مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تلاگه الشوك والخشخاش گله مرحبه قرداشتلاگه عرنه وعرنينيضرب لتلاقي نكرتين او اثنين من السخفاء او السفيهين وتقال من باب السخريه

يضرب للشكوى من تلاحق المحن والمصائب والأمراض

كل الارزاق مقسمه من عند الله فلا مخافة من نصيبك بالحياة

تفلو تعني بصق عليهيضرب للمصاب بأذى خطير لا يهمه ان يصاب بالضئيل منه

للاشاره للمحصول بشكل شريف

يضرب لصعوبة معالجة قضيه عويصه

الخريه تلفظ بكسر الخاء والراء وهي تقال للناس الذين لا قيمة لهميضرب لنكرات الناس يختصمون على شيئ تافه

يضرب لفرط حياء المرأه

يضرب لأغاضة انسان بسكوتكتعله اي يصبح عليل من المرض

يضرب لتباهي النساء بما يجلبه الأزواج

تانه وتنانه من اسماء النساء النكرات وقد قرنوا معهن كعب الأنجانه وهي جدريه كبيره لعجين الخبز لمساواه هاتين المراتين بقيمة كعب الأنجانهيضرب للأستخفاف بأجتماع نكرات من النساء

يضرب للسخريه من زوجين تافهين حيث پشپش ترمز للقطه وعوعو يرمز للكلب

لم يقصد به الملموميضرب للموت يأخذ الأخيار ويبقي الاشرار

يضرب لتبدل سلوك الأنسان بفعل الظروف القاسيه الشحاحه من الشحه والعوز فيضطر الانسان الفقير للتقتير والأقتصادالشحاحه هي الشحه اي القليل اي لا يأكل كثيرا ولا يصرف مالا كثيره خوفا مما يخفيه المستقبل من سوء او قتر او جوع اي المثل يضرب ايضا للحرص

بين خازوگين راحهيضرب لأرتياح الأنسان بين تعذيبين

من المعلوم ان شهري تشرين الأول والثاني تكون الايام بارده فيهما الا ان الذي يحصل وهو في نهاية تشرين الأول وبداية تشرين الثاني يحصل ان الجو يحتر فجأت ويحصل ما نسميه بالگيظ وهي كأيام الحر بالصيفيضرب لما يخالف الطبيعه

من المعلوم ان البيع للخضره والفاكهه يتم صباحا فأن بقى منها القليل وأستطاع ان يبيعه عصرا فهكذا هو النجاح الكامل والنصر لأن بقاؤه لليوم التالي يعني تلفها حيث قديما لا يوجد ثلاجات للحفظ

يضرب لعدم قدرة الضعيف على مقاومة القوي

قنبر علي والجوبه هما محلتان في رصافة بغدادمن التقاليد القديمه الشخص الذي ساكن في حي ليس من السهولة عليه الدخول الى حي آخر اي ان هذا الشخص يصبح دخيل وابناء الحي يرفضون ذلك ويضربون كل غريب يدخل حيهم خوفا على اعراضهم وخواتهم والذي حصل ان احدهم دخل عن دون وعي في حي الآخر فتم بسطه وكتله فوعى وهو يتساؤل كيف دخل الى هذا الحي لا اله الا الله يربي التوبه.... مرجان سوده عيونه اومگلوبه....زعفرانه مخططه اولابسه جاروبه...بيتنه ابقمبرعلي وشجابنه للجوبهالمثل يضرب لمن يجد نفسه حيث لا يريد

يضرب للعثور على حاجه في البيت القديم لا تتيسر في البيوت الحديثه الاخرى

يضرب لجماعه لا يفهم احدهم ما يتكلم به الآخرون وكل واحد منهم يتكلم بما في نفسه الداخليهيحكى ان عائله مكونه من رب الدار ووالدته وزوجته وابنته والخادمه وكلهم مبتلون بالصمم فدخل لرب الدار وهو يشكو الى زوجته خسارته بالتجاره فأجابته بعد ان سمعت شكواه والله يا رجال عاد انت بكيفك انت وذاتك فآني عرفتك تريد تاخذ عليه ضره ثم اخذت تبكي فجائتها ابنتها وسألتها عن السبب فقالت لها ان اباها يريد ان يتزوج فتركتها وذهبت الى جدتها فسألتها الجده عما دار بين والديها فقالت لها ديردون يخطبوني من ابويه وآني شعليه بكيفهم المن ما يريدون خلي ينطوني فغضبت العجوز وجمعت حوائجها ثم لبست عبائتها وتناولت بقچتها وهمت بالخروج وهي تصرخ هيه تامه على لگمة الخبز مالتي؟ كل يوم متعاركين من جدوايه والله فلا ابقى بعد دقيقه وتوجهت نحو الباب وقبل ان تخرج من الدار التقت بها الخدامه وسألنها عن سبب خروجها فسردت عليها الواقعه فقامت الخادمه وقعدت وهي تصرخ يمه يا عجوز يعني قابل كفرت هل يوم أنسيت ما سويتلچ شوربه؟ بعد هالزعل شدعوه

لضرورة التعرض للشمس

للبركه وللبراءه وللعائله الكريمه

يضرب للتحلي بالصبر وعدم التسرع بالامور

وهو مثل مصلاوي يضرب لشدة القذارهيحكى ان عائله في الموصل كانت لغسل السمك فانها تغسله بالحب ويشربون من هذا الماء ايضا

بال ابير زمزممثل البايل أبير زمزميضرب للمتهالك على الشهره ولو كان فيها حتفهيحكى ان رجلا تبول في بير زمزم وهكذا كل الحجيج عرفت بهذه الأساءه وخاصة ان الحجيج بمئات الألوف والكل تنقل الخبر بما حصل وهكذا السلطات القت القبض عليه وقتلته لفعلته الشنيعه وهكذا اشتهر في العالم

يضرب لكثرة ولادة البنات وقلة ولادة البنين وهنا كنوا البنت بوره الباب والولد بالبعيد بالشام

يضرب للأرتباط الروحي الذي يشد البنت الى والديها ولأبتعاد الولد عن والديه

لعدم الأتعاظ والأعتبار من الموت

يضرب للحث على عدم التكالب على الحياةقال تعالى يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فأنا خلقناكم من تراب وقال ايضا كلكم لآدم وآدم من تراب

اعتاد الناس ان يملوا من يألفونهيضرب لتفضيل الزواج من الغرباء

يضرب لصاحب فن لا ينتفع من فنه لنفسهفهنا المرأه خاطت ثوب لأبنتها ونست وضع او عمل جيب له

يضرب لاصابة انسان بمكروه لحقه من أقاربه

يضرب لأهمية بغداد لأنه الكثير من الملوك ارادوا السيطره عليها

الچاير هي الأرض التي تسقى بالماء ولا يتم زرعها بل فقط تترك لينبت بها الحشش وهكذا يتم تسييب البغال بها لأكل الحشيش وبالتالي هذه فيما بينها تركض وتعنفص وتلعب
الچير جمع چاير

يضرب لمن تدفعه الضروره لبيع أعز ما يملك
الحداجه هي اشبه بالكيس يوضع ما بين ظهر الجمل وبين الراحله اي الجهاز الذي توضع به الحموله او الذي يجلس به المسافر او صاحب البعير وأهمية الحداجه هي لتقليل الأحتكاك بين الحموله والظهر وهي تملء بالتبن فأن جاع الجمل ولم يكن هناك اكل يأكله فتراه يأكل هذا التبن وقد شبهوا به الانسان تدفعه الضروره الملحه لبيع مقتنياته الثمينه وهو في أشد الحاجة اليها

يضرب للتعريض بكبير الجسم ولا ينتفع من ضخامته اي كالأنسان قوي الجسم وطويل القامه ولكنه مصخره وحتى الأطفال تتمسخر منه ويستهزئون به
اي ان البعير رغم ضخامة جسمه كحيوان الا انه لا يستغل هذه الضخامه والقوه فترى الأنسان يستعمله طول الوقت ويحمل حمولات ثقيله ويعبر الصحاريى وهو صابر ولا يدافع او يرفض هذا الغبن الواقع عليه

يضرب للوضيع لا يمكن ان ينال من الرفيع بما يلصق به من معايب

الصاج هو قرص حديدي يتم عمل الخبز عليه اما اصل الالمثل قمن خصائص الطريقه الرفاعيه ان يقوم من يحتضنها ويؤمن بها بكثير من الأعمال الخارقه ومنها حملهم الصاج الملاتهب الحار والمحمي بالجمر فيقف المريد الذي سيحمله امام الالصاج ولا يتقدم لحمله فاذا سأل احد الحاضرين عن سبب أحجامه عن حمل الصاج اجابه الآخر بقوله بعد ما حمى الصاج ومعنى ذلك ان المدد لم يأت للمريد بعد فأذا جائه المدد حينذاك يتقدم لحمله صارخا مدد...يا رفاعي...مدد ..يا رفاعي ثم يرفع الصاج الملتهب بيديه ويدور به على الحاضرين ولتكرر قول بعد ما حمى الصاج ذهب مثلاثم توسعوا في استعماله فأصبحوا يطلقونه على من يهان ولا ينفعل ولا يتهيج ثم تكثر أهانته فأذا بعد بدأ انفعاله وتهيجه وبلغ النهايه فيهما قالوا حمى الصاج فأذن المثل يضرب لمن يهان ولا يظهر عليه انفعال او تهيج

يضرب لأستنكار طلب الحاجه الرخيصة الثمنللعلم البطنج يستعمل مع اكلة الخبز والباگله فيعطيه نكهه خاصه وطيبه جدا وهو ايضا يستعمل بعد غليه بالماء لتقليل وجع البطن فيشربه المريض فيزول وجعه ولقلة ثمنه فلا يفضل ان تطلبه من الجيران

يضرب لتبيان ان المولود لا نعرف جنسه بنت ام ولد طبعا هنا نتكلم قبل التطورات الحاليه وكذلك لا نعرف ما اكلت هل هو جيد ام لا اي الثل يضرب للمجهول حيث بعض الأمور لا تستطيع ان نتحكم بها او هل سيكون المولود ذكي ام ذو ذكاء خارق والعكس او انه سيكون فعلا محب او عدو لوالديه كما يحصل بعض الأحيان

حبل يعني شبيه بالسلك جمع حبالتقال للسخريه من شخص يأكل بجشع وبطنه كبيره جدا ولكن رجليه نحيفتين كلش

يضرب للتحذير من مغبة ايقاع الاذى بالضعيفالضعيف شبه بالبزونه فالذي يريد القضاء على الضعيف فهو ايضا سيدافع عن نفسه

يضرب لمن نال مكسبا دون مشقهكان القصابون اذا ذبحوا بقره سمينه نادوا بهذا القول ترغيبا ببيعها ولتكرارهم لهذا القول ذهب مثلا المثل اطلقوه على كل انسان نال منالا او ملكا دون تعب او مشقه

يضرب لدفع تهمه باطله

بالك تقال للتنبيه خلال المسير بالطريق او السوق لأخذ الحذر وعدم الأصطدام ويقال ان اعرابيا ذهب الى نجار بالمدينه وطلب منه ان يعمل له بابا لداره فطلب منه النجار ان يأتيه بمقدار العرض فعاد الى القريه وأخذ مقياس العرض وأذا به بعرض دسمه مع امتداد ذراعيه الى الجانبين ثم عاد الى المجينه مادا يديه الى الجانبين وكان اذا صادفه احد الماره في الطريق دفعه بصدره قائلا له بالك لا يخرب الگدر فتعجب الماره من سلوكه الغريب وتقدم احدا منهم فدفعه من قفاه فوقع في الارض ويداه مبسوطتان فقال الرجل يا اخي اقبضني من ذقني اي الزمني من لحيتي وجرني لكي أقوم وحتى لا يخرب المقياس فقبضه من لحيته وأقامه وتندر الماره عليه وضحكوا منه وذهب قوله الأول مثلايضرب للتهكم بأنيق اي أفسحوا له المجال ليمر بسلام

كنوا عمن قام بأفعال طائشه او نزوات صبيانيه ب بال

يضرب لمن تعوزه ادوات العمل

شقع تقال للباب المفتوح ورقع مقلوب قرع والمثل مأخوذ عن لسان المرأه التي لا تستقر في دارها وانما تدور على دور الجيران والأقارب فتدخل الدار المفتوحة الباب وتقرع الدار المغبقة الباب ثم تطول بها الزياره ولا يبقى لها الوقت الكافي لزيارة الدور الأخرى فتعتذر لمن لم تزورهم بقولها يا باب لا تعتب عليهالمثل يضرب للمرأه التي لا تستقر بدارها

تعرف أعرابي على حضري من اهل المدينه وعزمه فقبل الحضري ذلك وأحتفاءا به ذبح صخل واكلوه وبعدها العربي عزم الأعرابي في بيته بالمقابل ولكن الأعرابي كلما أتى للمدينه زار الحضري ىوأقام وأكل عنده ولكن المشكله انه كلما الحضري اراد ان يتكلم عن موضوع فالاعرابي يربط ذلكبمكان وزمان ذبح الصخل فكان مثلا ان سأل الأعرابي اين محل أقامته أجابه كأن يقول بمكان ما ذبحنا الصخل او فوگ مكان ما ذبحنا الصخل او جاي من مكان ذبح الصخل واذا حدثه عن بعض الأحداث أرخها بالنسبه لذبح الصخل كأن يقول له گبل ذبح الصخل بكذا يوم او بعد ذبح الصخل بكذا يوم وأصبح ذبح الصخل دلاله للمواقع وتاريخا للوقائعوكان الحضلري البغدادي يستشيط غضبا كلما سمع كلمة الصخل ويمقتهاويمقت الأعرابي اشد المقت ويلعن الساعه التي تعرف بها عليه ولأنهاء هذه المشكله اشترى صخلا وأعطاه اياه وطلب منه ان لا يعاوده بعد ذلك وهكذا اصبح مكان ذبح الصخل مثلا والمثل يضرب للتذكير بفضل سابق

لفرق درجات الحراره الكبير بين الليل والنهار

يضرب للتأسف الشديد

يضرب للوقايه من البرد وللأحتفاظ بأجهزة التدفئه لشهر آذار والمثل يضرب لتبيان انه بعض الأحيان يمتد البرد والشتاء حتى لشهر آذار

يضرب للحث على المطالعه والبحث والدراسه

يضرب للأحتجاج على المساواة مع من هو أقل منزلة

يضرب لأغاثة الملهوف

يضرب لشدة البخلبخل الكلب يضرب مثلا للبخيل لأن الكلب اذا نال شيئا لم يطعم منه وأن اراد انسان انتزاع شيئ من فمه او يده فأنه يهرشه اي يعضهأطمع من الچلب لأن الكلب ان اعطيته الأكل فهو لا يقبل بمشاركة احد به وان شبع فهو يخفيها بمكان امين ليأكله في وقت آخر

يضرب لثقيل الظل

يضرب للتعلق بعذر واه

گشر تعني قشريضرب لمكانة الحفيد عند الجد

سمي تعني أعطه أسم وتلفظ بفتح السينالبعض من الباعه ان سألته كم سعر الحاجه هذه فيقول لك أعطني القيمه التي يستحقها وهذه بعض العادات السيئه في البيع والشراء عند الأعراب فيقول له المشتري هذا المثل اي قل ما هو سعر السلعه؟المثل يضرب لأستيضاح سعر سلعه

ابو بيع هو البائع الذي يشتري الحاجات القديمه فتسمعه بالشارع والطرقات يصيح بيع ...عتيگ للبيع وذلك لأشعار اصحاب الدور بمروره ويحمل على كتفه كيسا كبيرا يضع فيه ما يشتريه ولما كان ابو بيع لا يشتري الا السلع المستعمله اطلقوا هذا المثل عليه

ابو الجعل مايعيش الا بالزبليضرب لمن يألف المواطن القذره او لخسة الطبع

يضرب للحقير المعجب بنفسه

يضرب للمنعزل عن الناس

أبو ثور ما أكل ثوره والمثل يضرب لقصه حقيقيه حيث كان هناك أعرابيه وكان له عنز وكان يبعد دائما يوم ذبحه اي يؤخره من يوم لآخر حتى مات قبله ولم يذبحه فقيل المثليضرب لحث البخيل على العناية بنفسه ولحثه على الصرف

يضرب لمن جفاه الجميع

يضرب للحث على العمل لنيل المطلوب

يضرب لثقيل الظل
الزرزبانه هي كلمه فارسيه وهي كره حديديه كانت تستعمل لتغطية فتحة البالوعه ووصف الملا عبود الكرخي بطئ قطار كركوك فقال أثقل من الزرزبانه....ويدبي دبي الخنفسانه...عاقل ويمشي برزانه...ويقطع الدرب بوقار

يضرب لمحتالين لا يتفقان في مجال واحد

الذي به عيب يحاول ان يثبت للكل انه خالي من العيوب فيتصدر المجلس

يضرب للتافه يحاول التسلط على غيرهمأخوذ من عادة الأجرب الذي يحتك كثيرا ليريح نفسه من الم الجرب وكان العرب يغرسون خشبه للبعير الأجرب ليحتك بها

ولوج تعني اتصل بالناس وأسألهم مساعدتكيضرب للتعرف على آراء الناس وطباعهم

صاحب الأجل كنايه عن عزرائيليضرب لمن نجا من حادث موت

يضرب لمن يقوم بعمل فيموت بسببه

لتجنب المشاكل

يضرب لطيب الشيئ

يضرب لأستكمال النقص من ذات الشيئ

يضرب للوضيع الذي يتكبرالمرأه ذات الأصل الوضيع اذا تزوجت بشخصيه محترمه وأصابها العجب قيل فيها ذلك

يضرب لحث الموسر على عدم الأفراط في مساعدة أخيه الفقير

يضرب لتعاطف الأشقاء

مشلتح تعني قصير والتح تعني أتعبيضرب لمن يعمل ولا يستفيد

يضرب للبدايات السيئه التي تشير الى نتائج سيئهوكان من المعروف انه اذا كان الچفن مخلگن اي غير جيد او مشگگ والمغسلچي اعور والحمال أعمى والنايحه اي الملايه عمشه فأعلم ان الميت رايح الى جهنم

اذا حضر الطعام بطل الكلام

اذا استوجب الموقف قول الحق فقله ولا تخشى باساأي اذا اتفق القول على القول فقل ولا تخف

لخطورة الأستثمار بمكان خطر او سيء

للقياده السيئه فهي حتما ستذهب بأهلها للجحيم والخسارات والتهلكه

لليقين وعدم الانخداع

يضرب للمعابثهاصل الحكايه هو ان رجل سرقت أغنامه ثم سقط مطر متواصل فأعشبت ارض الرعي لاول مره وجائت غنم رجل آخر ترعى فيه وتذكر الرجل سرقة أغنامه فتألم وتأوه وكان خادمه يلاحض ذلك فتالم هو الآخر وتصور ان البعر اذا زرع انتج غنما فاراد تسلية سيده فقال له عماه لا تاسف ازرع بعرور يطلع غنم قضحك سيده من غفلته واصبح مثلا

يضرب للحث على ستر عورات الناس

للهروب من المشاكل وراحة البال

أسرع من لمح البصر

يضرب لحصر المنافع بالمقربين

يضرب لمن كان أسمه اكبر من حقيقته

يضرب الى الذي يخلط ويخربط بحديثه

يضرب للفرق الشاسع بين شيئين

يضرب لمن يهدد غيره بعمل اجرامي او مشين ثم يهرب الى محل بعيد عن متناول الحكومه

مثل مصلاوي ويضرب لمن يورد نفسه موارد المخاوفالقبوغ يقصد بها القبور

أشتري بعقلك گرگرييضرب لتسفيه القول غير المقبولاصل المثل هو انه قديما كان بعض الناس يشترون الحديد الخرده من الأطفال ويعطوهم بالمقابل حلاوه رديئه او ليست جيده

يضرب لأظهار المبيع بمظهر جذاب