مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب لأختلاف الأذواق

يضرب لتآلف المتشاكلين اي المثل يساق من باب الذم

يقال ان رجلا مرضت فرسه فعرضها على بيطري فكواها فماتت ولما لامه صاحبها وعنفه أجابه بهذا القول فذهب مثلايضرب للأعتذارات الواهيه

يضرب للنهي عن لمس العين الرمداء

يضرب للجبان ينتحل الأعذار الواهيه

يضرب لدفع أوطأ الأسعار عند عدم معرفة القيمه الحقيقيه

يضرب لأسكات من يعاون على الباطل

يضرب للمشابهه بين الولد وخاله

يضرب لأثر سوء الظن في مصائر الناس السيئه

من امثال النساءيضرب للحسناء العاقله

أذا چام الگصاب گعد الچلب بمكانهلو گام الگصاب يگعد بمكانه الچليبان بعض الكلاب تختص بحوانيت القصابين وتلازمها ولا تنفك عنها لما يصيبها من بعض العظام المرميه وبالنظر لهذه الملازمه الشديده قالوا المثليضرب للوضيع يحل محل الرفيع او يتشبه به

يضرب لتخفيف حدة أنسان

يضرب لعدم تنفيذ طلب اي هي نوع من التهديد لكي ينظر بدعواه او مشكلته او ايجاد حل للغبن اللاحق به
للمثل حكايه حقيقيه وهي لخياط كان له سلطه كبيره وله امر مطاع من قبل الخليفه في سامراء فلما سأل عن مصدر تلك السلطه اجاب بأنه بعد ان خرج من صلاة المغرب من الجامع عائدا الى بيته وأذا به يكون امام منزل احد رجالات المدينه الذين لهم باع فيها وكان صاحب البيت امام داره واذا بامرأه جميله الوجه تمر امام الدار ايضا فتعلق بها وهو سكران ليدخلها داره وهي ممتنعه وتستغيث وليس من أحد يغيثها وتصيح ولا يمنعها منه أحد وتقول في كلامها وهذا ما سمعته ان زوجي قد حلف بطلاقي ان لا ابيت عنه اي لا يحق لي البيتوته حتى مع اهلي فأن بت سأخرب بيتي مع ما يرتكبه مني من المعصيه ويلحق بي من العار
ثم قال هذا الخياط فأتيت الى الرجل ورفقت به وسألته ان يتركها فضرب رأسي بقضيب حديدي كان في يده فأدماني وآلمني وأدخل المرأه الى بيته ثم حاولت أنقاذها عدة مرات ففشلت مع أيذائي فلما انتصف الليل خرجت الى المسجد وصعدت المناره واذنت لصلاة الصبح مع ان وقتها لم يحن بعد لكي أوهم الرجل المعتدي ان صلاة الصبح قد حلت فعسى ان يترك المرأه لتذهب الى بيتها قبل الفجر فتسلم من أحد المكروهين ولا يخرب بيتها مع ما قد جرى عليها ولكن الرجل لم يطلق سراح المرأه وتجمهر الناس على صوت الأذان وطلب المتجمهرون مني النزول من المناره لمواجهة الخليفه المعتضد لأنه طلبني فنزلت من المناره وأقتادني الناس حتى أدخلوني على الخليفه ولما سالني عن السبب في أني آذنت في غير وقت الصلاة قصصت له القصه كما حدثت فأستدعى الخليفه الرجل والأمراه وذكرت له الأمرأه بما جرى لتؤكد كلام الخياط فقرر عندها وبعد محاكمه موجزه ان يقيد ويدخل في ماكنه ودقوه بالمدقات وهو يصيح ثم انقطع صوته بعد ان تم ثرمه ومات وأمر الخليفه برميه بنهر دجله
وكذلك طلب من زوج المرأه ان لا يقوم بأي شيء ضد زوجته الشريفه وأن يتمسك بها ويحسن اليها ثم التفت الخليفة لي وقال يا شيخ اذا رأيت اي شيء منكر صغيرا كان ام كبيرا وأمرت بحل له ولم ينفذ فما عليك الا الأذان في مثل هذا الوقت فأن اسمع صوتك فأستدعيك وأفعل هذا بمن لا يقبل منك امرك او بمن يؤذيك وانتشر الخبر بين الناس فما سألت أحدا منهم بعدها انصافا لأحد او كفا عن قبيح الا أطاعني وما أحتجت أن أؤذن الى الآن في غير وقت الأذان

يضرب للمتحير ولا يعرف محل وجود شخص عزيز عليه

يضرب لأعطاء نهايه للكلام وللدلاله على وضوح الشيء

ما يريدها لام جيميضلرب لأعطاء نهايه للكلام وللدلاله على وضوح الشيء

والمثل مأخوذ من الحرفين الأولين لكلمتي لا سؤاليضلرب لأعطاء نهايه للكلام وللدلاله على وضوح الشيء

يضرب لمن أندفع في الخصومه ولم يدع للصلح موضعا

يضرب للمتاعب والمصاعب

يضرب لأخفاء اعطاء الصدقه للفقراء والمعوزين

من امثال النساء ويضرب لذم الخسيس المترفع

يضرب لعدم الأستفاده من الشيء التافه

من امثال النساءيضرب للحفاوه بالبنات

من امثال النساءيضرب لعدم تقبل المظاهر البراقه وفيها المنغصات

ما أبصرتك يا نور حتى ابيضت العيونالنون هنا يقصد به الخبز بالفارسييضرب للمطلب العزيز المنال لا يحصل عليه الا بالجهد المضن والصبر المرير

ما عاگني عن الرگص غير گصر ردانييضرب لتفاهة العذر

اصل المثل هي ان رجلا لقى بالطريق الذي يمشي به نعلا لفرس فألتقطه وفرح به كثيرا وعند وصوله الى أهله أظهر فرحته وقال لهم لم يبقى الا ثلاث لهذه الحذوه والحصان لكي اركب عليه فذهب قوله مثلايضرب لمن يأمل الشيء الكبير بحيازة الشيء الحقير المتعلق به

يضرب لتاثير شخصية المعتدى عليه على المعتدى

كانت الحكومه العثمانيه قد وضعت رسما سنويا على كل جمل يسمونها الطمغه وكانت الحكومه تعفي جمال بعض الوجهاء والمتنفذين والشيوخ أكراما منها لهم لعلاقتهم الحسنه بالحكومه ويتميز الجمل المعفو من الطمغه عن غيره من حيث حرية التنقل وظهوره وعدم الخوف عليه من فرض هذه الرسوم فشبهوا الشخص الذي يتصرف حسب مشيئته وأهوائه ولا يتقيد بالعادات والتقاليد بجمل كهذا فقالوا هذا القول
يضرب لمن يتصرف تصرفا غير مقبول ولا يهتم لأنتقادات الآخرين

يضرب لبراعة النساء في الكيد والحيله والمكر
للمثل قصه حيث كان لقوم رجل دين وكان عابدا صالحا لله وكانت له زوجه وكانت جميله جدا وكان هو كبيرا بالسن وهي صغيره ولكنه كان يشك بها اي ظنينا وكان عند خروجه من البيت يقفل عليها الباب وفي يوم من الأيام أخبرها بأنه قد لاحظ انها تغيرت كثيرا من ناحيته وطلب منها ان تقسم له قرب جبل طور في سيناء والذي يحاذيه نهر مقدس حسب ديانتهم بأنها لم تخونه يوما مع رجل آخر
وبالحقيقه هي قد خانته مع شاب جميل جدا ساكن بالقرب من بيتهم حيث كانت قد عملت مع هذا الشاب مفتاحا يستطيع به ان يدخل ويخرج عليها بهذا المفتاح. طبعا هي لم تستطع ان ترفض طلب زوجها لأنه ان رفضت ان تحلف بالقرب من هذا الجبل فأنها ستهلك لا محاله وطبعا هذا القديس او الرجل وقومه كانوا يعتقدون بقدسية هذا الجبل والذي من عليه تكلم نبيهم مع الخالق جل وعلى
ولكي لا تنفضح فهذه الزوجه اتصلت سريعا بالشاب وأخبرته بالظنون التي عند زوجها وطلبت منه ان يتنكر باليوم التالي بملابس الكاري للحمير والذي يسميه البغداديون بالمچاري ومعه حمار وينتظرها في باب القريه لكي يحملها الى الجبل وبالوقت نفسه اخبرت زوجها بأنها غدا مستعده للذهاب معه الى الجبل المقدس ولكنها اغتنمت الفرصه وطلبت من زوجها ان يتواصل معها ليلا ولأكثر من مره فأجهدته كليا وفي الصباح اخبرت زوجها انها عند وعدها للذهاب وتحضرت ولكنها خلعت لباسها الداخلي وبنفس الوقت اشارت على زوجها بأنها تعبه جدا بسبب ما جرى ليلا بينهما ولا تستطيع المسير لأن الجبل بعيد نسبيا عن قريتهم وما ان شاهدت صاحبها المچاري صاحت عليه لكي تكري حماره ويذهب بها الى الجبل مع زوجها الذي يرافقها وتعاملت معه لأعطاءه نصف درهم وكانت مسبقا قد اخبرته حينما يؤجر زوجي الحمار منك تسارع انت بأن تحملني وترفعني فوق الحمار حتى أحلف له وأنا صادقه وأنه ما مسني أحد غيرك وغير هذا الكاري او المچاري
وفعلا بعد ان كرى لها زوجها الحمار من الكاري تقدم منها الكاري وحملها اي رفعها على الحمار فساروا حتى وصلوا الى الجبل فقالت للشاب أنزلني عن الحمار لأن زوجها هو الآخر تعبان بفعل تواصلهما كثيرا ليلا لكي تصعد على الجبل فلما تقدم الشاب اليها القت بنفسها على الأرض فأنكشفت عورتها فشتمت الشاب فقال والله ما لي ذنب ثم مدت يدها الى الجبل فأمسكته وحلفت له أنه لم يمسها أحد ولا نظر انسان عليها مثل نضرك الي منذ عرفتك غيرك وغير هذا المچاري يضرب لبراعة النساء في الكيد والحيله والمكر

يضرب للأحتفاظ بالسر وعدم فضح جريمه
قصة المثل هي أنه يحكى ان ثريا له ولد شاب تعلق بثلاثه من الأصدقاء وكان يصرف عليهم بسخاء وذات يوم أنتقده والده لشدة تعلقه بهم لأنهم لا يستحقون كل هذا التعلق الا ان ولده تأثر من قول والده وأخيرا اقنع الوالد ولده ان يختبرهم على ان يقوم الأب بهذا الأختبار فوافق الولد على مضض ولغرض الأختبار ذبح الوالد خروفا وحشاه بالرز والكشمش واللوز وأدخله الفرن وبعد ان نضج جيدا وضعه داخل صندوق محكم ودفنه في سرداب داره وقال لولده أذهب الى أصدقائك الثلاثه وقل لهم أنني قتلت شخصا وحفرت له حفره داخل سرداب بيتنا وأريد منكم معاونتي على حمله ووضعه في حفرته.
الا أنهم أمتنعوا عن مرافقته وتلبية طلبه فعاد الى والده وأعلمه بموقفهم اما أصدقاؤه فتذاكروا الامر فيما بينهم وخشوا ان يعلم أهل القتيل ويتهمون بقتله مع صديقهم فقرروا الذهاب الى حاكم المدينه وأخباره بالواقعه ثم أتصلت الشرطه بهم وأخبروهم بما سمعوا من صديقهم فأسرع الحاكم الى دار الثري ومعه عدد من الشرطه فأقتحموا الدار عنوه وكبلوا أيدي أبن الثري بالحديد ثم توجهوا نحو السرداب فوجدوا ترابا حديثا فأزالوه وأخرجوا من تحته صندوقا فحملوه الى فناء الدار وأرادوا اخذه مع ابن الثري الى دار الحكومه الا ان الثري التمس من الحاكم فتحه امامه ليتعرف على القتيل بنفسه ففتحوه وأذا بالقوزي تنبعث منه الروائح الزكيه ولا يزال حارا فأستغرب الحاكم ومن معه مما شاهدوه .ولما استفسر الحاكم من الثري عن ذلك أخبره بتعلق ولده باصدقائه الثلاثه وأنهم مزيفون وليسوا اصدقاء فعليين وفعلت هذا الشيء لأختبارهم ففطن الحاكم الى الحيله التي دبرها ليبعد ولده عن الأصدقاء المزيفين فرفع الحديد من يدي أبنه وخرج الأصدقاء يجرون أذيال الخيبه والفشل ثم دعا الثري الحاكم والشرطه لتناول القوزي فأكلوا وأنصرفوا شاكرين وبعد ذلك قال الثري لولده
يا بني اذهب الى القصاب الفلاني وأبلغه تحياتي وأطلب منه أحسن فخذ لحم غنم فذهب الولد الى القصاب وابلغه طلب والده فاعطاه أحسن فخذ فجلبه الى الدار ولما شاهده والده تناول فخذ اللحم ومرغه بالتراب وشتم القصاب وأعطاه الى ولده وقال له قل للقصاب ما قلت بحقه من شتائم وأعطه الفخذ وأجلب لي أحسن منه ففعل الولد واخبر القصاب بقول وسب ابيه له فاعطاه من جديد فخذ لحم ونفس الشيئ يمرغله الوالد بالتراب ويسب القصاب وتكرر الحال ثلاث مرات وفي المره الرابعه قال القصاب لأبن الثري قل لوالدك مهما فعلت وسبيت وشتمت فأنني لا أقول على أي شيء جرى جرى الماء فعاد الولد ونقل لوالده ما قال القصاب وهنا أبتسم الثري وقال لولده اتدري ما يقول القصاب ؟ فأجاب ولده بالنفي وهنا قص والده عليه قصة خلاصتها انه كان ذات يوم في سفر مع صديقه القصاب وألتقى بأحد اعدائه فعاجله بضربة خنجر وأرداه قتيلا فحفر حفره داخل جدول ماء يابس بمعاونة القصاب ووضعا القتيل فيها وواراه بالتراب ثم حولا مجرى جدول ماء آخر فوقه لأخفاء معالم الجريمه فهو اي القصاب يشير الى هذه الحادثه والآن قدر يا ولدي قيمة صداقة هذا القصاب لي ومبلغ تعلقه بي وقارن كل ذلك من أصدقائك المزيفين

قومٌ إذا استنبحَ الأضيافُ كلبهُمُ = قالوا لأمّهِمِ بُولي على النّارِفتُمْسِكُ البَوْلَ شحاً أنْ تجودَ بهِ = فما تبولُ لهم إلا بمقدارِ

يحكى ان خنفساء كنست دارها فوجدت فلسا فأشترت به حمره وتحمرت وجلست في باب دارها تنتظر من يخطبها من الماره وكان كل من يمر بها يقول لها يا خنفسانه أشو محمرانه ومخططانه وگاعده عالبويبانه يبين تريدين زويجانه فتجيبه بنعم وعندما يقول لها هل تريديني زوجا لك تقول نعم وأذا زعلت علي فبأي شيء تضربني ؟ قال اضربك بما لدي من آله فقال لها الحداد اضربك بحديده وقال لها البقال اضربك بالميزان وقال لها العطار اضربك بالعيار وقال لها شيخ العرب أضربك بالسيف ورفضت الزواج منهم وكانت تقول لكل واحد منهم ..عوع عوع ..گشر البصل ما حمله .ثم مر شيخ الجرذان وخطبها فقالت أذا زعلت علي بأي شيء تضربني فقال لها أجلب لك الكباب والگيمر والعسل وأذا زعلت عليك أضربك بطرف ذيلي فقبلته زوجا لها ثم طلبت منه المئآكل التي ذكرها فجلبها لها ولما ذهب لجلب العسل وقع بالمصيده ومات ولما أستبطأته الخنفسانه ذهبت تبحث عنه فوجدته ميتا وملقى على الأرض مع العسل المسفوح فاخذت تنوح وتبكي قائلةما خليت عطاره...ولا خليت بگالهولا خليت قاضي البلد...والحگت عالفارهحو..حو...يا شيخ الجرذانحو..حو...يا شيخ الجرذانيضرب للعبث والتسليه

يضرب لأخذ العبره وعدم الكذب وأن الدنيا زائله لا محاله
يروى أن عيسى بن مريم عليه السلام كان برحله في جنوب سيناء بجبل الطور الذي منه دعى نبي الله موسى ربه حيث الآن يوجد دير كاترينا او سانت كاترينا وحيث توجد شجرة العلق حيه لحد الآن حيث هي الشجره الوحيده على الأرض ومهما اخذ من ورقها او سيقانها او فسائلها لزرعه بمكان آخر فلا ينجح في منطقه قرب جبل الطور او طور سيناء وهي منطقه كان قد مر بها نبي الله موسى وقومه بعد عبورهم البحر الأحمر .
وكان بصحبة عيسى عليه السلام احد اصحابه وهو رجل من الي.ود وكان معهما ثلاثة أرغفة من الخبز، ولما أرادا أن يتناولا طعامهما بعد ان اختتم المسيح صلاته بالدير وجد عيسى أنهما رغيفان فقط، فسأل صاحبه: أين الرغيف الثالث، فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين فقط. لم يعلق نبي الله عيسى وسارا معاً حتى أتيا رجلاً أعمى فوضع عيسى عليه السلام يده على عينيه ودعا الله له فشفاه الله عز وجل ورد عليه بصرَه, فقال صاحبه متعجباً: سبحان الله!
وهنا سأل عيسى صاحبه اليهودي مرة أخرى: بحق من شفى هذا الأعمى ورد عليه بصره أين الرغيف الثالث؟، فرد: والله ما كانا إلا اثنين. سارا ولم يعلق سيدنا عيسى على الموضوع حتى أتيا نهرا كبيرا، فقال صاحبه: كيف سنعبره؟ فقال له النبي : قل بأسم الله وأتبعني، فسارا على الماء، فقال صاحبه متعجبا: سبحان الله! وهنا سأل عيسى صاحبه مرة ثالثة ؟: بحق من سيرنا على الماء أين الرغيف الثالث ؟ فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين. لم يعلق سيدنا عيسى وعندما وصلا الضفة الأخرى جمع عليه السلام ثلاثة أكوام من التراب ثم دعا الله أن يحولها ذهباً، فتحولت الى ذهب، فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله لمن هذه الأكوام من الذهب ؟! فقال عليه السلام: الأول لك، والثاني لي، وسكت قليلا، فقال صاحبه: والثالث؟ فقال عليه السلام : الثالث لمن أكل الرغيف الثالث!، فرد بسرعة: أنا الذي أكلته!! فقال سيدنا عيسى: هي كلها لك،
ومضى تاركا صاحبه غارقاً في لذة حب المال والدنيا. بعد أن جلس هذا الرجل منهمكا بالذهب لم يلبث إلا قليلا حتى جاءه ثلاثةُ فرسان، فلما رأوا الذهب ترجلوا وقاموا بقتله شر قتله. مسكين!! مات ولم يستمتع به إلا قليلا! بل دقائق معدودة!! سبحانك يا رب!! ما أحكمك وما أعدلك!! بعد أن حصل كل واحد منهم على كومة من الذهب بدأ الشيطان يلعب برؤوسهم جميعا، فدنا أحدهم من أحد صاحبيه قائلا له: لم لا نأخذ أنا وأنت الأكوام الثلاثة ونزيد نصف كومة إضافية بدلا من توزيعها على ثلاثة، فقال له صاحبه: فكرة رائعة!!! فنادوا الثالث وقالوا له: ممكن تشتري لنا طعاما لنتغدى قبل أن ننطلق؟؟ فوافق هذا الثالث ومضى لشراء الطعام من السوق بالمدينه؟ وفي الطريق حدثته نفسه فقالت له: لم لا تتخلص منهما وتظفر بالمال كله وحدك؟؟ إنها حقا فكرة ممتازة!! فقام صاحبُنا بوضع السم في الطعام ليحصل على المال كله!! وهو لا يعلم كيد صاحبيه له!!، وعندما رجع استقبلاه بطعنات في جسده حتى مات، ثم أكلا الطعام المسموم فما لبثا أن لحقا بصاحبيهما وماتا وماتوا جميعاً، وعندما رجع نبي الله عيسى عليه السلام وجد أربعة جثث ملقاة على الأرض ووجد الذهب وحده ، فقال:هكذا تفعل الدنيا بأهلها فاعبروها ولا تعمروها فهل من معتبر؟يضرب لأخذ العبره وعدم الكذب وأن الدنيا زائله لا محاله

يضرب للابتعاد عن الشرير وذويه

يضرب لما يفسد

يضرب للخبر المختلق

لا محل لها من الأعرابيضرب لمن لات داعي لذكره وللشيء يكون خارج الصدد

الفطاس هو موت الدابهيضرب للبائس من الحياة يتمنى الموت

يضرب للمخادع الماكر يتظاهر بالتقوى والورع

اللگاط هو الحبوب الباقيه او المتساقطه بعد الحصاد حيث بعد الحصاد تحضر النساء ليلتقطن ما تناثر من السنابل على الأرضيضرب للبخيل لا يترك شيئا لغيره مهما كان تافها

يضرب لتوقع ملاقاة الانسان الاذى في كل وقت

ما يشوف الجذع بعينه يشوف گشايه بعين غيرهيضرب لمن يظهر عيوب الناس الصغيره ويتجاهل عيوبه الكبيره

يضرب لمن اشغاله كثيره ويعتذر لمن يكلفه بشغل جديد

قسمة الله

يضرب لمن لا يعمل الا بالقهر والأه_انه

لكثرة الوفيات

للمسافر من اجل العيش والعمل بالغربه فعند عودته فاقاربه يسألوه هذا السؤال

يضرب لمن يشجع على الاساءه

يضرب للشخص المقتدر فقط

يفسر اهل بغداد هذا المثل بأنه ماخوذ من السمكه فأن الماء لا يستقر على ظهرها وهناك من يقول انه ماخوذ من الطشت فهو عندما نقلبه فالماء لا يقف على ظهره المثل يضرب لمن لا يعتمد عليه ولا يوثق به ايضا المثل قد يضرب للشخص الذي يمارس الجنس بكثره مع النساء والمي هنا يقصد به السائل المنوي وللعلم بعد كل ممارسه الرجل يحتاج الى وقت معين لكي يعود يتكون هذا المني ولكن مع هذا الرجل الموصوف بهذا المثل فهو لا يوجد عنده فرصه لكي يتولد هذا المني فتراه يكون متسرع ويمارس الجنس بسرعه

يضرب لحث المتقاعس ليعمل لكسب رزقه

عاره بمعنى أعاره وعرعاره بمعنى جرجره اي يعيش بها يجرها من هنا ثم من هنايضرب للأذى والعذاب

يضرب للسخريه ممن يطلب مواساة اهل متوفي تافه

يضرب للتعريض بالكبير الذي يقلد اتلصغار

وهذه قصة رجل معابث، عبث بأحد الوجهاء بعد ان اغراه رجل آخر بالمال، حيث يحكى ان وجيها كان جالسا في المقهى، فجاء احدهم الى سفيه من السفهاء وقال له: تكدر تضرب هذا الرجل راشدي وانطيك ليرة، توجه السفيه للوجيه وصفعه صفعة على قفاه نهض منها الرجل، فأكب السفيه عليه تقبيلا: اشلونك ابو محمد، فبهت الرجل وقال: لست الرجل المقصود، فاعتذر السفيه له وهو يقول : تصورتك صديقي ابو محمد، وعاد وتسلم الليرة، فقال الرجل اتستطيع ان تصفعه ثانية واعطيك ليرتين ذهبيتين، فقام السفيه مسرعا وصفع الرجل على قفاه، فانتفض الوجيه يريد ضربه، ولكن السفيه قال: معقوله انته مو ابو محمد خاف دتتشاقه، فقال الرجال: يا اخي آني مو ابو محمد، فاعتذر السفيه ومضى، فقال له من اغراه: أتستطيع صفعه مرة اخرى واعطيك ثلاث ليرات، فتوجه السفيه وصفع الرجل ثالثة، عندها مسكه الوجيه وقال: يجب ان تقول ماحكايتك والا اشبعتك ضربا، فقال السفيه تريد الحقيقة، كل صفعة بليرة وليرتين وثلاث، ومادام هالعلبه وهالليرات اخذ راشديات للصبحيضرب لتبرير عمل ما

يحكا ان جحا نزل ضيفا على بيت بدوي فاكرم صاحب الخيمه مثواه ولما صار الليل قدم له العشاء وجلس مع اصحاب البيت وزوجته واطفالهما حول النار يتجاذبون اطراف الحديث وفي اثناء ذلك لاحظ جحا كلبا اسود ضخم الجثه يحوم حول الخيمه كانه اسد هصور فسأل صاحب البيت عنه فقال انه حارسنا الوحيد وهو ان ظفر برجل غريب قطعه اربا اربا وبعد انتهاء الحديث نام الجميع في مضاجعهموبما ان جحا لم يقضي حاجته قبل النوم فهو احس بعد منتصف الليل بلزوم قضاء الحاجه وتضايق كثيرا فتقدم الى باب الخيمه وما ان فتحه حتى شاهد الكلب الأسود رابضا في مكانه فاخذ يزمجر وأراد الهجوم عليه فعا جحا أدراجه وأنتظر قليلا وهو يتململ ثم نهض بكل حذر وتقدم نحو باب الخيمه فاذا بالكلب على حاله وتوثبه فعاد ادراجه مسرعا وأنتظر مليا وسعل وأحدث ضجه على أمل ان يوقض صاحب البيت فلم يرحركه منه فخجل ان يوقظه ففكر في حيله تزيل عنه ه_ذه المحنه فلم يجد الا الطفل النائم في قماطه فتقدم منه وحل قماطه وقضى حاجته في القماط ثم لفه مره ثانيه وتركه في مهده وناموعند الصباح فتحت الأم قماط طفلها فوجدته مملوءا بالقاذورات التي لا يمكن خروجها من هذا الطفل الصغير فتحيرت في الأمر وعرضت المسأله على زوجها وتحير هو الآخر وقال في نفسه لعل هذا مرض لا نعرفه نحن سكان البوادي ولنسأل عنه الضيف فتقدم من جحا وبيده الطفل وهو ملوث فسأله مولاي هل ممكن ان تخرج كل هذه القاذورات من هذا الطفل الصغير فاجاب جحا أذا عدكم هذا الچلب الاسود ممكن ان يخرج من هذا الطفل هذا الشيئ واكبر منه فذهب مثلايضرب للمضايقات تلجأ الى ما لا يحمد عقباه

يضرب لسيء الهيئه ولكن له ميزات عاليه وجميله

لا ماكل ولا شارب على جلدي يضرب لنفي تهمه الصقت بأنسان

يضرب لأثر الصحه على الأنسان

يضرب لمن يدعي الذكاء والدهاء ولا بد ان يؤخذ على حين غره

يضرب للجوع لا يسبب الموت

يضرب لأنتقال مال البخيل الى من يبدده

يضرب لذهاب مال البخيل هدرا

يضرب للتخلص من أناس

يضرب للأكتفاء بالقسم عند الفقدان للأمانه

يضرب لتةبيخ من لا يهتم بمال غيره

كان القصابون اذا ذبحوا عجلا سمينا نادوا عليه بهذا القول والعجيل هو تصغير لعجل البقر اما الهوش فهو البقر وما اليها من ماشيه

يضرب لسريع النوم وابن النفاس هو الذي عمره اقل من اربعين يوم

يضرب للرفقه التي تكون مبعث مهالك او موت

يحكى انه كان لأحد المبتلين بداء الفتق زوجه تتاثر جدا من مرض زوجها وتلقيب الناس له ابو گروه ولم يحدث قط ان ذكروه بأسمه المجرد فأشتد حزنه من جراء سخطها المتواصل وأراد الزوج ان يزيل من نفسها الاثر السلبي الذي سببه اللقب فشكا لأحد اصدقائه ذلك فطمانه هذا وقال له سأزيل عن عن نفسها هذا الأثر السيء على ان تغيب انت عن الدار مساءا هذا اليوم وفي مساء ذلك اليوم جاء الصديق الى الدار وطرق الباب فلما سالته الزوجه من الطارق فقال لها ابو گروزه هنا؟ فثارت الزوجه عليه وفقدت زمام السيطره على أعصابها وأشبعته شتما وتقريعافحافظ الرجل على أعصابه وقال لها بكل برود وهدوء أختي لا تزعلين من يجي زوجچ گوليله أجه عليك ابو گروتين ويگولك تره هاليوم احنه معزومين عند أبو ثلاث گروات وآني دأتناه بگهوة الطرف وبعدها انصرف وترك الزوجه وهي تكاد تطير فرحا فقد هانت عليها مصيبتها بزوجها بعد ان علمت بأن هناك من الرجال من أبتلاه الله بگروتين وبثلاث گروات وزال ما كان عالقا بنفسها من الأثر السيءيضرب لأزالة تأثر المغفل من تسميه مكروهه

قصة المثل يحكى ان رجلا كان مبتلى بفتق وقد تزوج امراه گرعه وذات يوم ذهبت الزوجه الى الحمام فأستبطئها ولما عادت قال لها لويش تعطلتي بالحمام؟ واثناء كلامه حرك اصابعه على راسه اشارة لقرعها فأجابته مو الحمام قلبالغ ! وأثناء أجابتها رفعت كفيها وحركتها أشارة لگروتهيضرب لذوي العاهات يعيب بعضهم بعضا

قصته يحكى ان رجلا كان يختلق الأسباب أختلاقا ليعتدي على زوجته بالضرب والسب وقد تفنن في أختلاق الأسباب التي تتيح له فرصة القيام بهذا العمل فأذا جاء وقت المساء وسألها عن العشاء الذي طبخته فاذا قالت له باميه قامت قيامته بدعوى أنها تسبب له الغازات فينهال عليها ضربا وسباواذا قالت له طبخت بيذنجان صرخ قائلا يعني تريدين توديني لمستشفى المجانين أكو آدمي ياكل باذنجان فينهال عليها بالضرب والسب وهكذا كلما ذكرت له نوعا من المأكولات ثار عليها ثورة صاخبه وأختلق لذلك المأكول معايب ما نزل الله بها من سلطان وذات يوم سألته عن نوع الطعام الذي تطبخه له وكما يشتهي فقال لها أريد تشريب طماطه فأحضرته له ولم تدع له مجالا لأختلاق اي سبب لغضبه وهكذا سدت كل المسالك بوجهه فأكل عشاؤه دون ان يثور. وكان الفصل صيفا فصعد الى السطح وتمدد على فراشه وزوجته بقربه وأراد ان يفتعل خصومه حتى يضربها فأخذ يسألها عن النجوم وهي لا تعرفها فأشار الى مجموعة منها وسألها عنها فأجابلت بعدم معلافتها فقال لها هذه الثريا ثم سألها عن مجموعه أخرى فلم تعرفها فقال لها هذه بنات نعش ثم سألها عن نجمتين فلم تعرفها فقال لها هذه الميزان وثار بعدها ثورة صاخبه قائلا لها ملعونة الوالدين ما فرشتي الا تحت الميزان فاذا وقع عيار على راسي لا بد ان يقتلني ! فأنهال عليها ضربا مبرحا يضرب لمن يختلق المواقف المهلكه

يضرب لدميم الخلقه ولمن يسبب الفتن

يضرب للمحتار في أمره

يضرب للمرونه والقابليه في صعود الحيطان

يضرب لمن يناله التعب من اقل عمل
الكفاز يعني السفاد اي التواصل بين الذكر والأنثى وينصطر تعني ينبطح على الأرض ولا يقوى على الوقوف والسير من شدة التعب

يضرب للشيء الذي يختفي او يموع بسرعه فهذا البيض حال وضعه بالفم وبدون مضغه يذوب بالفم

يضرب لمن يعمل بجد

يضرب للشره النهم اي يأكل كثيرا

يضرب لذي العاده السيئه لا يمكن حمله على التخلي منها

يضرب للمتخاذل

وهو حصان لكن صغير حجما وحينما يمشي لا يدير راسه يمينا او شمالا كالحصان العربي الاصيل

يضرب لتجمع الناس حينا وتفرقهم حينا آخر

يضرب لضرورة وجود المرحاض في الدور

يضرب للسمين غليظ الرقبه

اي في بداية السباق هي التي تتقدم تغلب بقية الحصن ولكنها لا تستطيع تكملة المشوار وتصل أخيرا بفعل ثخنها وضخامة جسمها

يضرب لتناول العسر واليسر

يضرب للشيء الواهن جدا

يروى ان أحدهم شاهد حيه فأهوى عليها بفاسه فقطع راسها قطعا من شدة الضربه وبعد ان انتهى من عمله جاء ليحتذي نعله واذ براسها داخله فنهشت قدمه فمات لتوهيضرب للشرير تجهز عليه فلا يموت الا بعد وقت طويل

يضرب لمتجانسيين يعير بعضهم البعض

السعد هو نبات عطري تستعمله النساء في الغالب لتطييب رائحة الفم وكذلك يستعمل لمعالجة المغص المعوييضرب للشيء الكثير والمبذول ولا يعتد به

يضرب لمن يعمل بغير هدى

يضرب لسرعة العدوى

يضرب للمتعاضم الثرثار

يضرب لغير الثابت ولمن قربت نهايته

يقال او يضرب المثل للمفضوح

عشيرة المنتفگ من اشهر العشاير العراقيه اصلا ونسبا وحسبا واكثرهم عزه ومنعه ولشيوخ هذه العشيره الكثير من العبيد السود وأولاد العبيد وكان الشيخ منهم اذا ارسل ولده الى المدرسه والكتاتيب يرسل معه عبدا صغيرا في سنه وليست وظيفة العبد الصغير هذا المحافظه على ابن الشيخ بل له وظيفه خاصه هي تحمل ضرب الاستاذ عندما يخطئ ابن الشيخ فمثلا اذا غلط فالح بگ السعدون في القراءه فلا يتجرأ الاستاذ او الملا على ضربه بل يأمر على الفور بان يطرحوا ارضا العبد مرجان المرافق لفالح بگ ويقومون بضربه بالفلقه وهكذا لو غلط مزعل بگ السعدون في كونه لم يكن عاقلا او هادئا فيصيح المله بمعاقبة فيروز الذي هو العبد الصغير المرافق لمزعل بگ يضرب لمن يتحمل أوزار غيره

يضرب للواقف النتصب

المثل مأخوذ من عود الرند الذي يستعمل بخورا لإان رائحته الذكيه لا تفوح الا بعد أحراقهيضرب لمن يكره على أتيان الخير