مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

يضرب لتمني الموت الذي لا تحصل فيه مزعجات

يضرب لتمني الموت

يضرب لتمني ما لا يكون

يضرب للشكوى من البلاء وانه عام على الناس

يعتقد البعض من الناس العامه انه بوضع العفصه والودعه في الطفل فهما يحرسانه من العين الحاسدهيضرب للمحروس من عين الحسد

الگوم هنا بالمثل هم القوم الأعداء لك اما الخشل فهم اللصوص وقطاع الطرق اي المسلبينالمثل يضرب لمن توقع خطرا من أعداء يعرفهم فتجنب طريقهم فأذا به يقع في قبضة خطر أشد منه

مصدر المثل هو انه اذا شاهد شخص حيه في داره قال لها سد المسدود وبحر الممدود وخاتم سليمان بن داوود يا حية البيت لا تضرينا ولا نضرچويعتقد العامه ان الحيه بمجرد سماعها لهذا القول تختفييضرب للسلام والموافقه

مقوله يقولها العرب للطيور الجارحه التي تحوم على رؤوس القتلى بالمعركه لكي تأكل من جثثهايضرب هذا المثل لأستدعاء الطيور لأكل الجثث وهي للتحدي وعدم الخوف من الموت من أجل القضيه التي يدافعون من اجلها وقد قيلت بثورة العشرين

الحك هنا هو حك أضافر الأبهام ليديهيضرب لمن يشجع على الخصام والأقتتال مصدر المثل او منشؤه هو انه اذا تنازع شخصان بالقول فأن الثالث يحك أضافر أبهامه ويقول هذا القول حتى يستحيل هذا التنازع من القول الى المقاتله الفعليه بينهما

الچليب تقال لتصغير الكلبيضرب لمن يتركك غاضبا ثم يعود اليك راضيا من تلقاء نفسه

كلمة چفچير متكونة من مقطعين ، الاول : چف وهو بمعنى كف ، والثاني : چير وهو بمعنى الحديد ، ونقصد بالچفچير هنا الملعقة الكبيرة التي تستخدم في طبخ الطعامالمثل يضرب والله اعلم لأشخاص غير محترمين بالمجتمع بقيامهم بأعمال لا تشرف ان يخدموا الزوار ببعض المناسبات الدينيه اي ان ارادوا مثلا المشاركه بتحضير وطبخ التمن والمرگ في جداري الطبخ الكبيره بالشوارع والتي يستخدم بها الچفچير الكبير فهنا البعض من الناس يندعون بالسوء على هؤلاء الأشخاص بالسوء وكسر اليد سيدي لا تلفظ باللفظ المصري بل تلفظ الياء بها بالكسره المشدده القادمه من كلمة سيد

غطاچ هو الغطاءالمثل يضرب لألتقاء متشابهين ويساق من باب الذم وهو ان الشيئ يميل الى بعضه فالبستوگه أتاها غطاؤها

يضرب للأنتهازي

يضرب لعدم امكان شخص واحد ان يتصدى للكثره

يضرب للجبان الخائف فلا تقويه حتى الكثره الكثيره من الناس الذين معه

يضرب للمحظوظ والغني والمترفه فحظه گاعد بكل شي

شلون ما يذبها توگع الچيضرب لمن يرافقه النجاح في كل عمل يتعاطاهالچ تقال عند رمي الچعب بلعبة الأطفال فيسقط واقفا

اينما ينزل الطير فأنه يأكل اي لا صعوبة عنده بالعيش

يضرب لعدم الأهتمام بما سيقع وتقال للأستخفاف ومعنى ذلك اذا اصبحت بقبضة أيدك فأسحقني برجلك وذلك من باب الأستخفاف اي تضرب لعدم الأهتمام بما سيقع

يضرب للتمسك بالعمل وعدم تركه

وين ما توگف حل جلالهاالجلال هو السرج الذي يوضع على ظهر الدابه وخاصة الحمار حيث البعض منها مع الزمن تتعب وتبدأ ترفض الأنصياع بالمسير وطنگر على المشي فهنا بالمثل ينصحوك وانت قد استعرت حمارهم هذا ان ترفع الجلال منه وتتركه على هواه فهو بعد ذلك سيرجع او يذهب اينما يريد فلا تنشغل بمصيرهمعناها اينما تقف حمارتك اخذ جلها وأتركهايضرب لعدم الأهتمام بما سيقع

يضرب لتقلب الأحوال وتبدل الأزمانوين چنه ووين صرنه

القصار هو الصباغ الذي ينشر الأقمشه والثياب المقصوره اي المصبوغه وهنا لا يقصد بالقصار قصار القامه حيث ان هؤلاء الصباغين طول النهار يتابعون تغيرر موقع الشمس فيغيرون مواقع الأنسجه المقصوره من أجل تجفيفها

لتمييز الحال وتجنب السوء الكبير ان كان هناك خيارين لا ثالث لهما

يضرب لأسباب بكاء الطفل

يضرب لفرط العنايه بالأولاد في حالة قلتهم

يضرب لأستحسان ولادة شهر شباط لأنه سيتنفس في اول عمره هواء الربيع النقي والطيب

يضرب لتفضيل الأولاد على البناتيعنون بأفراح الولد هو يوم ولادته ويوم ختانه ويوم زواجه وبالنسبه للبنات هو يوم ولادتها ويوم زواجها لأنهم يجهلون ما سيحدث لها بعد الزواج ويوم وفاتها

يضرب للأحتشام في الأماكن التي تعرف فيها

الحكومه العثمانيه قررت تطبيق نظام القرعه على المكلفين بالخدمه العسكريه فأنتفضت احياء بغداد وخاصة منطقة الرصافه وتم اخماد الأنتفاضه وكانت العمليه تتم بأن المكلف بعمر 18 سنه يحضر امام ضابط التجنيد فيمد يده بكيس به اوراق بيضاء ان سحبها تعني انه معفي من الخدمه وان خرجت مكتوب عليها عسكري فعليه اداء الخدمه العسكريه والبغداديون سموا هذه الورقه ام العسكري بالسوده وهناك اهزوجه بغداديه تخص هذا الموضوع وهيمديت أيدي بالچيس...ودخيلك يابو جرجيس...وطلعت سوده بيديه

يضرب للأستخاره الفاشله بالسبحهكانت الناس قديما قبل ان تتخذ قرار مهم كالسفر والزواج وعمل الصفقات فيأخذون الأستخاره بالسبحه فالمستخير يختار خرزه معينه ومنها يبدأ بالقول الله ثم للخرزه التاليه محمد ثم التاليه علي ثم التاليه ابو جهل فأن انتهتى آخر خرزه بأبو جهل فتعني ان الاستخاره سيئه ويجب تجنب الأقدام على ما فكر به وللعلم ابو جهل هو عم النبي وهو قبل الأسلام كان يكنى بأبي الحكم حيث كان من رجالات قريش وحينما جاء الأسلام قاومه مقاومه شديده عن دون علم ودرايه ولهذا سماه المسلمين بأبي جهل

يضرب لحرية تصرف الوكيل وكأنه أصيل

يضرب للتذكير بالوعد

يضرب للتشهير بشخص تصرفاته تشبه تلك للمجانين في تصرفاتهم وكلامهمالعامه تعتقد ان اكل البيذنجان يولد اختلاطات عقليه فأذا شخص بدأ يخربط بكلامه او يتصرف بشكل غير معقول يقال له هذه المقوله

الوعده للموت والكفيل عزرايينيضرب للمواعيد الكاذبه التي لا طائل منهاعزرائيل هو ملك الموت

يضرب لتطاول اسافل الناس على من هم احسن منهم وعلى اسيادهم

يضرب لمن أشعل نار الفتنه سرا ثم اختفى وكأنه لم يفعل

يضرب لمن يحذر انسانا بعدم القيام بعمل خطر والا فالنتائج خطيره جدا

يضرب للمداعبهمن مداعبات الأولاد عند الكتاتيب قولهم ورا السبت لحد يجي ومقصدهم ان لا دوام بعد السبت والحقيقه هو يوم الأحد يأتي بعد السبت

من امثال النساءتزجيج الحاجبين بالمساحيق السود حيث يضرب المثل للأمر يتأخر كثيرا عن موعده في حين ان العروس منذ الصباح تأتي المرأه المتخصصه بتزويگ العروس للقيام بتجميل العروس حيث يتم عمل المكياج لها وتعطيرها وتحضر من كل ما يلزم حيث بعد أداء صلاة العشاء يدخل عليها العريس

يضرب لطرد تاثير العين الحسودعين اللاشه هي العين الحسود والودع والداشه وهي القرص من السيراميك الأزرق تعلق عموما على صدر الشخص المراد حمايته من الحسد او تعلق على شعر الأطفال او ملابس الأولاد

الودعه هي المحار يضرب المثل للشيئ الجميل يوضع في غير محله

لوحشية الانسان

يضرب للمتآلفين ظاهرا والمتخالفين باطنا

شهوة الحبلى لبعض الأكلات الغير متوفره بسهوله والمثل يقال ايضا حينما تتشهى المرأه اي شيئ يتم ذكره امامهاالمثل يضرب للشره على الطعام ولمن يطلب ما لا يحتاجه

يضرب لحسن الملاقاة وعن سوء النيه اي يضرب للمنافق ولضعيف الشخصيه يتناقض ظاهره مع باطنه

يضرب للحث على حسن استقبال الضيوف

لصعوبة الدين

يضرب للشماته بمرض عدو

لتفضيل هم على هم

يضرب للحث على تحمل الأذى الوقتي بدلا من الأذى الدائمي

يضرب للتذمر من حكم الصبيان

يضرب لتفاوت قيم الرجال فيكفي بعض الأحيان برجل واحد قيمته وشهامته تعادل الف رجل

يضرب لأثنين يتعاونان في الشر

لسوء الحال

يضرب للبريئ يؤخذ بذنب المجرم

يضرب لمن يستغل مصائب الناس لفائدته

يضرب لحب النفس وعدم الأهتمام بالآخرين

يضرب للضد يظهر قيمة الضد

أسمه يقصد بها السم وليس الاسميضرب للتخلص من الشخص المكروه بأسرع السبلللمثل قصه حيث يروى ان امرأه احبت شابا وعشقته عشقا لا يوصف في حين هي متزوجه وتكره زوجها كثيرا فسألت صديقاتها كيف يمكنها التخلص من زوجها فأقترحت احداهن عليها ان تقصد الأمام العباس عليه السلام وتدعوا على زوجها بالموت وفعلا عملت وكررت زياراتها للأمام ولكن لم يمت زوجها وقد أعياها الأنتظار فقالت هذا القولبطلتوا الشارات... چنكم ييمه...ولا منة العباس... أبفلسين أسمهاي يبدوا لي وهي تخاطب الأئمه بأنكم بدأتم لا تستجيبون للدعوات ومع ذلك فأنا هذا لا يهمني ولا محتاجه اليكم لأني بمبلغ فلسين استطيع ان اشتري السم وأسمم زوجي

يضرب لمن لم يتأثر بعد

يضرب لمن فقد كل شيئ

يضرب لمن يتجاهل معارفه ويساق المثل من باب الأستغراب

يضرب لمن عزم على الأقدام على امر خطير ولو كان موته فيه

يضرب للأسراف والتبذير وللعطاء جزافاهيل تعني يعطي ويكرم وچيل تعني وزن

هيچ صدگ ما ينراديضرب للمزاح والمداعبهاصل الحكايه هو انه ايام الحكم العثماني تم ارسال قاضي للمحكمه الشرعيه لبغداد من الأستانه من تركيا وهو يتكلم العربيه الفصحى وكان قاضيا عادلا وشريفا ولكنه أعور وفي اليوم الثاني من وصوله الى بغداد ذهب للمحكمه وأستقبل العشرات من المهنئين بأستلامه لهذه المهمه فطلب من الحضور تسمية شخص مساعد له بشرط ان يكون أمينا وصادقا وغير كذاب فنصحوه بشخص ما فاستدعاه ووصل الى المحكمه فوجد القاعه مملوءه بالمهنين والقاضي وسطهم فالتفت يمينا ويسارا وقال السلام عليك ايها القاضي الأعور فاستعار القاضي غضبا وطرده ودار وجهه للشخص الذي طرح عليه هذا الشخص وقال له هيگي صدگ مينراد

يضرب لأسكات من اكثر بالكلام بلا فائده

هو والعدم سويه

يضرب لردع من يتلاعب بالنصوص الدينيه ويفسرها وفق هوائهالطين هو الذي يتلاعب به الأطفال لتغيير شكله حسبما يريدون ومن هنا الربط بين الطين والدين فالدين لا يتم تغييره او تحريفه او تفسيره كما نشاء كحال لعب الاطفال بالطين لتكوين الشكل او التمثال الذي يريدون

يضرب لأستعصاء معالجة مرض العشق

مثل فارسي والنان هو الخبز ودرمان هو الدواء والعلاجيضرب للشيئ يكون له فوائد جمه وكثيره

يضرب لأجتماع شيئين سيئين

يضرب لمكروه يؤذي الناس فيزداد كرها

يضرب لوضوح الشيء

يضرب لمن يكثر الجماعبشهر شباط تهيج شهوة الهر الجنسيه في آخر الشتاء قيتألم الما شديدا لأنحباس شهوته فتراه يكثر الصياح ولا ينقطع عنه حتى يجد له هره فيفرغ شهوته الجنسيه فيها ولذى ترى سفاد القطط تحوظا بكثره في هذا الشهر والعامه قالوا شبط ويشبط ومشبط وكلها تدل على قوة الشهوه الجنسيه

يضرب لموت الرجال وبقاء اشباه الرجالالنسناس وحسب القصص والحكايات التاريخيه فهم يشبهون البشر ولكنهم بعين واحده ورجل واحده ويد واحده ويتكلمون مثل الأنسان

يضرب لأداء الأمانه كامله

يضرب لمن ارتكب جرمين في وقت واحد

يضرب للكلام البذيئ لا معقول ولا مقبول

الجواني تعني الكاويني والمثل يضرب للمساواة بسبب الأذى

يضرب لأستنكار القول غير المقبول بفعل السكر بربع بطل عرگ اصل الحكايه هو ان سكران صاح على البوي لدفع الحساب فقال له انك شربت خمس ترباع فصار عصبي وقال له كلا بل انا شربت ربع واحد فصاح على صاحب المحل وأكد قول البوي فما كان من السكران الا ان يتعصب وقال شوف ججو او حق سميك سلمان پاك الذي قال انا الله ما شربت الا ربع؟ فأبتسم صاحب المايخانه وقال له أغاتي هذا حچي مال ربع؟ فذهب قوله مثلا

يضرب لمضرة الهديه عندما تكون لغايه

المثل يضرب لمن اعتاد تحمل المسؤوليات الجسام بصبر وللرجل يكون موضع ثقه وأعتماد في الملماتهديب بالحقيقه هو اسم الجمل الصبور القوي الذي يحمل كل عام الكسوه الشريفه لأكساء الكعبه من اصطنبول الى مكه مع قافله عسكريه وكان يحق لهذا الجمل ان دخل السوق ان يأكل اي شيئ من المحلات ولا يحق لأحد ان يبعده او يضربه فهو مكرم من قبل السلطان والذي حصل فأنه في مره من المرات وهو بدا يأكل تجارة بائع للخضروات والفواكه فأراد ان يبعده بطريقه ذكيه بطرق الوعائين او الصحنين للميزان بأصدار صوت قوي وهكذا يخاف الجمل ويبتعد ولكن العسكري مع الجمل قال للبائع ان ما يعمله لا قيمة وتأثير له على هذا الجمل فهذا قد تحمل اصوات المدافع والقنابل ولم يخف يوما او بالأحرى انه اصم ولا يسمع اي شيئ ويقال ان اهل بغداد يطلقون اسم هديب على كل جمل قوي وصبور فأذا تعب احد جمال القافله فأن الجمال الذي يشرف على القافله يرفع منه الحمل ويضيفه او يضعه على ظهر الجمل هديب اي ان البغداديين يستخدمون هذا الاسم لكل جمل قوي ولعشيرة عبيد هوسه تؤيد ما قيل فهم يهوسون بالمقوله ...ذب حملك وهديب يشيله...

عدد تلفظ بضم العين وهي المعدات التي تساعد على ربط السرج على الدواب اما الرشام فهو مقود الدابهيضرب للشخص المتسيب وللفوضى تعم بعض الناس

للايمان بالله وعدم الجزع والصبر

يضرب للهزيمه مما يلاقيه الأنسان من حيف وظلم

يضرب لتوقع امر خطير نتيجة حركه

يضرب للشيئ الذي يحصل بدون ان نحسب له الحسبان

يضرب لكتمان الصدقه وللحث على كتمان السر

يضرب لكثرة مصائبه فألفها

يضرب لمن يبيع الحاجه الأخيره المتبقيه بسعر رخيص جدا في نهاية العمل اي عند التعزيله

يضرب لأستنكار التصرفات المتناقضه

يضرب للحث على فعل الخير

يضرب لمن طلب شيئا جاد بما لديه ولمن اراد شيئا هيا اسبابه فللأحتفال وأكل اللحوم ما عليك سوى ان تذبح البعير

العصر لا يقصد بها الوقتيضرب لمن يعرض شيئا فاتت فائدته

يضرب لتبدل الاحوالنوبه زين نوبه شين

يضرب لمن يدفع المال وهو كاره

اي هو شخص خفيف وغير متزوج وليس عنده زوجه او اولاد وينام اينما يريد واينما وجد حيث لا بيت له يخصه بالذات

يضرب للمرأه اذا كانت هزيله الجسم قبل الولاده ومصفرة الوجه فسيزداد هزالها وأصفرار وجهها المثل يضرب لمن يجد مبررا في اللجاجة لطلب الشيئ وللهزيل يصاب بمرض فيزداد هزاله وللعلم التسميه تنفست من التسميه النفسه حيث تعتبر المرأه في حالة النفاس من يوم ولادتها الى اربعين يوما وبهذه الفتره تكون الأم النفسه هزيله وقد تموت في هذه الفتره واما التوحم فهو الشهيه عند المرأه الحامل وان كانت دنيئة النفس اشتد طلبها وان لم تاكل ما اشتهته يقال بأن الجنين بعد ولادته تظهر على جسمه علامات ما اشتهته ولم تأكله