مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب لسعة العين وشدة صفائها والريم هي الغزال

يضرب للمتلون في سلوكه

يضرب للعمل غير المتقن

مي البلاله هو الماء الذي يبلل الخباز به يده عندما يخبز العجينه ويكون هذا الماء عادة أبيض بفعل وجود الطحين الابيض كدرا لا نصاعة فيهيضرب للسخريه ممن يرى جمال المراه ببياضها فقط

يضرب لكثرة اللغط والضجيج

يضرب للحريص والمهتم بشؤون داره

لمن لا يهتم به

تقال للشخص ذو الأنف الطويلطيا أبيات شعر هجاء حول الأنف الطويل فهنا يمكن رؤية انف الفرزدق الطويل عن بعد الف ميل بالعين المجرده وليس بالمنظار اي المقياس اي لو اردت ان تمد يدك للعون او الى الجدايه لمديت انفك بدلا من ذراعك وأذا اردت ان تتحارب مع عدوك فأن خشمك سيكون سلاحك بدل السيف والعلقم هي شجره فاكهتها مقرفه وبشعه كالسم لا يمكن اكلها مره لاذعهحملت أنف يراة الناس من بعد. من الف ميل عيانا لا بمقياسلو أردت به رزقا ارتزقت ولو حربا فهو كألفاساغازي الذي رفع السماء مجاسعا ........وجعل انفه في التراب المنهل....... ابناؤه حفاة عراة لم يذوقوا الخبز مرة...... وان ذاقوه كطعم العلقملك أنف بل أنوف ........ أنفت منه الأنوفأنت في القدس تصلي ....... وهو بالبيت يطووووفبالبيت يقصد ببيت المقدسأفضع ابيات هجاء بالشعر العربي بين الجرير والفرزدق حيث الفرزدق كان ذو أنف طويليضرب للهجاء

يضرب لمن يخالف اوامر الله تعالى حسب طائفه دينيه
يحكى ان رجل دين كان عائدا من الكنيس مساء السبت فشاهد ليره ذهبيه مرميه على قارعة الطريق فوقف امامها كأنما تسمرت قدماه في الأرض وفكر ماذا يفعل؟ يتناولها من الأرض ودينه يحرم عليه أخذ النقود يوم السبت ام يتركها مرميه على الأرض ؟ وأخيرا تغلب عليه حب المال فأهوى الى الأرض بسرعه وتناولها من الأرض ووضعها في جيبه ثم رفع رأسه الى السماء معتذرا من الله عز وجل من مخالفته قائلا مجبور يا سبت وحسب ما معروف فأن يوم السبت هو يوم عطله لأبناء هذه الطائفه وممنوع عليهم العمل فيه وتخصيصه للراحه والعباده والأعتناء بالأطفال الا ان الصيادين من هذه الطائفه التفوا على هذا الموضوع فبدلا من الصيد بالصناره مباشرة للسمك يوم السبت فأنهم عملوا شباك تنصب ليل الجمعه ويأتون اليها صباح الأحد ويجمعون ما اصطادته هذه الشباك وهو نوع من الألتفاف بهذا الموضوع بخصوص العمل ليوم السبت

يضرب للرجل الكريم تصيبه نكبه فادحه فأذا تبعها أذى قليل فلا يتأثر من الأخيره ولا يهتم

يضرب لعدم ذكر مساوئ الميتوأنما ينبغي الترحم عليه حين ذكره

يضرب لتفضيل ماء السوس على غيره من المياه

منشأ المثل من القاعده الفقهيه وخلاصتها ان الماء الجاري لا يكون نجسا لأنه يجرف النجاسات والقاذورات يزيلهاشبهوا الشخص المحترم بالماء الجاري ولا تؤثر فيه أنتقادات او اذى الآخرينيضرب لعدم أهتمام الأشخاص المحترمين بأنتقادات التافهين

يضرب لأثر العداله في أحقاق الحق

يضرب لأباحة قتل من يلحق الاذى بالآخرين

قصته يحكى ان رجلا يه.ديا تنازع مع رؤساء دينه وكانت نتيجة النزاع أن تبرأ من من دينه وقصد المحكمه الشرعيه وأعلن أمام القاضي أعتناقه الدين الأسلامي وبعد أكمال معاملته في المحكمه عاد الى أهله وبعد وصوله داره قضى نحبه فاخذت زوجته تندبه قائلة ..وي..وي أبدالك أبو شلوم ..شلون موته متت ..النبي موسى تبره منك والنبي محمد بعد ما عرفك..وين تروح؟ بالجنه لو بالنار؟يضرب للمتلون وليس له أصحاب يعتمد عليهم

يضرب للعمل غير المتقن

يضرب لكثرة اللغط والضجيج

يضرب للحريص والمهتم بشؤون داره

عبالك كل يوم يموت زمال بالخندگالخندگ يقصد به الخندق الذي يحيط سور بغداد وقد تم ردمه كليا عام 1930 وكان البغداديون يرمون فيه الحيوانات النافقه اي الميته كالخيل والبغال والحمير وغيرها.قصة المثل هي ان أعرابيا قدم الى بغداد فلما وصل باب المعظم شم رائحه الكباب تنبعث من أحد الحوانيت المشرفه على الخندق وكان متعبا جدا وجائعا فتوجه نحو الحانوت ودخله فقدم له الكببچي رغيفين خبز مع عشرة شياش كباب فأكلها جميعا وشبع ولما خرج من الحانوت طالبه الحانوتي بدفع مبلغ قران فدفعه له وهو مسرور ثم توجه نحو بغداد وذهب الى الخان فنزل فيه وحان وقت المغرب ولم تكن للأعرابي شهيه للأكل لكثرة ما اكل من الكبابوفي اليوم الثاني ذهب الى أحد الكببچيه داخل بغداد فسأله عن مقدار ما يقدم له من الكباب بقيمة قران فقال له رغيفين مع شيشين كباب فتركه وذهب الى ثاني وثالث وسأل نفس السؤال وأجيب بنفس الجواب فاضطر الى الذهاب الى حانوت الخندق الذي تغذى فيه فلما وصله سأل صاحيه عن الكميه التي يقدمها له بقران واحد فقال له رغيفين وعشرة شياش مثل أمس فدخل وأكل ودفع له قران واحدوهكذا اعتاد الأعرابي الذهاب الى حانوت الخندق للغذاء وفي اليو الثالث ذهب كعادته وقبل دخوله الحانوت سأله عن الكميه التي يقدمها له بقران واحد فقال له رغيفين وشيشين كباب فاستغرب الأعرابي من هذا الأختلاف والتفاوت بالاسعار ولما سأله عن السبب قال له خو مو كل يوم يموت زمال بااخندگ فذهب قوله مثلايضرب لقلة الشيء وندرته

لمن لا يهتم به

حسحوس ارض واقعه بالقرب من دجله وفي الجانب الغربي منها تقع قلعة الطارميه وتقابلها المنصوريه في الجانب الشرقي من دجله اما دوب السوس فهو محل في ارض تسمى الحصيوه تقع على الجانب الغربي من دجله وتقع شرقي حسحوس وتبعد عنها 6 ساعات مشيقصة المثل كان الايرانيون قد أحتلوا بغداد فاستردها السلطان العثماني مراد الرابع من الأيرانيين عام 1048 هجريه ومن الحكايات التي وقعت في هذا العام وتناقلها الناس ان السلطان مراد عسكر ف سامراء وترك جيشه وتنكر بزي درويش ايراني لكي لا يعرف ولا يظن فيه ظن السوء وليتعرف بنفسه على ؛وال الشاه وجيشه في بغداد وليتعرف ايضا على مواطن الضعف والقوه حتى يتخذ مواقفه العسكريه بموجبها فسار بقدميه من سامراء الى بغداد وعندما وصل الطارميه أدركه الظلام فتوجه نحو بيت عجوز هناك فأحتفلت به وقامت بضيافته خير قيام كما هي العاده الجاريه عند العرب في خدمة ضيوفهم وأكرامهم وفي صباح اليوم التالي عزم السلطان على متابعة سفره نحو بغداد فأراد ان يكرم العجوز بمكافأه لضيافتها فقال لها ما الذي تريدين من الأراضي والعقار فأنا صديق السلطان فقالت له اذا كنت صديق السلطان كما تقول فأن لي دواب لا يتركها الرعاة تسرح في هذه الأرض فأطلب اليك ان تكلم السلطان بذلك فقال لها من اين الى اين تريدين ؟ فقالت له من حسحوس لدوب السوس فقال لك ذلك ثم أخرج من جيبه ورقه وكتب ما طلبت ووقع عليها ثم ناولها الورقه وقال لها انا ذاهب الى بغداد وسيأتي السلطان مع الجند بعدي فأذا جاء السلطان ودخل بغداد فأتي بورقتك هذه اليه وأعطيها اياه فسيجري ما تريدين ثم تركها السلطان وتوجه نحو بغداد وتناقل اهل الريف النازلين في غربي بغداد وجنوبها هذه الحكايه وذهب طلب العجوز مثلا

يضرب لنهي الأقدام على بعض الأمور التي ترى انها سهله وهي في الحقيقه صعبه

يضرب بصيغة الأستنكار ويضرب لموت كل حي في أجله

يضرب للفضائح يسترها الموت

يضرب للثواب والعقاب في الآخره

يضرب للنهي عن التشفي بالموت

يضرب لحتمية موت الأنسان

شبهوا الشده التي لا تطاق وكأنها الموت فقالوا هذا القوليضرب لمن يلاقي شده لا تطاق

يضرب لمن يستره الموت من مرض مزمن او فقر مدقع او فضيحه مشينه

الزمال والچلاب هي كنيه للأشخاص التافهين وعديمي الأخلاقيضرب لأستفادة بعض الناس من مصيبة الآخرين والتسميه بالذات للزمال والكلاب فلها علاقه اكيده من كون الكلاب تخاف من الزمال وخاصة عند الأقتراب منه لأنه يزگطها وهي ضربه بعض الأحيان تكون مميته للكلاب والمثل له علاقه كحال استفادة الفار بغياب القط

يضرب للتخفيف على أهل الميت

يضرب لمن يتردد عن المطالبه بحقه من الميراث

لتفضيل الموت الكريم على العيش الذميم

يضرب لأجتماع المنغصات

يضرب لمن يدافع عن شيء معيب ولا يقبل دفاعه

يضرب لمن يحاول أمرا لا يحسنه

يضرب لمن يحاول أمرا لا يحسنه

يضرب لتقبل الموت وعدم تقبل هدر الكرامه

يضرب للمهان الذليل

يضرب لسريع الانفعال والتأثر

منو يعلگ الجرص برگبة البزون؟يحكى ان هرا قد أفنى الجرذذان وشردها فأجتمع ما بقى منها فقالوا نريد نحتال لهذا الهر بحيله لعلنا ننجو منه فأنه قد أفنانا فأجتمع رأيهم على ان يعلق في عنقه جلجل اي جرص فأذا سمعوا صوته حذروه فجاؤوا بالجرص وشدوه بالخيط فبينما فعلوا ذلك قالوا أي منا سيعلق الجرص في عنقه؟ ولم يتجرأ أحدا منهم بالاقدام لوضع الجرص في عنق الهريضرب للأمر الخطير لا يقدم على تنفيذه أحد

يضرب لتكفل الله برزق العباد

يضرب لانكار البعث

قديما كانوا ان مات شخص او حصل أمر فاجع فيرسلون برساله تلوث هوامشها بالمداد واعتقد هو شواح او رباط اسود من شيفون ويطلب مجيء المرسله اليه الرساله حالا وباقصى السرعه الممكنه فاذا حضر شخص دون طلب وأمتن عليك بحضوره تقول له هذه المقولهيضرب لاسكات من يمن عليك بحضوره وأنت لم ترسل عليه

يضرب لأستنكار من يحثك على القيام بعمل خطير ربما كان موتك فيه

يضرب لتزايد الشيء بعضه من بعضه

يضرب لأستنكار الجهد الشاق يبذل من اجل شيء تافه

يضرب لمن يغضي عن ذنب شخص ويعاقب آخر مع ان الذنب واحد

يضرب لأستطابة المداينه والمماطله عند الوفاء

يضرب للأستحاله
يضرب لمن يستعير شيئا وصاحبه يحتاج اليه

يضرب للامور الصغار تنتج الكبار

يضرب للتعريض بالمنافق

يضرب لمن انتقل بسرعه من الفقر الى الرفاه
الگيوه هو حذاء شعبي يحاك وجهه من نسيج القطن والكلمه قبغلي يقال للحذاء بدون قيطان وكنوا عن الشخص الفقير بالگيوه وعن الشخصيه المحترمه بالقبغلي فاذا انتقل شخص فقير بسرعه من حالته الاقتصاديه المتدهوره واصبح من ذوي اليسر قالوا عنه هذا

يضرب لتأنيب من سبب لنفسه الخساره
حدثت ازمه اقتصاديه عالميه عام 1931 وقد اصابت العراق وكان المغني محمد القبنچي قد أشترى صفقه كبيره من الشعير وصدرها الى خارج العراق في ذلك العام وخسر فيها خساره فادحه فصاغ الملا عبود الكرخي قصيده تضمنت هذه الخساره استهوت الجميع وتداولتها الألسن

يضرب للشيء يجمع من هنا وهناك

يضرب للشيء يجمع من هنا وهناك

يضرب للنهي عن الكلام الكثير لأنه مجلبه للاحتقار

من قلة البنين سمينا الچلب اسماعيناسماعين بالأصل هي اسماعيل لأن اهل بغداد يقلبون اللام نونا في هذا الاسميضرب لمن حرمت من ولادة الذكور

يضرب لغير الكفوء بتولي المناصب الرفيعه

يضرب للمرأه التي يكثر ترددها على العرافين

يضرب لاثر السعي في الحصول على المكاسب

الأعتقاد السائد قديما ان المريض الذي اشرف على الموت ثم عطس استبشروا بأن مريضهم دبت فيه الحياة مجددا وأبتعد الموت عنهيضرب لابتعاد المريض عن الموت

يضرب لمن يعيش على الكفاف ولمن يتسرع في الاستهلاك

يضرب لاثر القوه في جر المكاسب

المثل يقال للاشخاص الذين يتجاوز عمرهم السبعين حيث تبدأ الذاكره تضمحل والتخريف يبدأ يظهر ومن الطبيعي هؤلاء الرجال الكبار ليس لهم القدره على الحلاقه وتهذيب او العنايه بلحاهم فتراها تطول ولكن عقلهم يصغر وتراهم يحبون التواجد واللعب مع الأطفال وتراهم حتى يختلفون او يتشاجرون مع الصغار اي تقل عندهم العقلانيهيضرب لقصر عقل طويل اللحيه

يضرب لأرتياح الكثير من الناس لحلول فصل الصيف

يضرب لمن يتوالى عليه النحس والشؤم في كثير من الأمور

يضرب للشخص النحس وللشؤم

يضرب للجبان الخوار

يضرب للقرابه البعيده اي ليست قويه

يقال للتمني والدعاء الى الله لكي يستجيب المطالب اي المطلب على الدعاء ان شاء الله يتحقق بأسرع وقت ولا يطول اي مسار الدعاء يكون قصير للوصول الى الخالق دون ان يمر بتعرجات وطرق ملتويه كحال رساله ترسلها بالبريد فهي تنتقل من سارع الى شارع ومن حي لآخر ومن بلده الى بلده لكي تصل الى المرسل اليه وهذا يستغرق وقتا طويلايضرب لتمني تحقيق قول قائل من باب الدعاء

قد يخون شخص غيره وهو غير خائن فيقول هذا القول لمن خونه تبرئه لنفسهمعنى ذلك اني مستعد ان اسرق من الجامع مع ما له من قدسيه ولست مستعدا لسرقتكيضرب لمن يدفع عن نفسه تهمة السرقه

يضرب لمن يدعي معرفة شيء لا علم له به

يضرب لمن يعيش على الكفاف ولمن يحصل على قوته يوما بيوم

يضرب لمن يهان ولا يتاثر بأهانته

المگطن كنايه عن الشخص الكسول والتافهيضرب لمن تذكر الشيء بعد فوات الاوان

مگبع تعني متقبع اي وضع شيئا على رأسه والفجه هي عباءة او بيت شعر وغيرهمايضرب لمن يتحجج على الناس

يضرب للمصيبه أذا عمت خفت وهانت

يكثر المتسولون الذين يرابطون عند مرقد الشيخ عبد القادر الگيلاني ولا يكاد يخرج المصلي بعد صلاة الجماعه يوم الجمعه فيتكالبون على المصلين ويكونون شرهين وصلفينيضرب لكثرة المتجمعين ولشدة الشره والصلف

يضرب لبغض المرأه لزوجة ولدها

يضرب لمن قعوده اولى من عمله وغالبا ما يساق للكسالى والمتعطلين

يضرب لمن كثر موتاه

يضرب للأمر الصغير يؤدي الى الأمر الخطير

يضرب لمن يتعلق بالزهيد بعد ان فقد المفيد

يضرب لمعرفة النساء اسرار الرجال

المعموري هو الشخص الذي ينتسب لعشيرة المعامره بالمحموديه وهم مشهورين بالسرقه ليلا ولكنك ان حلفت أحدهم بالقرآن الكريم يعترف بسرقته حتى يقال ان احدهم عرف من هو سارق لقطيعه فأتاه يريد استعارة قطيعه من الغنم فنكر فلما طلب منه ان يقسم بالقرآن رفض وسلم القطيع لصاحبه ولما عدوا الغنم وجدوها ناقصه واحده فقال انه كان مطلوب نذروكان أفراد هذه العشيره يتحزمون بما هو أشبه بالمگواروسرقتهم لا تكون الا في الليل المظلم ويقال انك ان طالبتهم بسداد دين أحدهم في الليالي المقمره أمهله الى حين مجيء الليالي المظلمه حيث يمارس فيها السرقه ليوفيهيضرب للسارق المحترف

يضرب لأثر الغنى والفقر في أجادة الطبخ

يضرب للسخريه في التوديع

يحكى ان امرأه كان لها ولدين توأمين وأرادت أجتياز النهر فربطت أحدهما على عنقها وتركت الثاني قرب شاطء النهر ثم عبرت النهر سباحه وعند وصولها الى الشاطئ المقابل تركته على الشاطئ لجلب ولدها الثاني وأثناء ما كانت تعبر النهر غرقت في وسطه فبقى كل واحد منهما في جانب من النهر وقد شكا النبي موسى ع الى الله تعالى ما حصب للمرأه ولولديها فأجابه الله تعالى أني جعلت أحدهما ملك المشرق والآخر ملك المغرب يضرب للمحتار المرتبك

القصه تتعلق بتزويج فتاة بالگوه من رجل شايب عانت منه كثيرا وتوفى وأراد أهلها تزويجها مره ثانيه من اأجل ان يكسبوا الصداق فرفضت وكلف الأهل أحد الساده لأقناعها ولكنه لم ينجح وكانت قد شرحت له ما عانته سابقا مع زوجها ااالأوليضرب لمن أوذي من شيء ولا يريد ان يعاود عليه

يضرب للمنافع تصيب اناسا ويحرم منها آخرون

معنى ذلك ان صانع حداد يكون وجهه مصخم دائما نتيجة تعلق الصخام المتصاعد من الفرن بملابسه وبجسمه وكذلك لأثر أشتغاله بالحديد فأراد أبن عم له ان يعد من الحدادين فلوث ملابسه وسود وجهه وهو ليس منهم ولا علاقة له بهذه الصنعه الا كون ابن عمه صانعا لهميضرب للمتعلق بجماعه بسبب واه جدا

يضرب لمن يرتاد بيوت العباده بكثره

يضرب لتفضيل شراء الحيوانات لذبحها فور شرائها على تربيتها

وهي تحدث على الأكثر يوميا وحصروها بما يلياولا عند أيقاظ شخص من نومه يقولون له صباحا أنهض صار وقت الظهر وقد تكون الشنس قد بزغت لتوها وثانيا عند بدء الطفل بالبكاء ينادون على امه بقولهم الجاهل مات من البچي وهو كذب صريح والثالثه عند ارسال صبي الى خارج الدار لجلب حاجه فاذا تاخر قليلا قالوا له عند عودته رحت نمت؟ يضرب للتعريض بالكاذب

مسعود ومرزوگ م أسماء العبيدالمثل قد يروى هكذا مرزوگ بعين امه حلويضرب لمنزلة الأبناء عند أمهاتهم

يضرب لأختلاف الناس في كسب أرزاقهم

يضرب للتجمل أكثر من اللازم

يضرب لمن أخفق في مسعاه منذ البدايه