مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب لشراء الحاجه وقت هبوط أسعارها اي عندما لا تحتاجها

يضرب لتوسيع عملك وتجارتك قدر الأمكان طالما السعد حليفك

أشفنا للأستعلام وتعني ما الذي شاهدناه؟نذنبلها تعني تمديد رسم او خط الكحله بالعينيضرب للمعاشر السيئ الذي يجب تركه ولمن يطلب منك اعادة علاقتك بصاحبك المسيئ الذي ابتعدت عنه

لأن النعناع من اكل المرفهينيضرب لعديم الذوق

يضرب للتأني قليلا لرؤية الحقائق عيانا
قصة المثل انه كان حلاقا لا يملك مرايه في محله فحضر احد الزبائن لحلاقة رأسه ولما استوى على الكرسي سأأل الحلاق رحم الله والديك قل لي ايهما اكثر بشعر راسي الابيض ام الاسود؟ فأجابه الحلاق بهذا القول والفوطه هي الصدريه البيضاء التي تلبس للزبون

يضرب لأتخاذ الحيطه من البردالمثل يطلب منك المبيت عالسطوح في اواخر الربيع رغم وجود البرد وأنت لا تزال تنام داخل الغرف ومتدثر باللحاف لأن برد الربيع منعش ولطيف واذا تعرضت له فأنه لن يؤذي صحتك ولا يسبب لك مرضا وكذلك يطلب منك ترك السطوح في اوائل الخريف والمبيت داخل الغرف رغم وجود الحر وانت لا تزال تستعمل وسائل التبريد لأن برد الخريف تستطيبه النفوس قأذا تعرضت له آذى صحتك وسبب لك مرضا

ويروى أصفى من الزلال يضرب لشدة الصفاء والنقاوه حيث من المعلوم ان ماء العين او دمع العين شفاف جدا ولولاه لجفة العيون وعند البكاء يخرج الدمع او يسقط على الخدود او يدخل في مناخر الأنف وله حراره وخروج الدمع مرتبط بالبكاء لآلام قاسيه يتعرض لها شخص ما نتيجة حدث أليم وقاسي كفقد الأحبه او الخيانه من الحبيب او الهجر حيث لها حرقه اكثر من تلك لحرقة لهب الشمعه او عندما تلامس اصابعك الشمع الحار المذاب او الساقط من الشمعه والذي يكون حار جدا طبعا هنا بالمثل الصفاء والحراره هي كنايات لأنسان معروف برقته وخلقه الطيب الكريم ومحبته للآخرين وذو قلب صافي خالي من كل كراهيه ومملوء بالحب والتسامي للآخرين

الجود من الماجود

يضرب لمن يصانع لنوال مطلببوس الأيدي ضحك على اللحى

البري يقصد بها البريئيضرب لمعاقبة البريئ حتى ينهار المجرم فيعترف

يضرب لاخافة الكبير ولكي يتأدب الصغير

اضرب الأنف تفيض العين

يضرب للوصول الى الغايه حتى النهايه

ومعنى ذلك صانع عدوك اي لاطفه واستجب ميوله بأعطائه من اعلى المرگ لأنه اطيب جزء من المرگه وأن قدمت له التمن فأعطيه من اسفل الجدر لأنه ادسم مافيه وذلك لتتوقى شره ثم تدعواعليه بعدم الهناء

خص المثل ظفر الرجل دون اليد لأن ظفر القدم لا نفع فيه وليس كما هو الحال باظفر اليد الذي ممكن استخدامه لحك جسدك او في شؤون حياتيه اخرى

اعدل من الگوزالگوز هو قوس النداف والذي يكون منحنيا ويضرب المثل بصيغة المدح والمقصود به هو الذم كحال المدح القائل سيفه أقوى من الخشب

يضرب لأستحسان الكذب في الشعر

للمثل قصه حيث يقال بأن گعود ابن صلبوخ فلاح ساذج من اهالي الكراده الشرقيه لا يملك سوى بقره وأبنها الثور وذات يوم طرده الملاك فبقى بدون عمل لا يدري ما يصنع وبأي شيئ يعيل عائلته فقالت له زوجته يا گعود البقره نحتاجها لحليبها اما الثور فلا حاجة لنا به لأنك لا تفلح ولا تكرب والعيد على الأبواب والاولاد بحاجه الى ملابس جديده فخذ الثور وأذهب به الى بغداد وبيعه وأشتري بثمنه ملابس العيد للأولاد. فرأى گعود صواب رأي زوجته فأخذ الثور وذهب ليبيعه في بغداد الا ان جماعه من الفكهين ( اللي ما يخافون من الله ) قرروا مداعبته بأن يقفوا له ثلاث جماعات على مسافات مختلفه من الطريق. ولما مر بالجماعه الأولى أستوقفوه وقالوا له بكم تبيع هذا الحصان فقال لهم هذا ثور وليس حصانا فقالوا له وهل انت مجنون؟ ام انك تستهزأ بنا؟ فعلم گعود ان الجماعه يستهزئون به فلم يلتفت اليهم بل واصل سيره. وبعد زمن قليل التقى بالمجموعه الثانيه فأستوقفوه وقالوا له قف يا رجل وقالوا له نفس الشيئ فقال لهم اخوان هذا ثور ابن ثور فقالوا له كيف تقول هذا ثور وهو حصان أصيل؟ ففطن گعود الى ان الجماعه يستهزؤن منه فتركهم وواصل سيره لكن الشيطان اخذ يوسوس في ذهنه وهو يخاطب نفسه قائلا هل ان الله تعالى قلب الثور حصانا وانا لا ارى ذلك؟ وبعد قليل التقى بالجماعه الثالثه فأستوقفوه وقالوا له بكم تبيع هذا الحصان فقال هذا ثور وأمه مربوطه عندنا في الدار قالوا له كيف تسمي هذا الحصان الجميل ثورا أأنت تهزأ بنا فقال انا لله وانا اليه راجعون هذا والله ثور ابن ثور فقالوا له انت مجنون ولو لم تكن مجنونا لما قلت ان هذا ثور. وواصل السير وهو يضرب اخماسا بأسداسا وتأكدت وساوسه وقال في نفسه ما دام هذا حصانا فلا بد ان اشتري له سرجا ولجاما واركب عليه وأعود الى أهلي قرر ذلك ولما وصل بغداد اشترى سرجا ولجاما فوضع السرج فوق ظهر الثور واللجام في فمه ثم ركبه...ولكن من اين للثور ان يكون مطيه للركوب؟؟ أخذ يجري في الشارع ويرفس برجليه حتى رمى براكبه المسكين ارضا فكسر عظامه وبعد برهه نهض گعود وهو يتمتم قائلا هذا القول فذهب مثلايضرب لتبديل الحقائق وللمفارقات

أعطس دا أگلك يرحمك اللهمن الآداب عند العرب التي كانت وما زالت مرعيه في مجتمعاتهم ان من عطس في مجلس يقول العاطس الحمد لله فيجيبه الحاضرون بقولهم يرحمك الله اما هو فيجيبهم نحن وانتم والمسلمين عامه ويكرر القول لثلاث عطسات قأن زاد فلا يكرر لانهم يعدونه زكاما. وقال النبي بصدد ذلك ..يشمت العاطس ثلاثا فأن زاد فهو مزكوم...والتشميت هو الدعوه الى جمع الشملوفي ايامنا هذه يحدث ان يطلب انسان من انسان آخر طلبا ما ولكن هذا لا يلبي طلبه فيحاول اقناعه بشتى الوسائل فأن اوشك على الموافقه قال له الطالب ..أعطس بمعنى وافق لأقول لك يرحمك الله بمعنى أشكركيضرب لحمل انسان على أجابة طلب

يضرب للاعور الشريريعتقد العامه ان ابليس اعور وهو معروف بدفع البشر الى الجريمه وبث الفتن بين الناس وفي الغالب يتصف الأعور بهذه الصفات ويتخلق بأخلاق ابليس وذلك لوجود شعره من ابليس عليه فقيل المثل

خطب رجل اعور بنتا جميله فمانع اهلها في اعطاؤها وجدد المحاوله مع بذل الشيئ الكثير من المال فتمت موافقتهم وحاول بعض رجال السوء تنفير الخطيبه عن خطيبها فأرسلوا امرأه سوء قالت لها ان خطيبها اعور ولكن البنت قالت انها قبلته على علاته نزولا عند رغبة اهلهاثم بلغهم ان للبنت حساسيه من الروائح العطريه فأذا شمتها تملكها نوبه عصبيه فجددوا المحاوله ثانية ولكن مع الخطيب فقالوا له ان خطيبته تحب العطور كثيرا فاشترى كميه كبيره منه وسكبها على جسمه وملابسه ساعة زفافه وحينما دخل عليها سمع اهل الدار صراخا قويا ينبعث من غرفة العروس فتجمهروا حولها واذا بالعريس يخرج بفعل دفع العروس له وهو يتصبب عرقا ثم وقف واجما في فناء الدار وهو لا يعلم ما يفعل وكان صبيان المحله قد تجمهروا كعادتهم بالزفاف وبلغ مسامعهم ما حدث فعندما ترك العريس الدار وهو يتعثر بأذياله لاحقه الصبيان وهم يهزجون بهذه المقولهيضرب لناقص يحاول تغطية نقصه

ويروى دوخة راس بدل وجع راس

اصبح شيخ العشيره كبيرا بالسن وعجز من ان يدير شؤون عشيرته فأودعها الى ولده الاكبر وكان ضعيف الشيمه والراي وخائر العزم وقليل التجربه فترك امور العشيره اليه وكان الوالد يتابع تصرفات ولده ويرشده للصواب وأتفق ان مرت عشيره بأراضي عشيرتهم فحصل شجار بين كلاب العشيرتين فقام احد ابناء هذه العشيره الماره بأرضهم بقتل كلب عشيرتهم ولم يتحرك الابن ازاء ذلك ولكن الاب قال له اكتل كتال الچلب فلم يصغي الابن لأبيه وأعتبره شيئا تافها ومرت الأيام واذا بعشيره اخرى تمر بعد ذلك بأرضهم وسرقوا قسما من مواشيهم ولما بلغ ذلك الوالد اعاد نفس القول لولده بأن أقتل قاتل الكلب لكن ولده صاصم اذنيه ثم مرت الايام واذا بشخص من عشيره اخرى يقتل رجلا من عشيرتهم ويتأثر الوالد ويعيد نفس القول يا ولدي أقتل قاتل الكلب أقتل قاتل الكلب فلم يستمع الى تلك المقاله ايضا واصبحت تلك العشيره مهانه بين العشائر وذهب هذا المثل قولاوقتليضرب لرد الأساءه حالا

يضرب للحسد

يضرب لبركة طعام الجماعه ولتطمن من يستثقل مداهمة ضيف وقت تناول الطعام لأنه بالحقيقه زاد الواحد يكفي أثنين وزاد أثنين يكفي ثلاثه ويعتقد الكثيرون ان الطعام تحل فيه البركه كلما كثرت عليه الأيادي

يضرب لمن يقحم نفسه في مشكله فيناله اذى

يضرب لاستنطاق قادم

يضرب لنسيان الماضي

المثل يضرب للأحتجاج على الأنتقاد والتشهيرقد يوجد شخصان لهما مساوئ الأثنين وقد يتخذ معرفهما موقف التستر عن احدهما والتشهير بالآخر فأذا شهر بأحدهما وصادف وجود من يدافع عنه قال هذا القول لغمز او انتقاد من دافعوا عنه. ما يجدر ذكره ان الچقچقه هي الصوت الصادر من الجوز عندما تكون الجوزه تالفه او خايسه اي لبها مسود او صاير حجمه صغير فتسمع له صوت حين تهزها اما التين طبعا حينما تخضه فلا يخرج منه صوت

يضرب لأختلاف قيم الرجالرجيجيل تصغير لكلمة رجل ورجرجه هو أحط الرجال ىقال عنه بأنه من شرار الناس وأرذلهم حيث الرجال تصنف ثلاثا فرجل رجل ورجل نصف رجل ورجل لا رجل فأما الأول فهو ذو الرأي والمشوره واما الثاني فهو الذي له رأي ولا يشاور واما الثالث فهو الذي ليس برجل فالذي ليس له رأي لا يشاور

أگر درويش أگر حنفيشمثل تركي ومعناه سواء كنت درويشا ام حنفيشا فحاجتك لا تقضى الا بتقديم الدراهميضرب لأثر المال في قضاء الحاجات

المقصود بالقرب هو الموتيضرب لسرعة اصابة الأنسان بالموت

يضرب لأحترام الناس في بيوتهم حتى وان كانوا لا يستحقون ذلكيضرب لأحترام الناس في أماكنهم

يضرب لمن يعثر على شيئ يفيده فيأخذهقبل اختراع الكي بالكهرباء كان العراقيون يعالجون رأس الأقرع بوضع لزگه على راسه تتكون من القير الممزوج ببعض العقاقير وكان المصاب يشفى من مرضه بعد معالجه طويله ومعاناة شاقه ولذا فأن الأقرع يكون حريصا على اللزقه لأن شفاؤه فيهاوبصوره عامه اللزگه يتم وضعها على الظهر لأزالة آلام وجع الظهر

يضرب لتأنيب المفطر

يضرب لعدم مساكنة الصهر

اي لا مفلر له للهرب والنفاذ بجلده فهو مكموش او مقبوض عليه او ملزوم من الأيد التوجعه

امانة الله ان كنت علمتهقصة المثل قيل ان صبيا كان جالسا مع والده في مجلس القريه فسأل أحدهم من اين يصنع الدبس؟ فأجاب الصبي من تلقاء نفسه قائلا الدبس يصنع من البصل ففرح والدته لأجابته وقال مفتخرا گالها من ذهنه وأگمعه ان كنت علمته فذهب هذا القول مثلاويروى بصوره اخرى ان احدهم سأل ما هو الباذنجان؟ فقال ابن جحا هو فرخ الجاموس ولكن لم يفتح بعد عينه فسمعه أبوه فقال متعجبا هو أبن أبيه فوالله لم يعلمه ذلك أحديضرب للغبي الذي يجيب خطأ

الدبر تلفظ بتشديد فتح الدال والباء وتسكين الراء والرگع تلفظ بتشديد فتح الراء والگيه وتسكين العينيضرب للحث على الأقتصاد

يضرب لزواج الرجل بعد وفاة زوجته

التفت تلفظ بفتح التاء والفاء وتسكين التاء الأخيرهيضرب للسلعه الكاسدهاذا استقرت حيه وكورت نفسها في ماده وخاصة الغذائيه منها فأن تلك الماده ترمى حيث لا يمكن تناولها خوفا من التسمم. فشبهوا السلعه البائره وكأن حيه تكورت داخلها فلا يتقدم احد لشراؤها

يضرب لعدم معاتبة من هو دونك منزلة

يضرب لم يصبح اصما اي يتصامم عما لا يستحسن سماعه

يضرب للتبرم من وطأة الثقلاء

يقال ان أابن الجوزي كان يأتي الى ابن بشر فيقول له أخمسماءة اليوم أحب اليك ام الف غدا فيقول الف غد فأذا اتاه الغد قال له الف أحب اليك العام ام الفان في العام المقبل قلم يزل كذلك حتى ماتيضرب لتفضيل الآجل على العاجل وللحث على الأنتظار لسداد دين او قضاء حاجه

الدربونه هي الدرب الضيق الصغير حيث اشتهر الي.ود بالحقد واللؤم والوقيعه ودربونة الي.دي تمثل مجموع هذه الصفاة فقيل المثليضرب لمن يضمر السوء

العمامه هي كنايه للولد والخزامه للبنتيضرب للتبرم من ولادة بنت والفرح بولادة الولد

الخرج هو الكيس الذي يحمل به المواديضرب هذا المثل لشخص اذنب وعاقبته ولكنك تريد تهديده لكي لا يكرر هذه الأساءه فتقول له هذا المثل

المقدر والمكتوب ولا مناص منه

كان الملوك عندما يخرجون من قصورهم بمسيره فتعزف الطبول والبوق لهم وقد شبه العامه الشخص المتثاقل عن العمل والذي لا يؤدي عملا الا بشق الأنفس وبعد المديح والأطراءيضرب لمن لا يقوم بعمل الا بعد مقدمات طويله ومدائح مثيره

يضرب للمتعالي الذي يخفق في مساعيه على الدوام

يضرب للتضرع الى الله بعدم مشاركة غير المنصف

الله ليحير عبدهللتضرع الى الله بأزالة محنة انسان

طول الاظفر كنايه عن الخير وحك الظهر كنايه عن الخيريضرب للدعاء بالسوء على شخص

الله ما يگطع العبد يگطع

الله ما يمشي عليه الا قرش الصاغالصاغ هو الصحيح غير المزيف وقد كني عن المكر والخديعه بالقرش قلب وعن العمل الصالح والمفيد بالقرش الصاغيضرب لتوقع عقوبة الله للمخادع

معنى المثل ان الله لم يسلح الحمار بالقرون ولم يجعل للضفدع اسنان لحكمة منه تعالى اذ لو اعطى للحمار قرون لآذى بها كثيرا وكذلك الحال مع الضفدع لو أنبت له أسنانيضرب لفاقد الشيء بحق ولحكمه من الله

يضرب لمن يساعد من عدة جهات

كانت ام احمد مره عجوزيه فكانت لا تخدم زوجها بعد عودته من العمل ولا تهتم به وحتى فراشه من يصعد للسطح للنوم حار جدا لأنها لا تطبگه بالنهار فعندما يصعد للنوم يچوي چوي وأذا اراد شرب الماء من التگه فأنها حاره ومائها يتبخر ويخرج صوت ازيز لأن التنگه بقت طول النهار تحت اشعة الشمس وحصل ان توفت ام احمد وابو احمد تزوج عليها وهذه كانت على العكس كليا حال عودته تغسل رجليه وتعلگ هدومه ومحضرتله احسن الأكل وعندما يصعد للنوم الفراش يلگا بارد لأنها بالنهار تطبگه وتنزله بالدار والتنگه للماء تضعها بالبير وتصعدها له بالليل بالسطح وفي مره من المرات وهو ينعم بهذه الحاله الجديده تذكر ام أحمد وقال هذه المقوله وطبعا القول بأن الشربه تغني يقصد ان التنگه كان يطلع منها ازيز الماء الحار?

يضرب لمجاملة من يستفاد منهم

دعوه لوصل الرحم ومساعدة الأهل والقريب والجار

الله رحمن رحيم ولا يتخلى عن عباده ابدا

يضرب لتذكير مغتصب الحق بعقوبة اللهالدارين هما الدنيا والآخره

يضرب لاهمية التبكير في الاعمال

لأهمية التعليم

يحكى ان جحا تبخر يوما فأحترقت ثيابهفغضب وقال والله لن أتبخر الا عريانا

لا داعي لأيقاض المواجع ان كنت لا تعلم بشغله حدثت لك بالماضي

يضرب للمرأه التي ترتكب الفاحشه غير هيابه ولا وجله

اي البنت الغير جميله لا احد يتقدم لها للزواج ولكن ان كانت من اهل اصيلين ومعلروفي النسب والحسب فهذا هو الذي من الممكن ان يزوجها اي النسب يزوجها بدل الجمال

گيل كلمه تركيه تعني تعال والمثل يضرب ان الرجل لا يأتي الى امرأه ويدنس شرفها ما لم تكن هي من دعته

للانسان المنافق والفتان والمخادع

التجربه لها ثمن

معنى ذلك حينما تحدث امور واضحه ويحاول البعض تجاهلها او التستر عليهايضرب لمن يجانب الحق اي لا يقول الحق

اي الفروع يجب انتشابه الأصول

خب تلفض بكسر الخاءمن عادة اهل بغداد قديما ان احدهم اذا شعر بصداع وضع عجينه او حب دبچ قوق قطعة القماش المستطيله الشكل والمسماة خب ويلصقها على جبهته ويسميها اهل بغداد جبار والبعض يضع قرصين على صابريه بدلا من هذا الجبار ثم ينتظر زوال الصداع ولما كان هذا التداوي بسيطا ولا يحتاج الى مراجعه الطبيب قالوا هذا المثلالمثل يضرب لحل الأنسان مشاكله بنفسه

من علامات الحب الفعلي والحقيقي

لأنكشاف حيلته

للقصه حكايه وهو ان رجلا طاف على البيوت يستجدي فأعطوه طبقا فيه طعام فقال لهم ان له أخا في الجامع فأين طبقه؟ وصارت هذه المقوله مثلايضرب لشدة الطمع

يضرب للنهي عن الزواج من غريبه

لفقدان مخافة الله

يضرب للمجد يأكل قليلا بضم الميم وكسر الجيم وكذلك يضرب لمن تذهب أتعابه الى الآخرين

يضرب لمن يندم على ما وهب فيستردها

التمني بالسوء لجاره سيكون تمني عليه هو نفسه كحال من يكره جاره ويتمنى ان يشب الحريق في بيت جاره فهذا الحريق قد يصل ويدخل في بيتك انت ايضا ويقال قديما من يدعي على جاره بالسوء فثلثين الدعاء ينصب عليه

يضرب لما يستحصل بكثره وبدون تعب فينفذ بسرعه

بديهية لمعرفة او قياس المحبه الحقيقيه

يكون ناكر لرحمة الله والىخرين سيتجنبوه

اليحچ الحگ يصلخون جلدهيضرب لمن يعزم قول الحق دون مبالاة لما سيحصل له

يضرب لعدم الأستغراق كثيرا في الحساب

أي الذي يدخل الحمام لا يخرج خالي من الأوساخ اي ان الجسم الذي يستحم لا يمكن ان ينظف جسمه تنظيفا كاملا اذ لا بد ان يبقى في جسمه بقيه من وسخ

يضرب لاثر الشخصيه الجليله في حل المنازعات

يضرب لأثر الأقتراض في قوضى الحياة الاجتماعيه

دعوى بحق المحبين والكارهين

للطماع

يضرب لأثر الهدوء والسكينه في نجاح الأنسان

يضرب لمن يسبب لنفسه الهوان

معنى ذلك ان من يعمل عملا لا بد ان يجربه فمن عادة الطباخ ان يتذةق طبخه ليتعرف على نكهة الطعام وما يحتاج من التوابل لجعله شهيايضرب لدفع اللوم عمن يتولى رعاية شيئ وينتفع منه

يضرب لما اوله فرح وآخره حزن فالفتاة حينما يأتون لخطبتها تفرح وصحتها تحسنت ولكن حال زواجها يظهر التعب والتربيه للاطفال والمشاكل مع اهل الزوج فتصفر بسبب سوء صحتها

يضرب للوضيع الذي يرتفع فينظر الى الناس بأزدراء

يضرب لمن يجلب الى نفسه الخير

يضرب لمن يفعل سيئا يجازى به