مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تقال للأستهجان او توبيخ شخص ذكر من الكلام ما يوحي بأنه اكبر عمرا من محدثه بعشرات السنين وبالحقيقه الأثنان لهما نفس العمر اي المثل يريد ان يقول لا يوجد فارق بالعمر بيننا ككوني بعمر امك او ابيك اي بفارق على الأقل 20 او 30 عاما والمثل طبعا يضرب لحصول خلاف بين الشخصين

عذرا من اهل الكراده الكرام ولكن هذا المثل من تاريخنا فلا يمكن نكرانه وأتأسف لمن لا يحلو له هذا المثلعرف الكراديين اي اهل الكراده القدامى والذين كانوا يمارسون الفلاحه وزراعة الخضروات البسيطه بكونهم لا ينفعلون عندما تستجد الأمور او يحصل غضب او خساره فلا يتفاعلون مع الموقف المتأزم او الأليم كما يفعل البغاده وكان معروف قديما لأهل بغداد ان خضرة الشجر الملقبه بحجي أحمد او مله أحمد بأنها لا طعم لها اي فطيره وليس لها ذوق حاد خاص بها كبقية الخضروات وحيث ان الكراديين كلش هادئين وصابرين ومتفتحين على الدنيا ولا ينفعلون او يغضبون لأتفه الأسباب فعرفوا بأنهم أفطر من الشجر

اي ان اهل الكراده القدامى لفطاريتهم او بالحقيقه لعدم انفعالهم السريع عند حدوث حدث مؤلم او فاجعه عظيمه او فقدان شيئ عظيم فتراهم لا ينفعلون كثيرا ويكونون باردي الدم فهم ببرودهم هذا كنوا على انهم اكثر برودا من الشجر الملقب بمله شجر او حجي شجر ويقال بأن هذا المله المعروف او المكنى بفطاريته وبروده عندما شاهد الكراديين تعجب كثيرا من حالهم هذا ويقال حتى انه اي الشجر قد ترك الكراده وأستقر بالكاظميه وهي فقط للمغالاة وتحبيب المثل اكثر من اللازم

تقال عند الندم

لدور المظهر بالعلاقات العامه

تقال عند الأنفعال من رد شخص عليك وكأنك قلت شيئا خطئا وبالحقيقه ما قلته هو عين الصواب والحقالعنب الأسود مشهور بطعمه السكري الكبير ويتميز بجودته على بقية الأعناب ومنه يعمل ايضا الواين المعتق اي ان المثل يقال لتبرير او توضيح بأنك لم تتجاوز حدود المعقول ولم تخطأ كما يظنون والمثل به عتابه على الناس التي تلومك على فعل ما وفي تفسير آخرفي قديم الزمان ...فرد قاضي انطه فتوى اي واحد يسب العنب اعدام .....عدمولهم اثنين من هذولي الحامين ...الناس امتعضت من هاي الفتوى الى ان يوم من الايام واحد فاير دمه اتعارك ويه البقال والسبب..لأنه جان ينطون العنب فرض ويه المخضر ..هذا الفاير دمه گام يلگط العنب بأيده..البقال كله مردت العنب صار ساعة تلكط ..هذا ضاج وصار عصبي دفر السلة مال العنب وكال... انعل ابو العنب لا ابو اليشتري العنب ..سمعت الشرطة سحبوه من ياخته وكبل على القاضي ..كالوله سب العنب .گال.كلهم اعدام وصل تنفيذ الحكم ..سألوا عن اخر امنية عندة قبل الاعدام ...كلهم امنيتي اضرب القاضي الحكمني 3 تواثي ..زين الشرطه سلطة تنفيذية وهذا قانون ..جابولة توثية وجابولة القاضيصكه بتوثية خلا يرفس ..شالو القاضي للمستشفى ...شهرين يله طاب ..اجه موعد التوثية الثانية ..راحو على القاضي يجيبو .القاضي كال للشرطةراوسوها منا منا ..كلوله هذا قانون لازم يتنفذ .سمطه بتوثية الثانيه ..شاله 3 امتار ..شالو القاضي للمستشفى وست اشهر يله طاب ...واجه موعد التوثية الثالثة ..واخذوا المسجون للقاضي ..القاضي كال بينه وبين نفسه هذا هاي المرة راح يموتني ..قبل ما اموت ..خلي اتساهل وياه ..باوع عليه القاضي ..كله بعد عمك دنزل التوثية وخل نتفاهم ..بعد وجهي وجهك ..بس كلي انته سبيت العنب الابيض لو الاسود .كال المسجون لا الابيض .القاضي كال... صدك جذب انته غير من البداية تكول ..احنا عبالنه ساب العنب الاسود ..روح انته براءهومن يومها صار مثل .....اذا واحد سوى شغلة عادية والاخر عظم الامور يكول .....هسة اني شسويت ......قابل.سبيت العنب الاسود

تقال للشخص المحتال والكذاب والمخادع ولا يؤتمن به على الأطلاق

لحسبه في الدماغ او شك

يعاين صفحتقال للأستخفاف او التكابر على شخص ما

على الغالب الأمرأه التي تكون سمينه وطرحت حملها لأكثر من مره فيقال عنها هذا المثل
المرأه السمينه للعلم يحصل عندها تجمع للشحوم على منطقة المبايض فتقل هنا امكانية مرور البويضه الى مكانها السليم

تقال للمستهتر والذي لا كرامة له وغير مهتم بالآخرين وعامل كل الفواحش
ن.يچ الذيب وهله ايضا المثل يقال بهذه الصيغه السوقيه ولكن هذه المره بشكل مختلف

تقال للكسلان ولا يدري بالدنيا شكو ماكو

تقال للشخص الذي يتظاهر بأنه لوتي ويستطيع ان يقشمر الآخرين وهو لا يعلم بأنه هو آخر من يعلم او يعرف ما هي اللواته الحقيقيه اي هو بالحقيقه بعيد كل البعد عن ان يكون لوتيا كالآخرين

وهي تقال خاصة لكبار السن او الذين يبدأون يقولون اشياء خرافيه وغير معقوله اي يحصل به نوع من الهبل وهنا الخرف قادمه من الحيوان الخروف اي لا يعرف غير التمعمع

اليوم مو على بعضهتضرب للشخص الذي حالته النفسيه غير جيده فتراه ساكت ومنعزل ولا يريد الكلام او الأختلاط وقد يكون سببها وعكه صحيه او خلاف عائلي او شجار بالعمل فتراه كئيب وليس على عادته المرحه

من ساءت أخلاقه ...طاب فراقه

المثل يضرب لتبيان ان الرأفه بالمساكين او بعاملي الخطأ دون عمد واجبه ويجب ان لا تكون قلوبنا جلده ولا تعرف الرحمه وعلينا تذكر رحمة الرحمن الرحيم وكم ربنا علينا رحيم

هذا 56أصل ومعنى مصطلح 56كلنا نعرف الرقم 56 الذي ينتج من ضرب الرقم 7 في الرقم 8، لكن في العراق هناك معنى خاص لهذا الرقم، فهو ليس كباقي الدول لا يعدو أن يكونَ رقماً من أرقام الرياضيات إنما لهُ دلالةً على النصب أو الاحتيال، فكلنا نسمع وربما نردد عبارات تتصل بهذا الرقم مثل (هذا 56) (أنت واحد 56 مينوثق بيك)، لكن يا تُرى ما أصل هذه العبارة ولماذا استخدمنا الرقم المذكور بالذات؟ الجواب على السؤال يكمن في الرجوع الى نص قانون العقوبات العراقي النافذ رقم 111 الصادر عام 1969 الذي يجرم الاحتيال ويعاقب عليه في المادة رقم 456 منه، فتصدر المحاكم أحكامها على المحتالين استناداً للمادة المذكورة، ولأننا شعب يحب الاختصار .. اختزلنا الرقم فجعلناه 56 بدلاً من 456.

تقال للشخص الحساس جدا وبعض الأحيان يكون أحساسه اكثر من اللازمولكن بصوره عامه يكون الشخص الذي مزاجه برتقالي فأنه يجمع بين تفائل وتألق اللون الأصفر وحماسة اللون الأحمر وهو لون الطاقه ويعتبر لونا ايجابيا يبعث الشعور بالنشاط والحيويه والبهجه والسرور وهذا اللون ان ارتبط بالشمس فهو يبعث على الدفأ وأن تعلق بالنيران والحرائق فهو سيكون مثيرا للفزع والخوف وان ارتبط بالفاكهه فيرمز للنضج وبصوره عامه محبي اللون البرتقالي يكونون مودين ومسالمين ولكنه بنفس الوقت يعتز بكرامته ومن ميزات محبي هذا اللون كونهم عفويين ومرحين ومتحمسين ومبدعين ومتفائلين وسعيدين وسريعي الصداق

تقال بصوره عامه للشخص المتقل الهوى والأفكار وتقال ايضا للمحب لذاته ونفسه بشكل فظيع جدا ويكون اناني مما يسبب كره وحقد الناس عليه وهو بصوره عامه ايضا يتصف بالغيره والحسد للآخرين ويتمنى مرض وفقر وفشل الجميع عدا نفسه وهو يحب مادحيه وواصفيه بالمدح على غير حقوللعلم جاءت كلمة النرجسية من الاسطورة الاغريقية والتي تدور حول " انه كانت هناك فتاة تدعى (صدى) هامت بحب فتى يدعى (نرجس) نارسيسوس Narcissus ومن فرط حبها له واعجابها به سقمت حالها ومرضت بسببه .ومن اجله كابدت وصبرت حتى اضناها هذا الحب وجعلها تذبل شيئا فشيئا حتى فارقت الحياة. ولكن الالهه (بزعم الاسطورة) لم تترك الفتى دون عقاب. لذلك كان العقاب قاسيا عليه للغايه حتى اودى بحياته.كان العقاب ان يعشق نفسه بصورة مرضيه عندما راى صورته منعكسه على الماء لذلك اخذ يجلس الساعات الطوال امام صورته بكل فخر وزهو .واستمر على هذا الحاله حتى مرض نفسيا بسبب هذا التعلق الذاتى.وما هى الا فترة بسيطه حتى فقد عقله وفى احدى خلواته وعشقه لنفسه قفز الى بركة الماء ليمسك صورته ولكنه غرق ومات . وظهرت فى مكانه زهرة سميت على اسمه نرجس وهى زهرة النرجس . وفي اسطوره اخرى يقال بأنه كان هناك طفل جميل جدا اسمه نارسيوس وكانت امه حوريه وان ابوه النهر وقد حذره العراف من رؤية نفسه في صفحة الماء ان اراد ان يعيش طويلا ، وأنه ان رأى وجهه في الماء فانه سيموت في الحال . وفي يوم من الايام اغراه عدو له في ثوب صديق بأن يشرب من بحيرة ماء فانصاع له وعندما انحنى ليشرب الماء رأى وجهه منعكسا على صفحته فبهره ذلك الجمال الفريد و أحبه وظل ينظر الى وجهه كل يوم مبهورا بجماله وطلعته حتى ضعف عوده ونحل جسمه الى ان مات وسقط في البحيرة و تحول جسمه الى زهرة النرجس التي اصبحت رمزا للعاطفة والحب المتطرف للذات ذلك الحب الذي لا قيمة له لانه بعيدا عن العاطفة والتفاعل مع الاخرين

لعدم الشكوى لأي انسان

المثل يضرب لتبيان التناقض السائد من تصرف انسان بقيامه بالضحك بدلا من البكاء عند حصول واقعه او مصاب اليم جداولفهم المثل فهذه قصه حقيقيه تروى ع ن امرأة اشتكت على زوجها في المحكمة *لأن زوجها قام بأيذائها *وعضها *بشدة وعنف مما سبب لها الاذى النفسي والجسدي **وتبين انه عند كل خلاف معها *يقوم بعضها عضة شديدة *حتى تتأدب على حد قوله **سأله القاضي سبب هذا الفعل الغريب *قال * هذا جائز شرعا استنادا على الاية 34 *من سورة النساء واللواتي تخافون نشوزهن فعضوه *قال القاضي له ولك أثول مسوي نفسك مفسر **ان معنى فعضوهن يعني أنصحوهن ** عضك جلب مسعور انشاء الله **امشي ولي اخذ زوجتك بعد لاتكررها *** يگولون القاضي ضل يضحك الى انتهاء الدوام..

تضرب على الشخص الضعيف والذي ان تشاجر مع خصم له فلا يستطيع ان يغلبه بالصراع والضربات والعراك ويفضل لو ان الآخرين يتدخلوا لمنع العراك بينهم وهكذا ينجوا من ضربات الخصم ولكنه لا يخرج كجبان ومهزوم لأنه ليس هو من اوقف القتال بل الآخرين

الرجل ما يحب واحد أحسن منه عدا أبنهاي ان الرجل دائما لا يحب من يتفوق عليه بالذكاء او المال او القوه ما عدا ان كان ابنه فهو يسمح بذلك

تضرب للحسد بين الجوارين فالبعض يحسد جاره وهو ان الله ناعم عليه بالخيرات والنعم ولكنه بطبيعة الحال يكره ويحسد الآخرين فتراه طول الوقت لا يشكر ويحمد الله علة رزقه بل تراه حاسدا طول الوقت لجيرانه

تقال للتحبب والفرحه التي تعود على النفس خلال اقتراب او مرور الحبيب من قربه

دعبلوا خوش أتدعبلهتقال عند السخريه او الضحك على شخص سخروا منه لغباوته

تقال للتعجب من تعامل بعض الرجال مع زوجاتهم حيث هي تعمل بالبيت كالخادمه ولا امر ولا نهي لها والمثل به ىاستهجان لهكذا طريقة تعامل مع النساء في بعض البيوت

الحزم والقسوه او الشده ضروره بعض الأحيان لتطبيق القوانين

تقال للسخريه والأستهجان من طلب او من سؤال معين في غير مكانهفهنا مثلا يأتيك شخص مشتري جگاره فرط او ما نسميه بالفله اي لا يشتري پاكيت وبنفس الوقت ماعنده لا شخاطه ولا جداحه فيأتي اليك ويستوقفك ويزعجك بسؤاله ان كان عندك شخاطه او نار فتخرجها له وتنتظره حتى يدخن جگارته وقد لا يرد القداحه اليك ويغلس وياخذها ومن معنى الكلام انك غير مدخن فلماذا هذا التلويص

لوجود كل الأحتمالات ولا يوجد شيء اكيد او يقين

للحظ الگاعد والحظ السيء

يضرب لأنقلاب وتغير المعايير والأحكام

للتعقل وتجنب الصراعات والكراهيه الدفينه

لقوة الرابطه مع البنت فهي تكون اكبر منها للولد

لدور واهمية الرابطه بين البنت وابيها

انسان غبي لا يعرف ما يدور حوله من مصائبويقال للشخص الذي يكرر بالكلام عن دون فائده وحكمه ولا قيمة له اي تكرار الكلام مشبهه بحالة من يلوك بالعلك اي يمضغ به طول الوقت وهو ما لا فائده منه اي ان المضغ للعلك لا يوجد منه فائده كقيمه غذائيه والكلمه بطران تقال للشخص الذي يتصرف تصرفات غير منطقيه وغير مدروسه ومحسوبه كأنه مثلا يشتري اله او قطعه او جهاز لا يستعمله الا مره واحده في حياته وتوجد هناك اكثر من طريقه لعمل هذا الشيء دون شراء هذا الجهاز الذي لا داعي له وبالنتيجه سيصبح حجر عثره بالبيت والحيره في ايجاد المكان للحفاظ عليه

اي لا داعي للتفكير والتمحص اي اتركها على الله ونفذ ما فكرت ان تقوم به فأن الله سينعم عليك بالخير وان الشغله ستنجح بارادة الله وبمثابرة الشخص والمثل قد يكون به تشبيه لحال ولادة القطه فهي عندما تلد اطفالها فاكثرهم يعشو ولا ينظر او يرى بشكل جيد وزلكن بعد عدة ايام من الولاده سيرجع النظر للأطفال الصغار الذين ولدوا بشكل أعمى

اي ان الأنسان الذي لا يعرف قيمة نفسه فأنه بالتالي سيذل نفسه اي يجب على الأنسان ان يكرم نفسه ولا يقبل باتلهوان والمثل به تذكير لحال البعض الذين لا قيمة لهم فهم بدخولهم الديوان او المضيف فتراه لا يجلس بصدر المجلس وليس بقرب كرام القوم بل تراه يرتضي لحاله مكان قليل الأهميه

سهيل بالميهذا المثل يعطي صوره للحاله التي نرى بها صوره لنجم سهيل بالماء وخاصة ان كان الماء راكد ولا يتحرك ولكن ان تحرك فتختفي او تظهر الصوره مكسره لهذا النجم الثاقب الذي يكون بريقه واضح جدا بالسماء وهو قريب من القمر ويرافقه دائما طبعا هذا النجم هو مصدر او معيار للرحاله قديما حيث لا تتوفر الخرائط للسفر ولا يتقن السفر الا المتفرسين بعالم النجوم فيكون معيار لهم للأستدلال برحلاتهم والوصول الى المكان المطلوبوعموما العاشقين يتم تشبيههم بنجم سهيل لأنه يبقى سهران طول الليل وهكذا نجم سهيل فهو الأقرب للأرض ويكون لامع وطول الليل نراه اي ليس كباقي النجوم

اي ان الأنسان العزيز والبكريم لا يقبل بالمهانه ولا يجلس الا بالمكان اللائق المحتلرم والذي به تكريم لشخصه وعرفان بمقداره

الفرس الاصيله ما تعلف ويه الكديش اي على الأنسان ان يعرف ويميز الأمور والناس فيكرم الكرام ويبتعد عن الاشرار او الأذلاء والمثل ماخوذ او مقارن على الحيوانات فلا يمكن ربط الفرس الأصيله مع الثور او الكديش او الخنزير فلكل منهما مقام وغذاء معين

تقال للشخص الذي بعد غيابنا عنه لمده ليست بالقليله ولكنها ليست بعيده جدا فنرى او نتفاجأ بأن اصبح راهي وطويل جدا اي ان زيادة طوله كانت سريعه جدا وعلى غير المعتاد فيقال هذا القول وطبعا الكلمه شب هي اختصار لكون الشخص هذا قد اصبح شابا ولم يعد طفلا او صغيرا على الصوره القديمه المحموله بالتفكير وبالدماغوبصوره عامه هذه العباره تقال عندما الصبي او الولد يشكوا من آلام في أعلى الفخذ وفي منطقة الحوض فيقال له هذا القول لتبيان ان المو بالعظام كان سريعا جدا مما سبب زياده في طول العظام بشكل مفاجئ وقد يكون هذا هو سبب التألم

خلانه بالعجاجهتقال للوضع السيئ الحاصل بفعل مرور او تواجد شخص او مجموعه اخرى وايضا تقال حينما يجتاز احدهم بسرعته القصوى حيث المثل مأخوذ من حيث بالصحراء او بالأرض الترابيه ان تجاوزتك سياره او عربه تجرها دابه وبنفس الوقت تكون حامله لسعف النخيل الزاحف على الأرض فتسبب عجاجه كبيره تعمي حتى البصر وتعدم الرؤيا

تقال للأستهجان وعدم الموافقه لما يحصل من سوء توزيع او عدم التقسيم بالمناصفه فيزعل صاحب القول ليبين على اي قياس تم التفريق وتم اعطاء وجزية الآخر بشكل غير منصف وقائل المثل يريد ان يعرف اسباب هذا التمييز والتفرقه

اي لكل وقت او زمان خصائصه وميزاته فما كان مرغوب قديما قد لا يكون مرغوبا حاليا اي لكل عصر عاداته واخلاقه وحيثياته

اي ضاربها چته ولا يحترم ولا يؤدي ما هو واجب عمله وتقال للأستهزاء من تصرفات شخص معين لا يقيم ولا يحترم المكان او الزمان

تال للحسود او البخيل المجبر على العطاء او الذي يتظاهر بالكرم

انه قادر على كل شيء وهو مقسم الأرزاق حسبما يشاء
للكرم والسماح

تقال بشكل استجواب وجذب الأنتباه لوضعيه غير طبيعيه وبها غرابه من قول احدهم مثلا بأنه تعبان وكأنه فقط هي التي عملت وأجتهدت والآخرين لم يعملوا اي شيئ

لا يصلح العطار ما أفسده الزمانالعطار هو طبيب الأعشاب ام الطبيب فيقصد بها قديما الجراح

مثل بصراوي طريف يقول وجهه سجن وظهره مستشفى يضرب مثلا بالشخص السيء من كل جانب ..طبعا هذا مثل خاص بأهل البصرة لكونه يمثل موقع اول مستشفى واول سجن فيها وموقعهما المتقابل بالضبط ..

للمعرفه وغياب المعرفه او للتربيه

تقال للمدح والتكريم والشكر للمقابل

تقال للسخريه والأستهزاء

تقال لأستحالة الحصول او الرجوع الى وضعيه قديمه اي ان الأمولر والأحداث تتغير كل يومبقاء الحال من المحال

اي ان الشغله بدأت تأخذ وقت طويل ولا يوجد حل لها

تقال للشخص الذكي والسبع والذي ينجح بأمتياز في تخطي الصعوبات كحال من ينجو من الدهس خلال مرور عربه تسحبها الحصن او الحيوانات او ينجو حتى من مرور عربات القطار او سياره ضخمه

هي ان أهالي الجنوب وخاصة شعرائهم او سيدي القوم يقولون أشياء ولكنهم يخفون بعض الامور بين السطور او بين الكلملت وعلى السامع ان يفهم المقصود بالكلام حيث مثلا ان بعض الكلمات بسماعها تعني شيئا ما ولكنها في مكان آخر تعني شيئا آخر

تضرب للشخص السبع والذكي والماهر كحال الصياد الذي يستطيع برميته أصابة حتى الطير الطائر اي انه لا يخطأ هدفه

تقال للشخص السبع القادر على هزيمة أعدائه وحتى تهديم الجدران القويه أمامهبعض الأحيان المثل له تفسير آخر قد يكون من العيب سرده ليبين الرجوله والقوه الخارقه الجسمانيه وليس العقليه

حلگها ينگط عسلتقال للكلام الحلو والعذب للمتحدث

المثل يفسر او يبين ان يد الله هي الضاربه وهي الأقوى وأن لا أحد يستطيع قهر ارادة الله

مثل أبو گريص الخ.ص.انالمثل يضرب لتبيان برائة شخص ما من تهمه معينه حيث هذا الحيوان مشهور او معروف عنه انه يعض الأعضاء التناسليه للرجل ولكن طول العمر لم نرى يوما ان أحدهم فعلا قد عض هذه الأعضاء اي خطيه متهوم بتهمه هو بريء منها

اي انه يرتزق اي يعمل وينتظر ان تنفتح عليه ابواب الرحمه ويستطيع ان يبيع تجارته وهكذا يحصل على القوت لكي يذهب به الى أهله الذين ينتظروه بفارغ الصبر

اي تقال للشخص الذي لا فائده منه فهو لا يطبخ وحتى انه لا ينفخ النار تحت الجريه لأنه قديما مثلا المرأه حينما تطبخ على الحطب فتحتاج من احد ابنائها ان يساعدها في النفخ على الجمر او النار التي تبدأ بالأنطفاء فتطلب منهم النفخ لكي يرجع اللهب الى حاله اولا وهكذا يمكن الأستمرار بعملية الطبخ

تقال للشخص المتعصب والمتعجرف وغير السهل وغير المتعاون

لحاء الأولى : النزاع ، ولحاء الثانية : الحُكَماءمايعرف الخيل إلا ركابها

لأنه حينها الكل تمل من سماع كثرة ما يرويه

تقال للشخص السليط اللسان والمخادع والغشاش والمنافق

تقال للشخص المتكلم وغير المتلكأ بالكلام وسريع البديهه وقادر على الأقناع وغير متردد التفكير

اي عيب عليه وتقال للشخص الذي يعيب الآخرين بأخراج لسانه من فمه للخارج مستصغرا الخصم او المقابل

خوش صيدهتقال عموما للأستهزاء من حاله غريبه كحال من خرج للصيد ولكن بالحقيقه هم صادوه اي خرج للسرقه مثلا وبأذا هو الذي تمت سرقته او تمت غلبته

تقال مثلا لحالة رجل ذهب للسوق ووجد حاجيات كثيره من الصعوبه تجنب شراؤها وبالتالي دفع ماله كله بسبب هذه الشروه

عرگ تلفظ بكسر الراء اي يفضل ان يتم تقديم شراب السكنجبيل له لمعالجة الزكام مثلا او قد تعني يجب ان نأخذ الحزم مع هذا الشخص اي ان الكلام بالعيني وأغاتي لا ينفع معه

يعرفه بشكل جيد

تقال من أجل التضحيه من أجل الحبيب الذي يستاهل ان نفتديه بالروح والمال

تقال للسخريه من الاغبياء وعديمي العقل والتفكير والذين حتى لا يعرفون مصالحهم

تقال للاحباط والصدمه من رد فعل ناس عملت لهم الحسنى ويقابلوك او يجازوك بالسيئ

تقال عندما يطلب من الشخص المقابل ان يطلع فلوسه من جيبه حيث لا يكفي ان يتبرمك دون ان يشارك او يساهم بالدفع

تقال للشخص الذي بدأ يسيئ بأفعاله مما يعني انه بدأ يستحق العقوبه اي يستحق البسطه

ما شاف من الجمل بس اذنهتقال للشخص عديم البصر اي لا يفكر وغبي ونظرته للأمور قصيرة البعد

الحر لا يتخلى عن وعده ويخلص عند اعطاء كلمه اي يفي بوعده مهما كانت الظروف

اي ان الجوع يجعل ان تكون النفس كون أمارة للسوء

دعوه لترك او اهمال الشخص العنيد ليفعل ما يريد فهو الخاسر بالنهايه

السفينه اذا كان بها اكثر من ربان فهي ستغرق

تقال للنشمي والقوي بأن لا يضعف ويطلب المساعده رأسا بل عليه ان يكون جلدا وقوي ولا يظهر ضعفه

تقال للناس الاغبياء والذين لا يعرفون مصالحهم

يقال لأخذ الحيطه من شخص مجنون وبيده سلاح فهو لن يتكاسل او يتقاصع في استخدام سلاحه لضرب وقتل الاخرين اي يجب اخذ الحذر منه فهو ليس بالعاقل لنقرر بأنه سوف لن يستخدم السلاح في خلافاته او صراعه مع الأخرين

تقال للأنسان الخبيث الذي يضمر لك الكره والحسد ويترائى لك بالود ولكنه يكرهك كثيرا ولا يتمنى غير السوء لك والصفار له علاقه بلون العگربه الصفراء التي تكون سامه جدا اي المثل يقال لوصف المخادع ايضا

تقال للشخص لتذكيره بأن ما سيقدم عليه يعتمد على حظه اي لا يمكن معلرفة ما سيقدم عليه مسبقا اي ان حظه كحظ من يشتري الرگيه فعند فتحها قد تكون حمره او بيضه فطيره والمثل يضرب لحظ الشاب الذي يتقدم لخطبة فتاة طبعا لا يعرفها مسبقا

عباره يصيح بها باعة الرگي لتبيان ان الرگي الذي يبيعوه أحمر وطيب المذاق اي حلو وليس فطير وهذه من صفات رگي العظيم في ديالى

رگي العظيم ميشوف الظيماي ان رگي ناحية العظيم في ديالى هو أحسن رگي بالعراق لأن ارضه خصبه ومائها مالح

دعوه بالسوء على ناس تكرههم اي صابتهم العين الحسود

المثل يضرب لتمني البراءه والجاهل هنا يقصد بها الطفل وليس المرء الغبي غير العاقل

هي حزوره بها نوع من الفجور بالدين حيث يطرح كسؤال اي شهر بالسنه يكون قدومه اي مجيئه حزن وذهابه يفرح الناس والأجابه هي رمضان طبعا هنا المثل يضرب للتجرد والضحك والهزل وليس ككلام حقيقي به كره لهذه المناسبه الجميله وهو شهر العباده والصوم

اي الكل تستهزأ بنا ولا قيمة لنا عندهم اي انهم مستخفين بحالنا وخاصة الحكام

للدلاله على الكرم

اي كل المصائب والأخبار السيئه تأتي او مصدرها بابل

اي ضاربها چته تقال للشخص الغير مسؤول وضارب الامور عرض الحائط