مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

للأستهزاء وهي دعوه لأحترام الولويات

يضرب لكثرة الرؤساء على شيئ تافه

يحكى ان رجلا قال هذه العباره فبادره احدهم بالقول صدق الله العظيم فأجابه بأن هذه ليست آيه فقال صدق رسول الله فقال له هذه ليست بحديث نبوي فقال انه شعر أذن فأجابه بأنه ليس بشعر لأنه لا وزن له فسكت بعد هذايضرب لأختلاف الاشقاء في كثير من الأمور

اكثر الناس لا تتقبلها

يضرب لمن يتظاهر بالكبرياء في المواطن الحقيره

يضرب لأهمية الأستفسار عن المحل المجهول والنشده يقصد بها السؤالالنشده مو عيب

يضرب لمن يعد بشيئ ويشك في وفائهخريف تصغير للخروف حيث اذا وعد شخص بوعد يشك في تنفيذه قالوا له هذا القول ويقصدون بقولهم هذا استبعاد تنفيذ ما يقوله

يضرب للضيف الثقيل وسليط اللسان بنفس الوقت

مثل يه.دي او مصلاوي يضرب لمن ابتلى بمصيبه فعجز من التخلص منها

نزل تلفظ بفتح الون وهي فعل امر للنزوليضرب لتدارك الأمر قبل استفحاله

يحكى انه يوجد شخص في النجف الأشرف يدعى عياده وكان كثير النذور وكلما قضيت له حاجه ذبح شاة لوجه الله تعالى لأنقضاء حاجته وكان لا يفرق لحمها على الفقراء والمحتاجين بل كان يستبقيها له ولأولاده واذا طولب بتفريق لحمها على الفقراء والمحتاجين ابى الا ان يكون لحمها له ولأولاده فقالوا عنه هذا المثليضرب لحصر النفع من النذر فقط له ولذويه

باب الأغا محله في جانب الرصافه من بغداديكثر فيها النجارون او ارباب الصنائع ومن بينهم النجارون وممن يختصون بصنع المواد الخشبيه البسيطه غير المتقنه كصناديق الموتى والمحامل والخزانات الخشبيه وغيرها من المواد البسيطه وان هؤلاء النجارون لا يشتهرون في اعمالهم غير المتقنه فحسب ولكن في عدم صدقهم في وعودهم وتعاملهم مع الناس ايضايضرب للعمل غير المتقن وللوعود الكاذبه وعدم صدق مواعيد اصحاب الحرف

يضرب لمن يتصرف تصرفات تدل على عدم الوفاءيحكى ان احد الأشخاص ذهب الى احد التجار وطلب منه ان يقرضه مبلغا من المال فلما طلب التاجر منه كفيلا لأعطاؤه المبلغ اجاب انه ليس له كفيل فطلب التاجر منه شعره من شاربه فأنتظر قليلا ثم قلع شعره من شاربه وسلمها الى التاجر وقال له هذه الشعره كفيلي فوضع التاجر الشعره في قطعه صغيره من قماش حرير لف الشعره به وأدخلها في قاصته ثم سلمه المبلغ المطلوب وأنصرف شاكراوعندما علم أحد الاشخاص من غير المأمونين هذه الطريقه فرح كثيرا وذهب الى نفس التاجر وطلب منه ان يقرضه مبلغا من المال ولما طالبه التاجر بكفيل له اجابه لا يوجد لدي كفيل الا ان التاجر طلب منه شعره من شاربه وما ان سمع الشخص هذا الطلب الا ان وضع يده على شاربه واقتلع من شاربهعدة شعرات فأنتبه التاجر وعرف الطالب فقال للشخص هذا نتف الما يوفي ديان وذهب قوله مثلا ولم يعطه المبلغ وانصرف الشخص

يضرب لأطراء البنت وأنها المعزوزه جدا عند ذويها لانها الوحيده عندهمنبعه اسم بنت يرد ذكرها بالقصص الشعبيه وهي الوحيده لاهلها بين اخوتها السبعه وهي ما تقوله الأم تدليلا لأبنتها الوحيده بين أخوانها اطراءا لها

تضرب لبقاء البنت غير متزوجه مع كبر سنها ويساق من باب الاشفاق والتحبب

برد العجوزالناس يحاولون تجنب برد الشتاء القارص خصوصا في شهره الاخير حيث يوحي اعتدال الجو بأن الشتاء قد ذهب دون عوده ،وهناك حكاية طريفه عن امرأة لها بقره وحيده وتعتز بها جدا ، وقد خدعها نهار شباط الدافىء ان تترك بقرتها في المرعى (حيث اهل الجنوب يسمون المرعى بالمراح ) حتى اليوم التالي ،فوجدتها ميته من البرد ،فقالت هذه المرأة (لاتگول شباط راح شباط نايم بالمراح )،وايضا هناك (هوسه ) تقول (عرس علول بشباط الأزرگ ) حيث يسموه بالازرق لبرده الشديد...للخلاصه في الأيام الأخيره لشهر شباط حيث البرد به يسمى ببرد العجوز فأن البرد القارص فيه لا يحتمل حيث البرد يصل للعظم والعضلات اي ليس برده برد سطحي فقط وهناك قصه اخرى في اصل حكاية برد العجوز ومفادها ان امرأة عجوز ارادت الزواج بعد وفاة زوجها فكره ذلك اولادها واشترطوا عليها من اجل الموافقة المبيت سبع ليالي في العراء وقد صادفت هذه قي الايام الاخيره لشهر شباط ،فماتت هذه المرأة دون تحقيق رغبتها

هذه التسميه التي تتعلق بالبرد والتي تمر بها اشد ايام الشتاء بردا وهي قد تكون مأخوذة من (الچله ) عند المتصوفه الذين عليهم الخلوه واعتزال الناس (40) يوما لقسم من ايام الشتاء جاءت من بردها الشديد الذي يكمم افواه بعض النساء المعروفات بالثرثره اما عند اهالي الشام فبرد الچله هذا يستغرق خمسين يوما وليس اربعين يوما كما بالعراق

سميت بعض ايام شباط بهذا الاسم لأنه في هذه الايام البرد القارص يجرد الاشجار من الثمار والاوراق

وهي الأيام التي تتبع برد العجوز من آخر ايام الشتاء حيث تاتي ايام يعتدل الجو بها والناس تگوم تلبس قمصان فيظنون ان الشتاء قد ولى فيعزلون البيت ويضمون كل الملابس الصيفيه والقبوطات ويلمون الزوالي وأذا بهم يتفاجؤون بعودة البرد القارص فتراهم يقعون في حيره لا يعرفون اين رتبوا ملابسهم بالكنتور ومن الصعب عليهم تفتيشها وأخراجها وهكذا الحال يبردون وتمر ايام عصيبه عليهم خصوصا بعد تخليهم عن ملابسهم الشتويه بسرعه دون التأني بأنتظار انتهاء ايام البرد بشكل كامل

المثل يتعلق بالطيارات الورقيه التي يلعب بها الأطفال حيث اشهرها الطياره ام الصناطير حيث تكون كبيره جدا وذيلها طويل من خرگ قادره على حمل جرو او مصباح به شمعهيضرب لما يبدو كبير الأهميه وليس هو على ذلك

يضرب للاشرار لا يعتدي احدهم على الآخر

لمن يفكر فيما يحبه ويتمناه

يضرب لتخلق بعض الناس بأخلاق الحيوانات الضاريه

يضرب لتصرف بعض الاثرياء تصرفات شاذه ومضحكه

يضرب لتخلق بعض الناس بأخلاق الحيوانات الضاريه

يضرب لعدم الأعتماد على أحد الا بعد تجربتهالصائغ قديما ليعرف الوزن الحقيقي للذهب فيعمل على صهر الذهب مع النوره والزرنيخ وتراب الطابوق على نار قويه بالكوره حيث هكذا يستطيع فصل الذهب الحقيقي من الشوائب والعوالق وهكذا يعرف الوزن الحقيقي للذهب

لدى الصاغه حصاة سوداء يحك بها الذهب وعند الحك يعرف الصائغ نسبة موجود النحاس في الذهب وهذا يعود لخبرتهيضرب لأختبار انسان لمعرفة حقيقته

يضرب لمن يثقل على الناس مجيئه

يضرب للبدء بالعمل ثم التوكل على الله تعالى

يضرب لتجنب خبث اللئيم بمساعدته بشيئ زهيدمن عادة الكلب اذا رمي له عظم قطع نباحه وحرك ذنبه علامة القبول والأستحسان

الدين عماة العينالدين لا يقصد بها الديانه بل الطلب

الدنيا ما تسوه جنح ذبانه

دور تلفظ بفتح الدال وكسر الواو وهو فعل أمر ويعني فتشعليكم بالجنه فأن النار في الكف اي ما اسهل عمل السوء

الدود يقصد بها المساوئ والعود هي الأقاربيضرب للمساوئ تأتي من الأقارب

يوم لك ويوم عليك فعليك بالحذر منها

كل من عليها فان ولا يبقى الا وجه ربك ذو الجلال والاكرام فأعمل بدنياك كل ما هو به خير للعالمين

لا محال فياتي يوم ويسقط به الملك والسلطان وكل من تجبر

الدنيا فانيه

يضرب للتنازع الفطري بين بني البشرللمثل قصه حيث ان حواء كانت تلد دوما توم من بنت وولد فولدت اول توم وهما الذكر هابيل والأنثى ليوثا وبعدها ولدت التوم الثاني وهما الذكر قابيل والأنثى أقليا وكانت اقليا جميله جدا واحلى من اختها ليوثا وللزواج كانت ارادة الله كما ذكرها آدم لأولاده هابيل وقابيل بأن يتزوج كل واحد منهما اخته من البطن الأخرى فرفض قابيل ذلك وقال انه يريد الزواج من اخته التي ولدت معه من نفس البطن ولكن ادم نصحه بطوع ارادة الله ولكن قابيل رفض فأقترح ادم عليهما ان يقدم كل واحد منهما احسن قربان يقدماه الى الله تعالى قربانا ولينظروا من الله اي من القرابين يختار فمن اختار قربانه هو الذي يتزوج باقليا فوافقا فصعد الأثنان على قمة جبل فقدم هابيل احسن خروف من أحسن ما يملك من الغنم اما قابيل فقدم قمحا لا زال في سنابله فقبل الله قربان هابيل بعد ان اتت غيمه وأخذته معها فرفض قابيل حكم الله هذا وقتل اخيه

يضرب للزوجين لا يعرفان الأقتصاد ولا تدبير امور الدار

ويروى دمبله وأنفجرتيضرب لأعطاء نهايه لما تشكوا منه

مگرگع تعني صوته غير مقبول اي صوته غير مقبوليضرب لأجتماع أسائتين في وقت واحد اي هنا العريس وگع بورطه فلا الحفل بالعرس جميل ولا العروس حلوه

يضرب لمن يخطب ولا يتزوجدملچ هو نوع من الخرز ويملچ هو من يعقد القران اي يملك معنى ذلك ان الزوجه التي تحمل خرزة الدملچ تنال محبة خطيبها ومن خصائص هذه الخرزه ان تمنع الخطيب من عقد قرانه على بنت اخرى اذا خطبها والزوجه التي بلغها خطوبة زوجها من امراه اخرى ولم تحمل الدملچ سارعت الى حمله لئلا يعقد قرانه عليها

يضرب لتهويل جريمه اكثر مما ينبغيلأن العرف العشائري يعطي اهميه كبيره لدم السيد المقتول اربع مرات اكبر من تلك لأنسان عادي اي ان عملية الفصل عندما يقتل سيد علوي لا يفصل كما يفصل الغير سيد

يضرب لدليل القافله الجاهل بمسالك الطرق يعرض القافله للتهلكه

يضرب للحذر من الأنسياق وراء كذب الدلالين ولعدم الوقوع في فخاخهم

الكنديره هي رئيسة العمالبعد الأحتلال البريطاني لجنوب العراق استخدم البريطانيون بعض النسوه في كسر الأحجار لغرض تعبيد الطرق وعينوا لكل مجموعه منهن رئيسه وكانوا يسمونها الكنديره وكن يتراخين في اعمالهن فأذا شاهدن اقتراب الكنديره منهن بدأن بمواصلة العمل بجد ونشاط وهن يهزجن بهذه المقوله

دگة الاستاد بألفيضرب لمدح الأستاذ الماهر بصنعته ولمن يجيد حبك المؤامرات بنجاح تاميحكى ان استاذا كان مختصا بأصلاح اعمدة موازين الذهب ولا يوجد استاذ غيره يجيد اصلاحها وذات يوم جلب له احد الصاغه ميزانه الذهبي المعوج ليصلحه فطرق الاستاذ عليه عليه طرقه واحده فأعاده الى ما كان عليه قبل الأعوجاج ولما طالب بالأجره ومقدارها نصف مجيدي استنكرها الصائغ ولم يدفع له المبلغ وكان رد الاستاذ على ذلك ان طرق طرق الميزان ثانية فأعاد اليه اعوجاجه واعطاه الى الصائغ وعاد الصائغ يبحث عن استاذ آخر ليصلح ميزانه فلم يعثر على من يصلحه فأضطر الى العودة اليه وأخبره بالموافقه على القيمه التي طلبها فقال له الأستاذ لا تنس ان تدفع لي في هذه المره مجيدي ونصف ثمن ثلاث طرقات الأولى اصلحت فيها العمود والثانيه اعدت اعوجاجه والثالثه لأصلاحه الآن فوافق الصائغ مضطرا واصلح الميزان وتسلم الأجره فقال الصائغ هذا القول

يضرب لحدوث حادث مات بسببه خلق كثيركانت الأوبئه والطاعون تجتاح بغداد فتحصد في اليوم الواحد منهم آلاف الأرواح بحيث يتعذر دفن كل من يموت منهم يوميا لكثرة الموتى وقلة الدفانين فيبقى اكثر المتوفين متروكين في بيوتهم ولا من يحملهم ويدفنهم فقالوا هذا القول

يضرب لعدم اليأس من الدعاء وان كان لا يستجاب احيانا

يضرب لمن لا حول ولا قوة له الا الدعاء

الگشره تعني المشؤومهيضرب لما يطول فيزعج

يضرب لتذكير المدعي بحقيقته

يضرب للطريق الذي يزدحم الناس فيه في الذهاب والأياب

يضرب للطريق المسلوك والمشهور من قبل الكل

لكثير الحيل والمقالب

ويروى شيخ جنيد حبلها وانطاها وليدالشيخ جنيد احد كبار اقطاب الصوفيه المعروفين ومرقده في ظاهر كرخ بغداد قرب مديرية سكك حديد العراق ويزار في ايام الأربعاء ايام الكسلات التي تعقب العيدين وتزوره النساء في كل وقت لأعتقادهن به

الدخيل هو الشخص الذي يطلب الحمايهيضرب لثقل التبعات التي تتأتى من قبول الدخيل والضيف

يضرب لثقل أذى القريب

يضرب للحث على تناول الطعام ولنسيان ما آثره من حادث مزعجاي ان الأنسان الذي يتعرض الى مصيبه قد يضرب عن الطعام ولا يرغب بالأكل فينصحوه بالأكل وترك المسأله فأن الله سيحلها ويسهل الأمور

يضرب للآله القويه ولا يؤثر بها العمل

يضرب لمن يكثر الحركه

يضرب للضرورات تلجئ الرفيع الى الوضيع ولعدم خلو الأشياء الخسيسه من بعض الفوائدكان الدباغون يعتمدون على المواد المحليه في دبغ الجلود ومن هذه المواد العفص وقشور الرمان والملح وخره الچلاب والأخير يحتوي على مواد قلويه وكانوا يستخدمون بعض الصبيه لجمع خره الچلاب فيحملون على أكتافهم علاگات ويدورون في الأحياء لجمعه ووضعه في علاگاتهم فقالوا هذا المثل

يضرب لأستنكار من يحاول تخفيف الحزن على ذوي المتوفي

دايني تعني أقرضنييضرب لمن لا يملك اسباب العمل ولمن يحاول الكسب بمال غيره

يضرب لمسايرة السفيه

لمسايرة الناس ومداراتهم بالعقل والتبصر

يضرب لتوفر اسباب الكمال

الياء في خيط تلفظ بالتشديد المكسور وهي هنا كفعل أمريضرب للأقتصاد ولشدة البخل في الأنفاقالخوص هو وريقات سعف النخل

الياء في خير تلفظ بالشده المكسورهيضرب لمن كملت له اسباب الوجاهه والرفاه وقصدته الناسمن المستحسن ان تكون بيوت الاخيار من احسن البيوت بناءا وموقعا لأنها ملتقى الاحباب والأصدقاء فأذا كان بيت احدهم على شاطئ النهر كان البيت من احسن البيوت لأنه مدعاة للبهجه والمتعه لساكنيه وزائريه لأطلالته على النهر ولسهولة الانتقال اليه بواسطة الوسائط البريه والنهريه

يضرب لمن لا عمل له ويساق من باب السخريه لأن الكفن لا يخيط اي لا يوجد خياط للأكفان

خيه لتصغير الكلمه أختالمثل يضرب لذم الأخ ولمن يكثر عليك ترديد كلمة أخي وحديثه لا يعجبك

يضرب لمن ينفع الغريب ولا ينفع القريب

لا تخالف ارادة وقسمة الله

يضرب لمؤاخذة انسان بما لا تستوجب مؤاخذته

يضرب لمن يريد ان يقول الحق

خوش تستعمل للأستفهام الأستنكاري والصفر هو النحاسكنوا عمن لا يستحي بعيونه صفر بمعنى ان عيونه قويه كالنحاس لا يؤثر فيها شيئ والمثل يضرب للخجول ولصاحب الحياء

يضرب للقوي الذي يفزع م أتفه الأشياء

يضرب لمن ارتكب جرمين في وقت واحد

الخنفسانه دويبه معروفه وكنيتها ام الفسو وربما كان المراد بها نوع من الخنافس القصيرة الأرجل يسميها اهل بغداد مخدة عگرب ويزعمون ان العگرب ينام عليها وهذا النوع من الخنافس يخشى من لدغهاصل المثل هو وجود موده اكيده بين الخنافس والعقارب وصداقه قويه لأننا لا نراهما ابدا الا ظاهرتين يتسايران ومتى اطلعت على جحر فرأيت احداهما رأيت الأخرى على اثرها ولذا سمى اهل المدينه المنوره الخنفساء بالشريفه جارية العقرب ومن ملاحظات اهل بغداد انهم اذا شاهدوا خروج خنفساء من جحر توقعوا خروج العقرب على أثرها وفعلا تخرج العقرب في اكثر الأحيانيضرب لظهور دلائل الأذى والشر ولأصطحاب نذلين

ريزه هي نوع من القماش الأبيض الخفيفيضرب للملبس لا يغير حقيقة شخص اللابس

يضرب للمشكل من الأمور لا يهتدى لوجهه الصحيح

الخاء تكون مجرورهيضرب لمغبة الخلوه وعدم الاتصال بالآخرين وأثرها السيئاي ان من اختلى الى نفسه وقبع في بيته اثار تساؤلات الناس عنه فظنوه صاحب ثروه يخفيها او عنده غرض مريب يكتمه او يتعاطى اعمال السحر سرا فيكون موضع الريبه والشك والحديث الغريب المختلق

اخبطها وهي تصفىكنوا عن اشتداد ازمه بالكلمه تخبط وعن زوالها بالكلمه تصفى تشبيها بالماء يكون كدرا فيصفويضرب لأنفراج الأزمات عندما تبلغ الذروه في شدتها

المنيحه هي الشاة التي تعطيها لغيرك فيحلبها ويشرب البانها ثم يردها اليك عند ذهاب درها اما الذبيحه فهي الشاة التي تربى من اجل تسمينها ومن ثم ذبحهايضرب لتفضيل الأستفاده المستمره على الفائده لمره واحده

يضرب لمن اخفق في مسعاه

يضرب لترك من تنصحه فلا ينتصحاي من الافضل للگرعه ان لا يراها الناس لأنهم ان رؤوها عرفوا انها بذيئه ولا احد سيتقدم للزواج منها بينما لو لم تخرج من بيتها فلا احد يعرف بذلك ويمكن يأتي يوم ويتزوجها احدهم علما ان الزواج قديما لم يكن على عادتنا الآن حيث الزوج يخطبون له ويزوجوه اياها قبل ان يراها

يضرب للأحتفاظ بزاد السفر وعدم التفريط به

يضرب للأستهانه من قوة المخاطب وجرأته

تضرب للغباء ولعدم معرفة التصرف ووضع نفسه بورطه

يضرب لعناية الضيف الأول بالضيف الثاني المتأخر

اللام في كلمة تطلع تكون مكسوره والمثل يضرب لأختبار الأنسان قبل الوثوق به وكذلك للأستفاده من شخص كحال عملية تصنيع الزبد من خض الشچوه الموجود داخلها الحليب

يضرب لمصانعة من تحتاجه

متگلي أشخاصر گير بسامير ؟يضرب لمن يتصرف تصرفا يعود بالأذى على غيرهاصل المثل هي قصه لشخص اراد تحميل حموله كبيره جدا على مشحوف ورفض صاحب المشحوف التحميل لأنه سيؤدي الى غرق المشحوف الذي بذل عليه جهدا كبيرا في تصنيعه حيث قطع الخشب بينها تربط بالبسامير ومن اسفل القارب يضعون القير لمنع دخول الماء الى داخل القارب بعباره اخرى هو لا يهمه غرق البلم لأنه لم يتعب ويظنى بعملية تصنيع البلم او القارب التي تتضمن جهد وتعب كبير جدا ووقت طويل في تصنيع القارب فصاحب القارب لا يريد المخاطره بغرق قاربه لحموله بمبلغ زهيدوفي تفسير آخر على النقيض من التفسير السابق تقال لشخص لتبيان التعجب عن عدوله في تحقيق او عمل ما يطلب منه وبه نفع له اي بعباره اخرى يقال هذا المثل لتبيان ان القير نجده بالمقالع بسهوله فهو غير مصنع ولم يشترى كماده اوليه منذ الاف السنين كمقالع الكلس ومنه كانوا يصنعون المگوار كسلاح يدوي وكذلك البسامير من المعروف عنها انها تستخدم لربط القطع اي ان الگير والبسامير تشترك بخاصية الربط بين اكثر من قطعه فهنا يعنف الرافض لأداء العمل ويذكروه بأنه لم يخسر شيئا فهو لم يگير ولم يدق البسامير لربط الأجزاء وهو بالتالي سيربح دون جهد يبذل

يضرب للصغير يضحك على الكبير ويسيره حسب ارادتهيحكى ان الخشاف واللقلق يعيشان في الأجواء الحاره ولذا تجدهما في تنقل مستمر من محل الى آخر حسب ملائمة الجو لهما وقصة المثل ان الخشاف التقى مع اللقلق في احد شهور الربيع يحدثه عن تبدل الجو في العراق وانه اصبح حارا ويغريه بالسفر اليه فيصدقه الثاني ويأتي الى العراق ومعه الخشاف فالخشاف يبني عشه داخل الغرف اما اللقلق فيبني عشه في المرتفعات فتنهال امطار الربيع ويمضه البرد وبذلك يضحك عليه الخطاف ويقال ان الخشاف يكرر هذا القول على اللقلق في كل سنه واللقلق يصدقه في كل مره وينسى انه سبق له ان ضحك على ذقنه

يضرب للمحظوظه السعيده او للشقيه التعيسهتعتقد نساء العامه في بغداد ان ملكين يقفان على باب غرفة العروس ليلة الدخول عليها فأحدهما يسمى سعدون والآخر گردون واسمائهما مشتقان من عملهما فالاول يمثل السعاده والثاني يمثل الشقاء فأن دخل الأول عليها اسعدها وان دخل الثاني معها كانت حياتها كلها شقاء وتعاسه

يضرب لمن انقطع عن الديانه

التجربه احسن برهان