مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

للتمييز والتعقل وما كان صحيح الامس فهو غير صحيح مستقبلا والله اعلم

تقال للاحتجاج على عدم المساواة بالمعامله فيستفهم بهذه الطريقه

تسوي للفاره أذانيضرب للشخص الذكي والذي يستطيع تصليح او تعليم او تغيير الأمور من السيء الى الوضع الأحسن فمثلا لو عطل جهاز فهو يستطيع بمهاراته ان يصلحه ويجعله صالح للأستعمال طبعا المثل ضرب على الفاره لأن الفاره أذانها كلش صغيره فهو يستطيع ان يعمل لها أذانات كبيره

تقال للمستغل لوضعيه معينه اي تقال للأنتهازي الذي يستغل الظروف الصعبه لصالحه بطريقه غير شريفه

هي تقال للنكته حيث امرأه من محبي آل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام فسمعها احدهم وهي تنزل من السياره فقالت يا علي اي تطلب للنخوه بالمساعده في تسهيل المهمه وخاصة يقولها الكبار عند النهوض او الجلوس لصعوبة حركة الجسم وهنا أحب ان أؤكد ان هذا لا يعني او يحمل اي اساءه او الحاد او كفر بالقيمه الألاهيه ولكنها عادات وتقاليد شعبيه فسمعها أحد النواصب فقال لها يا حجيه لماذا لا تقولين يا الله بدلا من ان تقولين يا علي فقالت له ليش فقال لها ان الله هو خالق الكون وهو الذي ارسل الأنبياء وهو الذي خلق البشر وهو الذي يعطي ويغني ويشفي فقالت له الحجيه وهي متعجبه كل هذا رب العباد يسوي لعد يعينه لألله علي اي تطلب من علي ان يساعد الله بهذه المهمه الصعبه طبعا هي تقول هذا عن دون اي قصد بالألحاد ولكن المتعصبين يؤخذون هذا على محمل الكفر والألحاد والأشراك بالله

من حين وآخر نسمع خلال حديث او نقاش او روايه بالمصطلح شعرة معاويه وهنا اسأل نفسي مالها هذه الشعره وبم تتميز شعرة معاويه عن شعر الآخرين او عن شعرنا فهل هي على سبيل المثال كشعر هرقل الذي بفقده يفقد شجاعته وقوته؟وبعد التحري تبين ان اصل هذه الحكايه هو إن أعرابياً سأل معاوية بن أبي سفيان : كيف حكمت الشام أربعين سنة ولم تحدث فتنة والدنيا تغلي؟، فقال: "إنّي لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، كانوا إذا مدّوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها".اي انه لا يغضب بسرعه ويحاول جهد الحال التأني وعدم قطع الوصال والعمل بالخدعه حتى ان أضطر وهكذا كان حاله في معركة صفين يوم خسر المعركه امام خليفة المؤمنين الأمام علي بن ابي طالب عليه السلام حيث أمر جنوده برفع القرآن الكريم على رؤوس الرماح حينما أحس بفقدانه للمعركه.طبعا الشعره هنا يقصد بها الحبل وهكذا خلال حكمه الطويل كان ان حصل خلاف له مع الناس او القبائل او حتى عدوه فأنه لا يستخدم اقصى العقوبات ضدهم فتراه ان كان البعض يريد حل المعركه او الخلاف بالسيف فهو يفضل استخدام الصوط اي القمچي بدلا منه وهكذا انه أذا دعت الضروره لحل الأمور بالسوط فهو يفضل حلها باللسان الحلو وبلسان العقل بدلا من العنف ومن هنا عرف او كني معاويه بالدهاء والمكر والخداع.وهكذا يشرح معاويه لساؤله الأعرابي بأنه اذا قريبه او خصمه او صديقه زعل منه او غضب منه وشد الحبل اي جر الحبل فأن معاويه سوف لن يعامله بالمثل بل أنه سيرخي الحبل من جهته لكي يبقى في يوم من الأيام الوصال او الرجوع للعقل في حل الأمور بالتاني لأنه لو هو الآخر سحب الحبل من جهته كما فعل خصمه فأن الحبل او الخيط او الشعره ستنقطعوبنفس الحال هو لا يرضخ للخصم فيقول لو ان خصمه هد الحبل اي أرخاه فترى معاويه يشده ليبين له حزمه وقوته والحصيله هو ان معاويه لا يتراخى مع العدو فيتكالب عليه عدوه بل هو من يسيطر ويتحكم بواقع الحال

راح أتطگ الحوصله منهتضرب للبغض الشديد او الكره الشديد لشخص ما كل ما يقوله او ينطق به فهو غير جيد ويؤذي به سامعيه

المهم ان يتم تلقيحها حتى وان كان مطي اي هناك حاجه ماسه للحصول على شيئ حتى وان كان بخس او رديء النوعيه ولا قيمة له او على سبيل المثال المراد هو الوصول الى مكان ما دون الأكتراث بواقع الحال او كيفية الوصول سواء بشكل جيد ام سيئ فلهذا يقبلون على سبيل المثال ان يتم تلقيح الهايشه بمطي بدلا من الثور

اللي حظه مصخم ...ماكو داعي يشگه ويتعباللي حضه مصخم ...لا يتعب ولا يشگهالمثل يضرب للشخص ذو الحظ السيء اي ان حظه فاين وفي الحضيض ومن نعم وفوائد هذه الحاله او الوضعيه انه سوف لن يتعب او يثقل كاهله بالعمل والجهد لأن الامور واضحه جدا ومعروفه بنتائجها الحتميه السيئه اي ان الوضعيه مصخمه من جميع الجهات وليس مثلا من جهه او مكان واحد يمكن تنظيفه والتخلص منه

يضرب للشخص اللي حظ ما عنده وفوگاها كل الضروف المحيطه به ايضا تعيسه ولا تسهل عليه الحياة فعلى سبيل المثال حتى كلبه جوعان ولا يستطيع اسكات كلبه فالكلب مالته جوعان ويذكره بجوعه هو نفسه ايضا وحتى الناس تكرهه ولا ترثي لحاله لأن كلبه بعواءه هذا يزعج الآخرين

يضرب لصعوبة الخروج من قضيه او محنه عويصه جداالمثل يضرب لتصور وضعيه ملابس متوصخه بفعل وجود صخام ودهن على سطحها فهذا من المستحيل تنظيفه بشكل سهل طبعا لحم الليه هو ميه بالميه دهن على حاله وتواجد الأثنان الصخام والدهن يعقد الأمور بشكل كبير جدا كحال وجود ظرفين معقدين جدا لا يمكن حلهما على الأطلاق اي قد يكون من المحتمل التخلص من مشكله معينه لو كانت متواجده لوحدها ولكن حصولها بنفس الوقت مع حاله اخرى يجعل حلها من الصعب جدا وطبعا المثل قيل في زمن لم تكن المساحيق كالصابون والتايد متوفره بشكل بسيط يسمح بأزالة هذه المواد من الملابس المتلوثه بها

المثل يضرب للشخص ان تزوج على أمرأته الأولى فمن الأكيد انه سيتزوج من ثالثه او رابعهوهكذا الحال من لم يكتفي بتمرايتين بالأكل فأنه سيأكل تمره ثالثه وقد يكون لهذا المثل علاقه بحديث نبوي يدعوا الى عدم أكل العدد الزوجي من التمرات بل يجب الأكل اما واحده او ثلاثه او خمسه وليس 2 او اربعه بشكل زوجي المثل يضرب لتبيان عدم القناعه فهو يريد ان يزيد على ما أكله بعد ان ذاق حلاوة هذا الشيئ

المثل يضرب للفعل الهائج الذي يقوم به شخص ما على غير عادته بسبب ما سمعه او بسبب اساءه وجهت اليه على غير حق فيغضب ويبدأ يزبد ويتوعد ويكون ثائرا وحتى غير قادر بالتحكم بتصرفاته فيصبح كالثور الهائج وكأنه كالصاروخ الذي سينطلق من قاعدته او القذيفه الخارجه من المدفع اي خروج الجسم من مستقر له
اي ان سبب الثوره والهيجان هذا بفعل صدمه عارمه بفعل تهمه او عمل شائن تجعله يخرج عن طبيعته المسالمه

المثل الفرنسي يگول جاميه دو سانز تروااي ان حصل تلردد في اتخاذ قرار معين فأكيد سكون هناك تردد آخر اي ابدا لن يتبعها قرار لاحق سريع دون تردد بل لا بد من تردد آخر اي حصول شكوك عديده اي ان حصل تاجيل اولي فأكيد هناك تأجيل ثانوي

اي كرمك او تقييمك للآخرين يعتمد على قيمة كل واحد منهم ولا يمكن معاملة الناس بالسواء اي لا تعامل الشين والزين بنفس الاسلوب فمثلا ان انت اكرمت او عزمت ضيوف على اكل بالبيت فسوف تكرمه وتعطيه اللحمه الزينه ولن تعامله كحال الأشخاص الآخرين المستغلين للوضعيه او للزياره عموما بالمضايف يوزع التمن بالصواني ومن ثم يؤتى باللحم على حده ويوضع على التمن مقابل الضيوف وعموما الموزع يكرم الناس الذين يعزهم اكثر فيضع امامهم اللحم الأفضل نوعيه والأطيب

تقال للشخص الذي هو اساس المشكل وهو السبب الرئيسي في سوء الحال وتراه بنفس الوقت يعزي هذا على الآخرين

تضرب للنساء القصيرات يكونن خبيثات ولعوبات اكثر من باقي النساء الاخريات والمثل يضرب حتى على الحشرات او الحيوانات فترى الحيايا والعقارب كلما صغرت وقل ارتفاعها تكون أكثر أذية وتكون سمومها مثلا قاتله اكثر الما من عضة كلب او خيوانات اكبر منها حجما او ارتفاعا

اي ان كل انسان حريص على ماله فأن لم يكن حريصا عليه فالآخرون سوف لن يحرصون على مال الغير بل سيستغلوه

المثل يضرب لتبيان المستحيلات وهذه العباره هي من قصيده شعريه لعبود الكرخي وهي قصيده طويلهالمثل يريد ان يذكر بأن الأسماء السابقه لا نجدها في بعض المناطق والمجتمعات العائليه في العراق فأهل الجنوب بصوره عامه من طائفه دينيه تختلف عن طوائف اخرى شمال العراق وطبعا كل هذا من المخلفات والترسبات الدينيه العفنه التي شجع العدو والأستعمار على احتضانها لتفريق ابناء الشعب الواحد

تضرب للشخص المشؤوم والذي ما عنده حظ ووجوده فگريات فأن كلفته بشغله فهذا سيؤدي الى الخسران والتعب وفقدان المال وسوء الحال

أشجاب المعيدي على أكل الملبسيضرب لتبيان الفارق الكبير بين وضعيتين فعموما المعيدي معدم الحال

شيئ جيد وتفرح به ولم يكن بالبال والخاطر

المثل يضرب لتبيان الأستخدام السيئ وغير المدروس وغير منطقي لعلاج قضية ما

تقال للمرأه الضعيفه والنحيفه جداالمثل يقال لدور الملبس في تجميل هيئة الأنسان نحو الأحسن حتى وان لم يكن جميلا

لبس تلفظ بفتح اللام وتسكين الباء والسين اي فعل أمر المثل يضرب لتبيان انك ان عملت خيرا فسترى مستقبلا ان هؤلاء الناس الذين ساعدتهم قديما سيقومون بالواجب وسيكرموك اي ان عطائك لن يذهب سدى اي دائما ما تعمل من خير للآخرين فأن الآخرين هم ايضا سيجيدون وسيساعدوك يوم عازتككلمة العود لم افهم ما يقصد بها ولكن بعد البحث توصلت الى انه العود عموما يقصد به النبات او الشجر فعلى سبيل المثال بعض النباتات ان لم تحميها شتاءا بوضع نسيج نايلون يحميها من المطر فأنها ستتلف وتموت ولكن بحفظها من الريح والمطر فهي ستقاوم وبقدوم الموسم المناسب لها سترى عطاؤها من الثمر او الفاكهه او الخضروات.هذا المثل من الممكن ايضا انه مستوحى من تلبيس عود خراعة الخضره فعندما نلبسه الثياب فسيعمل على تخويف العصافير والطيور من الأقتراب من المحصول والمزروعات والخضروات فهو بتحركه بفعل الهواء يعمل على تخويف هذه الطيور وأبتعادها وبالتالي نحفظ المحصول من عبث الطيور اي انه هذا العود أجاد على صاحب المزرعه وحفظ له زرعه من التلف.البعض الآخر يذهب للقول ان الكثير من الناس الطيبين والمحترمين والذين لا يهتمون كثيرا بملبسهم فترى الآخرين يتجنبوهم ولا يكنون الود لهم وفعلا وللأسف الكثير من الناس تحترم وتوقر وتحيط بتاس ملبسهم جميل وراقي جدا ولكن جوفهم وعقولهم غير جميله وفاقدين للشعور الأنساني. ويقال ان جحا حضر اجتماعا كبيرا لسادة القوم في مضيف وحيث انه لم يكن يلبس ملابس لائقه اي ملابسه رثه فترى الناس او من يجلس بقربه يبتعد منه وكل شويه يطلب منه الأبتعاد حتى انه وجد نفسه اخيرا قرب موضع نزع الأحذيه والنعل أجلكم الله وفي يوم آخر حضر بملابس أنيقه جدا وجلس في طرف المضيف وأذا بالناس تكرمه وتطلب منه كل ساع ان يتوسط المجلس حتى انه اصبح في صدر المضيف والكل تحب سماعه وتريد منه ان يتكرم بتشريفهم.

الا تقال للحصر والألف للهمزه هي همزه مكسوره يطلع تعني يخرج

خوطه بعوده تلفظ بفتح الباء في بعوده وتلفظ هكذا عمدا بدل القول بالعودهالمثل يضرب للأنسان الذي لا يحسن الكلام او التحدث باللغه وللعلم لفظت الكلمه بعوده هكذا لأن المتكلم غير عربي اي يلفظ بشكل سيئ الكلمات

اي شويه شويهأجن تلفظ بضم الألف همزه والجيم وتسكين النون

صم هي كميه معينه تحمل باليد وگراد هي جمع گراده وهي الحشره التي تلتصق بجسم الكلب وتمص دمه ومن الأستحاله قلعها او ازالتها من جسمه واما الشعره فهي العانهالمثل يضرب لتمني السوء لشخص تكرهه

المثل يضرب لتبيات التصاق جسم بجسم آخر واستحالة فصلهما ولا تحل المشكله الا برمي الجسمان فمثلا ان كانت امرأه جالسه تغزل بصوفها بالمغزل فأذا حصل ولوضع ما سقط او التصق الگير بالصوف فعندها لا تستطيع تنظيف الصوف او خيط الصوف من الجيرالمثل قد يضرب ايضا لتمني وضعيه تؤدي للتخلص من جسمان او من شخصان كنت متردد بالتخلص منهما فبقدانهما يكون حالك احسن مما لو ظلا بقربك او بحوزتك

عزيز الكثر الجيات مل لو او المثل يضرب حينما شخص يكثر من المراوده فيصبح ثقيل الظل ولا يخلي واحد يشتاقله

عملية اللطم التي تصحب نهاية مراسم العزاء او الوفاة اي هي اللطم وتأذية الحال او هي أقسى او اكثر وضع سيئ فمثلا النساء اللاتي يجتمعن في بيت احداهن بمناسبة وفاة شخص عزيز او ابن او زوج وبعد القراءه للقرآن او التذكير بويلات آل بيت النبي ومصاباتهم فيصلن الى حالة لطم الخجود والصدر والضرب على الرأس وهذا هو ما يسمى بالچاينه المثل يضرب لتوضيح ان الشخص المتحدث قد ضخم وضعيه بشكل كبير جدا اي بالحقيقه هو صحيح أكو مشكله ولكنه يضخم الأمور ويسد كل الأبواب

لتبيان التناقض بين حالتين كحال شخص جوعان وما عنده أكل ياكله ولنك تراه ياكل فجل علما ان الفجل دوره او يزيد الشاهيه على الاكل اي

يضرب للأمل

تقال للمرأه الضعيفه التعبانه الساكنه للكسل

يوخر الظلام بالشمعهاي اللجوء لحل ضعيف وواهي لعلاج شغله معينه اي لا يوجد توافق بين الشغلتين

أيدهدي البابتقال للشخص الذي لا منفعة منه على الأطلاق كحال شخص تضعه لكي يمسك او يمنع الباب من ان تنسد

تقال للتخويف اي بالحقيقه لا فائده منها وهي حديه موضوعه بالبيوت القديمه ويقال او يشار للأطفال على انها موجوده او سيتم استخدامها لضرب الطنطل او السعلوه ان هاجمت أهل البيت وحيث هو اساسا لا يوجد طنطل ففائدة هذه الحديده معدومه على الأطلاق أحديده عن الطنطلأحديده عن الشيطان

مگدر تلفظ بفتح الميم

اي تخلص من الشيئ السيئ وهكذا سترتاح وتتحسن حالتك وايامك وطبعا الذهاب الى المرافق الصحيه اي التواليت . وأخراج الغائط هو دليل سيكون على الراحه وطيبة البال بعد ان ازلنا الهموم او الهم الذي كان سببا بالقلقطبعا الزفره دائما تظهر على سطح المرگه والزفره هي الوغفه او زنخة اللحم او الرائحه الكريهه تقال ايضا لشخص يسيئ التصرفات كحال من يريد تصليح خطأ ما فيعمل شيئ اكثر مضرة كحال من يتخلص من زفرة الدهن للمرگه او التيبه ولكنه يقو بالزراب بالمرگه بدل الزفره اي التصرف الشنيع والسيئ جدا اكثر سوءا من الحاله الأولى

أتعزيتي وأتصخمتي وفيهأتعزيتي تلفظ بكسر الهمزه وفتح اللاموالزاء ويكفي تغيير الأسم بالأخير من امرأه لأخرىعباره تقولها النساء حينما يعملن عمل سيئ وبه خساره وتلف كحال امرأه مثلا بعمل المرگه أضافت التايد بدل الملح او تضيف سكر بدل الملح او بالعكس

تقال لشخص لم يكن من الضرورة عليه ان يتكلم او ينطق اي كان به من المفروض السكوت ولكنه نطق فكشف عن خيبته وضعفه وكل من كان حوله عرف شائنته اي كان من الأفضل عليه السكوت وبالتالي نال عقوبة نطقه وحچيه عقوبة شديده

تقال للتفشي كرها من شخص لا تحبه فلا تدعي الله لستره بل تدعوا له بستر ريمه ام العظام وهي امرأه مشهوره بخطاياها وفعلها للبغي

تقال للشخص اللئيم البخيل الغير محب للآخرين

المثل يشير للفوضى حيث كل واحد منهم يريد يخمس الحاجه اي ينهب مال الآخرين وكأنها بضاعه او تجاره معروضه للناس وكأنه حال لسانهم يقول كلمن ياخذ حقه او نصيبه ويروح

المثل يضرب لتانيب من يرد يد الخير والعون
لا يرد الكريم الا اللئيم اي فقط الجاحد والناكر للجميل تراه يرد او يرفض ان يقبل سخاء انسان كريم وغني اي يستعر من اخذ الحاجه من الأنسان الكريم ظنا منه انه سيعيره في يوم من الأيام على كرمه اياه

أنت وين گاعد بگوگ نظر گوگ نزر هو حي صغير متكون من عدة بيوت بالميدان وترتديه البغايا وهي تسمى بالكلچيه وهذه البيوت خاضعه للصحه وامانة العاصمه ويتم فحص المومسات لهذه البيوت من فتره لاخرى لحماية عملائهن من امراض الاتصال الجنسي المثل يضرب للأمتعاض من تصرفات شخص لم يحترم حرمة مكان ما

الدبش هو ملابس العروسهالمثل يضرب لتبيان ان البعض من الناس لا تقيم الامور بما تستحق فهنا يوم العرس المملوء بكل الصعوبات ترى الام حايره بشغله بسيطه ولم تستطع حتى انجازها بالوقت المطلوب

قديما الشوارب وضخامتها كانت رمزا للرجوله فمن حلقها او فقدها فهذا يعني فقدانه للرجوله ومساواته بالمرأه

اي ان الشارب ليس معيار للرجوله

تقال لتبيان ان دعاء او دعوة صرخة الامراه العلويه من بنات ال بيت الرسول يكون لها حوبه وخاصة في بعض الاماكن وبعض الاوقات الحرجه اي ان دعاء هذه السيده يكون عموما مستجاب

كل يمشي على هواه ويسير بما ترتضيه نفسه

للأعاجيب بهذا الزمن

يضرب للشخص الذي يتعصب رأسا خلال حوار او نقاش وأصل المثل هو انه الحدادين خلال عملهم وطرق الحديد بالحديد يخرج صوت عالي وبعض الاحيان شرارات تطفر ويستخدمون بصوره عامه النار الحاره لتطويع الحديد فكل هذه الصفات المقاربه لغضب الأنسان الذي بغضبه تراه يزبد ويعربد ويصيح والشرار يتطاير من عينيه ووجه محمر من الغضب كلون الحديد المحمر على نار الحداد

يضرب لملامة شخص يتعصب بسرعه ويغضب ويصبح أحمق اي لا يزن الامور بشكلها الصحيح

حظي الخره الجابني عليكللمثل قصه حيث كان الحجاج بن يوسف الثقفي والذي كان واليا على العراق ايام حكم الدوله الأمويه حيث كان من اطغى الطغاة وكان يميل للعنف كثيرا اتجاه اعداؤه من العراقيين فكان كلما بغض او كره شخص معين ارسل عليه وسأله هل انا من أتى اليكم ام هو الله الذي دزني عليكم فأن كانت اجابة أحدهم على السواء ان قال ان الله هو من ارسلك علينا فالحجاج يؤمر جنوده بقطع رأسه وأن قال ايضا هو انت من أتي علينا كان مصيره الأعدام بقطع الرأس ولكن أحدهم أنزعج ولعبة نفسه من تصرفات الحجاج الهمجيه فحينما اوصى جنوده بجلبه الى حضرته في قصر الولايه سأله الحجاج نفس السؤال وهو هل انا من أتيت اليكم ام هو الله الذي دزني عليكم فأجابه هذا الرجل وقال له لا والله مولاي لا انت من أجه النه ولا الله هو من دزك علينه بل هو حظنا الخره او حضنا العاثر او حضنا الاغبر اللي جابك علينه فضحك الحجاج وعجبه جوابه فأمر بأطلاق سراحه وعدم أعدامه

المثل يضرب لعدم كن صغيرا وضعيفا ولا تكن ذليلا تحتمي بقوة او جاه الاقوياء حيث الفار سريع البديهه وينهزم بسرعه ومن الصعوبة اصطياده

بصوره عامه الزنابير او النحل تمص رحيق الازهار بفمها وتخرج العسل من مخرجها طبعا في عمليات التغشيش المربون للنحل يضعون قرب خلايا النحل العسل التجاري او الشيره المصنوعه من الماء والسكر فعندها النحل او الزنابير تاكل عسل وتخري عسل

اي ان الحاجه او الشيئ او الشخص الذي لا فائدة منه وهو قريب منك ويعايشك طول الوقت فلا تترجى منه يوما ان يتغير ويبدع او سيفيدك يوما ما

الخنجر ما يذبح گرابهالمثل يضرب للتراحم بين الاقرباء والاصحاب

مهما طال السفر نبقى نحن على بيتنا.

تقال لوضعيه التي خربطت الأمور او اساءت او جعلت الأمور مبهمه بحيث لا نعرف كيف نحل المشكله

المثل يقرأ بصيغة الأستفهام والتعجب وهو ان ما سيحصل لن يكون اسوأ من الحال الذي نحن فيه واصل المثل عندما موظف مثلا لا يخاف من عقوبة مسؤوليه بالنفي لمكان بعيد فهنا هذا الشخص يقول هذا المثل لأنه هو اساسا متواجد في مكان بعيد عن العاصمه بغداد وعبادان آنذاك كانت تابعه للعراق قديما فهو ابعد مدينه عن بغداد فأذن هو راضي بأي نفي وأبعاد لأنها بجميع الأحوال لن تكون ابعد من عبادان

للحذر فالعداوه بعض الأحيان بين شخصين يجب ان تظل طول العمر لأن العداء مستفحل ولا يمكن نسيان اسبابه والمثل يضرب للحذر وعدم الأنخداع بما يقوم به العدو لكسب الموده

لا تاكل بصل فما يجيف حلگكلتجنب انتقاد الناس لك اي دائما اظهر بما لا يجعل الناس تعيبك

لتبيان اختيار الشيئ الملائم والضروري

للكرامه

دعوه للتفكير مرتين وعدم التسرع بأتخاذ القرار

يضرب للقنوت وسماع نصيحة الكبير وتقليل الهراء وللتفكير قبل النطق

لصعوبة الحال وضيق المعيشه

للاستفاده وأنتهاز الفرص

للتناقض بالتصرفات واشاره الى اللؤم والضغينه

تننفي الحاجه لشيئ انتفت منه الحاجه اي ان توفر شيئ في وقت لا حاجة لنا به فهذا غير محبب او غير مهم جدا

الغرگان ما يخاف من التبلليضرب لتبيان عدم الفائده من أخذ الحذر بعد ان أصابته المصيبه

اي طال عليه الزمن

اي حدث المقابل باللغه او الطريقه التي يفهمها فالخبل مثلا لأفهامه يجب ان لا تتصرف معه بعقل كامل

للحذر والحساب للمستقبل فلربما انقلب عليك الصديق وهو أعلم الناس بنقاط ضعفك وبالأشياء التي تضرك

يقال لمن يغدر بالعهود

المثل يدعو للصبر والتأني وعدم التسرع

ووردت الكناية كذلك بمعنى الحِلم، فلا طيش فيهم ولا خفّهاي ان المثل يضرب للسكون والتأني وعدم التسرع بالتصرف وعدم الخوف والجلده تستخدم العرب عبارة " كـأن على رؤوسهم الطير" لوصف حالة تتسم بالسكون والترّقب والانتظار. وقد جاءت العبارة من حقيقة أن صائدي الطيور لا يحركّون ساكناً عندما تكون فوق رؤوسهم لئلا ينتابها الخوف فتفر منهم

تقال لأخذ الحذر والأنتباه ولعدم تقليل خطورة شخص او حاجه قد تؤدي للهلاك تره أبليس ما مات

المثل يقال لسوء الحظ الدائم

دكتور دخل الله ودخلك ماتداوينا دكتور داء اللي بينا منا وبينا دكتور دتجينا الحمه من رجلينا دكتور اسكينا العلكم بس شافينا دكتور كصب واكطع ايد ورجل كصب واذبح ذبح الابل واعزل اعضاء التنعزل بس خلينا نمشي عدلأغنيه او مثل للمغني عزيز علي عن سوء الطباع في شعبنا

تضرب للناس او لشخص لا يعرف ما يقول اي ليس عنده وجهة نظر حكيمه ومعقوله وليس عنده تصور جيد للأمور فتراه يتخبط بما يفعل او يقول وعندهم عموما ازدواجيه بالمعايير

المثل يضرب لأختلاف اذواق الناس فمنه الزين ومنه الشينورق الحنه فائدته معروفه بعد قطافه وجفافه بس ورق الياس يشبه ورق الحنه بالشكل بس مابي فائده بعد ان يتم جفافه

يقال عن الأماني البعيدة او الصعبة التحقيق مثلها مثل الطريق الطويل

كناية بغدادية عن المستعلي المتمكن، الذي يتكلم من موضع القوة بهدوء وسكون .والثوب الراهي ، عند البغداديين : العريض الفضفاض.والرهو، في الفصحى : الرفق والهدوء ، والسكون المثل يضرب للشخص الذي يتصرف وكأنه هو ابو الحق في حين هو العايل وهو المسيئ الذي يستحق التأديب والتأنيب

المثل يضرب للعزه والكرامه
ماي الوجي يرمز به للشرف والغيره فمن لا حياء له يستطيع ان يبدي او يسكب ماي وجهه بأبخس ثمن وماي الوجي يقصد به عرق الوجه فألأنسان صاحب الغيره والعزه والشرف لا يمد يده بسهوله لطلب العون
وللمثل قصه يرويها احد الشيوخ ففي يوم من الايام اجه واحد من غير عشيرة لديرتنه..شايل بجيبه غلاف مال ابره بنسلين اللي بالعاده يكون بيها باودر مالت الدوه ولكن هالمرة بهذا الغلاف كان بي فقط ماء اي ماي..وچان سعر الابره بذاك الوقت من الصيدليه بخمس فلوس.ومن المستوصف بلاش تاخذها طلب يلتقي بالشيخ تلگاه ابن الشيخ اهلا وسهلا طببه للمضيف وشرب گهوه واجه الشيخ رحب بيه اول يوم وبكامل الضيافه والعزوبيه وثاني يوم بالليل گعدو ايسولفون ونص العشيرة كاعده فسأل الشيخ الضيف ابو فلان زيارتك هاي شرفتنا بيها وانت صاحب الفضل وخاف عندك شي تأمرنه بي احنه خدام..
گال الضيف للشيخ : تسلم ابو فلان بس اني عندي حاجه اريد ابيعها الك لأن محد يستاهلها ويقدرها غيرك. گاله الشيخ: شنهي الحاجه وبيش. رد الضيف كال : الحاجه هيه هاي الابره واريدها بعشر دنانير وكام انطاها للشيخ ..الشيخ باوعلها وخلاها تحت العليجه ابطرف الوساده وصاح على ابنه بويه روح لأمك گللها أتطلع من الصندقچه عشر دنانير وانطيها لعمك
يقول الراوي للسالفه كانت العشر دنانير بوكتها اهوايه كلش فاستكثر الابن الفلوس على الشروه ! شنو ابوي تخبل حتى يشتري ابره بنسلين بعشر دنانير ..! بس يجوز بيها شي غالي اني ماعرفه.المهم الضيف اخذ الفلوس واستأذن الشيخ. حتى من الصبح يودعهم وشكره على حسن الضيافه وكام نام.الشيخ هم من راح الضيف لفراشه كام ايريد ايروح لغرفته وعاف الشيشه بمكانها فأبنه عباله نساها شالها ضمها .......
وره شهر سأل الابن ابوه الشيخ كاله بويه الشيشه اللي اشتريتها بعشر دنانير من خطارنا اني ضميتها لأن انت نسيتها بليلتها تحت العليجه من گمت..وصارلي شهر اباوع للبيها ماعرفت شنو الغالي بيهاأشو امبين البيها ماي من النهر جاوب الشيخ ابنه وگله : بويه خطارنا چان محتاج فلوس واجه جايب ماي وجهه بالشيشه ولأن ابن اجواد ربعه ومحترم وابن خير ماراد ينزل ماي وجهه گدام الناس الماتستاهل ويطلب منهم لأن الوكت ضنگه اشويه
..اجاني وآني يابويه مو غشيم اشتري ابره بنسلين مابيها دوه بعشر دنايير وبيها ماي. ..بس يابويه مادام ظن بيه ظن الخير ودگ بابي طالب شي مالازم افشله لو اعرف ابيع أهدومي.العبره من هاي السالفه لاتنتظر شخص حتى يطلب منك المساعده منك ..مرات اكو ناس بأمس الحاجه للمساعده بس يستحون يحچون ..ولأن همه عندهم عزة نفس....انت بادر دائما وانظر لمن حولك وماي الوجي هنا يمثل الكرامه والعزه والأباء وقليل من يعرف هذا الآن

لفهم المثل يجب سماع هذه القصه
لهذا المثل قصه وهي في زمن العثمانيين كان هناك اخوان ((سعود وحمود)) يعشقان بعضهما الى درجة كبيرة وكانوا مطلوبين للعثمانيين حيث كان الجيش يبحث عنهم في كل مكان وفي يوم من الايام تم القبض على (حمود) وحكم عليه بالاعدام وكانت طريقة الاعدام هي (الصلب) وتم تحديد يوم ومكان الصلب حيث كانوا ينفذون الحكم في قلعه مخصصه للصلب .
قرر سعود الحضور لموقع صلب اخوه حمود ،في يوم التنفيذ ذهب سعود الى القلعه المعنيه بصلب اخوه ومر برجل يشوي اللحم للخياله المارة بين المناطق حيث كان عنده سقيفه جلس تحتها سعود وامر الرجل بشوي مايستطيع من الذبيحة له حتى يشبع واستمر سعود بالاكل حتى قضى على الذبيحة تماما .سعود صاح البائع حتى يحاسبه على ما اكله وكانت قيمة ما اكله سعود هو((مجيدي)) العملة المستخدمة في وقتهااعطى سعود المبلغ للبائع لكن البائع لايمتلك الباقي ليرجعه ل سعود عندها سعود قال للبائع (خلي الباقي عندك وانا من ارجع اخذه )
والبائع كذلك قال لسعود ( لا انت اخذ المبلغ ومن ترجع انطيني حسابي) .فقال سعود للبائع (انا مو مطول بس احضر موقعة الصلب بالقلعه وارجع الك الظهر انطيك المبلغ)البائع قال (انا هم ماعندي شغل خلصت اروح وياك) وما يعرف ان سعود اخو حمود الذي سوف يصلب،.دخلوا القلعه والناس مجتمعه سعود كان بالخط الثاني ينظر الى اخوه والجنود حضروا ومعهم حمود ويقدر عددهم بالعشرين شخص خلو ((المرس)) الحديد الي يربط اليدين والرقبة وقبل الصلب سالوا الجنود حمود شتطلب قبل لا تموت؟ .
قال عندي بيت شعر اريد اقوله قالوله كول البيت قال:؛نهض غيمً جديد وغيم كله وكتلني مدگدك الزردوم كله يالرايح لأخوي سعود گله حديد الصلب حطوه بالرگاب------------بالحال اجابه اخوه سعود وقال: جمل جمل جابوك للقلعة وانا اخوك ومرس حطوا بذرعانك وانا اخوك وياهل تنشد على ابن امك انا أخوك عضيدك يوم لكوات الاجناب استل سعود سيفه وهجم على الجنود وقتل من قتل منهم واصاب اخرين ثم ضرب الحديد وقطع السلاسل واخذ اخوه ورجع وفي طريق العودة مروا بصاحب السقيفه الذي سبقهم بالعوده الى سقيفته لكي يستلم من سعود حساب الاكل الذي اكله لكن البائع اقسم (ماياخذ ولا فلس) وقال لسعود ((اكل الرجال على گد افعالها)) (مو حرامات بيك الخروف اللي تريگت بيه)

تقال لتبيان الوضع السيء والمؤلم الذسي يمر به أحدهم وهي عباره تقال باللطميات وتذكره بالضربه التي قام بها ابن ملجم بضرب رأس امير المؤمنين وهو يؤدي صلاة الفجر بجامع الكوفه امام المحراب والتي قال فيها الأمام قولته الشهيره ...فزت ورب الكعبه

البشه هي الأوزة الجميلة بألوانها وريشها ورجليها الحمراوين وهي حيوان داجن ذو طعم لذيذ وسباحه ماهره ويعد الصابئه المندائيون اكثر سكان الاهوار تربية أهتماما وأكلا لها يضرب المثل لوصف الفتاة الجميلة

البرهان طير جميل كثير الأنين ليل نهار ويعيش في الاهوار داخل غابات القصب البردي بعد ان يبني فيها اعشاشه ويكون بيض البرهان كبيرالحجم واحمر اللون يضرب المثل لوصف حالة غياب احدهم وقد كان كثير التردد والزياره الا انه لسبب ما لم يزر اصدقاءه او احبته

اسرج السراج اوقده واسرج الفرس شد السرج على الحصان ويضرب المثل لوصف حال الانسان الذي يصدر عنه سلوك يفتقد للسياقات المنطقية فالنهار مضاء اصلا بنور الشمس ولامعنى للسراج

البرنو هي بندقية ايرانية الصنع وهي على نوعين طويلة وقصيرة يتسلح بها اهل الاهوار ومن اهازيجهم حينما يفرحون بزواج احدهم جبنالك برنو ما ملعوب بسرگيها ويضرب المثل لوصف الفتاة الجميلة الرشيقة والطويلة حسنة القوام نظرا لتميز البرنو الطويل على غيرها من البنادق

البريخ هو نبات الگاط الطبيعي الذي ينبت في الاهوار وله طعم لذيذ يقوم مقام الخضروات كالكراث والرشاد ويضرب المثل لوصف الفتاة الجميلة البيضه

البشه هي الأوزة الجميلة بألوانها وريشها ورجليها الحمراوين وهي حيوان داجن ذو طعم لذيذ وسباحه ماهره ويعد الصابئه المندائيون اكثر سكان الاهوار تربية أهتماما وأكلا لها يضرب المثل لوصف الفتاة الجميلة

التنور هو الفرن الذي يخبز فيه الخبز وامفلش تعني محطم ومهدم يضرب المثل لوصف حالة الاشياء التي اعتدنا على تماسكها الأ انها تنهار لسبب او لآخر .

البگ هو البعوض وكلمة سوادين تعني اعلى درجات الجنون في اللغة العاميه ويضرب المثل اذا اجتمع امران اثنان في شخص يؤثران فيه سلبا وينعكس ذلك في الوقت نفسه على الآخرين

الزكط هو الرفس والضرب بالرجلين الذي يصدر من بعض الحيوانات لسبب ما .يضرب المثل لوصف حالة الجنون او الغضب او أي سلوك يفقد الانسان السيطرة على نفسه وحركة بدنه

تريع الماء بمعنى جرى والريع فضل كل شيء كريع العجين والدقيق . يضرب المثل لوصف من يكون قليل المعرفة بأمر ما فيشتمل كلامه فيه على مغالطات او امور مستحيلة تؤدي الى وقوع مشاكل في الفهم وبيان المقصود