مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يحكى انه في عام 1878 حصلت مجاعه سميت بسنة الثلاث ليرات وكان احد الشيوخ المتواجد بالشرقاط فتوافد عليه الكثير من الناس نتيجة المجاعه التي عمت المنطقه وكان هذا لشيخ يقدم لهم الطعام بسخاء واستمر هكذا حتى نفذت كل حبوبه فذهب لوالدته وهي سيده معروفه وغنيه فشكا له حاله ونفاذ محصوله لكثرة ضيوفه فشجعته على المضي في ضيافتهم بقولها لهذا المثل ثم قالت له عندك الماشيه فاذبح منها وأطعمهم ففعل بوصيتها ثم أنقشعت الغمه بعد قليل من الزمن وذهب قولها مثلايضرب للحث على تحمل الشدائد والصبر عليها حتى تزول

يضرب لتجريح انسان عن طريق المزاح

يضرب لتخلق الزوجه بأخلاق زوجها

المره مثل الجاموسه..تريد مي اليغطيههحاشى للمرأه من هذه الكنيه ولكن هذا ما موجود في ماضينامعنى ذلك ان الجاموسه لا تستطيع العيش دون ان يغطيها الماء ولذا فأن أصحابها يسكنون الأهوار وهنا بالمثل كنوا الزوجه بالجاموسه وعن الأحتياجات بالمي الذي يغطيهايضرب لتأمين أحتياجات الزوجه ومتطلباتها وعدم التقصير معها
بعباره اخرى لا تستطيع المرأه ان تعيش وتبقى بدون زواج اي من الضروري من وجود رجل ليحميها ويسترها وينفذ رغباتها

يحكى ان أمرأه تخاصمت مع زوجها فتركت بيت الزوجيه مغاضبة وذهبت الى دار أهلها فشكت لهم لأعتداء زوجها عليها فناصرها اخوها وطلب منها البقاء عندهم وعدم العوده الى زوجها غير ان والدها لم يناصرها ولكنه قبل بقائها على مضضوبقيت عدة ايام في دار اهلها ثم جاء زوجها لمصالحتها فوقف اخوها موقفا صلبا تجاه المصالحه اما والدها فناصر زوجها الا ان الاخ كان موقفه صلبا لا يتزحزح عنه ثم ان والدها استفسر عن وجودها فقالت له امها انها دخلت الغرفه الفلانيه لتستحم فما ان علم بذلك حتى طلب من أخيها وزوجها مرافقتهما له ولا يعلمان الى اين فجلبهما الى الغرفه التي تستحم بها وفتح الباب عليها عنوة وكانت عاريه فما ان رأتهم حتى التجأت مسرعه الى زوجها وتسترت بعباءته حينذاك التفت الوالد الى أخيها وقال لههل اتضحت لك الحقيقه الآن ان اختك لم تتستر بي ولا بك وانما تسترت بزوجها وهذا يعني انها لا تنفك عنه وان غضبها عليه شيء وقتي سرعان ما يزول ويعود الصفاء بينهما الى سابق عهده ونحن علينا ان لا نعاون على التفرقه بينهما وانما علينا ان نعاونهما على التماسك والتحابب وحينذاك أقلع الاخ عن معارضته وأنصاع للامر الواقع وأتم الوالد المصالحه بينهما فعادت الزوجه مع زوجها الى بيت الزوجيه ولم تتركه ابدايضرب للمخاصمه بين الزوجين تكون في الغالب وقتيه بعد الصفاء بينهما

يضرب لحث المرأه على ملازمة دارها وعدم مغادرته

يضرب للمحروم ينال نعمه

يضرب للفقيره تتزين وملابسها رثه

يضرب للكسل

يضرب للتشجيع على الأقدام وللرد على من يهددك بالموت

يضرب للمتحزم بحزام مملوء بطلقات بندقيه حيث اليرغ هو حزام الرصاص وسگماني هو الصياد الهدافيضرب للسخريه بمن يتظاهر خلاف حقيقته

يضرب للدلاله على ان كل انسان مسؤول عن عمله

يعتقدون قديما البغداديون ان في كل رمانه منرمان حبه واحده فيها البركه والشبع والعافيه وان في كل رمانه حبه من حبات الجنه فاذا اكملوا رمانه حرصوا على ان لا تقع من بين ايديهم حبه من حباتها لئلا تفوتهم البركه يضرب للحيره من عدم الاهتداء الى ما هو المفيد من الاشياء

اللاش هو الذي لا يهتم الا بنفسه ولا تؤمن صحبته والصخونه هي الحمىالمثل يضرب للنهي عن مخالطة اوباش الناس ولؤمائهم وعدم الأغترار بتوددهم وبصدد المثل يوجد بيت شعري يقولهلي يتيزاب الليعزل اللاش والزين...هلي طواريهم بصدر اللاش وززنهلي يا تيزاب اللي يعزل اللاش والزين...هلي طواريهم بصدر اللاش وززنالشاعر يريد ان يقول هنا ان أهله كالتيزاب وهو حامض النتريك المستخدم لصهر الذهب وبالتالي انفصال المواد الغريبه عنه بصعودها او طوفانها الى السطح ان كان يوجد شوائب ومعادن اخرى مخلوطه معها كالنحاس او معادن أخرىفالشاعر يبين ان اهله ق??درين بحنكتهم ان يعرفوا الأنسان المخلص من الشخص العديم الشرف فشبههم بالتيزاب المستخدم لفصل الشوائب منه والشاعر هنا بالعجز للبيت يبين انه الحاسدين والكارهين لاهله وعشيرته يبغضونهم كثيرا وصدورهم مليئه بالغل والكراهيه منهم والكلمه وززن هي من الاصطلاح مثلا واحد يوز شخص على شخص اخر او يحرضه على الأعتداء عليه

يضرب لما لا يقبل من القول

للإنسان لايرجى منه نفع

للحاذق النشيط

للإنسان لايرجى منه خير كلمة استهزاء

لللإنسان الضعيف لايرعى الناس حقوقه

إيقاف التجربه

للكلام الكثير الفاضي

للشخص الذي يعتمد عليه بالرجوله

للشخص الضعيف يعتدى عليه دون أن يدافع عنه أحد

كلام فارغ

أطال القضيه وهي قصيره

للشرير يعذب جماعة اي شوفهم نجوم الظهراي عذبهم كثيرا

تقال للشخص الذي يبدأ يتردد من العمل او قول شيء ما في رأسه اي تقال للناس الذين يحصل عندهم حدس او ريبه من شيء ما او من شخص ما اي لا ينفذ العمل بأمانه او لا يعمل كالمعتاد لأنه قد تغير تفكيره وظنه وحساباته من قضية ما والمثل قيل بهذه الشاكله لأنه الفأر يكون حذر جدا عندما يريد الخروج من زاغوره فتراه يتشمم ويباوع يمينا ويسارا بحيث لا توجد بزونه قد تهجم عليه وتأكله او تفترسه اي يكون حذر جدا وحدس من الخطوره وحيث كان الرجال قديما يلبسون الدشداشه ويتحزمون بحزام فيستطيعون تكوين ما نسميه بالعب ويمكنه وضع رگيه او بطيخه او كيس النقود داخله وهذه الحاجات قد تتحرك بالعب وكأنها الفاره التي تخرج وترجع اي يتغير مكانها بالعب يمنة يسرهاختلفت نيته شك

الحمة:الحمى ارتفاع الحرارة السخونهللشخص عديم النفع

للشخص عديم النفع

للفوضى أو ضايعه الطاسه

قضيه فاضيه

قنب او گنبللقضيه المعقده المستمره والتي لا تحلطويله وحبالها جنبالقنب كشجره او نبته فأن اغصانها لها امتدادات طويله وخاصة على الجدرام والسياجات

لشخص لا ترجي خيره لايستفاد منه إلا الشر

للشايب المتصابي

يكاون تعني يقاتلسريع إلى الشر

حد سنونهتهيأ لأمر وطمع أو استعد للشر أو الانتقام

سريع الغضب

للشخص حصل على حقه أو نجا بنفسه دون عناء

قضية فارغة والماش حب صغير يشبه الرز

للأمر المكتول فقط لاقيمة له

بسهوله دون عناء أو مشقه

تقال للشخص الغير وفي في صداقته ويتخلى عنك بكل سهوله حال تعرضك لمصيبه او ضائقه ماليهاساس المثل هو ان الكروش للپاچه حال وضعها بالجدر وطبخها فسنشاهد الكثير من أجزاء سطح الكرشه والشحوم ستبدأ بالصعود للأعلى وستبدأ بالطوفان اي تترك الجسم الأساسي بسهوله وبالعاميه نسميها بالزفره وهي صوره مبسطه للخيانه او عدم الأخلاص

تضرب للشخص الذي لا تنطلي عليه حيل الباعه فهو عارف بأمور البيع والشراء بأدق تفاصيلها ولا تفوته فايته

تقال لحصول شيء كنا نتوقع او نتصور أنه ضار لنا ولكن بالحقيقه ظهر أنه نافع اي العكس لما توقعناه

القرنابيط هو من الخضار الوحيده او القليله التي تعطي ثمرها شتاءاللندره

يقولها الشارب الذي تم عزيمته على شاي او قهوه فبعد الأنتهاء من شرب الاستكان الأول او الثاني ان لم يقل بالفرح فيستمر المضيفون بسقايته مرات أخر ولا يتوقفون الا حينما يقول لهم بالفرح

تقال للذئب الشرس جدا كالكلب المسعور والذئاب معروف عنها انها تتحين الفرص للهجوم على قطيع من الغنم او الماشيه حال غفلة صاحبها او راعيها ولكن الذئب الامعط هو اشرس من هذا فهو يأتي ويتحين الفرصه للهجوم على الراعي وقتله قبل الأستحواذ وقتل او ذبح الماشيه ومن شراسته يقال ان احد الرعاة كان يحمل كيسا به سبعة عصي وكل مره يهجم عليه الذئب فالراعي يضربه بالعصاة ويفقدها لأن الئب يتمكن من تحمل الضربه ولكنه يستحوذ عليها ويرميها بعيدا ويهاجم مره أخرى وهكذا يكرر ذلك حتى يستحوذ على كل العصي وبعدها يهاجم الراعي ويقتله والكلمه أمعط تعني الشراسه والشراهه حينما يعض يشلع اللحمه من مكانها

يضرب لان الولد رغم معزته على البنت الا انه سيأتي اليوم ويترك اهله بزواجه فيعتني بزوجته اكثر من أهله ووالديه بينما الفتاة تهتم بوالديها حتى موتهم ولا تنقطع عن التواصل معهم طيلة العمر

أي البنت الرشيقه الطويله الفارعه تكون أكثر هيبة وجمالا من تلك القصره ولتعزيز هذا القول نرى ان الفتيات القصار يلبسن الحذا او السكاربيل الأكثر علوا لكي يعطيها زيادة بالطول ولو لعدة سنتيمترات

لحب الرجال ولتفضيل النساء السمينات او المتروسات او الصاحيات على الضعيفات الهزال

تقال بالأصل لكون الحشوه وبالذات التمن داخلها يكون غير مطبوخ بشكل جيد اي الحبه صلبه وغير سهلة المضغتقال عندما لا يستساغ الطعام

تقال لتحذير العدو

للتحذير السخيف الذي لا قيمة له وبه تشفي من الآخر

المثل يضرب للنصيحه بتجنب الغضب لأن المحصله النهائيه للغضب هي سوء الأمر والندم

اي انه سهل التكيف ولا يحمل اي عقده من التءآلف مع الناس الغرباء

يضرب لفقدان الثقه والقناعه الامه عنده بأنهم اناس لا يفيدونه على الاطلاق وكلهم مصلحيون وهم ليسو بالأخوان او الاصدقاء الحقيقيين الذي يمكن الأعتماد عليهم وقت الضيق

الرحيه هي الطاحونه للحبوب الكمصنوعه من طين ويتم طحن الحبوب بها وهي متكونه من قرصين احدهما ثابت والآخر دوار يدوياالمثل يضرب لتبيان ان العمل او الشغل على قدم وساق ولكن لا فائده منه اي تعب بدون فائده اي لا نفع من هذا العمل

!!شنو القضيه أشو لا طن ولا رنتضرب حينما يتفاجأ الأنسان لدعوته الى عرس او حفل وكل العالم تنتظر الفرحه والدگ والرگص واذا لا يوجد اي شيء من هذا اي لا موسيقى ولا حفله

المثل يضرب لعدم العجز واليأس من رحمة الله

يضرب للأساءه لشخص فيتم تعييره بوصفه بگراص الخصيان حيث الرجال قديما لا يلبسون الملابس الداخليه ويجلسون على الأرض فتـأتي هذه الحشره متخفية وتقرص بالمكان المؤلم جدا وهي تضرب للاشخاص الذين يغدرون بأعدائهم اي لا يبحث للأنتقام بالشجار المباشر بل ينتهز فرصه معينه ويوجه ضربته غدرا فتكون المصيبه كبيره جدا وهكذا العرب في ايام الحروب القبليه كانوا يستخدمون هذا الأسلوب وهي ليست من شيم الرجال بل هي الغدر بعينه

تقال للاستهزاء والسخريه من شخص لا يعرف على الأطلاق حل الأمور والمشاكل وأن تدخل لحل قضيه جعلها اكثر تعقيدا

تقال لتبيان ان الجو يتميز ببروده قويه ولكن لفتره قليله من النهار او اليو اي لا تظل لأكثر من سويعات فيجب أخ الحر ولبس الملابس المناسبه

عباره تقولها امهاتنا قديما حينما ابناؤها يسألوها مالذي طبختيه هذا اليوم أو أشطابخه اليوم فهي لا تجيب عملت بانيه او بيذنجان او كبه فتقول هذه المقوله لكي تطمأن السائل ان ما عملته هو ما رزق الله به فلا يجب ان نتبختر ونفضل اكله على أخرى وان نطالب مثلا بأكل اللحوم يوميا وعدم الرضى بما طبخته الأم اي هذا الجواب به تذكير للقناعه والشكر والحمد لله على ان ما عملته الام هو جيد ومقتنعين بقسمة رب العالمين

أبكم؟ ...بالصلاة عالنبي وآل النبيللحكايه قصه فهنا احد الأجداد يروي انه قديما خرج مع ابوه صباحا ليشتروا الريوگ لصباح يوم الجمعه فذهبوا الى بائع الباگله وكان كل مشتري يطلب من البائع ان يعطيه بمقدار معين من النقود وعموما كان المبلغ قليل جدا لا يتجاوز القروش او العانه فيعطيهم على قدر المبلغ الذي طلبوه وصادف ان كان بالسره امامهم أمرأه فسألها البائع بكم تريدين فقالت بالصلاة على النبي فأعطاها البائع اكبر كميه واضاف عليها السمن فيقول الراوي اي الحاج فيقول عندما كنت طفلا سألت أبي كيف ان هذه الأمرأه لم تعطي نقودا والبائع أكرمها بأكبر وأحسن كميه من الآخرين الذين دفعوا نقودا فأجابه أبيه بأن هذه الأمرأه معدمه وفقيره وعندها عيال ولا أحد يعيلهم وكيف تريد ان يتصرف البائع ولا يعطي أحسن بما عنده للسعر الذي قدمته وهو بالصلاة على النبي وآل النبيوهنا فهم الطفل معنى الصلاة على النبي وكيف ان الناس كانت تكرم وتساعد الفقراء ولم يكن الناس بذلك الزمن يستجدون بمد اليد بالطرقات وكانت الناس تساعد بعضها البعض وتكرم طالبين المعونه وعندما يعطون لا يمنون على الآخرين ولا يشهرون بذلك

الزواني يقصد به الجمع للزاني والزانيهالحياة كلها عبر وحكم

يضرب للشخص الغير محظوظ اي انه سعى وتعب وجهد ولكن تجارته او اعماله لم تتوفق ولاقى المرار والتعب والنكبات طول عمره وحتى أحبابه او اقربائه خذلوه ولم يسعد أبدا في حياته رغم كل الجهود والمعاناة في حين آخرين لم يبذلوا كل هذا الجهد ولكنهم سعدوا وفرحوا ورب العالمين سهل عليهم مقتضياتهم وأعمالهم اي ان الشغله التي عملها هذا الشخص والتي كان يتأمل منها الخير لم ينجح ويتوفق بها

قديما كانت النساء البسطاء وخاصة الفلاحين واصحاب المحلات الصغيره اي الكسبه كلما ربحوا المال فدائما يحجزون نسبة منه لأعطائها او أكرامها للسيد الذي يعرفوه في منطقتهم او حيهم الذين يسكنون فيه علما ان هذا السيد الذي يعود نسبه الى رسول الله يكون تقريبا كسيد القوم فكلمته مسموعه لديهم وهو مرجعهم الشرعي للأفتاء ويبين ما لهم وما عليهم في اي سؤال او مشكله تطرح عليه وهذه النسبه من المال او الحبوب او الحنطه التي تعطى اليه ليس لها اي علاقه بالخمس او الزكاة اي هي شيء آخر وهكذا البعض من الناس تحسد السيد لأنه تأتيه الأموال او الأرزاق دون ان يكون جهد لها بالعمل هذا السيد ويجب التذكير بأن البخت هو ليس نفسه الحظ اي يختلف عنهالمثل يضرب للشخص المحظوظ تأتيه النقود والهدايا والسمو والرقي والأحترام دون ان يبذل الكثير للوصول الى كل هذا

بصوره عامه السارق حينما يدخل البيت ويسرق فهو لن يطول بالبقاء بالبيت بل يسرق وينهزم اي يغادر بسرعه وهكذا الشاري ان أتى للمحل ولم يجدك فلن ينتظر قدومك بل هو سيذهب الى محل آخر ويشتري حاجته من هناكالمثل هنا يضرب للبديهيات في بعض الأمور

تقال للشخص الذي لا يستطيع ان يجمع او يزيد ماله مع الزمن بل كل ما يربحه ينفقد فتراه فقط عايش وياكل ويشرب ولكن لا يستطيع الزواج او أمتلاك بيت او سكن وبعباره اخرى يمكن القول انه يصرف ما يربحه بسرعه وبأمور قد لا تكون من الحلال كلعبه القمار او الزنى او شرب الخمور فكل هذه الأعمال تفقده نقوده

تقال للشخص الذي بحضوره تتخربط الأمور فمثلا بدلا من ان يكون العزاء صامت ويستمع به القرأن الكريم او المدائح النبويه ترى الأجتماع بوجود هذا الشخص السيء قد انقلبت الأمور من الحسن الى السيء اي يقلب الامور على اعقابها اي حصل الشجار ولوص المكان والحديث وأنقلب عاليها سافلها

يخرطهه خرطتقال للشخص الذي يتنازل عن كرامته او يغير موقفه بشكل عجيب وسريع من أجل الحصول على فائدة ما اي يغير موقفه المتشنج رأسا على عقب ويصبح متساهل كليا معك بشكل عجيب وغريب بعد ان كان متزمتا ومتعجرفا ولا يقيم لك اي احترام ولكنه حالما عرف او سمع بما يوحي له انه سيربح الكثير منك فيتصرف هذا التصرف ويغير مسلكه وأتجاهه كما يقال 180 درجهالمثل يضرب للخساسه وفقدان الكرامه والتذلل من اجل نفع ولو قليل كحال من تسلم عليه فلا يرد السلام عندما كنت فقيرا ولكنه بمعرفته انك اصبحت غنيا يبدأ يتذلل ويود التقرب منك من أجل المصلحه

تقال لتهديد شخص بأمور من المستحيل حدوثها كحال من يجلب النعناع في وقت في غير موسمه فمثلا النعناع يتوافر في اشهر معينه ولكنك تحصل عليه في اوقات من السنه من المستحيل الحصول عليه اي لأظهار العجب والشيئ الذي لا تتوقعهالمثل يضرب للتهديد ولتخويف العدو

اي يسمح للعين بالبكاء وهذر الدموع او ذرف الدموع بسبب الخساره الأليمه التي تعرض لها كفقد الحبيب او شيئ ثمين وغالي جدا او انسان او صديق مخلص بالحياة او فقدان الحبيبالمثل يحاكي العين ليصرح لها بالبكاء ولا عيب بالبكاء هنا اي لا داعي لتخبية الدموع لأن ما فقد غالي جدا ويستحق هذه الدموع

تقال للصلافه وقلة الأحتراو والرغبه الجامحه بالأستحواذ على اشياء هي ليست من حقه

تقال لتبيان عدم وجود الشك في قضية ما

تقال للحب الجارف والمعزه والتضحيه

تقال للأصرار بمعرفة قضية ما وليس معتمدين على السماع الذي قد يكون باطلا

تقال للمعزه والترحيب والتضحيه والتكريم لشخص تعزه وتحبه وتريد ان تفديه بالغالي والرخيصفتخدمه بأعز شيء وهو النظر وتبرعك بالعينين التي ترى بهما البعض منا يقولها هكذا لتعني اطلب ما تريد فأنا كل ما تطلبه س÷أحققه لكتدلل : عين غطه وعين فراش

تقال للشخص الذي لا يخاف ويكون جسر ويتصدى حتى ضد الأقوياء والأكبر منه ولا يخاف منهم وبعض الأحيان تقال للشخص عديم الحياء

تقال للتخويف وللتذكير بمخافة الله والأبتعاد عن الباطل والظلم وكل ما هو حرام اي تذكر ان الله اقوى منك فاحذر عقوبة الله ولا تظلم الفقراء او الآخرين خاصة ان سمحت لك أحوالك وأموالك بذلك

تضرب للخساره الرهيبه بالتجاره او الأموال اي كحال من ضيع ماله وحلاله وحتى أهله المثل ايضا مستوحى بالتسميات للگدامه والورا كضياع شرف الأنسان كأن يفعل به من الخلف اي حتى كرامته فقدت كحال من فقد حتى لباس عورته وأصبح عاريا امام الناس ويا للعار من هذه المصيبه

يصفگ بأيديه الثنينظل يصفگ بيديه تقال للمصيبه التي تحل بشخص فلا يستطيع ان يتحملها ويبدأ يضرب يدا بيد من وقع المصيبه كموت العزيز او فقدان شيئ عظيم او احتراق الحلال او الأموال اي خساره لا يمكن تعويضها فنقول من فغرة روحه گام يصفگ بيديه اي يتصرف بدون عقلانيه وتكون حالته اشبه بالمجنون

تقال للشخص الذي يفقد عقله ويبدأ يتصرف تصرقات صبيانيه غير مقبوله على الآخرينكحال من قام يلعب بخراه

مطايه جمع مطي اي حمار والطمه هي ارض او مكان مخصص لتجمع وربط الحمير المخصصه للنقل ويلحس تعني يلعق باللاخ تعني الآخرالمثل يضرب للتافهين يتبادلون المدائح فيما بينهم

مطر الربيع كغضب العشاق اي غضبهم لا يدوم وقد كني عن سرعة حصول او حدوث الشيئ بمطر الربيع وأنه لا يدوم اكثر من المده التي يقضيها البقال في بيع سلعة مايضرب المثل لظهور الجو صحوا والشمس ظاهره بعد مطر الربيع

تقال للتأسف وللخيبه وخساره كبيره لا تعوضيا مية خساره عليهتقال للتأسف على فقدان شيئ مهم جدا او فقد شخص عزيز على القلب

تقال للأستهزاء والضحك من سماع شيئ لا يعقل ولا يصدق كأن يكون روايه كاذبه من المستحيل تصديقها وحدوثها

يقال للتفائل وعدم نسيان رحمة الله

يكسر الخاطرتقال للشخص الحزين البائس فالاآخرين ياسفون او يحزنون لحاله السيئ وايضا تقال للشخص الذي كان يعتقد ان فلانا لن يرفض له طلب فيساله واذا به يرد على عقبيه ولا يساعد فيرجع خائبا مكسور الخاطر

ان وعد الله حقيقال عند حصول مصيبه كبرى كالموت فتقال هذه المقوله لأصحاب الميت لشد عزيمتهم وتذكيرهم بالصبر ولا راد ولا عاصي لامر الله

يقال لتبيان ان الحال لا يبقى على شاكلته دوما فسيأتي يوم وتتغير الحاله والعالي يصير واطي فيجب أخذ الحذر وهكذا الحال مع المدخن فسياتي وقت او ساعه وينفذ التبغ الموجود بعلبته ويصبح محتاج للآخرين اما للجگاير او لتبغ الآخرين

اي بعد كل عشق وحب عظيم يوجد ماساة دائما كحال روميو وجوليت او قيس وليلى فحبهم لا ينتهي بالسعاده بل بالعذاب والآهات والألام

طفرت روحه من الغضب والقهراي غضب غضب شديد ولم يعد يتحمل ما يجري من سوء الحال او من سوء الحظ على العكس من الآخرين

تقال لتبيان الفارق بالحال بين المحظوض وبين سيئ الحظ

تقال للصراع والتحدي بين شخصين او بين عائلتين او قبيلتين والحل الوسط لا مكان له بينهم بل كل منهم يسعى لأذلال وتحطيم الآخر وجعله عبرة للآخرين ولفضحه امام العالم

هذا المثل او المقوله نسمعها عندما يطلب احدهم منك مبلغا من المال وانت لأستهجان طلبه ولتوبيخه او لتظهر أمتعاضك من تصوره بأنك في احسن حال وغنيوللعلم هذه البنايه بنيت في تقاطع شارع السمؤل مع شارع النهر في بغداد وهي بنيت عام 1948 وكانت تعتبر بمثابة اكبر ناطحة سحاب في بغداد في وقتها وبعدها بنيت عمارة مرجان في ساحة التحرير ومن ثم عمارة مصرف الرافدين ام 16 طابق وهكذا ولقصة بنائه_ا قصه غريبه وحلوه

تقال للشخص الذي تعرض للمهانه وخسر كرامته امام الجميع ولم يعد له الأحترام بسبب فعله شائن قام به او بسبب غباء فظيع ادى بالآخرين لعدم احترامه

أنت رفاعي لو شارب طريقه؟ المثل يضرب للتعجب من عمل قوي جدا يقوم به شخص على خلاف الآخرين فمثلا برؤية الحيه ترى كل الناس تنهزم ما عدا واحد يتقدم بكل ثبات وشجاعه فيقتلها ويدفن رأسها بالتراب فيتعجب الآخرين من شجاعته ومن دهشتهم يسألوه بهذه العبارهطبعا الرفاعيين هم ناس لهم عادات وتقاليد مميزه وهم من اتباع المتصوفه الذين يغالون بالدين وتراهم منعزلين عن عامة الناس ويكثر بينه من الرجال المتدروشه وتراهم يقومون بافعال قد تصل الى حد السحر فتراهم يدخلون آلات جارحه بالبطن او الرقبه او السيف من الفم الى المعده وما شابه مما يثير عجب الناس عند أحياء بعض المناسبات الدينيه التي يتم بها التسبيح لله والصلاة والدعاء للنبي المصطفى في بعض الامسيات الدينيه الخاصهاما التسميه شارب الطريقه فهي تقال للمتعفف او المتصوف كثيرا والعابد والقانت دوما لله وهي تقال للشخص الذي تشرب بعلوم الطريقه اي عرف كل مبادؤها وآمن بها كليا وعن ايمان وحب وصدق

خاش بالعمرينتقال للشخص الكبير جدا بالعمر والذي يبدأ يخرف في كلامه وتصرفاته تصبح شبه صبيانيه ومن هنا العمرين اي العمر الأول الذي عاشه من الولاده لحد السن الكبير او سن الياس ومن ثم العوده من جديد الى عمر الطفوله لكونه بدايخرف ويتصرف تصرفات صبيانيه من جديد كعهده القديم السابق حينما كان طفلا