مقابل وهذا كرم من الله فتراهم كوالديك او خوانك او خواتك

تقال لشخص بدأ يخربط بكلامه ولا يوجد رباط بين المواضيع في كلامه وهي علامه بارزه وواضحه على فقد راس الشليله بالكلام التسميه زحلاوي تعود لطريقة تصنيع العرق في زحله حيث قديما يتم تصنيع العرك بزحله في لبنان ويتم تصديره للعراق والبعض من الباعه يغش العرگ بوضع السبيرتو به فتصعد نسبة الكحول الى اعلى درجه ولها تأثيرها على الشارب

تقال للفاشل الخاسر الذي لا يبيض وجه عندما يتم تكليفه بمهمة ما

ذبهه عدس صافي تقال للشخص المسهل او للشخص الذي لا ينمق بالكلام فتراه مثلا لا ينمق بالكلام وكلامه يكون مزعج بعض الأحيان لمتحدثيه لأنه جارح

اي هو احسن من يعالج نفسه ويعرف سبب علته فعندها يتجنب ما هو مكروه او ما هو سبب في مرضه

شبيه الشيئ منجذب اليه

تقال للشخص الذي يعقد الامور ويحملها اكثر مما تحتمل

المثل يضرب للاستكانه وعدم التسرع ويجب التحضير للعمل بشكل مدروس ان اصل المثل يعود لزراعة نواة النباتات والأشجار فأذا اردنا زراعة اي نواة لأي شجره او نبته فبالبدايه لا يفضل زرعها رأسا بل يجب تركها لعام كامل بالهواء اي نتركها تصبح يابسه اي جافه ثم بعد ذلك يتم زراعتهاطبعا لو كانت نواة نخيل التمر او نواة السدر النبگ او نواة اي ثمره اخرى فيجب ازالة شحمه اي يجب اكل شحمها والأبقاء فقط على النواة القاسيه ومن ثم تترك لعام كامل اي تترك لحول كامل وهذا ضروري لسبات الحبه وهو عنصر اساسي ومن المستحيل زرع نواة رأسا دون السبات وحتى ان نجح زرعها الا انها ستنمو وتموت بسرعه

تقال عندما الشغله كلش صعبه وتتطلب الصبر والجهد لأنجازها اي هي ليست بالسهله

مقوله شهيره لفرعون وهي مثال للدكتاتوريه العمياء والمطلقه والتي لا تسمح للشعوب بالتفكير والأختلافاي لا يحق للآخرين او لأبناء شعبه المصريون من ان يفكروا بشيء مغاير لما يراه فرعون فهو ربهم الأعلى

يقال لكي تكون هناك حكمه وحسن تقدير في تصريف الأمور بالشكل المعقول وبعقلانيه دون اعطاء اهميه كبرى للأحاسيس الأنسانيه الكثيرة الرومانسيهللعلم الدفله لا تحتاج كثيرا للماء اي انها تتحمل كثيرا العطش في حين نخل التمر يكون محتاج بشكل اساسي ورئيسي للماء

تقال للحسد الموجود حتى من اقرب الناس اليك وأصل المثل هو انه لو هين اصيبت بالرمد فتحسد العين الأخرى السالمه اي عين اختها فنرى ان العين الثانيه بعد يوم او يومين هي الأخرى ترمد وبالحقيقه هي ليست قضية رمد بل هي العدوى

يقال ايضا للحسد فمثلا وعلى سبيل المثال الأنسان يطير بالطياره ولكنه يحسد الطير لأنه يطير اي ان الأنسان غير قنوع والحسد متوغل او مستشري كثيرا عند البعض من الناس

تقال للدعابه حينما شخص يكرمك او يضيفك ولكنه يبدأ الضيافه بسؤالك هل تريد تاكل او هل تريد تشرب؟ فتجيبه بهذه المقوله الحلوه

تحرس تلفظ بكسر التاء وتسكين الحاء وكسر الراء وتسكين السينوكلمة تحرس تعني تختم بكسر التاء اي يكون من الأفضل ختم الجلسه او الگعده بشرب الچاي قبل الخروج او يكون دائما من الجيد تقديم وشرب الشاي بعد عزيمة الأكل لأزالة طعم الدهون من الفم اي ازالة الزفره من الفم

اي الأمور دائما تجري بعكس ما نريد فالمستجل ترى ان كل الأمور تسير بشكل معاكس تعمل على تأخيره

اي لا يوجد فورتين او اكثر اي حال ما فار الجدر فقبل ان يطفح الماء منه فتعمل ربة البيت على اطفاء النار من تحته لتجنب انسكاب المرگه او ما يحتويه اي دائما العمليه تحصل لمره واحده ولا تتكرر مرتان فالثوره والغضب عند شخص معين لا تتكرر كثيرا فيجب الحذاري من فورته او غضبه ويجب اخماد الشغله ومنع تكررها لأنه تكررها يعني خساره كبيره

تقال للشخص الكسول الذي لا يعمل ويعيش فقط على الأمل البعيد المستحيل ان يتحقق

يضرب لتكالب الناس على الفلوس وتنازعهم عليها وخصوصا فيما يتعلق بالميراث

يضرب للشخص المحظوظ والذي لا يعرف ذلكشنريد اكثر من هذا تقال للمحظض جدا في حياته

تقال للشخص الخسيس الذي لا ذمة ولا وفاء عنده

للمرافقه والتواجد الدائمي بكل شيئ

المثل يضرب للتفاضل فالعين الرمده هوايه احسن من العين التي لا ترى اي عمياء

المطي الگصير كل الناس تركبهالذليل كل الناس لا تحترمه وتستغله ولا ترأف على حاله

تقال لتبيان عدم النفع او لأستهجان عمل لا فائده منه فزينة الزوجه لزوجها الضرير لا فائده منها له

بعض الامور لا تقاس بالريحه بل لها معيار آخر بالقياس فهنا القيمه للنقود هي التي تجعل الناس تركض من ورائها

تقال للجاهل الغبي الذي لا يتمم جريمته بالشكل الجيد اي انه مكشوف بعمله الخسيس الذي ارتكبه

الضيف لا يمكن رده لأي سبب كان والمثل يضرب للمرؤه ولا عذر لمن أعتذر في بعض الضروف والاحيان

لا يجوز الحكم على شيئ معين لم يتحقق اي لا يجوز التخمين او الأعتقاد او التصور بالحكم الجزائي بل يجب ثبوت الجريمه قبل الحكم

تقال للشخص الذي دخل او تواجد في مكان لا يليق به وأحس بالعزله والحيره ولم يضبط أموره كما ينبغي
يضرب ايضا كحال جندي يذهب للمعركه وفي قلب النار يعرف بأنه ناسي سلاحه ما جايبه ويا

للحذر والحيطه

لزيادة الطين بله

لسوء التصرف

سلاح ذو حدين ويضرب ايضا للشخص الذي لا نستطيع ان نفهم ما الذي يريده

يا ريتها لم تلدك

أي تقال لمن يبخل حتى بأعطاء الماء للعطاشى فبأي شيئ تريده ان يجود ويصبح كريم

لعدم التحمل والوصول الى الوضع الأنفجاري

للسواد المعتم

المثل قد يكون له تفسيران اي احتمالين فقد يكون السبب الاول هو للمعزه اي ان واحد صديقه يتم تعذيبه او ضربه بعنف وهو من على بعد وعلى حده ولكنه يتألم اكثر من صديقه او الشخص الذي يعزه والأحتمال الثاني هو شخص ضعيف البنيه والشخصيه فبرؤيته هكذا حال تراه يتالم من وحده رغم ان لا علاقة له بالموضوع كحال من يبكي لرؤية فلم بالسينما والكل يعرف ان الفلم هي قصه غير حقيقيه ولكنك ترى البعض يبكون ويمسحون الدموع

للرزق الكثير

للفوضى

لفقدان الأمكانيه

المثل يضرب للرياء اي الظهور بمظهر والواقع والحال هو عكس هذا الشيئ فهنا الشخص الذي لابس خام يعني انه بملبس جيد كحال الدوشگ المدوشم والذي تم تلبيسه بالخام الأبيض ولكن داخله ليس بالقطن بل بالوصل والأمور الباليه والعتيگه

لتحمل المسؤوليه

للقيام بالواجب دون تحمل الخساره

للجبان

للذكي

للتناقض بالتصرفات

للأستمرار بالحال طيلة العمر ودون تجديد وعلى نفس الوضعيه المخربطه

لسيء التصرفات والخلق

للتوالي بنفس العمل

للجشع والطماع

للعصبي

للدمار الشامل

لسوء الطالع دوم

للسرعه دون ان يحس به احد او يراه

للوضع الماساوي المعيب

كل شيء يكبر بالجهد والتعب والمثابره فيزداد المال والبناء والعظمه الا الزباله فهي تكبر وتزداد بدون ان يتعب عليها احد اي الكل تجي وتذب زبالته بيها من دون تعب وجهد
المثل يضرب ايضا للمتكبر الذي يرى بنفسه انه اكبر وأحسن من الكل ويحاول التسيد عليهم ويوجد مثل يحاكي هذا المثل وهو ماكو چبير الا البعير والبعير هي ليست من الصفات اللش مطلوبه او يفتخر بها

تقال للشخص الذي عمل كل السيئات طيلة حياته فتراه زنى وسكر وعربد وأعتدى ولم يبقى شيئ منكر ولم يعمله فتراه يذكر نفسه ان لا مجال بعد للتوبة من الله لأنه عمل كل قبيحه فتراه يعتقد في قرارة نفسه ان الله سوف لن يسامحه على ما قامت به يديه من أشنع الأمورولكن كلنا يعلم ان مجال التوبه مفتوح حتى لآخر رمق وهذه هي من رحمات الله فالله رحيم كريم

لون تعني لو او اذا والمثل يضرب لشدة الم الاسنان

للغشاوه وعدم الوضوح

للورطه والحظ السيء