مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

خيط بيط 65

خليهه تسبچ او تعگد

مصطلح عجيب غريب حيث كنت مع ام علي بالمطبخ واردت ان اتعلم كيف هي تقوم بطبخ وتحضير مرگة السبزي النجفيه الأصيله وبعد ان انتهينا من التحضير والطب فكعادتي يجب ان استطعم الأكله والأستطعام عندي هي حاله خاصه فهي ليست ككل الطباخين وهي تذوق جزء قليل من الطعام في حافة الخاشوگه (الملعقه) حيث اني في حالة التذوق للطعام فأن هذه العمليه تتطلب مني تذوق او اكل اربع او خمس ملاعق ممليه حتى اقرر ان كانت طيبه ولا ينقصها شيء وحيث انني بعد التذوق لها بالجدريه وهي على النار فأردت اطفاء النار تحت الجدر ولكن بهذه اللحظه ام علي گالت لا خلي المرگه تسبچ فقلت لها يعني شنو تسبچ ؟ فقالت يعني تعگد فقلت لها يعني شنو تعگد ؟ فغضبت وشمرت الچفجير وگالت يعني المرگه تصبح مسبوچه وكل عناصرها تكون متلازمه ويتبخر معظم مائها وتكون مشدوده اي غير ركيكه وطلبت مني عدم دخول المطبخ بعد ذلك ولا تريد اي مساعده مني اقدمها لها وهذا ذكرني بقصة الحلاق الثرثار التي تعلمناها لا ادري بالأبتدائيه ام بالمتوسطه الذي كان يحلق لأحدهم وكان يتكلم مع زبائنه عن الحرب العالميه الثانيه وكيف انه بالأخير زهگ وگام يشرح معركه استخدمت بها القنابل والطائرات والمدفعيه بالقصف على المدينه العدو وهو يضرب ويدمغ بكلتا يديه على راس المسكين الذي گاعد يحلقله

كابوس على غير العاده

نومي دائما تتخبط به الأحلام والكوابيس والمواضيع اشكال والوان ولا يوجد اي ترابط بينها حالها حال كتاباتي وخواطري فهي تتمرجح بين الجمال والبشاعه والعلو والهبوط والتقدم والتخلف والحريه والعبوديه فهي تحتوي على كل شيء ولكن هذه المره رأيت كابوسا عجيبا غريبا فعلى غير عادتي خفت منه في حين في كل الكوابيس اريد القتال مع الخصم والصراع والمواجهه ولكن تكون يداي مكبلتان ولا استطيع التصدي لغريمي ولكن هذه المره على غير العاده وليست مع خصم ففي طريقي رأيت رجالا يحاولون انقاذ شخص ما بالنهر او البحر وهم يسحبوه جثه بالحبل من قاع مياه فشاركت معهم بكل قواي لعمل الخير ولكن حال ظهور الجثه فهنا كانت الصدمه لجسم ملفوف بأكياس نايلون كبيره كالكفن ومحاط بأحزمه جلديه لا تسمح بأنفكاك الكفن وهنا انفجرت غضبا انها تعود لشخص قد انقذناه قبل شهرين اي ان هذه الجثه تم اخراجها مسبقا من قبلي مع اشخاص آخرين من قاع المياه فمن الذي اعادها مره ثانيه الى حوض او قعر المياه للنهر او البحر ؟ اي انني بهذا الكابوس اجد نفسي افكر وبه فترات زمنيه وهي ماضي وحاضر وهذا غير وارد بالأحلام او الكوابيس ومع ذلك هذا المنظر جعلني أرهب من هذه الجثه فتقدم لها احدهم وبدأ ينزع الرباط عنها وبدأت الجثه تتحرك بشكل قوي وهذا من الصعب تحمله وبعد فتح الربطه والكفن فظهر شخص او شاب لابس تي شورت اسود وهو يبكي غضبا وهنا كانت حيرتي كيف بهذا الشخص ظل عائشا وحيا داخل المياه ولفتره طويله ومن الذي غدر به وأرجعه وأغرقه من جديد بعد ان انتشلنا جثته قبل شهرين من نفس المكان !!!!!؟

اكرر لأول مره بحياتي خلال الكابوس كنت افكر ولاول مره لم اكن خائفا بل مرعوبا من الأحداث وتسائلات كثيره في ذهني لا اجابات عليها ولا ادري هل لها علاقه بالكورونا ام لا؟ ولا اخفيكم سرا بالقول ولأول مره كعادتي وكعادة الكثيرين من الناس الذين يرون الكوابيس فهي تأتي عادة بوقت متاخر من الليل او بالاحرى عموما الساعه الثالثه او الرابعه صباحا في حين هذه الكوابيس بدأت تأتيني لأول مره قبل منتصف الليل حيث اني بدأت انام تقريبا الساعه العاشره مساءا وهنا بدأت اتذكر المقوله عيش وشوف اي اني بدأت اتعرف على امور لم اكن اعرفها او أعيشها مسبقا وللمعلومات الكوابيس تكثر عندما الانسان يملئ معدته قبل الأكل وهذه لم تكن حالتي على الأطلاق اي ان العشاء يكون نسبيا خفيف وعلى الأقل يسبق موعد النوم بست ساعات وهذه المده تتجاوز فترة عملية الهضم التي ان طالت كثيرا فهي لن تتجاوز الأربع ساعات والمعدل العام للهضم هو تقريبا ساعتين

حباله سنه وطلوگه سنتين

المثل يضرب لتبيان العجب بالتأخير لعمل شيء ما والمثل يضرب عادة لشخص لا يفي بميعاد ضربه على نفسه او يضرب المثل لتبيان ان العمل الذي لا يستحق فتره طويله لأنجازه اخذ وقتا طويلا اجتاز حتى الوقت الطويل لانجاز مهمه صعبه اي ما ضل الا الشيء القليل والبسيط للأنجاز ولكن هنا نرى العكس حيث الشغله البسيطه تأخذ وقتا اطول

هنا الطلوگه وهي ان المرأه لكي تلد طفلها عليها الضغط والدفع والمساهمه بتسهيل الولاده وخروج الطفل ولكنها تطول لأكثر من اللازم وبالتالي قد تؤدي الى وفاة الطفل وهو في رحم امه 

هسه ياله افتهمت هاي الشغله

نعم بعد حوالي سبعين عام من العيشه على هذا الكوكب هسه ياله افتهمت ليش امهاتنا او جداتنا حينما احدا منا ينجرح بأحد اصابع يديه او رجليه وحتى وان كان جرحا بسيطا وحصل ورم ولو بسيط حول الجرح فينصح بأن يضع او يدخل اصبعه بأستكان به ماء حار مغلي ومضافا بداخله الملح, عادة سيئه لم اتوقف عنها طيلة حياتي منذ الصغر وهو انني حينما اقرض الأظافر بالأسنان وخاصة بالأوقات العصبيه التي تمر بالأنسان بعض الأحيان فيظهر ما يسميه البعض بالنغل وهي شبه شعفوره من الجلد جانب الأظفر تبرز فاضطر الى سلخها بالأسنان وعادة يخرج القليل من الدم معها ولكن ما هي الا ساعات او يوم واحد وتبدأ بالتضخم والورم بسبب الألتهاب وتكون مؤلمه جدا وهنا ارجع لبيت القصيد بالموضوع وهو لماذا ينصحونا بتغميس او غمر الأصبع بماء حار اي نچوي الجرح او الأصبع حيث والحمد لله الكورونا تعلمنا منها اشياء كثيره اي ان الماء الحار والذي درجة حرارته اكثر من 60 درجه مئويه قادره على قتل الفايروسات او الجراثيم ان كانت موجوده قرب الجرح وهذا ما كان يذكرني قديما حينما كنا نذهب الى عيادة االممرضين لضرب الأبره فتراه يعمل على وضع الأبر والسرنجه الزجاجيه داخل علبه معدنيه بها ماء مغلي موجوده على النار او على سخان كهربائي اي هو يعقم الأبره التي كانت تستعمل لكل الناس آنذاك قديما حيث هذه الحراره تعمل على قتل اي فيروس او مكروب كان من المحتمل موجود بالأبره ولكن حمدا لله الآن تستعمل الأبره لمره واحده لا أكثر

لماذا اختير الحصان وليس حيوان آخر كوحدة قياس للتعبير عن القدره بالنظام الأنگليزي

في عام 1785 تمكن الأسكتلندي جيمس واط من تصنيع او اختراع ماكنه بخاريه كان لها دور كبير وعظيم في التطور التقني للأنسان وخاصة في هذه الفتره التي صاحبت الثوره الصناعيه في اوروبا ولكي يتمكن هذا العالم من التشجيع على شراء ماكنته فعليه ان يجد الكلمات والمواصفات التي تميزها عن بقية المكائن او الأجهزه الموجوده بذلك الزمن وحيث ان الكثير من الأعمال قديما كالسحب والنقل والرفع يستخدم بها الحصان فحاول ان يبين ان ماكنته قادره على انجاز اعمال يقوم بها كذا عدد من الحصن ليصف بها قدرة ماطور او ماكنه بخاريه هذه الوحده للقدره والمسماة بالحصان هي تعادل تقريبا 740 واط علما انه بالنظام العالمي المتري الحالي فأننا لا نستخدم الوحده الحصانيه للقدره بل الواطيه ولكن لحد الآن نرى بالعراق على سبيل المثال ان عطلت الثلاجه مالتك واردت تصليحها فتسمع من المصلح انه عليك تبديل الماطور الذي هو الكومبريسر وعندها سيقول لك عليك شراء كومپريسر ربع 4/1 حصان او ثلث 3/1 حصان وهكذا حسب حجم وقدرة الثلاجه او المجمده اي نستعمل الحصان كوحدة قدره بدل الواطيه فلهذا وعلى سبيل المثال فهنا ماطور ذو قدرة ثلث حصان تعني ماطور قدرته تقريبا 250 واط او ربع كيلوواط

في سيارات السباق فورميل 1 فأن أكبر قدره للمحركات لهذه السيارات والمسموح بها تصل الى 1000 حصان والى سرعة 360 كم بالساعه,

وهكذا لسيارات شرطة مراقبة سرع السيارات على الطرق الدوليه يكونون مجهزين بسيارات ذات قدره عاليه تسمح لهم باللحاق بالسيارات السريعه التي تسير بسرع عاليه جدا وهكذا ايضا في ملاحقة السيارات الحامله للمخدرات لكي يسهل اللحاق بهذه السيارات فسيارات الشرطه على الطرق الخارجيه في بعض الدول الأوربيه مجهزه بمحركات ذات قدره حصانيه هي 265 حصان وتسير بسرعه تصل الى 265 كم بالساعه وتسمح للسياره ان تصل الى سرعة 100 كم بالساعه خلال عدة ثواني من بدأ تشغيل المحرك وخلال دقيقه واحده من تحركها وهي واقفه يمكنها اللحاق بسياره تسير بسرعة 190 كم بالساعه

في الغابه لا يحق لك التبول !!!؟

البول للحمير فقط

في عطلة نهاية الأسبوع الغالبيه من الناس وخاصة العوائل تتسلى بالمسير بمحاذاة نهر السين وخاصة ان كان اليوم مشمسا وحيث الغابات بالأشجار المعمره التي يتجاوز عمرها المئة عام تتواجد على ضفاف الأنهار وبالذات قبل ايام كنت اسير هناك مع زميل عمل من لاوس ونتكلم عن الذكريات والعادات والطفوله لكلينا كل في بلده فذكر لي هذا الصديق انهم في غابات جمهورية لاوس التي عاصمتها فيان تيان والتي هي مجاوره لكمبوديا وفيتنام ذكر لي انه في بلادهم لا يحق للمتجول داخل الغابه حتى وان لم يكن هناك تواليت ان يتبول بالغابه حتى ان كان الشخص محصور ومتضايق جدا لأن للغابه مَلَك او شبح يحرسها وان تبولت بها فأنك لن تفلت من العقاب وسيصيبك مرض او حادث مؤلم نتيجة فعلتك المشؤومة هذه بعدم احترام الغابه وارضها واشجارها وورقها ولكن يمكنك التبول فقط في حالات الحرج الكبير جدا لأنه لم يعد بامكانك ان تتحمل او تضبط نفسك فتطلب السماح او المغفره من الملك او الشبح الذي يشرف على هذه الغابه لكي لا ينالك عقابه لاحقا وهذه الحكايه ذكرتني بكتابات على جدران بعض الأحيان عندنا بالعراق حيث مكتوب !!! البول هنا للحمير فقط في هذا البلد يوجد ايضا عادات غريبه وتقليديه ولكنها رائعه تعبر عن الأمان وهي ان اكثرهم لا يقفلون ابواب بيوتهم اي ان الأمان عندهم شيئ معروف ولا ادري ما هو حال هذا البلد حاليا ولكن قبل عقود زمنيه قريبه هذا التقليد كان سائدا

خيط بيط 66

الأعمار بيد الله

كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام , لا احد منا يعرف اين ومتى سيموت ولكن هناك دلالات معينه تشير الى اقتراب المنيه وما اريد ان اقوله هنا هو ان الأهتمام بالوالدين وخاصة عندما يتجاوز عمر الأنسان السبعين عاما فهناك اشارات يجب ان نأخذ الحذر منها للأهتمام أكثر بمن هم عزيزين علينا ولكن ضغوط الحياة الماديه والنفسيه تجعلنا لا نهتم بالوالدين وما ارويه هنا فقط تنبيه لا اكثر ولا اقل لكي نهتم بمن نحب ونمد اليد لهم للشكر والأمتنان ولكي نكون مثالا لأبنائنا نحن ايضا وان لا يتركونا على حافة الطريق يوم تضعف القوى وطيا البعض من النقاط التي تشير الى بدأ العد التنازلي من عمر الوالدين او الأقرباء او المعارف ومنها :

حينما يكثر عدد الأدويه ومرات تكرارها حينما ترى الوالدين لا يحبذون الخروج والمشي ويفضلون البقاء والأستقرار بالبيت عدم مشاركتهم بأفراح وأتراح الأقرباء والمعارف عدم الأستحمام قلة الكلام بدأ المشي او التنقل بواسطة العكازه او العربه النوم كثيرا قلة تناول الطعام العزله التي يفضلونها لا يطلبون اي شيء منك لمساعدتهم النسيان يلازمهم دوما فقدان الأبتسامه رفض تناول الأدويه او تناسيها الأنقطاع عن القرايه والكتابه لا يطلب منك سماع اخبار الآخرين والأصدقاء والأحباب لا يسأل عن اصدقائه لا يهتم بنظافته وحمامه لا يطلب تغيير الطعام اي لا يشتهي او لا يطلب اكلة ما كان يحبها مثلا النحول وضعف النظر والسمع

البطء بالمشي والتعب السريع وتقوس الظهر ورجفة الأيادي او الشفاه ونسيان اسماء ابنائه وأحفاده

لا يطلب منك ان تذهب معه لزيارة المراقد او الذهاب الى الجامع ولا يقترب من القرآن

لا يحب الحديث والنقاش

لا يستطعم بالطعام ان كان حلوا او مرا او مالحا

لا يشتكي من آلام عضليه ولا يحب زيارة الطبيب او الذهاب الى عيادة الطبيب

كل هذه العلامات هي مؤشرات سلبيه لها معاني فما على الأبناء الا الأنتباه لها لكي نقوم بالواجب وان لا نغفل عنها اتجاه الوالدين او كل من هو كبير بالسن كما امرنا العلي القدير بذلك وكما ذكر به كثيرا المصطفى صل الله عليه وسلم برعاية الوالدين والتودد لهم وعدم تركهم او الأبتعاد عنهم او الأعتماد بين الأخوه او الأخوات على واحد منهم بأنه سيقوم بالواجب والآخرين لا يهتمون بهم

سؤال وجهته للطبيب

لماذا لا يقوم او لا ينصح بأجراء عمليه لأزالة الورم السرطاني لمريض عمره اكثر من 80 عاما فكان جوابه لي بأنهم يتجنبون هذه العمليات للمرضى الكبيرين بالسن اي يفضل معالجة الحاله المرضيه بكل الطرق المتوفره الآخرى والسبب البسيط من عدة اسباب اخرى هو ان انسان بهذا العمر ان بقى بالمستشفى على سريره متمددا دون حركه فهذا من الأسباب التي تؤدي الى احتماليه كبيره لتخثر الدم وهذا شيء خطر جدا

كم بقى لك من العمر؟ آمنت بالله هذا السؤال قد يتراود للكثير منا حينما يبلغ من العمر عتيا وهو سؤال محرج جدا وخاصة حينما تتحاور مع الطبيب بخصوص مرضك السرطاني فترى الطبيب يتلعثم نسبيا بتوضيح الأمور اليك وانت لا تعرف ايضا الى اين المسار فالأعمار بيد الله ولكنك تتردد هل اسأل الطبيب ام لا وهل عنده معلومه كم بقى لي من العمر لأعيش ولماذا يرفض اجراء العمليه لأزالة السرطان او الورم الخبيث من جسمي علما اني مستعد لأجراء العمليه ولا يهمني النتيجه لأني مؤمن بقدر الله ولكنها كلها اسئله وحوحوارات ليس من السهل مناقشتها

أين تتسكع ارواحنا عند النوم؟ لي زميل عمل في يوم من الأيام سألني حينما ننام فأين تذهب الروح هل تبقى بجسمنا ام تخرج بعيدا او قريبا وهل حينما انت ببلد غريب وترى حلما او كابوسا تجري احداثه في موطن ولادتك وموطن آبائك وأجدادك فهل هذا يعني ان الروح سافرت هذه المسافات البعيده؟ اسئله لم استطع الأجابة عليها فمن عنده جواب او توضيح اكون شاكرا

اكتشاف مذهل تحققت منه

في يوم 21 تموز من عام 1969 نجح ارمسترونك بالنزول على سطح القمر هو ورفيقه اولدرين وانا هنا وبهذا اليوم 11 كانون الثاني 2020 اكتشفت او توصلت الى ان المكون الرئيسي لكل من السميد والطحين والبرغل والجريش هو الحنطه

الجريش يتم تحضيره بفعل طحن حبوب الحنطه بشكل خشن وغير ناعم, اما البرغل فهو يحضر عن طريق سلق حبات الحنطه (القمح) ومن ثم تجفيفه ومن ثم طحنه بأحجام مختلفه اما السميد فهو ايضا من منتوجات الحنطه ولكن ليس مطحونا تماما ويكون على شكل حبيبي اما الطحين او الدقيق الذي نعمل منه الخبز هو الحنطه بذاتها ولكن يتم تحضيرها بطرق مختلفه فأن كان الطحين ابيض فهذا يعني ان حبات القمح قد تم نزع قشرتها ومنها الطحين المسمى بالصفر وهناك طحين اسمر بقياسات مختلفه تعتمد عل نسبة الحبوب التي لم يتم ازالة قشرتها

وكمعلومه مفيده ومنذ سنوات كلنا بدأ يعرف ان المواد الحافظه تضاف لكل او معظم المنتجات الغذائيه ووقتها كنت اتصور انه فقط الطحين لم يتم التلاعب به اي نقي وصافي ميه بالميه دون اضافات او حوافظ ولكن تبين انه حتى الطحين يضاف له مواد حافظه خصيصا لتقليل فترة تلفه وزيادة فترة حفظه

خيط بيط 67

اخطر انواع السرطان

يعتبر سرطان البنكرياس من أكثر أنواع السرطان عدوانية في الوجود. يقتل المريض بسرعة ويعاني العديد من الأعراض المؤلمة والخطيرة بما في ذلك الام المعدة وانسداد المرارة والنزيف والاستسقاء وغير ذلك.ويليه خطورة هو سرطان القولون أما اقلها خطورة هو سرطان الپروستات

موقع للمعلومات الدوائيه

لكل من يريد ان يعرف العوارض السلبيه لتناول دواء معين فما عليه الا الذهاب للقاموس الطبي العالمي الخاص بالأدويه والذي كان مسموح به الأستشاره فقط للأطباء والعاملين بالمجال الصحي اما الآن فيحق لك واحد منا الدخول على الموقع وكتابة اسم الدواء الذي وصفه الطبيب اليه فيتبين كيف يعمل وما هي اهميته او عدد مرات تناوله ان غفل الطبيب ان يذكرها بالراچيته وهكذا للأعراض الجانبيه السلبيه الغير مرغوبه والتي تنتج بفعل تناول هذا الدواء والموقع اسمه

vidal

يعرض لأول مره وسكوب بالألوان

لأول مره بحياتي وبعد ستين عاما من مشاهدة الأفلام الكابوي والعصابه وافلام الحب العذري وافلام الفضاء والأفلام لهرقل وشمشون وسپارتيكوس بحيث اصبحت لي خبره بهذا المجال واصبحت اعرف نهاية الفلم من بدايته وحيث بهذا العمر حيث لا شغل ولا مشغله ومحصورين بالبيت او العفو بقفص الدجاج رأيت مسلسل تركي من 13 حلقه جميل جدا وأحببته لأنه يريك بطل المسلسل انسانا صادقا ومخلصا لحبيبته وعائلته وابناء الحي الذي يسكن فيه وكان اعجابي ببطل المسلسل هذا كأعجابي بالبطل الولد الكابوي الذي يأتي من بعيد ويخلص المظلومين ويدافع عن الحق ووقتها حينما كان يأتي البطل وهو على الحصان الأبيض فالسينما تنگلب گلبان وتصفر والكل تعيط مفتخرين به والحصان يركض ويركض ونريده يوصل ساعه قبل حتى يُخَلُص الفقراء والمظلومين من حبل المشنقه كحال قدوم فريد شوقي ليقلب الطاوله على محمود المليجي وأفعاله الأجراميه المشينه وخاصة هؤلاء الگاعدين بالصف الأول بالسينما بمقاعد ذات التسعيره ام الأربعين فلس لأنه بهذا المسلسل لم تحترم قواعد اللعبه حيث مساعدي او رفاق البطل يدخلون كل مره بمعركه رهيبه ويتم اطلاق الرصاص بها من كل حدب وصوب ويموت كل افراد العصابات الا فريقه فلا تمسهم شعرايه والله عجيب لهذا المُخرج عفوا للتسميه المَخرَج بالأصح وكذلك بكل الأفلام المسدس به عدد معين من الأطلاقات فأن افرغها المقاتل جميعا فهو يحمل في جعبته خراطيش اخرى الا في هذا المسلسل فهنا المسدس يضرب به اطلاقات تتجاوز اطلاقات البنادق والرشاشات ولا تفرغ المسدسات وهكذا ايضا بالمسلسل لا يوجد اي دور للبوليس حيث كلنا يعلم ومنذ طفولتنا بالأفلام فأن البوليس سيأتي بآخر لحظه اي الشغله انهاها البطل فيصل البوليس بعد ذلك ولكن هنا البوليس بهذه الدوله وبهذا المسلسل المشكله محلوله فلا يوجد بوليس اي القتل حسبما تريد اي اننا بحارة كلمن ايدو الو

أكرر اعجبت كثيرا بهذا المسلسل لأنه خرج عن الأطار المألوف ولهذا ارشح هذا المسلسل او الفلم لجائزة الأوسكار وايضا نسيت ان اقول ان احلى شيء به هو حينما تصير البوكسات فهنا الأخراج لها يتجاوز عبقريات هوليود وبوليود وأما هندسة الصوت فهي الأروع فصوت الطلقه يأتيك او تسمعه بعد ربع ساعه من خروج الطلق الناري اكرر اعجابي وعذرا لا استطيع ان اهديكم اسم هذا المسلسل البوليسي لتروه

حتى اسلوبنا بالتغذيه خطأ

هنا الاوربيين وخاصو مواطني الدول الغربيه يأكلون ليتذوقوا الطعام وينعمون بطيبته وطعمه ولونه وشكله وكيفية تقديمه على المنضده للطعام في حين نحن نأكل لنترس المعده فقط فشتان بين هذا وذاك

مقوله جميله للمسيح عليه السلام * اذا انت احببت أخيك او ابيك او اقربائك وعملوا خطأ اتجاههك وسامحتهم فلا عجب في ذلك فهم احبابك وهو امر طبيعي ولم تعمل شيئا عظيما يستغرب له الآخرون ولكنك ان عفوت وغفرت وسامحت عدو لك فهذا هو الشيء العظيم الذي يشار اليه بالبنان

حادثه رواها لي صديق عراقي في فرنسا اثارت ضحكي كثيرا

يقول بها انه دخل الى مركز تجاري كبير او ما يسمى بالمول وكانت مناسبة اقتراب عيد ميلاد ابنه الكبير المتزوج وعنده طفلان فااشارت عليه زوجته أم اولاده بأن تكون الهديه له هذا العام هي وضع صورتي ابنائه الأثنين كل على جهه من المداليه لمفاتيح سيارته والصور يتم عمل ترقيم رقمي لهما او ما يسمى يتم تصويرهما بالسكان وبالتالي يتم حفر صورهم بجهاز حفر خاص مدار من قبل برنامج خاص موجود على الكومبيوتر وخلال توجيه السؤال لصاحب البوتيك تكلم معهما بالأنگليزي فتعجبا منه وقالا له بانه نحن فرنسيون فأعتذر منهم وبدأ يتكلم هذه المره بالفرنسي محاولا ان يوضح طريقة عمل الجهاز وطريقة الحفر ولكن المصيبه انهم فضلوا ان يسمعوا الشرح للتقنيات الفنيه بالأنگليزي بدل الفرنسي لأنها كانت اسهل لهم فيقول انهما بدئا يضحكان فقال لهم صاحب البوتيك شنو المشكله فقالوا له والله احنه عراقيي الاصل فأذا احببت ان تشرح لنا بالضبط كل التفاصيل فما عليك اما تحچي ويانه بالعراقي لو نرجع بالانگليزي هوايه احسن فضحكنا كثيرا لهذه الروايه لأنني انا وزوجتي مررنا بها بالسنوات الأولى من وصولنا الى فرنسا قبل اربعين عاما

ثوره صناعيه بعالم تصنيع القنادر

حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كانت الأحذية تصنع بشكل متماثل للقدم اليمنى واليسرى. وكانت النماذج المستخدمة في التصنيع فريدة من نوعها. ان أنت لم تشتري حذاءًا يناسب القدم ، فالقدم يتكيف مع الحذاء كما ترتديه. أثناء التصنيع في القرن التاسع عشر ، تم تنقيح عمليات الإنتاج ولا تزال أبعاد الطول والعرض صالحة حتى اليوم. لذلك بدأنا في تصنيع أحجام مختلفة وإنتاج أحذية القدم اليمنى واليسرى. اي تقريبا قبل عام 1830 لم يكن هناك اختلاف بشكل الحذاء ما بين القدم اليمنى واليسرى اي سابقا كانتا نفس الشكل والسبب الرئيسي بهذا التحول هو التقدم بفضل الخياطة المنفصلة للنعل ولوح الجلد المقطوع للجزء العلوي من الحذاء. وبهذا التاريخ ايضا بدأ الأنسان يضع كعب للحذاء في حين سابقا كان النعل مستوي على طول القدم وهذا يذكرني بأيام طفولتي اي بخمسينيات القرن الماضي حيث كان من المستحب تنعيل الحذاء الجديد اي تذهب للقندرچي لكي يثبت نعلچات للحذاء لتديم عمره

وآنه وانه,,,أفر الپروانه,,,وانطح الذبانه

عباره تقال للأستهزاء من شخص يدعي انه بطل وسبع وذكي ولا احد يستطيع ان يهزمه او يتغلب عليه في حين هو اضعف من ذلك اي حقيقته هي النقيض لما يقوله ويرويه

خيط بيط 68

توماس أديسون

من اكثر وأشهر الشخصيات التي لها دور كبير على العالم وصاحب الألف براعة اختراع هذا كان مستواه الدراسي بالمدرسه ليس جيدا كحال انشتاين فكانت والدته بالبيت هي التي تشرف على تعليمه بعد تركه المدرسه هذا الانسان عندما كبر سنه ابدع في كثير من الأختراعات وبالذات في صنع المصباح الكهربائي الذي يعمل على التيار المستمر والذي له الفضل بانارة البيوت والشوارع وخاصة في مدينة نيوويرك وكان يعمل معه المهندس الفيزياوي تسلا اروع وأعظم وأرقى انسان من ناحية العلوم والأختراعات وبالنهايه انفصل تسلا من شركته مع اديسون وعمل مع ويستنگ هاوس وهناك تسلا تمكن من تصنيع نظام يولد تيار كهربائي متناوب لأضائة البيوت والشوارع وهكذا حصلت صراعات ومعارك اقتصديه بين شركة اديسون وشركة ويستنگ هاوس التي يعمل بها تسلا وهنا يجب الذكر بأن الأضاءه مستخدمين التيار المستمر كانت اكثر كلفه منها للتيار المتناوب فبدأ يحارب اديسون الشركه الأخرى ويبين مساؤ هذا التيار فقال انه خطر على الأنسان وقاتل وهذا نعم صحيح ولكن كلفته اقل ويكفي اتخاذ الحيطه لتجنب الصعقه او النتله الكهربائيه فعمد اديسون بعمل تجارب بالشارع حيث يقوم عمال له بتوصيل التيار الكهربائي المتناوب على الأرانب او الدجاج او الطيور فيقتلها آنيا ليبن خطورة التيار وذهب لأبعد من هذا في قتل الحيوانات حيث علم ان ادارة سيرك في باريس ارادت اعدام فيله بعد ان كبرت بالسن وقتلت مدربها فتخلصت منها بأهدائها لحديقة حيوانات نيويورك وهناك ايضا قتلت عاملين فصدر امر اعدامها وحيث نحن في بداية القرن العشرين وحكم الأعدام شنقا اصبح غير انساني وبدأ من يومها الأعدام بالكرسي الكهربائي لأنه اكثر رحمه فعرض اديسون خدماته على بلدية نيويورك لأعدام الفيله بالتيار الكهربائي المتناوب وفعلا خلال خمس ثواني قتلت الفيله امام انظار 1500 شخص سادي قدموا لرؤية عملية تنفيذ الموت وطبعا هدف اديسون هذا كان لتبيان خطورة التيار المتناوب كبديل على التيار المستمر بعمل الأضاءه وكلنا يعرف بأنه بالنهائيه التيار المتناوب هو الذي اكتسح السوق العالميه كمصدر للتيار الكهربائي وللأضاءه بكل دول العالم

المسلسلات التركيه

لم اكن لأتوقع في يوم من الأيام ان يكون هناك مسلسل تلفزيوني يستطيع ان يشدني ويذهب بي الى احياء بغداد سواء القديمه او الحديثه والمشكله ان الأخراج والسيناريو من العظمه فحلقات المسلسل لا تريد ان تتركها وهنا تجسد لي الماضي الجميل والذي لا يمكن ان ننساه او ننسلخ منه مهما تطورت العلوم والتقنيات ولا اخفيكم سرا وهذا فعلا من العجب خلال نومي فانني بدأت ارى الشخصيات للمسلسل خلال النوم وبدأت اعيش الحي والقهوه والدربونه والشارع وشخصيات الحي اي انني اصبحت جزأ او شخصيه من شخصيات المسلسل وعجبا وهذه لأول مره اعيش هذا الاحساس فعادة طيلة حياتي لي نقد ايجابي وسلبي على اي فلم او برنامج او مسلسل ولكن هذه المره انا اصبحت لست بناقد بل جزء من المسلسل وهنا بدأت تساورني الشكوك هل هو الفراغ الذي اعيشه بالتقاعد وحب الماضي الذي قادني الى هذه الوضعيه ام انه السيناريو الأخراج الرائعين والتمثيل الذي لا يمكنني ان اعتبره تمثيل بل وكأنه تجسيد حي وراقي للأحداث من قبل ممثلين اقل ما يمكن القول عنهم انهم يستحقون الأوسكار على هذه الأدوار

مَنْ منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر

كلمة رواها أحد الأناجيل عن المسيح (عليه السلام) ، في قصة امرأة متهمة بالفاحشة ، وأرادوا رجمها ، وأرادوا أن يحرجوا المسيح (عليه السلام) بأن يشارك هو في رجمها ، أو أن يقف موقف المعترض على شريعة موسى (عليه السلام) . فقال لهم تلك العبارة ، لما رآهم يتعاملون معها بقسوة المتعالي وبغلظة المتكبر . فلما قالها لهم ، رجعوا ، فلم يرجمها أحد ؛ لأنهم قالوا لأنفسهم : من منا بلا خطيئة ؟! من منا الذي لا ينعم إلا بستر الله عليه !! ؟ اي انها دعوه للتوبه والغفران فيا ربي توبتك وغفرانك وهناك من قال ان نص ما قاله المسيح عليه السلام هو ان الذي لم يعمل خطيئه فهو الأول من سيرمي الحجر

اول درس لتعلم السباحه

حسب نصيحة مدرس بسيط للسباحه فهو ينصح بأنه يكفي ان نكتم النفس ونعمل كحال بطل الماء الفارغ ولكن مغلق بفعل السيفونه وهكذا هذا الأسلوب سيساعد الجسم على ان يطوف ولا يغرق وخلال هذه العمليه يبدأ الأنسان بالتشبيط بأيديه وأرجله وهكذا بأعادة هذه العمليه فيستطيع اي طفل او اي واحد منا ان يطفو ويتعلم شويه شويه دون الحاجه الى معلمين او مساعدين له بالسباحه وهكذا قديما الأولاد كانت تتعلم السباحه اي هي ليست كما بالوقت الحالي حيث عادة يوجد معلمين ومدربين لتعليم السباحه وهو امر فعلا ضروري لتجنب حوادث الغرق التي هي كثيره جدا مع الأسف

المريمات الثلاث

هذا النص منقول من الويكيبديا ولست انا من كتبه حيث بالأضافه لمريم العذراء عليها السلام ام النبي عيسى عليه السلام حسب الدين الأسلامي الحنيف هن ثلاث نساء ورد ذكرهن في العهد الجديد، كانت كل منهما تحمل اسم "مريم" أو درج التقليد المسيحي على تسميتهن بهذا الاسم، وتضعهن التقاليد المسيحية الأرثوذكسية الشرقية في عداد من لقّبن بحاملات المر والمر هو دهن الطيب الذي يستخدم لدهن جسد الميت. تُجمع الأناجيل الأربعة على ذكر أن نساء ذهبن إلى قبر يسوع، ولكن ينفرد انجيل مرقس بالإشارة إلى المريمات الثلاث معًا ، وهن

مريم المجدليه ومريم أم يعقوب وسالومة (التي يسميها هذا التقليد مريم سالومة) وفي مكان آخر يذكر ان المريمات الثلاث بالحقيقه هن مريم العذراء واختها مريم زوجة كلوبا ومريم المجدليه

وقد أنتشرت في اوربا في منتصف القرن التاسع الميلادي أسطورة تقول إن القديسة حنة (أم مريم العذراء عليها السلام) كانت لها ثلاث بنات من ثلاثة أزواج مختلفين حملت كل منهن اسم مريم، وأشارت الأسطورة إليهن باسم "المريمات الثلاث"، وهن

• مريم العذراء ام المسيح اي ام يسوع اي عيسى عليه السلام- •

• مريم زوجة كلوبا- •
•
• سالومة التي يسميها هذا التقليد مريم سالومة- •

• شغله محيرتني من زمان •

• مع الأخذ بعين الأعتبار بكل التعليمات والتوجيهات لتجنب انتقال الفايروسات والعدوى والأمراض من شخص لآخر وخاصة هذه الأيام والعدوى تنتقل بصعوبه وسهوله في حين ايام زمان چنه نروح للحلاق وعنده موس حلاقه واحد يحده من وقت لآخر بجلد خاص بذلك ولكنه حلق به مئات وآلاف الأشخاص وشابع دم وتلوث بجميع انواع الفايروسات والمكروبات والبكتريا وخاصة من قبل الحلاقين المبتدأين بالشغله ولم يحصل اي شيء آنذاك وهذه الشغله محيرتني وساطره راسي

هسه يالله أفتهمت شنو الفرق بين حب الأم وحب الأب لأبنائهم

فالأم تعبر بكل لحظه وساعه ويوم عن حبها لأبنائها فتقبلهم وترضعهم وتحملهم اي انها لا تخفي ما في جوفها وباطنها في حين ان الأب يضمر حبه لهم ولا يرويه ويخفيه دوم ولا ادري لماذا ؟ وهذا الحب ليس فقط للعمر الصغير فالأم تقبل وتحتضن وتبوس وتشتم ابنائها حتى بكبرهم وحتى ترغب باطعامهم من يديها او بالملعقه وأعمارهم حتى ان تجاوزت الأربعين عاما

تمر السنين ونحن لا ندري

خلال دراستي بالغربه تفاجأت انا وعدد معين من الباحثين بالمختبر ان استاذنا المشرف على رسالات العديد منا قد احضر كيكه بسيطه وتقاسمناها خلال استراحة الظهيره على غير عاده وأخبرنا انه عيد ميلاده الأربعين اي انه هذا اليوم تجاوز العقد الرابع من عمره وتمت التهنئه له ولكني تفاجأت بما حدث فنحن لا نحتفل بعيد ميلاد الكبار وخاصة نحن الذين اعمارهم ليست بالصغيره وكيف انه وفقط فأن اهلنا بالعراق بدؤوا يحتفلون بعيد ميلاد ابنائهم ولكن فقط للأعمار الصغيره وتسائلت يومها هل عندما يصل عمري بعقده الرابع هل سنعمل احتفال بسيط وكيكه صغيره بالمناسبه للتذكير بذلك وتمر السنين ولم نعملها لا للعقد الرابع والخامس والسادس وخلال عام سيتعدى العمر العقد السابع ولكننا احتفلنا قبل ايام بالعقد الرابع لأبني البكر ربي يعطي الجميع الصحه والعافيه وعئبال !!! ميت سنه كما يقول اخواننا المصريون

خيط بيط 69

بكل فخر اصبحت شيف كويزين حالي حال الاف الشيفات بالانترنيت

هذه المقوله تذكرني بالمثل القائل "مو كل من لبس بشت صار رجال" والبشت هي العبايه الرجاليه المطرزه بخيوط مذهبه يلبسها عادة شيوخ العشائر اصحاب الجاه والمال والذين يفتخر ويعتد بهم بين العرب والمثل ايضا يقال هكذا مو كل من لبس صايه وعگال صار رجال

لكسر الضوجه وكعادتي احب التغيير ولا احب الجمود حيث وصلت بي الأمور من الناحيه الماديه وليس الخلقيه والحمد لله ان اقبل ان كانت هناك تفسيرات مقنعه ومنطقيه بأن اللون الأسود هو ابيض والعكس صحيح حيث صفى بي الزمان ان ادخل دوره تدريبيه بالمطبخ مع ام علي وكانت مشكوره لأنها كانت بدون دفع اي مبلغ وهنا لاحظت مقياس التطور الذي حصل عندي بعد هذه الدوره ولم ينقصني سوى وضع هذا الكيس او الشفقه البيضاء ذات الأرتفاع حوالي نصف متر من اهم الأمور التي اخيرا تعلمتها وأتقنتها بشكل جيد هي غسل الصحون والجداري وكذلك مسح الطاوله التي نعمل عليها دوما لأن النظافه من الأيمان والرحمان

وگشر البيذنجان والشجر والبصل حيث بالبدايه كان البصل يجعلني اذرف الدموع اما الآن فالبصل هو الذي يذرف الدمع وكذلك تعلمت تقطيع او تگميع روس البانيه وكذلك على سبيل المثال حينما نريد نسوي لبن رائب بالگشوه بشكل يشبه گشوة الگيمر فأنا من يخوط الحليب وهو على النار وتعلمت مرات اخوط الحليب بالجدريه فقط من الأعلى وبأتجاه مثلا مع عقرب الساعه وذلك لكي نساعد على فصل او تسهيل تكون او عزل جزيئات الدسم من الحليب وبعد ذلك اخوط بالخباطه بالأتجاه المضاد لعقرب الساعه ولكن هذه المره بعمق الجدريه لكي لا تلتصق طبقه من الحليب بالقعر وهي على النار ومن اهم ما تعلمته هو انه اذا فار الحليب بالجدريه وهي على النار فيجب عليّ رفع الجدريه من النار حالا

وهكذا امور اخرى كثيره لا استطيع ان اشرحها كلها فمنها مثلا عرفت اذا خربطنه بتحضير مرگه وضفنا بالخطأ ملح كثير فيمكن معالجة المشكله بأضافة الشكر للمرگه وهكذا ايضا اكتشفت ان ام علي حالها حال كثير من السيدات لمحافظة ديالى يحضرون مرگة البانيا بأضافة الشكر لها وهنا عيوني صارت براسي وهكذا صباحا اهل قرية او مدينة الهويدر يگلون البيض صباحا بالزبد والدبس وهذه امور لم اكن اعرفها لأننا عادة نأكل البيض بالملح اما التسميه بأسم الله فدائما مستحبه بكل شغله وعمل بالطبخ وكذلك تخصصت بأمور اخرى فكانت تكلفني دوما حينما تغلي او تسلگ اللحم فللتخلص من زفرته تطلب مني ان ارفع او ازيل الدهون والوغفه التي تطفو على سطح الجدريه

وهكذا صعد قوة النار او قللها او اجعلها وسط او حط القبغ او شيل قبغ الجدريه وهكذا امور كثيره وقبل ان تنتهي الدوره التدريبيه لمنحي هذه الشهاده الشيف خلال طبخها او سلگها للبانيه سألتني هل تعلم لم نسلگ البانيه قبل الطبخ ؟ فلم استطع الأجابه فقالت لي هي عمليه هدفها التخلص من الماده المخاطيه اللزجه الموجودة بها من خلال رفع البانيه من الجدريه وتصفيتها عبر مصفي بالماء الدافئ وهذا ما ذكرني ايام كنت مدرس بورشة السيارات بمعهد التكنلوجيا في بغداد ففي الأمتحان العملي للطلبه مثلا نرفع أحد الوايرات الخارج من الديلكو الى شمعة احد الأسطوانات ونضع ورق صغير عازل ونرجع الواير مكانه ونسأل وقتها الطالب لكي يعرف ما هي مشكلة المحرك الذي گاعد يشتغل تك؟ اي عليه ان يجد السبب او العطل

اخيرا والحمد لله تجربتي كانت رائعه بهذا الستاج وطلبت مني ام علي بعد شهرين من التعب والضنى عدم دخول المطبخ على الأطلاق من اليوم وصاعدا وچفينه شرك ولم اخرج فاضي اليدين فقد منحتني هديه كحال برنامج تلفزيوني حيث يعطون كل واحد چفچير تثمينا منهم له على طبخه اكل هو يعملها دائما بالبيت لأهله وعائلته ولكنه يعملها بشكل سيء جدا وبالبدايه قبل ان يعلموه الطبخ بشكل صحيح يخبروه بأنه قد تم اختياره كأفضل شخص يطبخ الطعام وهديته هي چفچير البلد

هذا الجار برمضان ما يصوم فعندما تطبخ ام علي وجبات كبيره وخاصة عندما يكون عندنا ضيوف على الأفطار فنسأله ان يتذوق الطعام ان كانت بهاراته ناقصه او ملحه زايد فهذه هي المصيبة العظمى لأنه التذوق عنده مو فقط تذوق الطعام الموجود بحافة الملعقه بل هو يحتاج فد خمسين ملعقة " خاشوگة " أكل طعام حتى يستذوق او حتى يصل الى الحاله التي يستطيع ان يميز بها الطعام مالح او ناقص بهار او بعده ما مطبوخ كفايه ومن يومها بعد ما نگله شلونه ملونه الطعام ؟ اي نخليها على الله وألله الساتر

جمالية الرد وحلو الكلام

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ? إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى? كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

هذه من اخلاقيات الناس ايام زمان ولكن الآن تغيرت الأمور كثيرا والناس لم تعد تعرف كيف الرد اللهم الا ان البعض يعرف الكلمه الوحيده وهي شكرا وللتذكير بما كان يقال وما يردون على ما قيل اذكركم بهذه الحالات البسيطه

عادة عند الخروج من الحمام نقول لمن أغتسل وخرج ببهاء وجمال وصلى على طهر نقول له نعيما او حمام العافيه فيأتيك الرد

أنعم الله عليك بالصحه والعافيه وادام نعمته عليك وعلى محبيك

تنتهي من الصلاة وبقربك ناس مصلين ايضا انهوا صلاتهم فتقول لأحدهم تقبل الله فياتيك الرد

وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

حينما يؤتى للشخص بالشاي ليشرب فيقول لك شكرا فيكون الجواب صحه وعافيه بحق السميع العليم

حينما يعجبك الطعام الذي اكلته عند مضيفيك فتقول لهم ربي زيد النعمه ويحفظها من الزوال فيقولون لك

عافيات او هنيئا مريئا

وبعض الأحيان حينما ينتهي شخص من اكل الطعام نقول له هني ومري فيجيبك هناك الله

عند تناولك الدواء فيقول لك احدهم بيها الشفه او صحه وعافيه فتجيبه

شافاك وعافاك

عند انتهاء الزياره لأحد المراقد الدينيه فيقولون لك عظم الله اجوركم او بارك الله الزياره او يقولون زياره مقبوله فتقول لهم

بوركت اعمالكم بأذن الله

زرنا وندعينالكم

وعندما تترك بيت مضيفيك فتقول لهم تظل يمكم العافيه فيقولون لك

عيدها للزياره

وعندما تخبر احدهم بأنك مسافر فيقولون لك

كل خطوه سلامه ان شاء الله او تروح وترجع بالسلامه

وعندما تنتهي من شرب الماء من ناس يقدمون الماء البارد أيام الحر بدون ثمن حبا بالثواب فتقول لهم

يا رب ماءا سلسبيلا ولن تعطشوا يوما بأرادة الله

عندما تقع على الأرض فيقولون لك بالسلامه او الله الله او تكبر وتنسه للضحك والتخفيف من اثر الوقوع فتقول لهم

الله يسلمكم

وعندما تكرم فقير بالمال والعطاء فيقول لك

أزادك الله نعمته وأكرمك واغناك

وعندما تلد زوجة احدهم فيقولون له

يجعله الله من الأبناء الصالحين

حفظكم الله ورزقكم الذريه الصالحه وأقر به عيون والديه

عندما احدهم تعبان و ينام ظهرا ولا يصحى الا متأخرا فنقول له صحي النوم او نوم العوافي

عندما يراك احدهم بالملبس الجديد ويقول لك ما اجمل ما تلبس فتقول له

بالعرضه أذا تحبها أهديها اليك

اذا اشتريت قماش او ملابس فيقال لك تگطعها بالخير او ستر وعافيه

أذا خرجت من عند الحلاق فيقولون لك نعيما فتقول لهم

أنعم الله عليكم

البائع السوري كلما اشتريت حاجه منه ودفعت له النقود يقول لك معوضين اي يعوضك الله فتقول له

رزقك الله وأغناك او الله يعوض عليك

عند زيارة مريض ببيته او بالمستشفى فنقول مشافى معافى او ما تشوف شر او ينطيك الصحه والعافيه او خطره وخفيفه فيكون الجواب ينطيكم الصحه والعافيه ويبعد الشر عنكم

عند حضور عرس فنقول

بالرفاه والبنين او شايفين الخير او دائما نراكم بالأفراح فيكون الجواب انجازيكم بالخير ويوم الألكم

عند حضور عزاء فنقول

البقاء لله او آخر الأحزان او رحمة الله عليه فيكون الجواب ما تشوفون مكروه يا رب او بارك الله بكم

عند حضور طهور الأولاد فنقول يوم عرسه او نوگفلكم بيوم عرسه او يتخرج ان شاء الله او يوم نشوف ولده فيكون الجواب مثلا

تفرحون ونفرح بأولادكم او نوگفلكم بأفراحكم

خيط بيط 70

ظاهرة الحس المواكب او ظاهرة تداخل الحواس

La synesthesie ou the Synesthesia

هي حاله ليس لها اي علاقه بالتوحد رغم وجود بعض الصفات المشتركه بينهما وهي ظاهره مرتبطه بمشكله معينه بالدماغ حيث بداخله يحصل خلط دائمي بين حاستين او اكثر من الحواس الخمسه بكل انسان وأول ما أكتشفت هذه الظاهره هي عام 1710 ومن احصائات منظمة الصحه العالميه فهذه الظاهره تتواجد عند تقريبا 4 بالميه من سكان العالم ولكن تختلف اهميتها من واحد الى آخر

لفهم الحاله بشكل افضل فمثلا الشخص الذي عنده هذه الخاصيه يرى الأرقام لعدد معين على شكل الوان مختلفه وبالحقيقه الذي يحصل هو انه بداخل دماغ هؤلاء الأشخاص تشترك او تتطابق او تتفاعل او الأحسن قولا تتداخل اكثر من حاسه بفهم او تفسير المعلومه وبالتالي سوف لن يكون تفسيرها كتفسير أغلبية الناس العاديين فنحن مثلا لحفظ رقم تلفون صديق او قريب وهي ليست بالعمليه السهله وهذا يتطلب منا تسجيل الرقم بالأجنده او على ورقه او على الأسماء بالموبايل لأصدقائنا وهذا يتطلب منا رؤية جيده لرقم التلفون للشخص والذي هو بالحقيقه عدد متكون من عشرة ارقام مثلا وعلى سبيل المثال 0658473219 فهذا يستوجب علينا تحفيز الذاكره والتركيز على كل رقم ومكانه وهي للوهله الاولى عمليه صعبه ولكن للاشخاص المتميزين بوجود هذه الحاله عندهم اي اصحاب الأحاسيس المتواكبه او المتطابقه فالعمليه سهله عندهم ولا تتطلب جهد كبير بفعل تداخل اكثر من حاسه من الحواس الخمس للأنسان وبالتالي يسهل حفظ الرقم

انا شخصيا وعلى سبيل المثال متمشيا بشارع معين مع أحد معارفي او احد ابنائي وبالصدفه رأيت رقم تلفون مكتب او طبيب او مختبر طبي واردت استغلال الفرصه لتسجيل رقمه ولم اكن حامل لا لورقه ولا لقلم ولا الى موبايل فأحاول ان اسجل بذاكرتي الأرقام السته الأولى من اليسار واطلب ممن يرافقني ان يحفظ الارقام الأربعه الباقيه لتسهيل الأمر وحال وصولي للبيت اسجل الرقم الكلي للتلفون ولكن هنا صاحب هذه الظاهره من السهل عليه حفظ هذا الرقم وعدم نسيانه وبالتالي حال رجوعه للبيت يستطيع ان يسجل الرقم اين ما يريد وبكل سهوله دون عناء

ولفهم بشكل اعمق ما الذي يحصل بدماغ هؤلاء الأشخاص فهم يقولون بأنهم بمشاهدتهم لرقم لتلفون ما والمكون من عشرة ارقام فان هذا العدد يكون مصحوب برؤية الوان مختلفه لكل رقم فهم مثلا للرقم صفر يرون الأخضر وللرقم 6 يرون لون اصفر وللرقم 5 يرون اللون الأحمر وهكذا اي ان رؤية الألوان يسهل كثيرا عليهم تدارك وحفظ الرقم وتسلسله اي مكانه بين الألوان الأخرى

لفهم وشرح هذه الظاهره عن قرب فأنا قد تعرفت حديثا على سيده جميله عمرها حوالي 45 عاما وخلال الحديث بيننا فهمت منها انها كان عندها صديق او شبه حبيب وهم غير متزوجين طبعا وفي مره من المرات اعطاها صديقها البطاقه المصرفيه له لكي تعمل طلب عن طريق الأنترنيت لشراء سلعة ما وهي نفذت ذلك امامه ولكنه في مرة اخرى طلب منها عمل نفس الشيء وأراد اعطاؤها الكارت او بطاقة الأئتمان المصرفي والتي تحتوي على عدد متكون من 16 رقم وكذلك عدد متكون من ثلاثة ارقام خلف الكارت فأجابته بأنه لا يوجد اي داعي لذلك لأنها حفظته من المره السابقه ومن يومها صديقها يعتبرها أمرأه ذكيه جدا بالرياضيات وهي اي هذه السيده تشرح لي بأن هذا ليس له اي علاقه بالرياضيات او الذكاء فهي لا تعرف اي شيئ بالرياضيات ومن يومها صديقها بدأ يحتاط لعدم اعطاؤها اي معلومات رقميه عن حساباته وأمور ماليه لشركته التي هو رئيس ادارتها

هذه السيده فسرت لي ان هذه الظاهره تتواجد عند القليل من الناس على وجه الأرض وهي ان حفظ اي عدد طويل مثلا متكون من 15 رقم او اكثر او اقل كالرقم التالي مثلا 572843264454942584736542,,,,,, فهذه الأرقام تظهر لها على شكل الوان اي لكل رقم لون فيسهل عليها حفظه وهذه الظاهره التي تحصل عند اشخاص آخرين مثلها في حفظ ارقام طويله نتيجه لأرتباط او تداخل حواس مختلفه اخرى بالعمليه فالبعض الآخر من الناس لا يرى مثلها الأرقام بالوان مختلفه فالبعض منهم يرون الارقام مصحوبه بنوطه موسيقيه او ترددات صوتيه اي ان حاسة السمع تتراكب مع حواس اخرى كحاسة النظر في حفظ عدد طويل او كبير جدا اي انه سيكون هناك لكل رقم نوطه موسيقيه فمثلا للرقم واحد تعزى النوطه "دو" والرقم 2 تعزى له النوطه "ري" وهكذا مي- فا- - صول – لا- سي

وعادة هذه الظاهره تحصل بشكل بارز وبأمكانيات تجتاز العقل البشري المألوف ففي برنامج تلفزيوني حديثا رأيت رجلا يستطيع ان يعطيك كل الأرقام الموجوده بعد الفارزه للقيمه الثابته "ط" اي القيمه الحقيقيه لقسمة ال (22/7) والتي تسمى باللاتيني ال "پي" وهو قادر مثلا على اعطاء حتى 1000 مرتبه عشريه بعد الفارزه 3,141592653589 وأكثر من ذلك بكثير

كذلك هؤلاء الأشخاص مثلا قادرين على اعطائك نتيجة ضرب او قسمة اعداد متكونه من ارقام كثيره جدا وجوابهم على عمليه حسابيه من هذه يسبق جواب الحاسبات الألكترونيه, وأحدهم بعد ان سألوه كيف يعمل دماغه للرد وأعطاء الأجابه فأنه قال بأنه يرى الأرقام كلها مسجله الواحد بعد الآخر على جدران المكان الذي هو فيه اي انه لا يعمل جهدا للحسابات بل فقط يقرأ النتيجه المتكونه من مئات وآلاف الأرقام وكأنما هي شاشه تلفزيونيه أمامه وتظهر عليها الأرقام للنتائج

وما هو غريب وجدير ذكره بهذه المعلومه مثلا لو قلت لشخص عنده هذه القدره على حفظ وأداء العمليات الرياضيه وهو بصدد عمل الحسابات الرقميه بدماغه وأنت كنت ترافقه وطلبت منه مثلا ان ياخذك الى غرفه بالفندق والتي رقمها مثلا 325 فهو يقول بأنه سوف لن يجد الغرفه بسهوله لأن هذا الرقم ولو بسيط سيكون محشور بين الأرقام الأخرى الكثيره الموجوده على جدران الفندق والممرات اي ان عقله ودماغه يتخربط لأنه كله محشو بأرقام وأعداد لا حصر لها وكأن الجدران هي شاشات كومبيوترات وميكرو پروسسارات له فتضيع عليه السالفه خطيه ويطيح حظه,,, !!!!ههههه

والطريف بالأمر ان هناك أشخاص تتحفز عندهم ظاهرة الشم او الطعم فهم لكل رقم يشتمون عطر معين او يتحسسون ذوق معين لكل عدد وهكذا يسهل عليهم حفظ الأرقام اي انهم يتذكرون كل الأرقام الموجوده بعدد معين وكذلك اجراء عمليات رياضيه بسرعه عاليه

هذا الموضوع ذكرني بالستينيات حيث تعرفنا على الطفل عادل شعلان آنذاك من خلال التلفزيون العراقي والذي كان باستطاعته اعطاء نتائج عمليات رياضيه بشكل اسرع من مدرسي رياضيات وكل واحد منهم يستخدم الآله الحاسبه, طبعا البعض النادر من هؤلاء الأشخاص سمعنا من ان البعض منهم من يستطيع رؤية وتحسس وجود اجسام حتى خلف الجدار او حتى يستطيع قراءة الكتابه الموجوده بكتاب معين خلف الجدار بفعل تراكب او تداخل حواس متعدده عنده تسمح بأنجاز هذا النوع من الأمور الخارقه حيث تتواجد في دماغهم انظمه معقده تحسسيه وغير عاديه وغير مألوفه

ومن الأمور العجيبه بهذا الخصوص هو ان اخا كريما ذكر لي انه سابقا كان يعرف شخص عراقي في الحي الذي كان يسكنه بالعراق قبل عشرات السنين فكان هذا الشخص يرى الأجسام الموجوده خلفه ولفهم ما كان يحصل له قيل له ان ذلك يحصل نادرا مع الناس وهو بفعل تداخل اكثر من حاسه من الحواس الخمس عند الانسان فتجعله قادر على فهم او ادراك امور غريبه جدا وغير معقوله ومستساغه من قبل الآخرين وفي مره من المرات تمرض وأضطرته حالته الصحيه نقله للخارج وحينما عملوا له عملية بالعيون فقد هذه الميزه او القدره العجيبه على رؤية الأجسام او الأشخاص الموجودين خلفه وكأنما عنده آخر الموبايلات المجهزه بأكثر من كاميرا بأتجاه الأمام والخلف وهي من الأمور المخيفه تاريخيا وقد يصفها البعض بالأمور الشيطانيه

خيط بيط 71

نصيحه لمن يعمل الرجيم

لكل من يقوم بعمل الرجيم من اجل تقليل الوزن فعليه ان يتذكر هذه النصيحه وهو انه اي واحد عامل رجيم ولا يحس بآلام الجوع فليعتبر نفسه انه لن يفقد اي وزن أن هذا هو المعيار الحقيقي والوحيد على انك ستفقد وزن وهنا يجب التنويه الى ان الأسابيع الأولى من الرجيم تكون جدا صعبه وحرجه ويجب ابدا عدم الخضوع للرغبه بكسر الرجيم ولو ليوم واحد او لوجبه واحده لأن طباء التغذيه فهموا وعرفوا الاعيب جسم الأنسان فيكفي انك تصوم وتعاني لمدة اسبوع ممثلة مثلا بفقد واحد كيلو غرام ولكنك ان افطرت يوما واحدا وبعض الأحيان فقط كسرت الرجيم بوجبه واحده فهذا سيعني تعويض ما فقدته من وزن خلال اسبوع

نصيحه طبيه لا اعرف ان كانت فعلا صحيه

الكثير من الناس الىن ولتجنب ما لا يحمد عقباه فهم ينصحون بالغرغره قبل النوم بالماء المملح بملح الهملايا وبالماء الدافئ وكذلك ينصح بأستنشاق ماء بارد من الحنفيه عن طريق الانف

الغرغره بزيت الزيتون

العديد من الناس الآن يفضلون ويرتأون بأنه من الجيد جدا عمل الغرغره بزيت الزيتون حيث يمكن تناول ملعقة اكل منه وتسخينها بالميكروند لتصبح دافئه والغرغرة بها وذلك لتقليل الحشرجه بالحنجره والبلعوم

حرقه وحكة عين

السبب الرئيسي لها وخاصة لمن يشتغلون لساعات طويله مع الكومبيوترات وشاشاتها الكبيره وهكذا لمن يستعملون الموبايل لأكثر من عشر ساعات يوميا وعيونهم أمبحلگه طول الوقت بالشاشات ولهذا انصح بتقليل وقت الرؤيا والتغيير من وقت لآخر او استعمال فلتر لتقليل شدة الأضاءه وكذلك انا لاحظت أهميه لغسل العيون يوميا بصابون مثل صابون الرگي غسل جيد وليس غسل سريع للوجه فقط

نصيحه لمن يريد تحسس النبض

هناك طريقتين وهي تستعمل في حالة عدم وجود الأجهزه الحديثه لقياس الضغط اي فقط عن طريق اصابع اليد نعمل على تحسس النبضات للشريا الكعبري قرب معصم اليد وللشريان السباتي عند الرقبه

قياس نبضات القلب قديما

عادة قديمابزيارة الطبيب وخاصة ان لم يكن عنده جهاز فحص النبض ونحن هنا نتكلم مثلا قبل الخمسينسات للقرن الماضي فنرى الطبيب لقياس عدد ضربات القلب وخاصة ان لم يكن عنده سماعه فتراه يقيس النبض من خلال الفحص عبر المعصم وذلك لقياس نبضات الشريان الكعبري او عن طريق قياس نبضات الشريان السباتي الموجود بالرقبه والذي نراه عادة بالأفلام حيث يوجد شخص مصاب بطلق ناري او مدهوس ويوجد طبيب صدفة او رجل بوليس متخصص فنراه يضع يده بمنطقه معينه من الرقبه للبت ليس بمعرفة او قياس عدد نبضات القلب بالدقيقه بل لمعرفة ان الشخص ميت او لا يزال على قيد الحياة لكي يتم التسريع بنقله للمستشفى للأنقاذ وهنا احب ان ابين انها ليست بالسهله لأي واحد منا بل يجب التمرن عليها كثيرا وعشرات المرات لمعرفة كيفية القيام بهذه العمليه بدون السماعه وبدون جهاز فحص النبضات (The tensiometer)

المصران الأعور

من الأمور الغامضه طبيا هو عدم معرفة الطب لحد هذا اليوم ما هو دور المصران الأعور بجسم الأنسان حيث ان الله لم يخلق اي شيء عبثا ودوره الوظيفي حالي غير معروف ولكن ان تكلمنا عن تطور الخلق منذ مئات الاف السنين ونظرية التطور لدارون ومن معرفتنا بأنسان النياندرتال ومن خلال اطلاعاتي على مفاهيم وشرح العلامه محمد شحرور قد يمكننا القول ان المصران الأعور قد كان له دور في عمليات هضم الحشائش السليلوزيه اي انه كان يعتمد ويعيش ويأكل الحشائش كباقي الحيوانات حيث ان هذه الحشائش ليس من السهل هضمها وقد يكون سابقا انه كان لها دور بهذا الخصوص والله اعلم

من ناحيه اخرى هذا المصران سميّ بالأعور لأنه عباره عن امتداد جانبي للقناة الهضميه ويتراوح طوله عدة سنتيمترات او حوالي بطول الأصبع ولكنه مسدود اي لا تمر عبره المواد المهضومه او الفضلات وهذا المصران يتواجد تقريبا بالمنطقه التي تتصل بها الأمعاء الغليظه مع الأمعاء الدقيقه وقد يحصل ان جزء من هذه المكونات قد تدخل او تنحصر بفتحته ولا تسير بأتجاهها المعروف بأتجاه المستقيم والمخرج فتحصل التهابات بتلك المنطقه او ما نسميه بالتهاب الزائده الدوديه مما تسبب آلاما مبرحه وكبيره جدا وتتطلب تداخل جراحي آني والا فستكون المضاعفات شديده جدا

ومن المعلومات المتعلقه بهذا الموضوع ولا ادري ان كانت صحيحه ام لا فهي عادة من اسباب هذه الألتهابات (الأبنديسيت) هو كما معروف للبعض عند اكل الباگله اليابسه فقشرتها قد تنحصر عند المصران الاعور مسببة الألتهابات وهكذا لقشرة بعض الماكولات الأخرى مثل حب الرگي او حب عباد الشمس وعادة لتشخيص ان كان الألم بالمنطقه اليمنى من البطن هو فعلا يعود للزائده الدوديه او لا ؟ فيعمل الطبيب او العارفين بهذا الموضوع وهو ان يضع الشخص الفاحص يده على منطقة الألم التي يشتكي منها الشخص المتألم بعد ان طلب منه ان يستلقي على ظهره وعندها يتم وضع راحة اليد اليسرى على منطقة الألم وبنفس الوقت باليد اليمنى سيتم الضغط على ظهر او اعلى اليد اليسرى باتجاه الداخل اي بأتجاه داخل البطن وفجأة يتم رفع اليدين فعادة المنطقه المضغوطه من البطن ستصعد للأعلى بسرعه كرد فعل فأن سببت الما مبرحا وقاسيا وتألم كثيرا المريض من هذا الفعل فهذا من دلالات التهاب الزائده واما ان لم يتألم بشكل كبير فهذا قد يعني ان الألم بهذه المنطقه ليس اصله الزائده بل من المحتمل التهاب معوي او آلام بالكليه او سبب آخر ومن الطبيعي هنا التذكير بأن هذا الألتهاب يتطلب المعالجه السريعه لأن انفجار المصران له مردودات خطيره جدا على حياة المريض

قصه طريفه عن الخلق مستغفرا رب العالمين مقدما

يقال ان رب العالمين عندما خلق كل كائن حي فأنه قد قدر له عمرا معينا وكلنا يعلم ان البعض من الحيوانات يعيش 5 سنوات او عشر او 15 او 20 عاما واخريات مثل السلحفات الضخمه يزداد عمرها على المائة عام وهكذا الفيل له عمر معين والكلب له عمر معين والقطط وحينما نتكلم عن عمر معين فنقص انه عمر متوسط اي ليس بالضبط ويقال ان الله قد خلق الأنسان والكلب والحمار وأعطى لكل واحد منهم عمر يقارب ال 30 عاما فأنتفض الحمار ورفض ذلك وبين الأسباب لذلك قائلا انه لا يريد ان يعيش 15 عاما اكثر يخدم ويحمل الأنسان وحمولته على ظهر لهكذا سنين كثيره عندها الخالق اعطاها للأنسان والأنسان وافق ليها بكل رحابة صدر وهكذا كان حال الكلب فرفض ان يخدم لثلاثين عاما ويجهد ويحرس ومربوط ويعوي ليل نهار ولا ينام من اجل حراسة وحماية ممتلكات الأنسان وهكذا تم تخفيض عمره الى 15 عاما بدلا من الثلاثين وتم اضافة هذه السنين على عمر الأنسان اي ان عمر الأنسان المتوسط اصبح 60 عاما

وفي النهايه عرفنا لماذا الحمار والكلب رفضا هذا العمر الزياده لأنه الأنسان بالحقيقه حياته الجميله ستكون من ايام طفولته ومراهقته وشبابه ولحد تقريبا عندما يصبح عمره 30 عاما حيث بعد هذا العمر يتزوج الأنسان فتزداد همومه وأتعابه ويشقى من اجل لقمة العيش لأبنائه وزوجته وبعدها حينما يكبر ويتجاوز ال 45 عاما او الخمسين عاما فتراه يشرح ويبين ويوضح ويتعارك ويلغي ولا احد يسمع كلامه ولا نصيحته فتراه بعبارة اخرى يعوي مثل الكلب طيلة عمره وهو كبير بالسن ولكن الكل لا تديرله بال ولا احد ينصت او يسمع له

لتجنب التبول عدة مرات بالليل

يفضل لتجنب الأزعاج بالنهوض من النوم عدة مرات ليلا هو تقليل او الأمتناع عن شرب الماء ليلا او في ساعات متأخره من الليل وهي نصيحه من الأطباء لمن عندهم بوادر حالات مرضيه تتعلق بالبروستات

هرمون السعادة

مصطلح يطلق على مجموعة من الهرمونات التي يفرزها الدماغ، ما يساعد على تحفيز الشعور تحسين الحالة المزاجية والتخلص من الاكتئاب وقد أكدت الكثير من الدراسات أن المشاعر وبالذات الأنسانيه هي عبارة عن مجموعة من التفاعلات الكيميائيّة، التي تحدث بسبب وجود بعض الهرمونات في الجسم ومن بينها هرمون السيروتونين والدوپامين ولعلاج الأشخاص الذين يعانون من الكثير من القلق والأكتئاب فهناك طرق مختلفه للعلاج تتضمن اما العلاج عن طريق التعرض لأضاءات معينه او عن طريق العلاج بتناول الاعشاب والمتعلقه بطب الهوميوتيراپي او من خلال العلاج بزرق الأبر الأكيوبنتور اي الوخز بالأبر وهذه هي طرق مختلفه تندرج ضمن العلاج عن طريق الطب البديل

كآبة الأنفصال

هنا بأوربا توجد حالات انتحار كثيره تحصل للناس الكبيرة بالسن حيث بوفاة احد الزوجين فترى ان الآخر لا يتحمل البقاء بالحياة لوحده فيفضل الأنتحار ومن الأمور المضحكه واللافته للأنتباه ان هناك مقوله يقولها البعض من هؤلاء الأزواج كبيري السن والذي لا يتحمل فراق طريق دربه لخمسين او ستين عاما فيقول بأنه حتى ريحة الجواريب الجايفه لرفيقة دربه لا يتحمل فراقها

مساج البطن للتخلص من الأمساك او القبوضيه سريعا

طريقه فعاله وسريعه جدا للتخاص من الأمساك وخاصة للأشخاص الذين لا يذهبون الى الحمام يوميا او لا يتبرزون لأكثر من ثلاث مرات بالأسبوع حيث يقوم بها اشخاص او ممرضين للمساعده بالتخلص من القبوضيه دون استعمال ملينات او أدويه طبيه ويمكن للشخص نفسه ادائها ايضا حيث لأدائها فهذا يستوجب حركات لحوالي عشرة دقائق حيث يكفي ان نستلقي على الظهر ثم نضغط برفق على الجانب الأيمن السفلي من البطن، ثم نقوم بتدليك هذه المنطقة بشكل دائري في اتجاه عقارب الساعة. ومن ثم نستخدم راحة اليد اليمنى للضغط برفق على الجزء الداخلي من عظم الفخذ الأيمن. - ثم نقوم بالتبديل إلى اليد اليسرى للضغط على الجزء الداخلي من عظم الفخذ الأيسر وكذلك استخدام أطراف أصابعك للضغط على بطنك وسحبها إلى ألأعلى, هذه الطريقه تذكرني بمشاهدات لي قبل 60 عاما حيث كانوا يستعينون بالحقنه لمن بطنه قبض وما يضحكني ايضا انني قرأت مقاله لطبيب قبل اكثر من 15 عاما كان يستخدم طريقه بدائه جدا ولكنها تثير الضحك والخريه كثيرا حيث كان يستخدم مضخه اشبه بمضخات السيارات بمحطات البنزين لضخ الماء من الأسفل لتسهيل وتليين خروج الثروات الطبيعيه

خيط بيط 72

فقط الحمار يمارس الحب بشكل منتظم وبرغبه

مقوله شهيره لفنان فرنسي اسمه جورج براسان وحين سمعتها لم افهم ما المقصود منها بشكل علمي او بشكل منطقي صحيح ولكن بعد المداوله مع شخص عارف بالأمور الطبيه والفسلجيه شرح لي بأن اكثر الرجال الذين يعانون من ضعف او عدم قدره على ممارسة الحب فهذا يعود لأسباب عديده ولكن اهمها هو الحاله النفسيه لأن الأنسان الذي يعاني من الخوف والقلق فتراه على سبيل المثال لا يعرف ان سيبقى بعمله غدا او بعد غد او ان رب العمل سينهي خدماته ام لا ؟ او انه لم يجد عملا او عند غلق المعمل الذي يشتغل فيه فكيف ستصبح الأمور؟ وكيف سيدفع ايجار شقته؟ وكيف سيتسوق لأعالة عائلته؟ وكيف سيدفع اقساط سيارته؟

فكل هذه العوامل تدفع بالأنسان لأن يقلق كثيرا مما تسبب الى زياده في افراز او تكوين الهرمون الپرولاكتيني وبالتالي الضعف الجنسي عند الرجل وكذلك السمنه ايضا لها دور كبير على تفاقم او عدم القدره على اداء واجباته المنزليه هههههه ومن هنا هذه المقوله على الحمار او الجحش الذي معروف عنه انه لا يفكر كثيرا رغم ان البعض يقول انها تفكر مما يؤدي بعض الأحيان ان امتعضت كثيرا من القهر الذي تتحمله الى الأنتحار كحال بعض البغال بالخدمه العسكريه بالمناطق الجبليه هذه المشكله هي نفسها عند المرأة فزيادة افراز الهرمون الپرولاكتيني سيعمل على اضعاف انتاج الهرمونات الأنثويه ولهذا لمعالجة هذه القضيه فالأطباء المتخصصين بهكذا مواضيع يقترحون دواء معين لتنشيط المبايض للمساعده على افراز الهرمونات الأنثويه مثل الپروجسيرون والأيستروجين اللذان يساعدان بشكل افضل من خلال التهيأ بشكل جيد وبأحتماليه اكبر لأن تتخصب البيوض المتولده بالرحم ولكن يجب التذكير هنا ايضا بأن زيادة هذه الهرمونات بالدم فهذا سيؤدي الى عكس عملية الأخصاب

وللمعلومات ان عملية ارضاع المواليد لأطول فتره زمنيه فهذا يعني تجنب احتمالية حصول الدوره الشهريه عند المرأه وبالتالي عدم تكون البيوض اي ان المرأه لا تحيض وبالتالي لا يوجد احتمالية حمل جديده ولهذا تعمل العديد من النساء اللواتي يلدن حديثا على اطالة فترة الرضاعه لأطفالهن سواء لهدف معين تبغيه او لا فمثلا هي تكره انجاب اطفال آخرين او تريد ان ترتاح من التعب والأرهاق الشديد بالعنايه بالأطفال الرضع او هي تكره انجاب اطفال آخرين من زوجها وتفكر بالطلاق والأنفصال عنه بأقل عدد من الأطفال لتقليل الحمل والعبء النفسي والأقتصادي عليها وعلى عائلة ابيها وامها بالرجوع الى بيت والديها بعد الطلاق ولهذا نرى في بعض الاحيان ان البعض من النساء ترغب بأرضاع طفلها لعمر يتجاوز السنتين وخاصة من قبل نساء تكون عليهن الدوره الشهريه مؤلمه جدا فتراها ترضع وليدها الذي حتى قد تجاوز عمره السنتين بالرغم مما يعنيه هذا من الام يوميه نتيجة ارضاع الطفل الذي اصبح عنده اسنان كثيره وخلال ارضاعه فأنه سيؤذي صدر والدته ولكنها تفضل هذا الوجع اليومي على وجع دورتها الدمويه الشهريه

ناهيك عن ان فترة الرضاعه قد ذكرت بالقرآن الكريم وهي لمدة حولين اي سنتين ويقال ايضا ان الأستمرار بأرضاع الطفل من الصدر لأكثر من عامين له عيوب كثيره لأنه بأغلب الأحوال يكون حليب الام بعد شهرين من الولاده يكون غير كامل وسيسبب مضاعفات صحيه للطفل حيث سينقصه بعض الفيتامينات كفيتامين دي وكذلك سينقصه الحديد مثلا ولهذا ينصح الأطباء امهات الرضع بأعطاء اطفالهن بعض الأكلات البسيطه وبتدرج لأن عكس ذلك سينعكس على الحاله الصحيه للطفل ومن هنا الكل يعلم ضرورة عدم بعث الأم لرضيعها الى دور الحضانه بعد الولاده بسرعه لأنه سيتناول فقط حليب غير مكتمل من حليب امه الضروري للأشهر الأولى من بعد الولاده ?والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة? (البقرة/ 233) وفصاله ثلاثون شهرا? (الاحقاف/15 ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين? (لقمان/14)

ولهذا عادة نرى النساء اللواتي يفضلن الحمل بسرعه ومن جديد وولادة العدد الأكبر من الأطفال فتراهن يفطمن ابنائهن بعمر مبكر جدا ولهذا نرى بعض الأحيان امهات بعمر الورد وشابات ولكن حولهن الكثير من الأطفال بأعمار متقاربه جدا وكما يقال لا يوجد مجال او استراحه راس فوگ راس مثل عباس المستعجل وهي ايضا طريقه لبعض النساء لربط ازواجهن بهن لتحميله بأكبر مسؤوليه بحيث لا يفكر بالزواج من امرأه اخرى ولهذا ليس غريبا بخمسينيات القرن الماضي ان ترى اما غير كبيره بالسن وعندها عشرة اطفال

عادات وتقاليد زواج تركيه جميله جدا

تمت عزومتنا بزواج شاب تركي بفرنسا من بنت تركيه وهنا تفاجئت ببعض التقاليد الجميله والحلوه والتي نادرا ما نراها هنا بدول الغربه وحتى في العراق لم تحصل عندي هذه الفرصه لرؤيتها حيث تعمد الزوجه يوم عقد قرانها امام رجل الدين على الضغط بقدمها على قدم الزوج بالقصطني اي بشكل متعمد وهم جالسين خلف المنضده ولكن بطريقه مخفيه اي لا يراها احد من الضيوف وهي للأشاره على انها ركوب او سيطرة المرأه على الرجل مستقبلا كحال المعلومه القديمه عندنا بالعراق حيث من يوم زواجهم الأول فالرجل يعمد بشكل غير منطقي على ذبح او قطع رأس القطه ليبين لزوجته انه هو القادر وهو رجل البيت وعلى زوجته ان تقبل بهذا وانه هو الآمر الناهي على زوجته وعليها ان تخافه وتتصرف كالعبدة عنده

كذلك عند اتمام العقد بالزواج التركي التقليدي فتعمل الزوجه على تقبيل يدي العم والعمه اي والدي الزوج وهكذا للزوج فيقوم بتقبيل يدي والدي الزوجه اي عمه وعمته وعملية التقبيل هذه تتم بتقبيل ظهر اليد ومن ثم وضعها على قصته وهذه العمليه كنت اراها سابقا بخمسينيات وستينيات القرن الماضي بالعراق حيث حينما يشكر الناس رجل الدين فيقبلون يده بهذه الطريقه وهذه العمليه لا تزال متوارثه لحد الآن وخاصة من قبل الناس الريفيين وهكذا كنت ارى هذا المشهد عندما انسان كريم يكرم فقير او يساعد احدهم بالمال فترى هذا الشخص يميل براسه للأسفل وكأنه يركع وهذا ما نشاهده كثيرا عند دخول الضيوف او الأشخاص بحضرة ملوكهم وتسائلي هنا لم هذه الحركه بتقبيل اليد ووضع اليد على الگصه ؟

ومن الأكيد والثابت ان لهذا التقليد او العرف القديم تفسيرا منطقيا وأدبيا وخلقيا احب ان اعرفه؟ وفي تفسير لي غير مبني على ركائز او معلومات موثقه فهي كحال الحمد والشكر لله وهذا يذكرني حيثما كنت اصاحب والدي بالسوق فأن الكثير من اصحاب المحلات عند بيعهم حاجته او سلعته لأول مشتري صباحا فتراه يقبل قطعة النقود التي يستلمها من الشاري الأول ويضعها على گصته شاكرا وحامدا الله على هذا الأستفتاح ليكون النهار كله رزق وبيع وافر وكثير وارباح كثيره وهي شبيهه ومرادفه لقول اخواننا المصريين يا رب ايد مانعدمهاش اي ربي يحفظك ويكرمك ولا يبعدك عنا لنبقى بضيافتك وكرمك اي هي نوع من الشكر والتقدير والأحترام وهذه الظاهره ايضا نراها لبعض المصلين لأمام الجامع او حتى لبعض الرجال الكبار بالسن او لمن حج بيت الله الحرام تكريما ومعزة بهم

وعادة تقبيل اليد هو عرف تملق اجتماعي لأظهار مكانة البعض وذكر في اكثر من مكان بعض الأمثله التي تتعلق بهذا الموضوع ومنها "الأيد التي ما تگدر عليها بوسها وأدعي عليها بالكسر" وكذلك قيل " باس أيده وجه وگفه" للحمد والشكر لله او لشخص وانا حسب معلوماتي منذ الصغر فهناك كثير من رجال الدين وخاصة الأشراف منهم والساده فالكثير من المواطنين يتقدمون لتقبيل ايديهم ولكنهم يسحبوها ويمنعوهم من اداء هذا العمل

ومن اجمل ما لاحظت عند الأتراك فهو اهمية نزع الأحذيه عند مدخل البيت ولبس شبشب او نعلان يرحمكم الله وهي عاده موجوده بكل بيوتات الأتراك ولحد يومنا هذا وهي ظاهره صحيه جدا جيده ولكن بالبيوتات الحديثه والعوائل التي تتبع السلوك الأوربي بدء ايضا البعض منهم يتخلى عنها

حمدا لله ألأصابع مو سوه

لأول مره وعلى النقيض من ما اسعى عليه بالغربه وهو الأختلاط والتعرف على العراقيين وجدت ان هناك من هو على العكس من ذلك يحب ان يعيش حياة الأنطواء والأنعزال وعدم الأختلاط بالآخرين وهذا يريحهم كثيرا ويزعجني كثيرا

ما هو المبدأ الميكافيلي؟

وهو مبدأ الغايه تبرر الوسيله حيث تعرف "الميكافيلية" بالمكر والخداع والازدواجية السياسية، وهو مصطلح يعبر عن مذهب فكري سياسي أو فلسفي يمكن تلخيصه في عبارة "الغاية تبرر الوسيلة"، والذي يعتبر أشهر مبدأ يستخدمه الزعماء لحماية كراسيهم. فالمبدأ يرى بأن الهدف النبيل السامي يضيف المشروعية لجميع السبل والوسائل التي تؤهل الوصول لهذا الهدف، مهما كانت قاسية أو ظالمة، فهو لا ينظر لمدى أخلاقية الوسيلة المتبعة لتحقيق الهدف، وإنما ينظر إلى مدى ملائمة هذه الوسيلة لتحقيق هذا الهدف. و ينسب هذا المبدأ إلى الدبلوماسي والكاتب الايطالي"نيكولو مكيافيلي" الذي، ولد في مدينة « فلورنسا » وعاش ما بين عام 1469 – 1527 م

خيط بيط 73

بعض الأمثال الأوربيه بخصوص البرد

هذه الأخبار تسبب برودة بالظهر

مثل يقال بالدول الأوربيه بحثت الكثير عن سبب قوله لفهم لماذا قيل هكذا وما علاقته بالبروده وبعد سين وجيم وطرق باب هنا وهناك ودغدغة بالي ومخيلتي وحك راسي وگصتي كثيرا كما يفعل من يريد ان يتذكر او يريد ان يصل الى تحليل منطقي ومقبول توصلت الى هذه النتيجه التي عسى ان تكون مقبوله وسائغه لمن يسمعها ولكني انا شخصيا اقتنعت بها نسبيا عادة المثل يقال عند التحسس بالخوف او سماع اخبار سيئه جدا فيخاف الأنسان وعادة الخوف كما معروف طبيا يعني ذهاب دم كثير للدماغ كحال حينما الأنسان يأكل كثيرا فلهضم معدته هناك كثير من الدم يذهب للمعده وبالتالي نرى هذا الأحساس الغريب بالدماغ والأحساس بالكسل والرغبه بالنوم بعد الأكل

فأذن عند الخوف يذهب الكثير من الدم للدماغ وتقل نسبته المتوجهه الى عضلات الجسم كليا وخاصة تلك المتوجهه بالذات لعضلات الظهر والورك وكما نعلم الدم هو مصدر الطاقه الحراريه لجسم الأنسان فقلته بالوصول للظهر خصوصا فتجعله يتحسس بالبروده بشكل متميز وحيث ان اكبر عضلات جسم الأنسان متواجده بهذه المنطقه فأن تقلصها او تمددها سواء بفعل الخوف او التغير الفجائي بدرجات حرارتها سيسبب ظهور او حصول حركه عضليه تكون بشكل بارز وواضح للأنسان نفسه وحتى ان الآخرين يتمكنون من رؤيتها وخاصة عندما نرى احدهم تأتيه القشعريره او الهزه او رجفه في جسمه وخاصة في منطقة الأرداف اي ان جسم الانسان تراه يهتز بشكل ميكانيكي وكأنها هزه ارضيه كرد فعل لكي ينظم درجة حرارته لكي تصبح متجانسه في كل جسمه ولا يوجد اختلافات كثيره بين نقاط او مكانات جسمه وفي تفسير آخر لهذه البروده بالجسم هو ان الانسان عند الخوف المفزع جدا فأن جسمه يتعرق كثير ا والعرق يبدأ يسيل على رقبته او ظهره فعندما الهواء او الريح العاليه نسبيا تهب وتلمس جسم الأنسان فتحصل هذه الظاهره التي تسمى بالتعرق التبخيري وبالتالي هذا الأحساس بالبروده

قديما كما ذكر اخ كريم لي ان امهاتنا قديما حال ما ترى ان رضيعها بدأ يرتجف فهي تعلم او تعتقد بأن رضيعها بهذه اللحظه قد تبول على نفسه وطبعا الطفل او الرضيع عادة يكون مگمط بأكثر من نسيج قماشي وخاصة شتاءا فترى اهمية تبديل ملابسه او حفاظته لأنها تعلم ان سبب الرجفه هو الأحساس بالبرد بفعل تبوله اي عندما الجسم يفقد البول فهو يفقد جزء من طاقته الحراريه

للمعلومات قديما عندما يصاب احدهم بحادث مروع والشخص الذي عليه نقل الخبر الى اهل المصاب او اهل الميت فالقوم يعمدون الى تكليف انسان عاقل وحكيم وذو خبره لكي يستطيع ان يخبر اهله بالمأساة التي أحلت مثلا بابنهم وذلك لأن نقل خبر كهذا ليس بالسهل سماعه والصمود والبقاء بكامل القوى لتحمله وكما يقول البعض حينما احدهم ينقل هكذا خبر سيء ويكون غير عارف بهذه الأمور فقد يسبب كارثه اخرى جديده لأهل الميت ويقول البعض من مر بهذه الحاله المفجعه وناقل الخبر انسان غير فاهم ومدرك وعاقل فهم يقولون بأنهم بسماعهم هكذا خبر فيحصل من حالة الرعب التي يمرون بها وكأنه صطلة ماء بارد سكبت على الرأس وأنت بعز الشتاء

ينفخ الحار والبارد

تقال للشخص الذي تصرفاته تتسم بالتناقضات فمن جهه تراه مثلا يظهر لك الود والحب والحنان فترتاح له النفس وتطمأن وبلحضه معينه ينقلب فتراه يزأر كالأسد ويكون غاضبا غضبا شديدا يجعلك تخاف منه

أيده بارده وگلبه حار

تقال للاشخاص الذين تحكم عليهم بشكل خاطئ وخاصة حينما يكونون بعيدين عنك فلا تحبهم او لا تظهر لهم معزتك لأنهم باردي المشاعر ولكن بالحقيقه هم اناس يعزوك كثيرا ويضمرون كل الحب والود لك اي بعباره اخرى حينما تصافحهم ترى ان ايديهم بارده ولكن بالحقيقه قلوبهم تتوهج نارا معزة لك

برد البط

تقال للبرد القارص الذي يجعل البط يترك مياه النهر ويلتجأ لحافة او ضفاف النهر مما تسهل على الصياد اصطياده

خلي راسك بارد

تقال لحث الأنسان على ان يتعقل ولا يتعصب ويتصرف بشكل طائش بسبب ظروف معينه

لا تصير بارد العيون

تقال للاشخاص الذين يؤدون مهام خطره او صعبه بحيث الىخرين ابدا لا يتجرؤون على عملها كحال من يقتل بابسط ثمن او لا تؤثر على مشاعره الأمور الصعبه او المعاناة الأقتصاديه او الصحيه للآخرين

خيط بيط 74

أتمنالك "الخره" اي الحظ العاثر

عذرا من هذا العنوان ولكنه هنا في بعض البلدان الأوربيه من المتعارف عليه بين الشباب او بين اشخاص يعرف بعضهم البعض فاذا تلاقى أحدهما بالآخر كمثلا بالطريق او بمكان عمل وأحدهما ذاهب لأداء امتحان وزاري او في طريقه للمرور امام لجنة تعيينات او لأختبار شفهي امام لجنه علميه فينصح بعدم تمني الشيء الجيد له وعادة يفضل ان تقول له أتمنى لك حظ روث

وعموما اصل هذه الحكايه او هذا التمني الغريب الغير مقبول انسانيا يعود الى تداول هذه العباره بين الممثلين انفسهم والذين يؤدون ادوارهم على خشبة المسرح وهم لا يعرفون ان كان هناك سيكون تقبل للمسرحيه بشكل كبير بين الناس ام ان عدد الوافدين والمتفرجين للمسرحيه سيكون قليل وبالتالي فشل كبير لجهودهم وعملهم

للمعلومات ان بدء سماع هذه المقوله يعود لمنتصف القرن التاسع عشر حيث هذا يعني وصول اعداد كبيره من مشاهدي المسرحيه من خلال وصول عرباتهم الكالش المصحوبه من قبل الحصن حيث بذلك الزمن لم تكن السيارات ظهرت للوجود وبالتالي خلال تواجد هذه العربات فأن الحصن الجاره لها كحال الربلات عندنا بالقرن الماضي فهي كانت تتخلص من من غائطها دون رادع بالشوارع وفي اي مكان وهكذا كان فهي تتغوط امام ابواب المسرح وبوصول الضيوف او المشاهدين للمسرحيه فبعض الأحيان تدوس اقدامهم على روث هذه الحيوانات ويقال عموما ان من يدوس برجله اليسرى على النگاسه "تكرمون" هو افضل شيئ من حيث جلب الحظ والسعاده ولهذا حذاري حذاري ان تقول لشخص ذاهب للأمتحان بأيامنا هذه حظ سعيد او بالتوفيق فهذا يعتبر مبعث بؤس او شؤم او علامة شر وفشل مؤكد وخاصة بين الشباب وفعلا ان فشل هذا الشخص بالأمتحان او رسب بالأختبار فهو سيعزيه لقولك له قبل الأمتحان حظ سعيد

هنا أحب ان ابين او أذكر ان هذه المعلومه او هذه المقوله لا تعني انها شيئ يؤمنون به بشكل مطلق وأكيد التحقق ولكنه اشبه بالعرف او بالتفائل السيء وللهزل بعض الأحيان والضحك اي هي متعلقه بتكرار حادثه قديمه او تمنيات كان يقولها الأجداد قديما اي منذ اكثر من 150 عاما فيجب التحلي بها وتكرارها وعدم نسيانها

للمعلومات في الكثير من الدول الآن والتي تستخدم هذه العربات التي تجرها الحصن وخاصة من الناحيه السياحيه ولتقليل تلوث الهواء بعادم السيارات كما هو الحال في المغرب وسويسرا و النمسا او حتى في البعض من بلدان الشرق الاوسط كمنطقتنا العربيه ببعض المدن وهم يستخدمون الربلات لنقل الزوار فيتم الآن وضع كيس او حاويه بمكان ما خلف الحصن لتمنع سقوط روث الحيوانات بالطرقات اي انها اصبحت اكثر حضاريا وأكثر مراعاة للنظافه وجمال المدينه

قانون الدقيقه ونص

هذا اليوم استلمت من سيده فاضله كريمه هذه المعلومه الطبيه المهمه وخاصة للرجال الذين تتجاوز اعمارهم الخمسين عاما وذلك لتجنب الجلطه الدماغيه بفعل النهوض من النوم مسرعين الى الحمام بعد تحسسهم بضرورة التبول وهي الحاله التي تلازم الكثير من الرجال وخاصة هؤلاء الذين يعانون من امراض بالبروستات والذين يضطرون للتبول ليلا لأكثر من ثلاث او اربع او خمس مرات ليلا

العمليه اذن كنصيحه من متخصصين بهذا المجال يدعون الى تطبيق قانون الدقيقه ونص والذي به يجب أخذ الحيطة بقانون الدقيقة ونصف المهمة والمثبتة علمياً عند الاستيقاظ فجأة خلال الليل

ما هو اذن قانون الدقيقة والنصف ؟ الجواب عليه هو انه عادة ما نسمع بأن شخصاً بصحة جيدة قد مات ليلاً بدون اي سبب وبالحقيقه السبب في الأغلب يكون أنه عندما يستيقظ احدهم للذهاب للحمام يستيقظ في عجلة وبسرعة من السرير وفي هذه اللحظة تحصل خربطه او عدم سريان منتظم للدم كما ينبغي نهارا لتغذية الدماغ وهذه العمليه على الأغلب يتحكم بها هرمون خاص وعدم وصول الدم بشكل كافي للدماغ قد يكون والله اعلم السبب بحالة الإغماء والجلطة الدماغية وفي هذه الحالة ينصح بالتدريب على قانون الدقيقة ونصف التي قد تكون سبباً في انقاذ حياتك فعندما تستيقظ من النوم للذهاب للحمام او لأي سبب لابد أن تظل مستلقياً على السرير مدة نصف دقيقة ثم اجلس على السرير مدة نصف دقيقة أخرى وانزل رجليك من السرير بهدوء وابقى جالساً على حافة السرير مدة نصف دقيقة ثم اذهب بعد ذلك للحمام فبهذه الخطوات تكون الاحتمالات بإرادة الله كبيرة جدا للنجاة من الجلطة الدماغية الفجائية بغض النظر عن العمر صغيراً كان ام كبيراً

كلمات جميله اعجبتني كثيرا
نقلتها من صفحة عصاري والأبيات هي للسيد كامل العامري

بوگـات عيونچ ,, سكـتاوي

و رموشـچ سِـنبل,, متغاوي

هزّينـي بشـوگچ,, هزّينـي

كـحلة و بـعيونچ,, حطّـيني

طريقة فحص تواجد الفيروس كورونا عن طريق الأنف

طريقة الفحص تتضمن ادخال العود الفاحص بشكل عمودي على الوجه داخل المنخرين للأنف وليس مائل بزاويه وعملية الأدخال تستوجب وصول او ارتطام الفاحص بآخر نقطه من المنخر وليس في وسطه بحيث يصل الى النهايه وليس فقط في منتصف المجرى التنفسي وعلى الممرض ايضا ان يعمل تدوير للعود الفاحص داخل المنخرين لأخذ العينه وبأخراج العود الفاحص من المنخر الأول فأن كان هناك على سطحه القليل من السائل المخاطي فعليه ادخال نفس العود بالمنخر الثاني اما اذا كان يوجد الكفايه من عينة المخاط من منخر واحد فلا داعي لأدخاله بالمنخر الثاني.

وأكرر لتبيان اهمية الفحص بهذه الطريقه منها عن تلك لفحص او اخذ عينة اللعاب بالفم لكون الفايروسات نوع كوفيد 19 تكون اكثر فعاله ومتهيجه بهذه المنطقه اي بالمنخرين عنها بمكانات اخرى من جسم الأنسان. اما وهنا قد اكون خاطئ بنقل المعلومات وهو ان الفحص للدم لمعرفة ان كان الشخص مصاب بالفايروس ام لا فميزته هي لفحص هل يتواجد بالدم مضادات انتي كورب قد تولدت بالجسم لمقاومة هذا الفايروس بفعل تواجده داخل جسم الأنسان , وهنا اتوقف ولا اسهب لأني لا استطيع انا شخصيا ان اذكر اشياء اخرى طبيه بحته لجهلي الكلي بالموضوع ويا حبذا ان كان هناك طبيب يتفضل بشرح الفرق بين الفحص عن طريق الأنف وعن طريق الدم

وللعلم نتيجة الفحص عن طريق الأنف تستغرق حوالي 48 ساعه اي يومين وعند الفحص فالممرض او الممرضه ترفع القناع عن انف المريض ولكن لا ترفعه من فم المريض او الشخص المراد فحصه وايضا يحبذ ويفضل ان يكون الممرض قد تم حقنه بمضادات الفيروس كورونا وربي يبعدكم ويبعدنا عن هذا الفيروس اللعين. للعلم انا هذا اليوم عملت هذا الفحص وهو لا يستغرق اكثر من 20 ثانيه فهو ليس مزعج جدا كما تناوله ووصفه البعض الا انه يحصل تخديش بسيط للغشاء المخاطي فيهيج المنطقه وكأنك تريد عندها العطاس ومن هنا اهمية عدم رفع القناع عن الفم لأنه بالعطاس وانت مصاب بالفيروس فستعمل على نقل الفايروس الى الممرض او الممرضه

خيط بيط 75

نهاية ايام اللوبيه والفاصوليه !!!

اليوم صدمني جواب صديق لي كبير بالسن خلال مخابرته والسؤال عن صحته حيث حالته الصحيه تدهورت كثيرا هذه الايام ودائما اسمع منه كلمات تشير الى قرب وفاته وأنا طبعا اضحك معه واتحايل عليه محاولا تغيير الموضوع وابدأ اسأله بمشاكل تقنيه او فنيه لأني اعرف انه يحب هذا ولكن هذه المره كان جوابه لي خلال مخابرته بالتلفون بصوت منخفض جدا وليس عنده القدره للكلام بصوت عالي وبدأ يشكرني ويذكرني بأني الصديق الوحيد الذي بقى له حيث انه قبل ايام ودع آخر صديق له ولم يتمكن ان يذهب لمراسيم الدفن ولكنه بعث زوجته لتحضر مراسيم الدفن وتسجل لحظات الوداع له بالمقبره

وخلال حديثي معه اخبرني بأنه يحس بأنها لحظات او ايام انتهاء صلاحية اكل اللوبيه والفاصوليه ومن نغمات الصوت لهذا المثل فهمت انه يقصد به انها ايامه الأخيره وبدأ يشكرني لكل ما بذلته له الايام والأشهر الخوالي السابقه ويقول كلمات اشبه ما تكون بالوداع وكعادتي ومنذ ايام اكثرت الأتصال به تلفونيا وبدرت لي فكره حيث بعثت له ميلات بها روابط سماع لقرائات قرآنيه جميله جدا وبالذات للقارئ عبد الباسط عبد الصمد لعلمي انها تريح النفس وكثيرا حسبما سمعت من الاجانب الذين لا يفهمون العربيه ولكن بسماعهم للتجويد القرآني يحبون ذلك ويستغربون من سماع هذه الكلمات والآيات ويحاولون معرفة ماهيتها وعندها نشرح لهم انه القرآن الكريم

لكي لا اخرج عن الموضوع فأنا احببت ان اعرف بما الذي يقصده بالمثل انها نهاية صلاحية اللوبيه او الفاصوليه وهنا ذهبت لأبن العم گوگل وفتشت عن هذه المقوله التي تستعمل في بلاد الغربه وهناك فهمت مالمقصود بها فعادة ومعلوماتي غير موثقه ميه بالميه وهي ان حبوب اللوبيه والفاصوليه هذه يكون عادة سعرها هو ارخص شيء بين البقوليات بأوروبا وللمعلومات اللوبيه هنا تطلق حتى على الفاصوليه سواء البيضاء او الحمراء فكلها لوبيه اي اللوبيه هنا بالبلاد الاوربيه لا يقصد بها اللوبيه الخضره الموجوده عندنا بالعراق ويبدوا انه هذه اللوبيه والتي يفهم منها انها الفاصوليه واللوبيه الناشفه هي على نفس هذه الحال في الدول العربيه لشمال افريقيا اي لا يعرفون ما هي اللوبيه الخضره التي ناكلها نحن بالعراق

ولكن بعد البحث والأطلاع تأكدت ايضا انهم بالدول الأوربيه يعطون حبوب اللوبيه والفاصوليه هذه للسجناء كغذاء وكذلك لطلاب المدارس الداخليه لأن اسعارها لا تكلف كثيرا نسبة لبقية المأكولات وكذلك هي كحبوب تستطيع ان تبقى مخزونه لفتره طويله اي لا تتلف ويتم رميها اي هي ليست كالطحين الذي لا يمكن خزنه لفترات طويله فهذه البقوليات تدوم لأطول فتره ومنها التعبير بالمقوله بأنه هذه هي نهاية الفاصوليه او اللوبيه اي انها ظلت محفوظه لأطول فتره زمنيه ولم تتلف ولكن لا يمكن ان تبقى على هذه الحال لسنين طوال وعجاف اي حمدا لله انها بقت لأكثر من سنه او لعدة سنوات ومنها تقال لشخص عاش مثلا 85 عاما او تسعين عاما او مائة عام فماذا تريد بعد ذلك اي انه عاش عمرا طويلا والكثير من الناس ماتوا قبل عمره فالكثير يموت بعمر السبعين و75 وثمانين عاما وكلنا يعلم ان الأعمار بيد الله فهو مع ذلك ظل عائشا اكثر من ذلك ولم يبقى اي عتاب على ذلك

بائعة الروبه كان البعض منهن يصيحن هاي روبة الهوش تعالن

أشيلنچ يا روبه

فيجيبها الأطفال أبوچ احترگ ثوبه

هذا هو أبوها وهو أمها

هذا المثل يضرب لتبيان ان صاحب هذه الشغله هو شخص واحد وهو الآمر الناهي ولا أحد غيره يسير الأمور او يقتضي بأمور التصرف بهذه الشغله اي لا أحد غيره او غيرها في حل هذه المعضله والقضاء بها ويمكن القول ايضا هذه هي امها وهي ابوها

امثال تتعلق بالعطر والروائح الزكيه والنتنه

طبع الناس أجناس,,,,,منهم عطر ورگ حنه,,,ومنهم عطر الياس

أمخمخم وطابت ريحته

گبت الريحه

المياكل ثوم ما تجي ريحه منه

ابوك البصل وأمك الثوم ,,,أمنين تجيك الريحه الطيبه يا مشؤوم؟- !!!

مثل بياع العطر اذا ما ربح من بيعته ربح من ريحته-

الصنان يلوگله مي ورد-

أعور العين شلك بالريحه؟ !!! عين عوره وعين صحيحه-

مي الورد لو أنچب تطلع ريحته-

الشغله بيها ريحه-

ريحته ريحة الهيل

أفيش ريحة هلي

ريحة حلگه ريحة جواريب-

الفلوس ما بيها ريحه

قابل شام گفه أيدي؟- !!!

المثل قابل شام گفه أيدي , عادة يضرب لتبيان جهل وعدم معرفة المتكلم بالموضوع فكيف تريد مني ان اعرف ذلك مسبقا ولتفسير المثل الأخير فعادة مثلا حينما نأكل السمك او اي أكله بها زفر فنحن نغسل اليدين بالماي والصابون لعدة مرات ومن ثم للتأكد من اختفاء الرائحه من اليد فنشتم بطن اليد فأن لم تختفي الرائحه نرجع نغسلها وبجميع الأحوال لمعرفة الشغله فنحن نشتم بطن الأيد وليس گفه الأيد وهنا الغرض من المثل كيف تريدني ان اعرف شيء وانا لم اشاهده او المسه او اتعامل معه اي مع الأكل بطن الأيد هي التي تتعامل مع الأكل لأنها تلمسه بينما گفه الأيد لم يكن لها أتصال بالاكل والزفر فلهذا لا نشتم گفه الأيد !!!!!!!!؟؟؟؟؟

!!!مشتم ريحه

أما فيما يتعلق بالمثل "مشتم ريحه" فيضرب قديما للطفل الرضيع الذي لم يتجاوز الأربعين يوم من عمره فاذا تمرض خلال هذه الفتره ويوجد عنده مشاكل معويه وخروجه سيء ويعاني من مضاعفات كثيره خطيره قد تودي بحياته فجداتنا وأبهاتنا قديما يعزون ذلك للروائح اي انها هي السبب في المرض فلهذا قديما تمنع اي امراه واضعه للعطر بزيارة امرأه في ايامها الأخيره من الحمل او بعد ولادتها لأنهم يقولون ان الطفل اكيد اشتم ريحة هذه المرأه وعادة العطور ايام زمان وخاصة بمناطقنا الشرقيه ذات رائحه شديده وقويه جدا وهكذا عندما يتم طهور اولاد احدهم فتمنع اي سيده متعطره من زيارة بيت الأطفال الذين تم طهورهم لأنه حسب تصورهم سيكون لها تأثير كبير على العمليه وسيحصل بها التهاب شديد بفعل الريحه القويه

اقتصاد الشمعه المحروگه لآخرها

مثل يضرب في اوروبا لتبيان عسر الحال وضرورة عمل الأقتصاد بالصرفيات وعدم الأسراف ابدا حتى على القليل الذي لا ذكر له فهنا اصل المثل يعود لأنهم بالبيوت قديما للأضاءه وقبل اختراع الكهرباء فهم يضعون الشمع على حوامل الشمع اي الشمعدان وعادة عندما تحترق الشمعه التي طولها مثلا 30 سنتيميتر فيتم بالأخير تبديلها حينما يصل طولها عدة سنتيمترات عند القاعده ولكن لكون الحال قد تعسر وضاقت الأحوال الأقتصاديه فيجب الحفاض على شعل الشمعة هذه لآخر نقطه منها اي حتى تخلص وتنطفي آخر شيء

خيط بيط 76

كلمات احببتها كثيرا من اغنيه فولكلوريه عراقيه صرفه

جيران نزلو بالطرف يا يمه أحبهم

شوفي أجو من يا كتر شنهو نسبهم؟

يا يمه آنه أهواهم

أتمنه أعيش وياهم

گلبي طلبهم,,,,يا يمه أحبهم

امثال تركيه اعجبتني كثيرا

الصاعقه لا تضرب بنفس المكان مرتين

والمثل يراد به ان بعض الأحداث تكون نادره جدا ولا تتكرر وأحتمال تكررها لا يحص ابدا الا من رابع المستحيلات وراد بالمثل على سبيل المثال ان لا نخاف من تكرار مأساة نادره لتصيب نفس الشخص اي انها حتى ان حصلت فهي سوف لن تسقط على راسك وكوكبنا به اكثر من سبعة مليارات انسان ومن ناحيه اخرى المثل يراد به ايضا توخي الحذر اي لا نركز فقط على تكرر المصيبه او الحدث بهذا المكان فقط تأتي الفاجعه في مكان آخر

حتى الكلب لا يوسخ الماعون او الصحن الذي يأكل منه المثل قيل بهذا الشكل لتبيان ان اكثر الكلاب بعد ان نقدم الأكل لها بالصحن فهي ستأكله كله وحتى تلطعه لطع بشكل كلي وكلنا من المحتمل قد شاهد الكلاب بلسانها الطويل وهي تلعق او تمسح الماعون لبكرة ابيه اي لا تترك اثر للأكل عليه وكأنه مغسول بالتايد او بمسوق أومو !! ههه

وبالحقيقه المثل يراد به الأنتباه وعدم الخطأ وأخذ الحذر وهو مثل يذكر لتنبيه شخص يعتمد عليك وانت الذي ترعاه او انت الذي تعطيه معاشه وهو يخدم عندك اي هي تحذير له لكي لا يخطأ بحقك الذي هو انت رب عمله وأنت هو من يهتم بمصروفه وأن رب عمله هو مصدر معيشته والمثل يذكر قديما هو قريب من تنبيه العبيد او الخدم او الرجال الذين انت تستعبدهم اي تهتم بأمرهم من ناحية العمل ان يخونوا رب عملهم او يخطئوا بحقه او ينقلوا اخبار سريه عنه الى اعدائه اي هي تحذير لعدم التورط بهكذا عمل او خطأ لأن عواقبه لهم ستكون موجعه ووخيمه ولا يمكنهم ان يفلتوا من العقاب الصارم لأسيادهم وهنا احب ان اقول حمدا لله ان العبوديه قد انتهت ولكن لا يزال لحد الىن اثار لها في بعض دول العالم وخاصة بالدول الفقيره ودول العالم الثالث

لا تفرح بالعيد قبل أن ترى القمر

هي دعوه للتأني والتفكير وعدم التسرع بأتخاذ القرارات ويجب ان نكون على بينه من كل شيء قبل ان نتصرف او نعلق او نفهم بعض الأمور بشكل سطحي وغير منطقي وصحيح حيث هذا يؤدي بالتالي الى خساره كبيره قد تكون غير معهوده

مثل عراقي تركي مشترك

المثل العراقي يقول "الغرگان يچلب بگشايه" او "الغرگان يچلب بسباحه"والمثل التركي يقول " الغرگان يچلب بثعبان" والمقصود او تفسيرهما واحد هو ان من لم يبقى له امل بالحياة فتراه يستغيث بأشياء حتى لا قيمة او اثر لها عليه فمن هو بلحظات الموت بالغرق وهو داخل الماء ويرى على سطح الماء گشايه اي عود صغير او عشبه فيتأمل ويريد ان يمسك بها لينقذ نفسه من الغرق وكلنا عارفين ان هذا من المستحيلات ولكن بالمثل التركي يذهبون لأكثر من ذلك بأن الأنسان وهو بحالة الغرق تراه ان رأى حية او ثعبان فيريد ان يستغيث بها من الغرق والموت وكلنا عارفين ان الحيه غداره وقاتله وتسمم كل من تعضه اي ان المثل التركي هنا يعطي صوره اكثر ظلاما والمثل واضح المغزى وينبه الى عدم الحاجه للأستغاثه بحل او مساعده لا فائده منها على الأطلاق

من لا يعرف الغربه لا يعرف قيمة الوطن

المثل يريد ان يبين اهمية التجربه بالحياة وما هو الحنين الى الوطن

لكل مقام مقال * نعم هو مثل عربي اصيل ينبه ويشير الى الأنتباه لأختيار المكان والوقت الملائم للحوار بموضوع معين لأن الأختيار غير المناسب وغير الموفق سيأتي بعض الاحيان بنتائج عكسيه غير مرغوبه وقد تنتج من أثره عواقب لا تحمد وتذهب بعكس التيار كحال من يريد زياده براتبه فيجد نفسه مطرودا من العمل * أمثال وحكم صينيه رائعه وجميله لها نفس الصدى بأمثالنا العراقيه والعربيه وأنا بتفحصي لأمثال كل الشعوب رأيت ان لأمثال الصينيين طعم وميزه خاصه يجب ان يعتبر لهم كثيرا والأيام القادمه والسنين والعقود اللاحقه ستجعلنا نقرأ ونكتب صيني بدلا من ان نقرأ ونكتب انگليزي نعم ايها الأصدقاء انه المارد الصيني الذي بدأ يصحو من نومه ويا ربي يا ستار من صحوته الفعليه فهي ستقلب الطابگ طبگ

كل ابتسامه تجعلك اصغر بيوم

الذكي من تكلم ببطئ وفكر بسرعه

الكذب ما عنده رجلين لكن للفضيحه أجنحه

لا تحكم على الحصان من سرجه

اللي يروح للمحكمه يكسب قطه ويخسر بقره ( هنا قيل قطه اي بزونه لأنهم يأكلون لحم القطط)

الكتاب نافذه تتطلع من خلالها على العالم

لتكن قوسك مهيأة ولكن أجل اطلاق السهام

عندما تكون سندانا فتحمل وعندما تكون مطرقه فأضرب

عندما تذهب الى فراشك أترك همومك في ملابسك

لا تكتب رساله وأنت غاضب

لو أردت ان تلعب فعليك ان تعرف قواعد اللعبه وزمنها

من يسأل يكون احمقا لخمسة دقائق ومن لا يسأل يكون احمقا طيلة العمر لن تستطيع ان تمنع طيور الهم ان تحلق فوق رأسك ولكنك تستطيع ان تمنعها من ان تعشعش في راسك

الذكي يحول المشاكل الكبيره الى صغيره فأصغر حتى تصبح لا شيء اذا اردت ان تزرع لسنه فأزرع قمحا وأذا اردت ان تزرع لعشرة سنوات فأزرع شجره أما اذا اردت ان تزرع لمئة عام فأزرع أنسانا

اللقاء بعد فراق طويل خير من ليلة الزفاف



حتى الأعمى يمكنه ان يرى المال

سيد نفسه من لا سيد له

الذبابه ما تطب بالحلگ المفتوح

القراءه بلا تأمل كالأكل بغير هضم

خيط بيط 77

گاعد يكرز حب

مقوله نسمعها حينما يسألون احدهم عن شخص نفتش او ندور عليه ولا نجده فيجيبك احدهم بأنه گاعد يكرس او يكرز حب وهي تقال عادة للشخص الغير ابالي وذاب الأمور على الساطور وغير مهتم بما يدور او يحصل حوله وكأنه عاشق او ولهان فتراه گاعد قرب النهر او على شاطئ دجله وگاعد يكرز حب وحتى حينما يكرز لا يهتم بألتقاط الگشور ووضعه على جنب او داخل حاويه للقمامه بل تراه يكرز ومن ثم يبصق او يسقط الگشور من فمه الى رصيف الشارع وعند انتهاؤه من هذه المهمه الصعبه فبتركه لمكان گعدته ترى الأرض اصبحت هرج مرج اي المثل يضرب للا ابالي على الأطلاق

راح يگلب الطابگ طبگ

المثل عراقي صرف اصله من مناطق الأهوار جنوب العراق والمثل عادة يضرب لتبيان ان الأمور ستتچقلب وعاليها سيصبح واطيها والله الساتر من عواقب الأمور وهذا المثل يضرب عادة للتخوف من اشخاص تصرفاتهم تكون غير مدروسه وتسبب مشاكل وعواقب سيئه لا تحمد عقباها ولشرح المثل لماذا قيل بهذه الصيغه فأحب ان اذكر البعض من هذه المعلومات البسيطه

وهو ان الطبگ هو اشبه بالصينيه المعموله من خوص النخيل والتي يتم وضع اقراص الخبز عليها عند الانتهاء من الخبز لها وخبز الطبگ هو خبز معمول من طحين التمن ويتم طبخه او تحضيره على طابگ معمول من الطين الفخاري والذي يسمى بالطابگ والطابگ هذا يكون ذو سطح مستوي قرصي الشكل سمكه يتراوح ما بين 3 الى 4 سنتيميتر

هذا القرص الطيني الفخاري يتم وضعه على مساند حجريه او طينيه موضوعه على الأرض ويتم وضع المطال تحت الطابگ والتي هي اقراص روث البقر المجفف فعند شعل النار بالمطال فستحترق وتتجمر وتصبح حاره جدا وعندما تصل الى هذه الحاله من السخونه لا يكون هناك تواجد للدخان وبهذه الحاله يتم قلب الطابگ (طبعا بقلب الطابگ هنا بهذا الشكل يصبح الطابگ طبگ) لكي تصبح قاعدة الطابگ التي كانت بأتصال مباشر مع النار والتي هي حاره جدا يتم قلبها بالعكس اي عاليها يصبح واطيها

وهكذا بهذه الحاله اي بعد القلب يتم وضع او سكب سائل طحين التمن او الرز المخلوط بالماء فيسيل على كل سطح القرص والبعض من النساء الخبازات لهذا النوع من الخبز يضعن عيدان بردي فوق الخبز لكي يعمل كالمشبك له والبعض منهن لا يضعن هذه العيدان ومن ثم يتم اخذ العديد من الجمرات الموجوده بالأرضيه تحت الطابگ فيتم وضعها على سطح سائل طحين التمن وبهذه الطريقه يتم تسخين وشوي الخبز بشكل جيد اي بالحقيقه لا يكفي ان تكون ارضية الطابگ حاره لخبز الخبز بشكل جيد حيث يعمل هذا الجمر على تسخين السطح العلوي لقرص الخبز

عادة عند الأنتهاء من الخبز والقرص يكون كبير جدا قطره ويصل لحوالي 60 او 80 سنتيميتر فيتم تقطيع القرص الى عدة قطع وبنفس الوقت يتم تنظيف سطح قطع او قرص الخبز من الرماد المتكون بفعل وضع الجمر على سطح الخبز وطبعا هذا الجمر يعطي نكهه خاصه للخبز المعمول بهذه الطريقه

وهنا ايضا احب ان انوه الى ان هذه الطريقه بعمل خبز الطابگ هي ليست نفسها كتلك لعمل الخبز السياح على الصاج والذي هو ايضا عباره عن خبز معمول من طحين التمن ولكن هنا يكون عندنا عجينه من الخبز نفرشها على طابگ معدني صاج مقوس بشكل نصف كروي ويتم تسخينه من الأسفل بنار قويه سواء من جمر الروث او الخشب والحطب وجريد النخل وسعفه

ذكريات من الطفوله

بقرائتي لمقاله لأحد الأصدقاء يروي بها ذكرياته بالطفوله فلاحظت ان لي ذكريات مشتركه معه اضحكتني كثيرا ومنها المحاولات مشيا وآني مغمض عيوني حتى أشوف حياة الأعمى او كيف يسير دون ان يصطدم بالناس وبالعوائق وكذلك من وقت لآخر كنت احاول أسد باب الثلاجه شويه شويه حتى أشوف الضوء وهو يطفي او شلون ينطفي وهي من اولى محاولات الأكتشاف للتقنيات التكنلوجيه آنذاك وكذلك بالعركه وكل واحد بينه لازم ياخة اللاخ ويگله عوفني أعوفك او هدني وأهدك وكذلك أتذكر بأيام الابتدائي إذا رحت مع أهلي عند بيت ناس و تعرفت على واحد من اولادهم بگدي أسأله أي صفحة واصلين في ألقراءه يعني فاتح موضوع !! ههههه للمحادثه والتعارف

امثله شعبيه عراقيه صميميه البعض منها لا يحتاج شرح

المطي يبقى مطي

بعباره اخرى ما يصيرله چاره

الفلوس تخلي الواحد يحچي والملابس تخلي الواحد يمشي اي حتى الانسان الغبي والجاهل ان تكلم فترى الناس تسمعله وتصغيله ولا تخلي يتلعثم وعادة الناس تتملق وتخضع وتخنع لأصحاب المال وهو ايضا لن يتردد هذا الغبي لأنه يحكي ويحكم وينهي بفلوسه وهكذا الحال بالنسبه للملابس لان الناس تحترمك كثيرا وتهابك وتخافك لأن ما يهمهم المظاهر وليس الخلق الحسن والجيد للناس وفعلا ان انت البست احدهم الصايه او القاط وساعة الذهب ومحابس واربطه وشفقه او سداره او عبايه مذهبه وعگال متين فأنك سترى كيف ان الناس ستهابك وتحني رؤوسها لك

كعب الغزال يا متحني بدم الغزال

محمد رشدي

هذه الأغنيه التي عمرها اكثر من خمسن عاما للمطرب الشعبي محمد رشدي عند سماعها لأول مره احببتها كثيرا وكانت تكرر على مسامعنا من الراديو كثيرا ايامها وكلماتها كانت قويه وبها جماليه رائعه ووجدت لها عند عامة الناس صدى كبير جدا واكثر الناس كانت تكررها وترددها ولكن نحن بالعراق لم نكن نفهم اهمية او ماهية او معنى كعب الغزال وما الذي يتميز به كعب الغزال

نحن نعرف غزلان الريم وهي تسميه للغزال العربي الاصيل حيث تتصف الغزلان بحذرها وسرعتها الكبيره وهي ترى بعيونها بزاويه تصل الى 300 درجه وكذلك نحن سامعين بعطر المسك الغالي جدا والمستخرج من بعض انواع الغزلان المسماة بغزلان المسك وهو يتواجد بغده او كيس موجود فقط بالغزال الذكر من هذه الغزلان وكذلك كلنا يعرف ان لحم الغزال يكون طيب جدا ولكن اكثرنا لم يتذوقه ولهذا اكثر الملوك قديما كانوا يخرجون لصيد الغزلان وليس لصيد الخنازير وكذلك الغزلان تتميز بسرعتها الكبيره جدا ولكن لم نسمع عن كعب الغزال وبماذا يتميز؟

كعادتي ذهبت لأسأل البعض من الأصدقاء والعارفين عن كعب ودم الغزال فلم تأتيني اجابات تشفي الغليل ولكني توصلت الى ان كعب الغزال هنا هو ليس كعب غزال حقيقي بل الغزال بالأغنيه هي حبيبة محمد رشدي ويقصد به كعبي اقدام حبيبته فحبيبته هذه التي تتمايل على الرمال قدميها او كعبيها وهي حافيه عادة فنرى القدم بكاملها ولا يخفى منها الأصابع او الكاحل او الرسخ وخاصة حينما تلبس الحجل او الخلخال بالمصري فبكل خطوه نسمع رنه خاصه لكعبي قدميها وهنا احب ان اضيف بوجود حلاوه طيبه جدا بالمغرب تسمى بكعب الغزال وهي على شكل هلالي كرواسا

كذلك الحال فيما يخص دم الغزال فهي بالحقيقه اشبه بالبودره تباع بالأسواق وهي مسحوق مطحون لنباتين ويباع على شكل بودره ويكفي تبليله بالزيت او الفازولين ويتم دهن الشفاف به وهذا ما كانت تقوم به الكثير من النساء عندما يتزين للحصول على جماليه اكثر ويكون مرطب جيد للشفتين ولشرح دقيق فدم الغزال هو مسحوق أحمر اللون وناعم الملمس وله أسماء أخرى عديدة، مثل العكر الفاسي، ويعرف غالباً بأنه بودرة الجمال والنضارة

وعادة دم الغزال هو مستحضر يأتي بالأصل من المغرب العربي، وغالباً سوف نجده على هيئة مكعب من الطين الأحمر ويصنع دم الغزال بشكل رئيسي من أوراق الخشخاش (شقائق النعمان) الحمراء ولحاء أشجار الرمان ,حيث يتم تجفيف هذين المكونين تحت الشمس ثم يتم طحنهما سوية لينتج دم الغزال وغالباً ما يتم بيع دم الغزال في أوعية صغيرة تشبه الطاجن المغربي المصغر، أو من الممكن شراؤه على هيئة أوراق مجففة، ومن الممكن استخدامه لعدة أغراض، من ترطيب وتنعيم للبشره وغيرها!

ولكن يمكن استخدامه ايضا كالحناء في وضعه او دهنه على القدمين والكعبين فيضيف لهما جماليه خاصه بذلك اي انه يستخدم بدلا من الحنه ولكنه يختلف عن الحنه من حيث يمكن غسله والتخلص منه بسرعه وليس كحال الحنه الكلاسيكيه المعروفه وهنا احب ان اضيف ان جداتنا او امهاتنا ايضا وقبل خمسينيات القرن الماضي كن يشترين قطن من السوق موضوع به سائل او بودرة دم الغزال وكانت المرأه آنذاك حينما تريد ان تزين وجهها او خدودها بلون احمر فيستعملن هذا القطن الأحمر المغموس بداخله او المشبع ببودرة دم الغزال التي تستعمل كماده مؤكسده لترطيب وتنعيم البشره وأعطائها جماليه ولون جذاب جدا وطيا بعض كلمات هذه الأغنيه الجميله التي تذكرنا بأيام الزمن الجميل

كعب الغزال يا متحني بدم الغزال

انا شايف الأرض بتتمرجح تحت الخلخال

ما تبطل تمشي بحنيه.. لا يقوم زلزال

خيط بيط 78|

الدشداشه المغاربيه واسرارها

كلما ذهبت الى عمان اشتري دشداشة لي واصبحت عندي مجموعه من الدشاديش تجاوزت العشرة دشاديش كحال عارضات الأزياء ولكني والحمد لله قررت عدم شراء اي دشداشه أخرى لأني من وقت لآخر البعض من معارفي من المغاربه بدؤوا يهدوني دشداشه من الزي المغربي وهي تتميز عن الدشداشه العراقيه بوجود قلنسوه يمكن وضعها على الرأس وهكذا اكثر المغاربه يلبسوها وخاصة لأداء صلاة الجمعه

حيث ان يوم الجمعه هو يوم عمل في اوروبا فترى اكثر المغاربه والمسلمين بمناطق عملهم وعند الظهيره يخرجون عند الساعه الواحده ظهرا من دوائر عملهم لتناول الغداء وبنفس الوقت يلبسون الدشداشه فوق البنطرون او اللباس الأوربي دون ان يكونوا مجبرين على تغيير ملابسهم كليا وهكذا تكون صلاة الجماعه اكثر جمالية وأناقة وقدسيه بالتقرب الى الله بلباسنا الشرقي التقليدي وكذلك تعطي جماليه او تذكر وكأنهم ببلادنا العربيه حيث تذهب الناس الى الجامع الموجود قرب بيوتهم او قرب مكان عملهم وهكذا بعد انتهاء صلاة الجماعه فينزعون الدشداشه ويرجعون الى مناطق عملهم دون ان يفقدوا وقتا كثيرا من حيث العوده بملابس عملهم لأكمال يوم عملهم

ولكن بعد ان لبست هذه الدشاديش المغربيه وجدتها تختلف عن الدشداشه العراقيه بشيء عجيب وغريب وهي احتوائها كدشادشنا التقليديه على جيب بالجهه اليمنى واليسرى ولكن جيب الدشداشه المغربيه اليسرى يكون مفتوح اي هو ليس بجيب تقليدي كالجيب بالجهه اليمنى ولم افهم سبب كون هذا الجيب مفتوح الا بعد ان فقدت لأكثر من حاجه منه بعد وضعي لمفاتيح او خرده او سبحه وهذا ما ادى بي لاكتشف سبب الحكايه وهو انهم يتركون الجيب الأيسر مفتوح لكي يسهل عملية ادخال اليد عبرها الى جيب البنطلون او لحزام البنطلون او تصعد اللباس للأعلى وخاصة ان كانت التچه راخيه دون ان نكون مضطرين لرفع الدشداشه وادخال او اخراج حاجيات من جيوب البنطلون وهذا الأكتشاف الذي تعرفت عليه جعلني اكثر فخرا وعزا ونشوة بأكتشافي لأهمية هذا النوع من الجيوب وهذا ذكرني بحال اكتشاف عباس ابن فرناس المغربي الاصل لطريقة ما لطيران الأنسان ولو لمسافه قصيره كحال بعض الطيور

سبعة الميت

باليوم السابع بعد وفاة احدهم فالأبناء للميت مثلا لا يحلقون ذقونهم حزنا على ابيهم فيقوم اهل الميت باليوم السابع بعمل غده ويدعى الى بيتهم البعض من معارف الميت وكذلك عادة احد المعارف للميت والقريب جدا من العائله مثل نسيب العائله يأتي بحلاق الى بيت الميت عمه مثلا ويتم حلق ذقون اولاد الميت الذي هو نسيبهم وعادة هو يتحمل مصاريف هذا الحلاق وكذلك اهل الميت وخاصة النساء يقمن بالطبخ وتوزيع الأكل على الجوارين بثواب الميت وكختام للعزاء

سبعة المواليد الرضع

عادة تقوم الالمرأه النفسه اي المرأه الوالده قريبا باليوم السابع من ولادة ابنها بعمل احتفاليه بسيطه يحضرها العديد من نساء الحي وقريبات اب وام الرضيع وعادة بهذا اليوم تغتسل الأم وكذلك يتم تغسيل الرضيع بمادة الشنان وهي نوع معين من الأعشاب ويتم ايضا تگميطه وأظهاره بأجمل منظر اي بشكل لائق وملفت للنظر والسبعة ايام التي تتلي الولاده هي ليست اعتباطيه هذا العدد من الأيام حيث عادة بتجاوز الأيام السبعه تذهب الخطوره بوفاة الرضيع لا سمح الله وسيأتي كل هؤلاء الحضور والمعارف من السيدات محملين بهدايا بسيطه للطفل بهذه المناسبه وعادة تقدم بعض الحلي الذهبيه للبنات او النقود او هدايا اخرى والمصريون يسمون هذه الأحتفاليه بالسبوعيه والتي فيها الأم تخاطب طفلها المولود بالقول له " اسمع كلام امك ولا تسمع كلام ابوك" دون ان افهم معناها او الغرض الحقيقي منها

للمعلومات خلال هذه الأحتفاليه البسيطه يمنع او لا يصلح ان تأتي امرأه والده حديثا مع اطفالها وبنفس الوقت هي ترضع اطفالها لأنه بعرفنا العراقي الشعبي فأن الأم ستنچبس اي سوف لن تنجب مستقبلا بعد ذلك ولا اعرف على اي اعتبار موجود هذا النوع من التقاليد

للمعلومات الأضافيه بخصوص الأطفال الصغار فعندما يصبح عمر الطفل سنه كامله تعمل الأم على حلاقة شعر الرأس بالموس لكي يصبح مستقبلا شعر رأس الطفل كثيف وعادة ايضا اذا صار اسهال عند الرضيع بعمر صغير فتعمل الجده او الحبوبه او العارفات بهذه الأمور بشم راحة يد الطفل ومن رائحة يده يتم القول ان كان الطفل مشتم ريحه ام لا وعادة بأول ايام الطفل لرضيع يضعون خلف اذن الرضيع شويه نفط وكذلك يتم وضع النفط على يافوخة الطفل الرضيع لمنع تأثير اي رائحه قويه على الطفل مسببة له الأسهال

سبعة العروس

بهذا اليوم السابع يتم عمل عزيمه للزوجه التي مر على زواجها سبعة ايام ويتم تقديم اكلات خفيفه بهذه المناسبه وقد تقام اما عند اهل العريس او عند اهل العروس وعادة يتم دعوة الكثير من نساء الحي والجوارين والأقارب بهذه المناسبه والعروس بهذه المناسبه كلساع تروح تبدل ثوبها وتتفاخر بكل الثياب التي جلبها لها اهل العريس

والعروس بهذا اليوم تتزين بشكل جميل جدا وهي معفيه من كل الواجبات البيتيه اتجاه زوجها او والدي زوجها اي فقط تقوم بكل ما يتعلق بالتحمم بحمام السوگ وحلاقة وزينة شعرها ومكياجها والظهور باحلى صوره امام باقي النساء والضيوف وبهذه المناسبه كل القادمين من ضيوف يأتون بهداياهم للعروس وهنا اتذكر المثل القائل حينما يطلقون التسميه على امرأه معينه انها "عروس السبعه" او يقال عنها انها " چنها عروس السبعه "وهي عادة تطلق على المرأه التي لا تقوم مثلا بواجباتها اليوميه المعتاده اي ان حالها من حال العروس التي تحتفل باليوم السابع بعد اول يوم من عرسها

وهنا احب ان اذكر ان هذا الرقم السبعه هو رقم محبوب ومقدس وله علاقه وثيقه بالسماوات السبع والأراضي السبع المذكوره بالقرآن الكريم وكذلك من عدد مرات الطواف السبع حول الكعبه وكذلك للسعي بين الصفا والمروه سبع مرات وعدد آيات سورة الفاتحه سبعه والألوان السبعه وعدد ايام الاسبوع السبعه وهو رقم مفضل ومذكور بكل الأديان والطقوس للأديان المختلفه على الأرض

معلومه انقلها لأهميتها من صفحة اخي الفاضل الكريم السيد صالح الراوي حفظه الله للخير والهدايه يقول بها مرّت جنازه فرأيت الجالس قام والماشي وقف ومن يلبس الزي العسكري أدى التحيه بوضع الاستعداد فهذا المشهد فيه العبره للأحياء فإن للموت لرهبه والحكيم من أعتبر وحفظ الله الجميع

خيط بيط 79

انت اسطنبولي صغير

اسطنبول الصغيره او اصطنبول الصغيره هذا المنعول حفيدي عمره اربع سنوات كلما اتشاجر معه فأسمعه يلقبني بالأسطنبولي او الاصطنبولي الصغير وطبعا يتموضع بشكل مقاتل كاراتيه ويقدم رجل على اخرى ويضع يديه امامه بشكل مقاتل قائلا لي هذه العباره اصطنبول الصغيره وبالبدايه لم اكن اعير لها اي اهتمام او انتباه ولكن مضت الأيام وأردت ان اعرف اسرار هذه الحكايه ولم كلما تشاجرنا او قللت من قيمته ونصبت عليه ببعض الكلمات فهو يقول لي هذه العباره لكي يرد الصاع صاعين

طبعا للتحري وعمل شارلوك هولمز لمعرفة تفسير او سر هذه المقوله فسألت ابيه ماذا تعني هذه العباره فاجابني بأنه هو ايضا يسمعها منه لأول مره ولكن لا يعرف فحواها فقررت البحث عن هذه المسأله وتبينت انه يريد ان يقول بها بأنني لست بمستواه قتاليا وهو قادر ان يصرعني وبأنني لن استطيع ابدا مقاومته والأنتصار عليه بالكاراتيه طبعا هو صارله اكثر من عدة اشهر يمارس الكاراتيه

وبعد البحث عن اصل الحكايه فتوصلت الى تفسير لها وهو انه لا يوجد هناك اي مقارنه بين شخصين احدهما قوي جدا ولا يوجد اي واحد يستطيع التغلب عليه والآخر ضعيف ليس له اي قدره على ان يهزمه ان حصل نزال بين الأثنين وللمعلومات في مدينة برلين عاصمة المانيا سابقا يوجد حي يسمى بالحي الأصطنبولي او الحي التركي وهو حي صغير يشبه بأسواقه ومحلاته ومخابزه بأصطنبول تركيا المدينه الضخمه والتي تعداد سكانها يتجاوز ال15 مليون نسمه وهي المدينه الوحيده بالعالم التي تتواجد على اراضي قارتين وكان بها اكبر جيش عثماني مستحل تقريبا لنصف اورپا ولأكثر من ثلاثة او اربعة قرون

بعد ان عرفت هذه الشغله تزاعلت مع حفيدي وبصقت على اصبع يدي الصغير وهزيت يدي واسقطت هذه التفله من أصبعي على الأرض وقلت له أحنه هسه متزاعلين

سألتني قبل ايام زوجة ابني (چنتنه) وهي تهتم كثيرا بحالة عمتها ام علي وحالتي الصحيه فتعرف كل نتائج تحاليل او نتائج اشعات او امراض معينه او فحوصات اشعاعيه فسألت أم علي ان كانت هي قد عملت الفحص الأشعاعي كذا فأجابتها بنعم العام الماضي عملت هذا الفحص والحمد لله كلش زين فقالت لها زوجة ابني انا لا أتذكر ذلك فهل بأمكانك الرجوع للدوسيه واخراج النتيجه للفحص وطبعا عملية البحث استغرقت اكثر من ربع ساعه وتبين ان الفحص هذا قد تم اجراءه عام 2014 اي ليس العام الماضي 2020 ونحن الآن بعام 2021 وهي تقول نعم الفحص عملته العام الماضي,,,,طبعا هنا عيونه صارت براسنه لأننا بدأنا لا نعرف كيف يسير الزمن وان السنه هي بطول شهر من السنوات القديمه السابقه عندما كنا شبابا وانا فرحت وحمدت الله كثيرا وعرفت ان ذاكرتي جيده جدا ولم تصل الى هذا الحد بعد

چنها عروس السبعه

مثل عراقي شعبي قديم يقال للمرأه التي لا تؤدي واجباتها المنزليه المعروفه للكل بأعرافنا التقليديه فتراها مثلا في يوم من الأيام وهي متمكيجه ومتخططه ومحمره وصابغه شعرها وتحضر مناسبه او لقاء وتظهر بأبها صوره لها وكأنها عروس او مضى على عرسها سبعة ايام وهي متحضره وجالسه بگعده تقوم بعملها النساء باليوم السابع بعد زواج احداهن حيث تقوم العروس بلبس احلى الثياب التي اشتراها عريسها لها بيوم العرس وبهذه المناسبه النساء ياتين بالهدايا الى الى العروس

نذر عياده اله ولأولاده

مثل رائع وجميل بعث لي به اخ كريم ويعرف بأني دائما اسعى لأكمال مجموعتي عن الامثال العراقيه الشعبيه القديمه التي قد وصلت تقريبا الى اربعة عشر الف مثل

وهذا المثل يقال عندما شخص ينذر نذر بأن يذبح ذبيحة فلانيه ان تخطت عائلته مشكلة ما او نجى احدهم من الموت او من مرض خطير او ان احدهم اصيب بطلق ناري وموته كان محتم لكنه شفى من هذه المصيبه والعله وعادة الناس تنذر بالنذر هذا داعية ومستجدية احد الأئمه او الساده لكي يكون له عونا بالدعاء له ان يتخطى هذه المصيبه وفعلا يشفى امن المرض او تنقذ حياته ولكنه بعد ان تخطى المشكله والمصيبه فتراه فعلا يفي بالنذر ويذبح الذبيحه والتي من المتعارف عليه ان يعطي اكبر جزء منها للفقراء والمحتاجين والمعوزين والى الجوارين ولكن هنا البعض منهم يوفي بالوعد والنذر ولكنه يستحوذ عليها كلها ولا يعطي اي جزء منها للمحتاجين وهنا المثل يذكر اسم هذا الشخص الذي اسمه عياده والذي نذر نذرا ووفاه فعلا بأكل عائلته فقط للنذر

الطواف حول الكعبه بالأتجاه المضاد لدوران عقرب الساعه

كل واحد منا حمدا لله ان كان قد ادى مناسك الحج واتم الحج الى بيت الله الحرام فكلنا نعرف ان الطواف حول الكعبه بيت الله الحرام يتم بسبع مرات والدوران يتم بأتجاه عكس دوران عقرب الساعه وهذا ما جعلني اتسائل لم هكذا الدوران وليس العكس اي دوران بأتجاه عقرب الساعه؟ وخلال بحثي بالأنترنيت لم ارى مقبولا التفاسير الي تروي انه بالدوران بهذه الشاكله فالقلب الموجود بالجهه اليسرى من جسم الأنسان يكون اقرب الى بيت الله فلا ارى بهذا التفسير تفسيرا منطقيا او علميا او طبيا وهناك من يفسر ان مدينة مكه حيث يقع بها بيت الله هي واقعه في وسط الكره الأرضيه فبالتالي تكون عملية جذب الأجسام الى وسطها كبيره

ومنهم من يفسر هذا العرف بأنه بالحقيقه هو للتناغم وعمل الدوران كما تعمل كل الكواكب والنجوم والأجرام السماويه فكلها تدور بالأتجاه المضاد لدوران عقرب الساعه ورغم ان هذا صحيح وبشكل مطلق ولكن لم اجد حلا او شرحا يبين اهمية الدوران بهذا الشكل وطبعا يجب التذكير هنا بأنه حتى التركيب الذري للذرات يبين ان الألكترونات التي تدور حول نواة الذره فهي تدور بالأتجاه المضاد لدوران عقرب الساعه

واما الرقم سبعه للطواف حول الكعبه فهو ايضا ليس اعتباطيا وله مرادفات كثيره بحياتنا الأجتماعيه والرقم سبعه هذا محبب ومقدس او مفضل لكثير من الأديان السماويه وغير السماويه وما لعدد السماوات السبعه وهكذا للأراضين السبعه المتمثله بطبقات الأرض السبعه او عدد الوان الطيف الشمسي المتكونه من سبعة الوان كلها تشير لأهمية الرقم سبعه والبعض يذهب الى اكثر من هذا ليبين ان عدد آيات سورة الفاتحه سبعه وهذا العدد ليس عددا اعتباطيا اي انه رقم مهم جدا متكرر بآيات القرآن الكريم وهكذا هناك سبعة ايام بالأسبوع

مع كل هذه المعلومات لم ارى تفسيرا منطقيا علميا يقنع بسبب اختيار الدوران بالطواف حول الكعبه بألأتجاه المضاد لدوران عقرب الساعه مذكرا ايضا بأن السعي بين الصفا والمروه يتكرر ايضا لسبع مرات وبالأتجاه المضاد لدوران عقرب الساعه, وكم اتمنى ان كان هناك تفسير علمي او ديني يبين اهمية هذا الدوران بهذا الأتجاه لكي تطمأن القلوب ومتذكرا قول الله تبارك وتعالى من سورة آل عمران بالآيات الثلاث التاليه

وَلِلَّـهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ? وَاللَّـهُ عَلَى? كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ????? إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ????? الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى? جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـ?ذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ?????

شوربة دجاج مطعم الكهف الموصلي

بعمر اربع سنوات حيث كانت الأيام السعيده ايام زمان حيث كانت الوالده تذهب بأبنائها كل عام الى لبنان لقضاء ما قد نستطيع ان نسميه بالعطله الصيفيه السنويه ونظل كل عام اكثر من شهرين وخاصة بمدينة بعلبك حيث هناك بيت جدتي ام والدتي يرحمهما الله جميعا للسنوات 1955, 1956, 1957 وهناك ببعلبك وبمنطقة راس العين وحيث كان عمري اربع وخمس وست سنوات لن انسى ولحد هذا اليوم طعم الذره المشويه والدوندرمه البيضاء ذات نكهة النومي الرائعه والتي لا يزال مذاقهما تحت اللسان لهذه الأيام وكم كنت اشتاق واتمنى تذوق هذه الدوندرمه بالذات ولكني لم اجد هذا الطعم ابدا بأي دوله من الدول التي زرتها بالرغم من زياراتي لكثير من الدول ولكني لم احظى بهذا الطعم القديم الا قبل عدة سنوات حيث قمنا بزيارة بيروت وتذوقت طعمها من جديد وكم فرحت كثيرا لأن ذوقها لم يتغير ابدا رغم هذا البعد الزمني الذي تجاوز الستين عاما وخلال بقائنا ببيروت يوميا كنت استغل هذه الفرصه لأذهب الى بائع الدوندرمه بشارع الحمرا لتذوق هذه الدوندرمه

تحققت هذه الأمنيه الجميله وحمدا لله ولكني لم انسى يوما طعم شوربة الدجاج لمطعم الكهف بالموصل والموجود بشارع الدواسه وهذه الشوربه لونها ابيض وتقدم لكل شخص يطلب ان يأكل نصف دجاجه مشويه ومذاق هذه الشوربه البيضاء وما اروع وخاصة ايام الشتاء وبالليالي الرمضانيه ولن انسى طعمها ما حييت وكم استفسرت عن طريقة عملها وشرحت لنا بأكثر من مره من قبل اصدقاء من الموصل عارفين بها وعملناها بالبيت ولكن يبقى طعمها ليس هو نفسه ابدا وهنا اتمنى ان يسمح لنا القدر ان نعود الى الموصل ونتذوقها من جديد ان كان مطعم الكهف موجود لحد الآن قرب السينمات بالسنوات ما بين 1971 الى 1976 وهكذا ايضا الى طعم المشكل والكباب السوري والبتيته چاپ بمطعم علي الديري بشارع حلب وطعم اللحم بعجين المطگوگ فوقه بيضه على شكل العين وكذلك طعم سندويچات الفلافل بالعنبه والطماطه بمطعم صغير بنهاية شارع الدواسه

وكذلك لن انسى چاي گهوة ستار على انغام ياس خضر ولن انسى الأيام والسنين التي قضيناها بالگهوه السياحيه وسط مدينة الموصل حيث نسمع القدود الحلبيه السوريه وهكذا للقهاوي على ضفة نهر دجله بجانب المجموعه الثقافيه للمدينه وهكذا لطعم السجق الرائع ومشكلات الموالح عند باب الطوب وهكذا لليابسه او الفاصوليا التي يوزعها صلاح بالمطعم الجامعي حيث كان سعر الوجبه مع التمن 30 فلس ولا اتذكر ان كانوا يضعون قطعة لحم صغيره بماعون الفاصوليا ام لا ؟ متمنيا ان يجيبني على هذا احد من المعارف على صفحتي بالفيس بوك داعيا العلي القدير ان يرجع السلام الكامل لمدينة ام الربيعين الموصل الحدباء

خيط بيط 80

قلم القوپيا والغش ومساحة الحبر

بادئ ذي بدأ أحب ان أذكر بأنه قد بدأ استخدام قلم القوپيا منذ عام ???? ويصنع كما يصنع قلم الرصاص ( الكرافيت) الا انه يحتوي على الكاؤلين اي الطين وعلى صبغة الانيلين وتمتاز نبلة القلم له بصلابتها و عدم تكسرها اثناء الضغط بالكتابه ولذلك يستخدم للكتابة عند الاستنساخ بورق الكربون وقد شاع استخدام قلم القوپيا عالمياً في القرن التاسع عشر و القرن العشرين و في الحرب العالمية الاولى كانت بريطانيا تستورد آلاف الاقلام أسبوعياً من أمريكا و توزعها على قطعاتها وحلفائها من اجل استخدامها في المراسلات

قلم القوپيا هذا قد عاش في ذاكرة العراقيين حقبة من الزمن وعندما نضعه في جيوبنا وعندما تمطر السماء فيفيض حبره البنفسجي فينشأ بقعة على الملابس وفي العراق كان قلم القوبيا يستخدم في الدوائر الحكومية في كتابة المراسلات و العقود و الوثائق و الاستنساخ وكان يسمح الكتابة به بديلاً عن قلم الحبر وهكذا بالمعاملات التجاريه والبيع بالدين فكان البائع مثلا يكتب بقلم القوپيا على ورقه بيضاء تحتها ورق كاربوني وأسفلها ورقه بيضاء اخرى وهكذا تحدد المبالغ والواريخ والمستحقات وتكون بنسختين الولى للبائع والثاني للمشتري او المستقرض وبعض الأحيان كانت تباع او تستعمل دفاتر مصممه لهذا الغرض

وعموما يستخدم كتاب العرائض بكثرة قلم القوپيا للكتابة أو نقل بصمة الإبهام الى الورق بعد تبليلها باللعاب و تلوينها وللتذكير فأن الحسابات في ستينيات القرن الماضي وما قبلها كانت تجرى يدوياً وتكتب بقلم القوبيا ،وبعد المطابقة للحسابات والكتابه يمرر عليها قطعة من القطن المبتل بالماء فعندها يظهر حبر بنفسجي لا يمكن التلاعب به

وللمعلومات قديما كان صاحب اي مكوي اي الأوتچي يستخدم قلم القوپيا في كتابة اسم صاحب الملابس على ملابسه وللطرفه فقد تم معرفة الجهه التي تقف وراء محاولة اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم عام ???? من خلال اسم الشخص المكتوب على جيب بنطرونه بقلم القوبيا من المكوى بعد قتله اثناء تنفيذ العملية . و بالعامية العراقية فإن كلمة قوبيا تستخدم في التعبير عن الغش و خصوصاً في الأمتحانات ( لا تسوي قوبيا ) وبصوره عامه الأوتچي لكي يكتب الأسم على الملابس يبلل نبلة او نهاية قلم القوپيا بفمه وبعدها يكتب على الثياب

ايام زمان المعلم اذا عرف أثنين من التلاميذ مغششين من خلال تصليح اوراق الأمتحانات فهو يعاقب الذي اعطى الغش بأن يعطيه نصف الدرجه التي يستحقها فان كان يستحق 100 بالميه فيعطيه 50 بالميه اما التلميذ الغاش من خلال النقل على صاحبه فيعطيه صفر. ونقول عنه ماخذ قوپيا او مسوي قوپيا

كذلك التلاميذ وخاصة بالمدارس المسائيه الاهليه حيث يكثر الغش اكثر منه بالمدارس الرسميه والغش كان على انواع كثيره ومختلفه وأهم انواع الغش هو بما يسمى بالراچيتات وهي كتابة المعلومات المهمه على ورق صغير وضمها اي أخفائها اما بالجواريب او بالحذاء او بالجيوب او بداخل الرحلات

طبعا حسبما أتذكر فأن الكربون والقلم القوپيا قد اختفت كليا من العراق في بداية الستينيات من القرن الماضي تقريبا وتم استبدالها ب "الورق المكربل" وهو ورق أبيض ملصوق بكل ورقه منه ورقة كاربون ولا داعي لوضع ورق كربون بنفسك بين الاوراق لأكثر من ورقة استنساخ ولمعلومات اكثر حول هذا الموضوع فأن قلم القوبيا كان يستخدم بكثرة في دوائر الدولة سابقآ وبالاخص بالحسابات وكان ايضا الأرضحالچيه حين يكتبون العرايض للمشتكين او مقدمي الطلبات بالمحاكم فكانوا يطلبون من صاحب العريضه ان يبلل ابهامه بالتفال ومن بعدها الأرضحالچي يلون ابهامه بقلم القوپيا ويطلب منه ان يبصم على العريضه لأن اكثر عامة الناس قديما كانوا اميين وللعلم بهذه الفتره لم تكن السطمبه متوفره وشائعة الأستعمال لتصبيغ الأبهام بالحبر والبصم والسطمبه او السطنبه هي علبه بها نسيج اسفنجي مبلل او مشبع بالحبر

طبعا من مواصفات الكتابه بقلم القوپيا هو ان الكتابة به لايمكن محوها او مسحها وهنا أحب ان اشير الى انه بذلك الوقت والزمن كنا ايضا نستخدم المساحة ام اللونين الأزرق من جهه والبرتقالي من الجهة الاخرى والتي كان يعتقد على انها كفيله بمسح كتابة الحبر وهكذا كانت تسمى من قبل بائعي القرطاسيه بالأسواق وهذا ما يشير اليه الرسم الموجود على المساحه وهو يشير الى قلم حبر ولكن بالحقيقة هذه المساحه عند استعمالها للمسح تعمل ثقب بالورق ولكن للتذكير فهذه المساحه هي بالحقيقه مساحة الغرض الأساسي للطرف الأزرق منها هو من أجل مسح علامات وكتابات قلم الرصاص الثقيلة على الورق أو الصفحات الورقية السميكة. وإن الطرف البرتقالي لهذه الممحاة كان من أجل مسح الخطوط الخفيفة على الورق، أو حتى كتابات قلم الرصاص على الأوراق الرقيقة التي نخشى أن تتمزق

وبصوره ضيقه وليس عامه كان البعض منا يستخدم هذه المساحات ام لونين لمسح كتابة الحبر ولكنها لا تمسح كليا او بشكل جيد الكتابه وعموما هي تستخدم بحذر وتركيز لمنع تمزيق مكان المسح بحيث الجهة الزرقاء منها تستعمل اولا للمسح الخشن ودورها هو حك الكتابه كحال استخدام شفرة الحلاقه بالحك للحبر وعموما هذا يترك اثرا واضحا في مكان الحك فيتبع بالمسح من الجهه البرتقاليه وذلك لأكمال مسح بقية اثار الكتابه والتي تعمل على صقل او تنعيم سطح الورقه وتنظيفها من آثار الخدوش والحك

وهنا احب ان انقل هذه المعلومات وهي منقوله من صحيفة خليجيه للكاتب الفاضل استاذ ابراهيم اصلان عام 2006 والتي يذكر بها مشاهد ووروايات جميله تذكر او لها علاقه بهذا القلم حيث لا يوجد تلميذ إلا وبلل طرف إبهامه ولونه به، ولا يوجد تلميذ إلا وهناك أثر منه على لسانه أو شفته. وعموما كتابة هذا القلم لا تؤثر فيه الممحاة اي المساحه لا تستطيع ان تمسحها

ويقول الكاتب انه عندما كان بعمر الصبى فأن أبيه في كل ليلة كان ينتظر ان ينام اي يستغرق في النوم لأنه كان معروفا عنه انه يمشي وهو نائم اي يستيقظ ليلا ويخرج من البيت عن دون درايه ، ثم بعد ذلك يقوم الوالد حرصا منه على ابنه بعد ان نام نوما عميقا فيربط ساق ابنه بشريط او حبل او ما شابه ذلك في رجل السرير، ويعگد الحبل ويبلل العگدة ويلونها بقلم القوبيا، اي ان الأب كان يلجأ لكل هذا لأن ابنه ظل ، حتى سن متقدمة من العمر ، يغادر الفراش ليلاً، ويفتح باب البيت ويغلقه ورائه وهو نائم، ثم يروح ولا يعرف إلى أين، وبعد أن تنتهي هذه الجولة المجهولة يعود ابنه إلى البيت، فيطرق على باب البيت وخاصة في ساعات متأخره من الليل وكأنه كعادته عند عودته للبيت بالنهار فيستيقظون اهله ويفتحون له الباب ، ثم يتجه إلى الفراش رأساً فيواصل النوم، وتبكي أمه بقية الليل عند رأسه. وفي الصباح يراجع أبيه عقدة الخيط الملونه المفكوكه، ويبدي تعجبه من أنها لم تستطع أن تمنعه عن جولته الليليه

وهكذا بعض الاحيان كان أبيه يربطه في رجل القنفه او الكرويته بدلا من السرير وخاصة عندما ينام ويعمل بها عقدة ويبللها ويلونها، ويقبغ القلم باللبيسه اي قبغ القلم وبعدها يضع القلم في جيب سترته المعلقه لأخفاؤه عن ابنه اي لن يتمكن ابنه من الوصول اليه ، ثم يذهب لينام وهكذا يكون مطمئناً إلى أن ابنه بهذه الطريقه مثلا لن يعبر الشارع، ولن يخلع ثيابه، ولن يذهب إلى النهر فيتعرض الى الغرق

لتوضيح سبب عمل العقده من قبل الأب وتبليلها وتلوينها بقلم القوپيا هو فقط ليكون واضحا وراسخا لوالده ان ابنه ان خرج وعاد ورجع وربط العقده في مكانها بالضبط ولونها بالقوپيا فهذا سيعني ان ابنه لعوب ومخادع ويحب السهر مع اصحاب السوء ليلا ولكن هنا بحالة ابنه فهو فقط يقوم بفتح العقده والخروج وعند العوده هو لا يعيد ربط العگده مما يدلل على انه خرج فعلا عن دون وعي اي انه يمشي ويذهب ويرجع وهو نائم

هنا احب ان اذكر انه قديما كانت اهالينا تعتقد بأنه لا يجب ان نصحي او نوقظ الشخص الذي يمشي خلال نومه لأنه ان أصحيناه فقد ينصدم او كما يقولون يفز من نومه وبالتالي قد يفقد عقله وينجن فلهذا يفضل تركه ليعود الى نومه ذاتيا تجنبا من ان يصبح ولدهم مجنونا وهذا ما لا تحمد عقباه

ختاما قلم القوبيا عاش دهرا من الزمن معنا ولكن ارادة القدر والتكنلوجيا والحداثه كتبت عليه الموت فغادرنا ولم يشارك بجنازته اي واحد منا اي ان اختفائه لم يكن ذو اثر عظيم على مسيرتنا بالحياة مذكرا ان قاتليه معروفين لقوات الأمن ولم يتم اتخاذ اي رادع قانوني ضدهم ولم تسجل الجريمه ضد مجهول لأن قاتليه معروفين وهم القلم الجاف وقلم الحبر وآلات الطباعه

ملاحظه : الموضوع تم أغنائه مشكورين بمعلومات من الشبكه العنكبوتيه ومن مقاله للأستاذ الياسري المحترم ومن مقاله للأخ الفاضل الكريم رعد الشيباني

خيط بيط 81

في هذه المقاله التي اسرد بها البعض من المقولات والحكم الجميله للبعض من الشخصيات المعروفه عالميا هي بالحقيقه للأشاره فقط او لقناعتي بعد ان تصفحت الكثير من هذه الحكم بأن اصحابها لم يقولوها ابدا او من المحتمل انهم ساروا على هذا النهج من بعيد او قريب ولكنهم لم يصيغوا هذه العبارات او لم يقولوا هذه الحكم الرائعه على هذا الشكل

اي ان ما اريد قوله ان البعض من الأدباء والمفكرين ومن تعرفوا على مسيرة هذه الشخصيات العظيمه والعملاقه بمجالات اختصاصها ارتأوا ان يعملوا هذه الخلاصات بشكل حكمه بسيطه وجميله تنزرع بعقولنا نحن البشر ولا يمكن ان ننساها بسهوله ومما يؤكد قناعتي هذه انك ترى على صفحات الأنترنيت مئات او عدة مئات من الحكم لشخصيه واحده وهذا ما لا استطيع ان اتقبله او افهمه بشكل او بآخر اي انه قد يكون حقيقة ولكن حسب قناعاتي هو من رابع المستحيلات

مقوله الى بوذا

يمكنك إضاءة عشرات الشموع من شمعه واحدة دون تقصير حياتك. لا يقلل من السعادة من خلال مشاركتها مع الآخرين.

نابليون بونابرت

أفضل طريقة للحفاظ على كلمة الشرف هي عدم إعطائها أبدًا

يجب أن تحتفظ دائمًا بالحق في الضحك في اليوم التالي لأفكارك من اليوم السابق

بعد احتلاله لمصر صعد نابليون على قمة الأهرام المصريه مخاطبا جيوشه انظروا اليّ اين انا ؟ حيث اني على قمة حضاره عمرها 4000 عام

ارسطوط

الجاهل يؤكد ويجزم ، والعالم يتشكك ، والحكيم يُفَكِر

لأثبات صحة امور واضحه جدا هي مثل ما تعمل على اضاءة النهار بمصباح او شمعه

ابراهام لنكولن

لكي نقول عنك انك فشلت فعليك الأنسحاب

اصل الحكايه يشير الى ان هذا الرجل الذي مارس السياسة منذ نعومة اطفاله وكذلك ممارسته للمهن الحره فهو طيلة حياته حتى عمر الستين لم يكن نصيبه الا الفشل والخسارات بكل الأتجاهات وكذلك خصيصا بالأنتخابات سواء المحليه او النيابيه فكل سنه تحصل الأنتخابات ويترشح ويفشل ولك هذا لم يثنيه ليكون رئيسا للولايات المتحده الأمريكيه بعمر الستين ويصبح هكذا الرئيس الأمريكي السادس عشر

نيل ارمسترونگ

انها خطوه صغيره للأنسان لكنها خطوه او قفزه عملاقه للأنسانيه

اوناسيس

وُلدتَ بائعَ كعك,,,, وستموت بائع كعك

اصل الحكايه هو ان اوناسيس الذي هو صاحب اكبر واضخم الناقلات البحريه العملاقه بالعالم واليوناني الأصل والذي تزوج بارملة الرئيس الأمريكي جيرالد كندي رأى بائع للكعك يحمل الكعك على لوح على كتفه فأراد ان يمزح معه وقال له هل تقبل ان تعطيني كل الكعك الذي تحمله مقابل ما يوجد في جيبي فرفض بائع الكعك شارحا لأوناسيس ان حياته وحياة أهله كلها تعتمد على الكعك فأن خسر الرهان فان عائلته ستجوع وتموت وهنا قال اوناسيس هذه المقوله الشهيره الى بائع الكعك والتي تدعو الى اهمية المغامره بالحياة للوصول الى حياة اجمل وأحسن

البرت انشتاين

بالحياة يوجد شيئين فقط لا نهاية لهما وهما الكون وسفاهات الأنسان الجاهل فبالنسبة الى ما لا نهاية للكون فأنني لست متأكد جدا منها ولكن لسفاهات وغباء الأنسان فأني متأكد منها بشكل مطلق

العالم سوف لن يتدمر بفعل من يسيئون له بل بفعل من يرون ما يحصل من دمار دون ان يفعلوا شيئا لتغييره

الدمار والخراب هو انك تنتظر نتائج مختلفه لعمل تقوم به بنفس الشكل اي لم تغيره

ضع يدك على الطاوه الحاره دقيقه واحده ستشعر بأنك واضع يدك عليها منذ ساعه وضع يدك على جسم فتاة جميله تحبها لمدة ساعه فستعتقد انك وضعتها لمدة دقيقه وهذا هو تعريف النسبيه

حوار جميل بين شارلي شابلن وأنشتاين فأنشتاين قال لشابلن أجمل ما أحبه وأراه بعظمة فنك هو العالميه ,,,فأنت لا تقول ولا تتلفظ الكلمات والعالم كله يفهمك فأجابه شارلي شابلن نعم هذا صحيح ولكن عظمتك انت أكبر وأرقى فالعالم كله معجب بك !!! في حين ولا واحد منهم فهمك

غاليله او گاليلو

ومع ذلك فأنها تدور

هذه الهمسه قالها الأيطالي استاذ الرياضيات وعلم النجوم امام اللجنه الدينيه التي تحاكمه بالكفر والسب والقذف على الكتاب المقدس ومبادئ الكنيسه ليشير ويؤكد هو بها ان الأرض هي ليست مركز الكون كما كان يعتقد سابقا وأنها تدور حول نفسها وحول الشمس

هنا احب ان اشير الى ان هذه الجملة ، على الرغم من أنها ملفقة على گاليله ، الا انها أصبحت أيضًا رمزًا لأنتصار العلم الحتمي على الظلامية الدينيه

وليم شكسپير

إذا كان علي أن أقبلك ثم أذهب إلى الجحيم ، فسأفعل ذلك. لذلك يمكنني بعد ذلك التباهي مع الشياطين بأنني رأيت الجنة دون أن أدخلها

المهاتما غاندي

وصف المرأة بـ "الجنس الضعيف" هو تشهير وهو ظلم من الرجل للمرأة. فإذا كان اللاعنف هو قانون الإنسانية ، فإن المستقبل هو ملك للمرأه

الكراهية تقتل دائما ولكن الحب لا يموت

كل يوم ، تنتج الطبيعة ما يكفي لأحتياجاتنا. إذا أخذ الجميع ما يحتاجون إليه فقط ، فلن يكون هناك فقر في العالم ، ولن يموت أحد من الجوع.

خيط بيط 82

أمور صادمه بالحياة

أجمل شيء بالحياة هو ان تأخذ العبره بالعيش من هذه الحياة ولكن ما شد انتباهي هو رؤية اناس يتشبثون بالحياة لآخر لحظه ويوم بحياتهم ولا يريدون ان يفقدوا يوما واحدا منها دون سعاده وضحك وجد وسفر واختلاط بالغير والضحك وتغيير الملابس والزهو بالمأكل والملبس وطبعا كل ذلك بأجتهاد

وترى على النقيض من ذلك اناسا يبحثون ويركضون خلف كل ما هو يائس بهذه الحياة فتراهم وكأنهم يركضون الى الموت مستعجلين كثيرا وهم عن دون درايه لا يعرفون بأنه ملاحقهم ان لم يكن غدا فهو بعد غد وان تحدثت معهم فلا تسمع غير البؤس والنحيب وكذلك لا يريدون ان يتعلموا اي شيء من هذه الحياة ولا يحبوا الفرح ولا يغثون انفسهم للتعلم وان تحدثت معهم فعليك مساعدتهم والاجابه على اسئلتهم ولكن بالمقابل لا يوجد من طرفهم اي تعامل انساني فحياتهم بؤس قاتل ومرير ومما يؤلم اكثر انك لا تستطيع مساعدتهم فهم منطوين على عالم متقوقع لا يمكنك الدخول اليه حتى كما يقولون لو يجي العزير ما يحل المشكله وهؤلاء بالحديث معهم تظن ان السماء ستنطبق على الأرض بعد كم لحظه او كم يوم فتكره حديثهم وحتى لقائهم

وترى البعض من الآباء من يعمل ليل نهار منتحرا من اجل اسعاد ابنائه ولكنه ينسى سعادته وهذا هو شبه انتحار غير مباشر وبنفس الوقت هو ليس فقط تعاسة للوالدين بل هو سينعكس حتى على تصرفات ابنائهم فهم برؤيتهم للحياة المريره لوالديهم فلن يرثوا من والديهم حب الحياة والايمان بالله وحب مساعدة الآخرين والأنفتاح على الضعفاء بل كل همهم بالحياة كان هو جمع المال لضمان سعادة ابنائهم وهذا عكس ما علمتني الحياة اياه اي يجب ان تسعد ابنائك وعائلتك ولكن لا تنسى سعادتك الشخصيه فهي سعادة للآخرين ايضا

المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا

كلما سمعت هذه الآيه من القرآن الكريم من سورة الكهف وأتمعن بها فأفهمها بسهوله وخاصة دور المال بحياتنا ولكن دور وأهمية البنون هي ليست بهذه السهوله كحال المال وهذا ما يفسر رؤيتك للكثير من آبائنا وأجدادنا بسعيهم دائما لكي يرزق بأبناء كثيرين, طبعا من ايامنا هذه ازدياد عدد الأبناء ليس بالسهل بل هو اكثر تعب ومشقه والعناية بهم بشكل جميل يتطلب الصبر والسلوان وسهر الليالي والخروج صباحا وبأصعب الأوقات والظروف لتوفير لقمة العيش ولكني اخيرا فهمت اهمية وجود اكثر عدد منهم وخاصة بالأيام الأخيره من حياتك حيث يقل عدد اصحابك ومعارفك واصدقائك فترى ان الأبواب تنسد عليك من كل جانب والحلقه تضيق وتصغر

ولكن وجود ابناء لك عديدين يلغي هذا الأحساس بالضيق وخاصة ان كانوا ابناءا كرماء فتراهم يعتنون بوالديهم ولا يفقدون الأتصال بهم ويتناوبون بخدمتهم لك ويتسارعون لأداء اجمل ما يتمكنون عليه وهنا فهمت قوله تعالى من ان زينة الحياة الدنيا المال والبنون ومما يؤكد هذا لي هو رؤية اناس كبيرين بالعمر لا يوجد من يسأل عليهم من ابناء الا ما ندر وان زارهم احد فهو سيكون موظف من البلديه او من جمعيه تهتم بالمسنين ولا احد من يرعاهم لتقليل الهموم عليهم وخاصة هنا بالغرب

لماذا البعض منا قديما يمضغ اقراص الهيل؟

هذه الحكايه لم اسمع بها طيلة حياتي ومنذ نعومة اظافري ولكني اعلم واعرف ان الأنسان الذي رائحة فمه كريهه فكان الكثير يستعمل اقراص النعناع وأتذكر منها باللون الابيض او الفستقي بستينيات القرن الناضي مثلا وبشكل خاص لها لا انساه ولكن ما دعاني لتناول هذه الكلمات هو لمقاله قرأتها بمجلة يتكلم بها الكاتب وهو عراقي كيف انه كلما رجع للبيت وليتجنب ان يبسطه اخوه الأكبر منه فأنه يتناول اقراص من الهيل ويمضغ بها ولم افهم السبب الا بعد ان اكملت الموضوع وهو لأنه كان يدخن الجگاير فتعط رائحة التدخين من فمه وهكذا البعض حينما يشربون الخمر وهم قصر ويرجعون الى بيوتات والديهم فلتجنب شم ذلك من قبل اخيه فيعملون على هذا

وبعد قرائتي لهذا المقال فأن ما اضحكني كثيرا ومما استغربت له كثيرا هو تساؤلي سابقا لأني بالكثير من الاحيان تعرفت على اصدقاء وكنت اشتم واراهم يتناولون او يمضغون حبات الهيل والنعناع فهل كلهم كانوا يسكرون او يدخنون وآني العبد الفقير عبالي هي لأزالة الرائحه الكريهه من الفم وكم كنت اشفق عليهم وأقول خطيه كيف سيتعاملون يوما مع حبيباتهم ومحبيهم !!؟

الماضي عندنا وعندهم

في دولنا العربيه والاسلميه ندرس الماضي والتاريخ ليس لأخذ العبر بل للتغني بالماضي التليد وكم توهجت الحضارات في بلداننا وكيف امتدت على بقاع الأرض وهكذا تسمية العديد من الحضارات البابليه الآشوريه الأكديه السومريه الفرعونيه الأسلاميه دون ان نسفيد ونأخذ العبر منها وماضينا الذي نتناوله يزرع اكثر الشقاق والتفرق والصراعات بيننا وخاصة الدينيه منها في حين نرى الغرب يعتنون ويهتمون بالماضي ولا ينكروه على الأطلاق لكي يستفادوا من تجاربه وبالذات وبالخصوص هو أبعاد شبه الحرب فجدار برلين الفاصل بين برلين الغربيه والشرقيه لم يتم تدميره وحرقه بل جعلوه ذكرى لمن يعتبر ولمن يفكر بالحرب من جديد حيث الحرب العالميه الثانيه خلفت اكثر من خمسين مليون ما بين قتيل وجريح ومفقود

الى اليمين در

لن انسى ايام الخدمه العسكريه قبل حوالي 45 عاما حيث بعض الأمور تحصل وتكون مدعاة للضحك المتواصل ولا يمكن نسيانه خاصة ان كان هناك من المنتسبين من الناس البسطاء او الأميين او غير المتعلمين او من ابناء الريف فتذكرني الأيام بأن رئيس العرفاء لكي يتجنب ان يستدير البعض من الجنود عكس الأمر الصادر كحال الايعاز بالدوران للصفوف نحو اليمين فترى البعض منهم يدور نحو اليسار كما هو حال السرجنت شويش عطيه بأفلام اسماعيل ياسين قديما فيضطرون مثلا لأعطاء البعض من الجنود مثلا حجر بيدهم اليمنى ويعطوه الايعاز بضرورة الدوران بأتجاه اليد الحامله للحجر لتجنب المشاكل والخربطه بالمسير

لحد هذه المعلومات وأنا اتكلم هنا عن العسكريه ببلداننا قديما وبالذات في سنوات منتصف القرن الماضي ولكني هنا في اوروبا ذكر لي صديق قد ادى الخدمه العسكريه اي بنفس الفتره من القرن الماضي فهم عمدوا وخاصة مع بعض المشاة الى ربط خيط بين اليد والقدم اليسرى لانه عادة ببداية المسير وخاصة عند الايعاز بالتقدم الى الأمام سر فهم يقدمون الرجل اليمنى على اليسرى وبالتالي هذا يخربط مسير الفصيل او المجموعه العسكريه على نفس الشاكله فلهذا للأشخاص الذين عندهم هذه المشكله يربطون خيط بين اليد اليمنى والقدم اليسرى لكي حينما يبدؤا المسير فيبدؤا بتحريك القدم اي الساق اليسرى

وهذه الحكايه اضحكتني كثيرا لأني لم اكن اتصور هذا ببلدان اوربيه ومن هنا اكتشفت ان الانسان هو الأنسان بكل زمان ومكان وما يضحكني بهذه المعلومه ايضا ان احد اصدقائي يذكر لي بأنه دائما وبعد ستين عاما من الذكريات فانه يخبرني بأنه يرى احلاما وهو بالعسكريه يقدم رجله اليمنى على اليسرى فينال عقوبة على ذلك خلال الحلم وهذا يزعجه كثيرا ويجعله بقلق دوما وهو كان دائما يسألني ان كان لدي حل لهذه المشكله لكوابيسه خلال النوم فنصحته بعدم النوم على الأطلاق وبالتالي فهو لن يقع بعد ذلك بهذا النوع من المشاكل

خيط بيط 83

منذ زمن ليس بالقليل تغير مفهومي لمعنى المؤتمرات

منذ عشرات السنين كانت البحوث العلميه او الأدبيه او الثقافيه يتم تناولها عن طريق مؤتمرات وطنيه او عالميه او امميه وادارات المؤتمرات تبعث برسائل لكل من يحب نشر موضوع معين بمجال اختصاصه وهي من روائع الأمور لأنه عن طريقها يتمكن المتخصصين والعاملين بحقل معين من الأستفاده بىخر التقنيات والمعلومات وهذا ما يدخل ضمن ما يحصل عالميا او ما يسمى الأنفتاح القاري او العالمي بين الشعوب وأزالة الفواصل والحدود التي هي السبب بين الكثير بين الدول

نهاية ثمانينيات القرن الماضي حصل عندنا توجه جديد لعمل مؤتمرات بين رجال الدوله او المسؤولين عن القطاع الحكومي وأمنيات الدوله وبين منتسبي المصانع والمؤسسات وانتهت بالفشل الذريع لأن الندوات كانت ليست بطابع او صيغه ديمقراطيه بل كانت هناك حلول وقرارات موضوعه من اعلى الهرم الى الى القاعده وبالتالي لم يشارك بهذه المؤتمرات المتخصصين او المسؤولين فعليا عن اسباب تردي الأنتاج والتقدم

هذه المؤتمرات تذكرني بحضوري لمؤتمرات علميه بدول مختلفه مشاركا بها بما نسميه ببحوث تتعلق بالبحث الذي تعمل عليه سواء بمجال التحضير للماجستير او الدكتوراه وقديما كان على الباحث الأجتهاد وعمل التجارب والدراسات خلال عدة سنوات منعزلا عن العالم الخارجي وحال موافقة الأستاذ الذي يشرف على رسالته يتم مناقشة بحثه امام لجنه علميه, ولكن منذ اكثر من اربعين عاما تغير هذا الأسلوب فكان يفضل على الباحث ان ينشر ويدافع عن البحث الذي عليه امام مؤتمرات علميه ويكون احسن لو كانت دوليه ونجاحه بنشر بحوثه بهذه المؤتمرات يسهل عليه التقدم بعمله اكثر واكثر نحو الأحسن وسيسهل مهمته للدفاع عن بحثه امام لجنه علميه لتقيم رسالته ونشر ومشاركة هذه البحوث للطالب تدفع بتقييم افضل واكثر للمختبرات والجامعات والمؤسسات التي يعمل بها

هنا لا اريد ان انسى التذكير بأمور عصيبه وقد تكون مبعثا الى الضحك حصلت لي خلال مشاركتي بمؤتمر علمي دولي وكان تقديم البحث يتطلب التكلم بأنگليزيه بطلاقة نسبيه في حين كانت عندي مشكله وهي بصوره عامه من يتكلمون اللغه الفرنسيه ينسون شويه من اللغه الأنگليزيه التي تعودنا عليها بالعراق وأنت امام حضور دولي والكل بالمؤتمر تتكلم الأنگليزيه فتصور تعثر لسانك بالأجوبه على اسئله وانت تبدأ تمزج او تستعمل كلمات فرنسيه بدل الأنگليزيه

ايضا من المشاهد التي لا تنسى وهو اني وخاصة بأول نشر لبحث دولي لي بأختصاصي وأمام مئات الأساتذه والمتخصصين هو هذا الأحساس الغريب بأهتزاز ساقيك او رجفه تحصل بجسمك من الخوف او عدم الأطمئنان وخاصة بالدقائق الاولى من بداية التقديم لبحثك العلمي ولكن حمدا لله تواجدك خلف منضده عاليه تخفي نوعما هذا الرعب والارتجاف وما هي الا دقائق فتصبح كالأسد وسط خشبة المسرح داخل الغابه ومئات الأنظار ملتفة حولك منتظرة اقل هفوه للسقوط عليك وتهشيم وأكل عظامك

ايضا من الأمور التي لا أنساها هو وأنت تنتهي من تقديم بحثك وامام قاعه كبيره جدا وشاشات التلفزيون تنقل بحثك الى قاعات مختلفه داخل فندق عالمي ضمن ما يسمى بدوائر التلفزيون المغلقه على سبيل المثال كالماريوت والكاميرات موجهة اليك والميكروفونات على صدرك وأحدهم يسألك سؤالا صعبا او حرجا وخاصة حينما تكون هناك اسئله تحتوي ضمن طياتها شركا لتقع فيه وحصل لي امرا صعبا بأحدى المرات حيث تم توجيه سؤال لي وانا بدأت اجيب عليه وبالحقيقة انا لم اكن ارى هذا الشخص بشكل واضح للتحاور معه وخاصة ان الأضاءة كانت تركز على المسرح وليس على حضور القاعه وطبعا هو بديهيا واقف امامك وكذلك حامل لميكرفون

ولكن ما احب ان اقوله هنا هو المنعطف الجديد بخصوص المؤتمرات فالمؤتمرات هذه اصبحت اكثر ديمقراطيه وشعبيه وهنا بأوروبا الكثير من المنظمات الصحيه او الأجتماعيه او الثقافيه بدأت وعن طريق الأنترنيت بعمل ندوات مع المواطنين او المتخصصين بكل سهوله وأنت گاعد ببيتك فتصلك آخر التوجيهات والمعلومات وبنفس الوقت سيكون هناك لك دور ايضا بأبداء الرأي والنفع العام والكثير الآن من هذه المؤتمرات تحصل بشكل متواصل ومبرمج وبها نتائج فعليه حقيقيه تفيد بشكل احصائي وعلمي وبتقنيات عاليه الوصول وبشكل سريع لنتائج جيده جدا

وهنا لا اخفيكم بأن اكثر الجامعات الأوربيه بدأت بتنظيم ندوات وحلقات اتصال يقوم بها بعض الأساتذه بنقل آخر المعلومات الى المواطنين الكبيرين بالسن والمتقاعدين الذين يعيشون بالمدينة التي تتواجد الجامعه فيها فمنذ سنوات على سبيل المثال الجامعه التي كنت اعمل بها قبل الخروج على التقاعد تستقبل عدة مئات من مواطني المدينه اسبوعيا لحضور هذه الندوات الرائعه ولتجعل مواطني المدينه وكبار السن بها ومتقاعديها غير منفصلين عن آليات الجامعه وعن آخر التطورات الحديثه بالعلوم وهي ايضا خلال الندوات تستفاد من تساؤلات ومناقشات بعضهم الذين كانوا عاملين بأختصاصات معينه

منذ حوالي عدة اشهر وكأي انسان عادي تمكنت من المشاركات وعلى سبيل المثال بالمواضيع الأجتماعيه التاليه التي تثقف الأنسان بشكل جيد ونحو الأحسن وخاصة للمتقاعدين وكبيري السن ومنها

كيف نتعامل مع الذاكره وكيف نقلل آثار مرض الزهايمر

ما هو الافضل بالحياة الحب ام الجنس بعد عمر الستين عاما

ما هو دور الثقه والتفائل بالعمل

كيف يتم التوفيق او تنظيم العلاقه بين الروح والجسد

كيف نتحضر للموت

ما هو الوداع الأبيض

خيط بيط 84

هذاك اليوم

كنت اتحدث مع اخ كريم لي وخلال الحديث تذكرنا ان البعض وخاصة من كبار السن بدأ " يفلت ويخربط بكلامه" فعند الحديث معه يختلط عنده "الحابل بالنابل" فهو عندما يقول لك حبيبي العام سويت هذا التحليل الطبي فلا داعي لأعادته ولكن بالحقيقه هو عمله قبل اكثر من 6 سنوات على سبيل المثال وأنا رأيت هذه الشغله مع اناس اعرفهم وعايشتهم وأنا اصبحت ايضا لا افرق لحدث حصل قريبا ام بعيدا منذ عدة سنوات !!!؟

وهنا اضحكني هذا الأخ الكريم حينما قال لي بأن اكثر ابهاتنا وأجدادنا حينما كانوا يقولون لك" اي مو هذاك اليوم سوينه الشغله" فهذه ال هذاك اليوم يعني اقل شي صارلها يمكن سنتين من مضت او اكثر , ولهذا حينما تسمع احدهم وأقصد من كبار السن يتكلم وترى ان ما يرويه يكون شيئا غريبا وبه مغالطات كبيره وخاصة من ناحية الوقت والزمن فعليك ان تعذره لأنه اصبح "من أخوات كان" وأعلم انك على حق ولست على شك لأن البعض من هؤلاء "فرو راسنه فر" وبعد ما نگدر نعرف "الأبيض من الأسود" و "اليوم من باچر" , وما نعرف " اليمنه من اليسره " ولا نعرف ايضا السنه مال العام بالقرن الجديد الواحد وعشرين لو بالسنه مال قرن العشرينات وفيما يتعلق بأيات الذكر الحكيم هناك الآيه 47 من سورة الحج وأن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون

الكل بالشماعيه

قبل ايام كنت اسمع حوار بين عدة متخصصين بعلم الأجتماع في برنامج اذاعي وانا اسير بسيارتي مستمعا للراديو والبرنامج يتعلق بزيادة المشاكل النفسيه عند الناس والتداعيات المتعلقه بهذا الموضوع لكثير من الناس الذين يعيشون بالمدن الضخمه والكبيره وحيث التلوث البيئي وكيف ان احدهم قبل يومين قتل مديرة مركز لتعيين العاطلين عن العمل وقتل ايضا سكرتيرتها وهذا طبعا بفعل الأزمه التي نعيشها حاليا والمتعلقه بفايروس كورونا والمقال يتكلم عن ازدياد المشاكل العائليه بين الزوجين بفعل الأختناقات وعدم الخروج من البيت والمقال يروي ضرورة فتح عيادات خاصه لمعالجة الكثير من الناس نفسيا وكان المتكلم استاذ او بروفيسور وطبيب بعلم النفس

ومن خلال كلام البروفيسور والنقاشات الجاريه بين الصحفي الذي يستجوبه والحاضرين بالأستوديو الأذاعي شدني قوله لمعلومه لم اكن اعرفها سابقا وهو انه قال كما هنا عندنا بأوربا او دول اخرى يوجد طبيب عام لكل افراد العائله نزوره ونستشيره بالأمور الطبيه فهو ذكر بأنه كل مواطن امريكي بنيويورك او اغلبهم بالاصح عنده مراجعات مع طبيب العائله للأمور الصحيه المعروفه وكذلك عنده طبيبه النفسي اي ان الغالبيه العظمى منهم تستشير وتزور وتستطبب بأراء الطبيب النفسي ايضا وتسمع نصائحه وهنا قلت حمدا لله عندنا بالعراق قديما مستشفى واحده لمعالجة الأمراض العقليه وهي الشماعيه فتبين لي بأن نيويورك كلها شماعيات ولا اخفيكم سرا حينما قال هذه المعلومه البروفيسور والطبيب النفسي فكل الحضور بالأستوديو ايضا تعجبوا وأستغربوا من هذه المعلومه ولكنها كما يقول حاله طبيعيه ولا غرابة منها على الأطلاق والكثير الآن من الأوربيين يستشيرون اطباء النفس حول حالتهم النفسيه ومشاكلهم العائليه وخاصة منذ بداية انتشار فيروس الكورونا

لا اعرف ما الذي يحصل !!؟

اريد الحم بالكاويه على كارت الكتروني فلا ارى نقطة اللحام بشكل جيد كالسابق فقلت مع نفسي لا بد ان الكهرباء انقطعت فلم اعد ارى بشكل جيد وهكذا اليدين بدأت أحس ان بهما بعض الأهتزازات البسيطه اي الرجفان كلما اردت ان امسك حاجه او كلما حاولت الكتابه فقلت لا بد ان الأرض بدأت تهتز منذ فتره وكثيرا ما سمعت بزلازل بعيده عنا ولكن لربما هذه الأرتدادات وصلت الينا

وهكذا لاحظت ايضا حينما أغسل البعض من الصحون فبدأ البعض منها يتزحلق من يدي وينكسر فقلت اكيد هذا صابون الغسيل لو الفرچه مال غسل المواعين موزينه لو عوجه, وهكذا الحال بدأت الاحظ من بين يوم وآخر بأنني لا اجيد مسك استكان الشاي وبعض الأحيان يسقط من يدي فقلت هل هي رخاوة باليد او الجسم ؟ وبعد تفكير عميق وكثير ومتابعه جيده قلت لا بل هي الخاشوگه التي بالأستكان زادت من وزنه فسببت سقوطه

وهكذا الحال بدأت الاحظ بصعوبه بلبس الجواريب والحذاء وبعد التفكير لمعرفة السبب عرفت ان السبب هو مقياس الحذاء فهو نمره لو اصغر لو اكبر وهكذا حاسة التذوق بدأت تقل ولا اتذوق الفواكه والطعام والحامض والحلو وتبين لي ان المصانع بدأت تغش في عمليات التصنيع ونفس الشيء نظري بدأ يضعف ولا أرى الأشياء البعيده اي گامت العيون تسورب فعلمت عندها ان السبب هو عواصف رمليه طيلة السنه تهب ولا تتوقف فتحجب نظري اما ليلا فهو عشو خطير بالنظر خلال السياقة ليلا وسببه هو ضياء السيارات المقبله بالشارع, وهكذا حينما يتكلم الآخرون معي فلا اسمعهم بشكل جيد ولهد التفكير والتحميص عرفت ان هؤلاء عندهم مشاكل بالأوتار الصحيه لحناجرهم

وهكذا الحال وعن طريق الصدفه ارى ان زنجيل فتحة البنطرون غير مغلق فتسائلت لا بد وان واحدا من خصومي فتحه او انني نظمت برنامجا الكترونيا عن طريق الآيفون والآيفون اخطأ بتوقيت الفتح والغلق, وهكذا بالكثير من الأحيان احاول ان امضغ بعض اللحوم او الأكلات بالفم فأحس ان اسناني توجعني ولا استطيع المغض فتأكدت بأن الطعام غير مطبوخ بشكل كافي اي ينعلس ولا ينهضم بسهوله وهكذا منذ فتره بدأت الاحظ خلال الأكل تلوث البلوز او القميص بالزيت او المرگه وتبين لي بالحقيقه لو الخاشوگه مزروفه لو هذا صديقي البصفي كلما ياكل طماطيه بحلگه فتنفجر وحبها وسائلها يطفر على المتواجدين بصفه

وهذا الحال ايضا احسست به بأسناني وكأنها تتحرك وتوجعني وتتساقط فقلت هذه ليست اسناني لأن اسناني حمدا لله كالبنيان المرصوص هذا ما رأيته قبل 50 عاما وانا اتمرى على المرايه ايام الشباب حيث هي كجدار الصين العظيم وأخيرا كلما امشي ميت او ميتين متر لو أتزحلگ لو اوگع فتيقنت عندها ان الگاع عوجه, ومن وقت لآخر ام علي تسألني كلما سمعت فقط موسيقى أغنيه من اغاني ام كلثوم فتقول لي هل تعرف هذه الموسيقى لأي اغنيه ؟ فيبدأ وقتها برنامج عائلتي تربح الأجابه الأمل لا ,لسه فاكر لا , انت عمري لا , الأطلال لا , انساك يا سلام لا , سيرة الحب لا , حيرت البي معاك اي نعم و برافو هاي شلون أعرفتها !!!؟ ابو علي الله يسلمها الذاكرتك

وهنا افرح وأنتعش كثيرا كفرحة ارخميدس وهو گاعد بالحمام يفكر بجواب لمشكله كلفه بها الأمبراطور الأغريقي ليحلها بتفحص تاجه ان كان ممصنوعا فعلا من الذهب الخالص فقط ام هو مغشوش بمعادن اخرى من قبل تاجر المصوغات ؟ والا فأانه سيقطع رأسه ان لم يجد حلا لهذه المشكله, فخرج من الحمام كما خلقه ربه مكررا وفرحا وجدتها وجدتها

ولكن آخر مره اي قبل ايام حصل وسمعنا معا انا وأم علي موسيقى لأحد اغاني ام كلثوم فقالت لي كالعاده ام علي هل تعرف هذه الاغنيه ؟ فأجبتها بنعم هي اغنية , أيظنُ فتبسمت وقالت لا هذه لنجاة الصغيره فقلت لها الورده البيضاء فقالت لا هذه لعبد الوهاب فقلت لها لعد هايه ناجح يرفع ايدو فقالت لي لهنا وبس أگوم أطلع للسوگ هوايه أحسن ولم افهم لماذا زعلت وغضبت شنو ما سمعت الجواب !!!!؟

وهنا احببت ان اسأل هل هذه الأمور الوهميه تحصل عندكم من وقت لآخر ام لا ؟

خيط بيط 85

عجبت لحال الدنيا

منذ فتره بدأت الاحظ كل كبيره وصغيره تتعلق بصحتي ويوميه مطلعلي شغله في حين طيلة حياتي لم استشر طبيبا قلقا على صحتي الا اذا دعت الضروره او مرضت او اصبت بزكام شديد فبدأت اتسائل ولم اجد الجواب المقنع الكافي هههههه !!! وها آنذا يوميه رايح ارگع بسنوني في حين قديما لم اكن اعتني بها أكثر من غسل الأسنان فقط بالفرشه ولكن الآن بدأت اعرف مثلا ان لكل سن رقم وحينما اذهب عيادة الأسنان لا اقوم بالوصف بأن سني الموجود بالفك السفلي جهة اليسار والألم العندي يمكن هو بالسن الرابع او الخامس بل الآن اقول له ان الألم او الحشوه للسن رقم 45 هو الذي يؤلمني وهكذا اعرف اسماء السنون الضاحكه او القواطع او الطواحن فعرفت اسماء كل الأسنان الآن

شنسوي اذا حصلت حرقه بالتبول !!!؟

من البديهي استشارة طبيب المسالك البوليه هي الأفضل والأهم لعلاج هذه المشكله ولكن بالعرف العام ايضا يوجد تقاليد ونصائح وقد تكون غير فعاله بعض الأحيان ولكن للتذكير يفضل اولا الأكثار من شرب الماء وكذلك الى اهمية خلط ملعقه كبيره من خل التفاح مع ملعقه صغيره من العسل الى كوب ماء فاتر وتكرار العمليه مرتين باليوم ومنهم من يفضل خلط عصير نوميه حامض واحده في كوب ماء فاتر مضيفين له ملعقه صغيره من العسل ثم تناولها على معهده فارغه صباحا بشكل منتظم, اكرر هذه معلومات عامه وليست معلومات طبيه مضمونه مائه بالمائه ويا رب صحه وعافيه

كيف نتجنب التعود على شرب القهوه

انا من المدمنين على القهوه والقهوه عندي هي مثل الجگاره عند البعض منا ومعلوم للكثير اهميته ولكن يجب عدم الأكثار منها وتقليل الأدمان عليها وكم كنت احس بجمال ورقي رائحة القهوه الرازيليه بشارع الرشيد كلما مررت امامها وانا حاولت العديد العديد من المرات لحل هذه المشكله من التعود عليها فبعض الأحيان اشرب عشر فناجين قهوه باليوم ولم انجح يوما بالتخلي عنها الا انه يوما اكتشفت طريقه للتحايل على الدماغ وهو اقتنع بها كثيرا الا وهو اني ا`مل القهوه كل مره وأغليها وأعطرها ولكني فقط اشتمها وأشرب كمعه بالفم ثم امضمض الفم بها صاعد نازل رايح جاي ولكني لا اشربه بل اتركه لفتره قصيره معينه ومن ثم ابصق هذه القهوه اي لا اشربها ونجحت عندي هذه الطريقه بتقليل الأعتماد عليها كليا وكثيرا

ماهي الدلالات او العلامات التي تشير الى تهيج المثانه والى احتمالية وجود حصى بها

أعاقة تدفق البول بسهوله كالسابق و ألم أسفل البطن و ألمًا مصاحبًا للتبول و كثرة التبوُّل و صعوبة التبول أو تدفق متقطع للبول و ظهور دم في البول و تغير البول إلى لون داكن غير طبيعي أو تعكره وهذا يستوجب عمل تحاليل للبول والدم وحتى ان قضت الحاجه الى عمل الأيوگرافي وطبعا قرار حكيم من الطبيب المتخصص بالمسالك البوليه

لأول مره ارى مخرج تركي يتبع مدرسه بالأخراج تختلف عن كل مخرجي الأفلام والمسلسلات العالميه وفي آخر مسلسل رأيته فالبطل متزوج من سيده وهذه السيده لها عشيق هو ابن عم زوجها وابن عم زوجها عشيق بت اخت الزوح وجيرانهم ماخذ اخت حبيبة ابن عم الزوج وسايق السياره للزوج ماخذ مرت عم ابن خالة الزوج واما الصدف في التلاقي فهي لا تقاس بتلك للأفلام الهنديه بحيث المخرجين لأفلام بوليوود يقفون خجلانين من الصدف الذي يبتدعها هذا المخرج التركي ولا ابالغ بالقول انه اذا اتانا يوما انسان من الفضاء من كوكب ومجره سماويه اخرى فهو يستطيع ان يقول لك انه تلاقى وتعارف على البنت الموجوده بمدينة البورصه وتبين ان الأثنان لهما نفس الأب ولكن من والدتين كل واحده من مجره مختلفه عن الأخرى وكذلك اذا ضيعت ليره تركيه بأحد اسواق اصطنبول ورجعت لنفس المكان بعد اربع سنوات فسيحالفك الحظ بالعثور عليها بنفس المكان

منظر اضحكي كثيرا وجعلني لا أتوقف عن الضحك مرارة وكل قوي للزمان يلين

صار لي فتره لم اقابل صديق عزيز وكريم لي وكم كانت دهشتي وصدمتي فلم اعد اعرف هل اضحك ام ابكي رثاءا على حاله حيث زوجته تسنده بكتفها الهزيل لكي لا يسقط خلال المشي في حين هذا الصديق كان من اقوى الرجال وعادة هنا وخاصة وفي بعض الدول الأوربيه التحيه بالمصافحه باليد لها اهميه وخاصة بين الرجال فأن صافحك احدهم ماسكا يدك وضاغطا عليها بشكل قوي فهي تعبير للمحبه وبالذات لكي يصح التعبير للأحترام المتفاني اتجاهك اما اذا كان يمد يده وبكل رخاوه كما تعمل غالبية الناس كحال المصافحه الرقيقه بالأيدي عذرا من السيدات فهذا فقط من ناحية اداء الواجب الخلقي

وهنا لا انسى كيف كان يمسك بيدي هذا الأنسان او الصديق او الزميل ويعصرها بقوه ففي بدايات وصولي الى بلاد الغربه قبل 40 عاما لم اكن اعرف لم يتصافح هذا الشخص بهذه الطريقه ولا اخفيكم بعض الأحيان مصافحته تؤلم اليد وبعد استفساراتي تبين انها رمز للرجوله والأحترام والمعزه بالطرف الآخر فعملت اتجاهه بالمثل وخاصة انني ايام شبابي كنت من المهتمين كثيرا بلعبة القبضه الحديديه اي اني كنت اتنازل مع الكثير من الأصدقاء بوضع الأذرع على الطاوله ويحاول كل واحد منا صرع او انزال يد الخصم وبعد كل نزال قوي كانت ذراعي تبقى تؤلمني عدة ايام قبل ان يقل الألم وهذا ساعدني ايضا للقبض والمسك بيده بقوه والمصافحه الفعليه التي تقترب من صراع جبلين او نطاح بين معزين ونطاح بالگرون حتى تكسير القرون او كحال التصادم او النطاح بين كبشين ولكن ليس للأستحواذ على اجمل انثى بالقطيع

عجيبة هي الدنيا بحالها وأحوالها

كم وددت السفر مع صديق لي فهو نعم الأنيس بالحوار وكلماته من ذهب وابتسامته بهاء وخلقه لا يعلو عليه احد وضحكته لا احلى منها وكان يعز علي السفر معه خارج فرنسا حيث هنا السفر بين البلدان الأوربيه سهل جدا ولكنه كان يعتذر بحجج لم اكن اتقبلها ولكنه دائما كان عنده اعذار تتعلق بعائلته ويوضح لي علينا ان نهتم بأبنائنا ونعلمهم ونوصلهم الى ما هو احسن وبآخر سنوات العمر يمكننا ان ننتهز الفرصه وننطلق بحياة جديده ونسافر ونملأ الأرض فرحا ومرت الأيام وأذا بي اراه عليلا هذه الأيام ويريد السفر ولا يستطيع بفعل الكوفيد وكم يتأسف على المرات الكثيره التي الحيت بها عليه بمرافقتي في سفرات سياحيه للتعرف على الحضارات وثقافات بلدان كثيره فهي كانت ولا تزال لي الغذاء للروح ولكن مع الأسف بعد ضياع العمر لا تفيد الحسرات وقلت له متألما طبعا هنيئا لك على هذا التخطيط للمستقبل وهو اليوم مملوء بالحسرات والونين والآهات والتمنيات

لنشكر الله على نعمه الكثيره والتي لا نحسب لها حساب

ايام عصيبه تمر على الجميع ونحن على هذا الكوكب الموبوء بالبلاء فالبشر الأن بدات تحس بأننا اخوه ومسؤولين عن هذا الكوكب جميعا فالتلوث الصناعاي وابراج المعامل التي تعفث السموم بأوربا او امريكا او بالصين هي تلوث للغلاف الجوي الأرضي وتلوث المياه ببعض الدول الزراعيه التي تستخدم الأسمده الزراعيه فكل هذه المواد الكيميائيه السامه تتسرب داخل الأرض والتربه وبالتالي الأبار ومياه الأنهار والبحار عالميا وهكذا ماكنات الحرب بكل مكان هي تدمير للبشريه ونسينا عطاء الله الذي اكرمنا به من مياه نقيه وهواء نقي واشجار وفواكه بجماليه وبعطور ورائحه زكيه كلها تتحول الى حالات غير جيده وكم قال اجدادنا ونصحونا باهمية البساطه واحترام الطبيعه والتعاون فيما بيننا ولكننا لم نكن نسمع نعم القول ولم نكن نشكر الله على الهواء الذي نتنفسه ولا على الماء الذي نشربه وهكذا ترانا الآن قد فقدنا الأحساس والطعم والرائحه وهذا يذكرني بدروس الكيمياء بالمتوسطه كلما طلب منا وصف ماده كيمياويه معينه؟ فنقول عنه انه عديم اللون والطعم والرائحه اي حفظناها عن قلب ولا ندري هل هذا صحيح ام لا

قبل عشرات السنين كنت اعتقد وأفكر بما اراه واسمعه من اخبار بما يلحق بمناخ كوكبنا الأرض فأخبرت ابنائي واصدقائي كلما صار هناك حديث بهذا الخصوص بأننا اي الناس الذين من جيلنا محظوظين لأنه نحن لم نلبس قناع وبطل اوكسجين على ظهرنا لتنفس الهواء ولكن ابنائنا واحفادنا فأنا متأكد ان كل واحد منهم عند مسيره بالشارع فعليه مستقبلا ان يحمل قنينته المملؤه بألأوكسجين لكي يتنفس منها وهنا أحسست وخاصة هذه الأيام انني كنت مخطئا بشكل جدي بتوقعاتي او تنبؤاتي هذه حيث يبدوا لي الآن ومن ضمن ما نعيشه هذه الأيام من ويلات وتغيرات مناخيه واوبئه وأمراض وبشبه اليقين والأكيد بأننا نحن الكبار والآباء والأجداد للأجيال القادمه ايضا سنلبس قناني الأوكسجين ان كنا احياء بارادة الله للتنفس لا محالة اي ان هذه الأحتماليه ايضا وارده وبشكل كبير جدا

كذلك اذكر بحمد الله وشكره على انك تمشي وتجتهد وتتعب وتنام لأن الأيام القادمه سوف لن يكون هذا بأمرا بسيطا وسيعاني الناس كثيرا وهنا لا اريد ان تكون نظرتي ظلاميه اكثر من اللازم بل يجب التهيأ والأستعداد والحذر والعمل يدا بيد للحفاظ على الطبيعه كما تعمل على ذلك كثير من المنظمات العالميه والأنسانيه ولا احد يحترمها الا القليل وهنا احب ان اذكر ان من يشرب الماء هذه الأيام بسهوله وبرخص فهذه الأمكانيه قد تنعدم قريبا واذكر هنا بأنه حتى التغوط والتبول واللتان هما امران عاديان لا مشكلة بهما على الأطلاق فحتى هذين الحدثين سوف لن يكونا امرا سهلا وبسيطا وهنا ادعو الله ان لا تتحقق هذه الأمور وان يكون كل ما ذكرته لغطا ولكن آمل ان نفكر ونهتم ونحترم الطبيعه كأحترام الوالدين والأحبه والجار وابناء شعبك وبلدك وحب الآخرين في كل مكان وزمان

أحمدوا الله ليل نهار

كثير من الناس تراهم متشائمين من رحمة الله وطيلة عمرهم يشكون البؤس والفقر ولا يحمدون الله على حالهم وهنا وخصوصا ومن بعد ملاحظاتي لما يحصل لنا كلنا من صعوبات بفعل الأمراض والأوبئه التي تصيبنا نحن البشر منذ سنوات قليله فأني احب واذكر بضروة الحمد والشكر لله والقناعة بالنصيب ولنتذكر ان كل نفس نتنفسه الآن هو رحمة من الله وهكذا ان كانت حاسة التذوق موجوده وهكذا ان كانت حاسة الشم موجوده او اننا من السهوله يمكننا التبول او التغوط دون الام فهذه كلها نعمه لأن البعض منا اصبح محروما منها واتسائل ؟ كيف ستكون الحياة لو اننا فقدنا حاسة التذوق اي الطعم فهل طعم مرگة البانيه هو نفسه طعم مرگة القيسي والدولمه وكلها ذات طعم واحد؟ وهكذا هل شم عطر الزهور وعطر الحبيب وعطر الأحبه ان كان نفس العطر او لا عطر له فهل هذا سيكون له معنى ولنتصور كل مرة يريد احدنا ان يتبول عليه ان يذهب للمستشفى لأدخال صونده رفيعه عبر الأحليل لتفريغ المثانه وهكذا للتغوط كما يشرحها احد الباحثين بمشاكل القبض للبطن بأنه ستأتي ايام على البشر تقتضي بكل مره واحد منا يريد ان يتغوط فعليه ان يذهب الى اشبه ما يكون من گراجي سيارات او صاحب محطة بنزين فتقف بالسره وهناك يعمل لك حقنه شرجيه لتسهيل الخروج هههههه

الأنسانيه تبقى متأصله عند البعض منا

رافقت قبل ايام صديق عزيز لي الى مستشفى الطوارىء ونحن في بلد اوربي متحضر ولسنا في بلد من بلدان العالم الثالث وهنا رايت امور وملاحظات لم اكن قد رأيتها سابقا والحقيقة بيننا اذهلتني كثيرا فبعد دخولنا للطوارئ شاهدت ان القائمين على الحراسه والسماح بدخول المرضى يعملون جهدهم لمنع المرافقين من الدخول مع المرضى الا اذا كانت هناك اسباب مقنعه ميه بالميه فرأيت البطئ القاتل بأجراء الأسعافات لمعاينة المرضى والتقليل من معاناتهم وهنا لا اريد اللوم على العاملين من خدمات الطبابه والتمريض ولكن فقط لأروي البعض من المشاهدات فرأيت البعض من العاملين حينما يأتي لأسعاف احد المرضى وهو جالس على عربته ولا يستطيع الوقوف على قدميه يطلب منه ان يتبعه مشيا بدون عربته للفحص ولكن المريض يجيبه بأنه لا يستطيع المشي فيجيبه المعالج بأنه هو ايضا لا يستطيع مساعدته ولا يستطيع دفع عربته بسبب الكوفيد وأنني هنا بعملي لست أعمل كسائق لدفع عربانة المريض

هذا المشهد كان موؤلما جدا لي وهو ان ترى هكذا موقف وهكذا البعض منهم يريد الذهاب للتواليت ولكنه لا يستطيع لكبر سنه او لاعاقة بجسمه فتصوروا المشهد والذله وكم آلمني كثيرا حينما رأيت البطئ بالقيام بالواجبات وسخرت من هذه المواقف ونحن بمستشفى طوارئ فدخولنا وخروجنا استغرق اكثر بقليل من عشر ساعات وهي فقط لعمل فحوصات بسيطه ولم افهم ما معنى التسميه الطوارئ ؟ !!!فكيف بنا اذن ونحن في بلد من بلدان العالم الثالث !!!؟

خلال تواجدي ايضا فرحت كثيرا بمشاهدة مواقف انسانيه راقيه وجميله فالمراجعين او المرضى بصالة الأنتظار يتناقشون وينصح احدهم الآخر او يعطيه عنوان عيادة طبيب خفر او مستشفى خفر او ينصحون مريض آخر بعمل بعض الاجراءات البسيطه بنفسه دون الحاجه للبقاء ساعات طويله دون علاج وهكذا مساعدة اشخاص بمسكهم ومرافقتهم الى التواليت اي بيت الراحه او فتح ومسك الباب وحينما يرفض الموظف بالمستشفى الأقتراب من المريض يقوم البعض من المراجعين بالقيام بالواجب طبعا مع احترام قواعد السلامه بخصوص انتشار مرض الكوفيد وهكذا مثلا ان يجلب القهوه للمريض الآخر او اعارته لشاحة موبايله او تبادل وايرات الشاحنات فكلها مواقف تبين وتعبر عن ان الانسانيه والمحبه والخلق تبقى او لا زالت باقيه بين الناس رغم ما يحل على البشر من متاعب وآلام

امور عجيبه غريبه

عادة حينما نذهب للمختبرات لعمل تحليل دم فتعمل الممرضه على البحث عن الوريد فتراها تتفحص الذراع اليسرى ثم اليمنى بحثا عنه ولكن الذي يحصل ان تكون للبعض من الناس يكون من الصعوبه العثور بسهوله على الوريد مما يستوجب وقت طويل لايجاده وبعض الاحيان تصبح حقل تجارب فالممرضه تجرب بالساعد الأيسر بمكان او مكانين ثم الأيمن واخيرا ننتهي بسحب الدم من اعلى احد كفوف اليدين وهي عمليه اكثر مؤلمة من مكانات اخرى ولكن العجيب وبعد سنين من المعاناة ولا اعرف السبب لتحليلها فكلما ذهبت للمختبر فاقول للمرضه الله يساعدچ او عافرين عليچ اذا لگيتي الوريد من اول خرزه فتقول لي لماذا فاقول لها ان زميلاتك هكذا دائما يحاولن وبالأخير بعد مرتين او ثلاثة وخزات يستطعن عندا ايجاد الوريد وهنا لا ادري وبقدرة قادر وحمدا لله كل من اقول لها هذا الكلام تجد الوريد بكل سهوله !!! ومن اول خرزه تجد الوريد وتسحب الدم

خيط بيط 86

كلمات ومقولات لم انساها منذ يوم سماعي لها

قرأت الف كتاب من أجل ان اقول او اختار كلمه واحده منها للحبيب

من يكسر غصنا من شجرتي أقتلع شجرته من جذورها

ومن هتافات العراقيين قديما

نار الأنگليز ولا جنة العثمانيين

نوري السعيد شدة ورد وصالح جبر ريحانه

يا بغداد ثوري ثوري خلي قاسم يلحگ نوري

طار بالبصره لحم وگع بالقرنه فحم

يا سادات يا بومه,,,قشمروك بحلقومه

يا سادات يا جبان ,,,يا عميل الامريكان

فوت بيها ,,,وعالزلم خليها

مشاهده تلفزيونيه غريبه

قبل ايام وأنا اشاهد مسلسل تلفزيوني في بلد اسلامي ضحكت كثيرا عند رؤيته وذكرني كثيرا بأيامنا الخوالي حيث كانت امهاتنا قديما تعمل حال وقوع صرة ابنها الرضيع الحديث الولاده فتشرع الى دفن صرته في مكان جيد سيجلب الحظ لمستقبل وليدها فهي ان كان لها جار اغنياء زرعت خفية صرته بجديقتهم وان ارادت ان يصبح ابنها طبيبا ذهبت الى بيت طبيب او الى حدائق كلية الطب وزرعتها هناك وهكذا وتعجبت كثيرا من هذا وهل هي موجوده لحد الآن !!! ام انقرضت مع أهلها

اشياء تحز بالقلب وتدمير للطبيعه أب بلاش

كلما عطل جهاز لي او لصديق من المعارف وطلب المساعده بالفحص او ان امكن التصليح فأصطدم بمشكلة الفتح له فعموما حال محاولتك فتح بعض الأجهزه فأنك سترى ببعض الأحايين وجود براغي لا يمكن فتحها عن طريق الدرنفيزات العاديه بل تتطلب مفكات او مفاتيح خاصه بذلك وعادة هي غير متوفره عند عامة الناس وطبعا هذه البراغي تم اختيارها ليس اعتباطا بل الهدف منها كما يقال رسميا هو للأمانه اي السكيورتي لتجنب اللعب او الفتح من قبل اشخاص غير فنيين وبالتالي عواقب التكهرب والموت

مع هذا قبلت بهذا التفسير ولكن الشيء الذي ارفضه ولا اقبل به واراه تدمير للطبيعه وللأستهلاك الغير ضروري للأجهزه اي حال حصول مشكله فنيه بسيطه فيجب رمي الجهاز وهذا هو من الأسباب الأخرى المشتركه في تلوث الجو وزيادة تسمم التربه والمياه والدليل على ذلك هو انك حينما تفتح مثلا قبغ للجهاز فأن الأسلاك المربوطه بين القبغ وباقي الدوائر الألكترونيه قصيره جدا لا تسمح لك بسهوله فصل احدهما عن الآخر لفحص الكارت او اللوح الألكتروني بشكل جيد وسهل ولا يوجد ادنى شك هو لتجنب او تعقيد عملية الفتح والتصليح وبالتالي فأنك مجبر على رمي الجهاز وشراء البديل له اي ان العمليه حسب رأيي غير اخلاقيه وانها تجاريه صرفه وتدمير لموارد الطبيعه بدون اي مسؤوليه وكم اتمنى لو انه يوما يتم اعادة لتقييم هذه الطرق بالتصنيع وجعل او خلق ضوابط امميه بعمليات التصنيع والتصليح لكي يتم احترامها من كل المؤسسات الصناعيه العالميه

مجدي وعليچته قديفه

اليوم بالصدفه وانا ذاهب للمركز التجاري للتسوق رأيت عن بعد حوالي 100 متر شاب جميل جدا ولابس ملابس آخر موديل وآخر صرعه وألوان ملابسه جذابه جدا ورائعه وبعض الاحيان حينما ارى هكذا اشخاص معتنين بملابسهم وارى ان اختيارهم للملابس العلويه والسفليه متناغمين بشكل رائع فأتمنى لو البس مثله لتعيد لي بعض النشوه من ايام الشباب والزهو واللعب وحال وصولي الى مدخل المركز التجاري انصدمت من حيث انه مد يده يطلب المساعده حيث كان حاملا لوعاء او قدح كارتوني للقهوه للأستجداء والحذاء الذي كان يلبسه لا يقل عن 250 دولار

عنده سنون ويضحك

اليوم تفاجأت من حديث دار بين سيدتين وكانا يتكلمان بصوت عالي حتى سابع جار يسمع اللي ديتحدثون عنه فقالت احداهما للأخرى تره فلان رجل فلانه طلع عنده سنون فقالت لها الأخرى وكيف عرفت ذلك فقالت لها لأني لأول مره رأيته يضحك وشفت سنونه وبدأ يضحكان والدنيا لا تسعهما وأنعل ابو الكوفيد يا بو ابو وهذا ما جعل اكثر من شخص بالقرب منهما يضحك وفعلا انا ضحكت كثيرا لهذا الموقف حيث اننا هذه الأيام قليلي الأبتسامه والضحك

النسيان

كان ينقل لنا والدي معلومات عن شخص يعرفه يبالغ كثيرا بالتطهر والحيطه من ان يلمس شيئا غير صحيا يفقده طهارته وخاصة ان كان هو متوضي فتراه يكرر وضوءه ونظافته ان لامسه احدهم عن طريق الخطأ وتغسيل اليدين دائما تجنبا لكل ملامسات مدعات لأن تكون غر صحيه او غير طاهره وهذا شيء جميل جدا ولكنه حينما يتجاوز الحدود يصبح شيئا غير طبيعي فهو للتوضأ للصلاة يكرر الوضوء عدة مرات لكي يكون على علم اكيد انه طاهر لأنه سيكون امام سيد العالمين فعليه ان يكون طاهرا نظيفا وهذا اجمل ما يكون من ود وأحترام وسكينه وتقرب وكحال ما اجمله من تصرف لأننا سنكون بين ايادي رب العالمين ولكن الزياده والتشكك الكثير بهذا الاسلوب سيكون جدا غير نافع واكيد ان سببه النسيان فيا رب نسألك الرحمه ولا قوة الذاكره بل على القليل الحفاظ على القليل منها يا رب العالمين

تواليت الطهر والحمايه

المشكله التي اريد ان ارويها هنا هي اننا كثيرا بالبلاد العربيه ما نَدَعي امور هي ليست حقيقيه فالكثير منا يعيب على الشعوب الأخرى بأن طرقهم بالتنظيف للجسم والحمايه غير كافيه ونَدَعي اننا افضل منهم ولكن مع الأسف لا نعمل بما هو ضروري ولازم لكي نكون حقيقيين بهذا المجال وهنا احب ان اذكر ما رأيته حديثا في البعض من التواليتات وخاصة في بعض العيادات الطبيه الخاصه و قد تفاجأت بها وحيث اني لم ارى مثلها مسبقا فأحببت ان اشير لظهور قاعده الآن توضع على التواليتات الغربيه تسهل عملية التغوط والتبول بكل امان وبطريقه صحيه وغير مكلفه حيث يكفي تثبيت ماطور بسيط يعمل على سحب كيس نايلون يحيط بفوهة الغطاء الذي يجلس عليه الأنسان وهكذا اي انسان يدخل للتواليت فلا يحير بمسح هذا الغطاء او وضع اوراق شيفون بل يكفي ان تضغط على دگمه فيعمل الماطور على تجديد الغطاء وهكذا نكون بامان وبطهر وبوضعيه صحيه جيده فيا ريتنا نتعامل مع مرافقنا الصحيه بطرق حضاريه لأحترام الذات الأنسانيه ولكي نكون فعلا متطهرين والرابط التالي يبين هذا النوع الجديد من الطرق الحضاريه بالنظافه وتجنب لمس اجسام لمسها اشخاص آخرين قد تكون حامله للمكروبات مع الأسف وحسب اعتقادي فهذا النوع من التغليق سينتشر بشكل سريع قريبا لما له تأثير كبير من ناحية السلامه الصحيه

https://youtu.be/F_PwGL13yEc?t=4

الطبيب زهك وكسر القلم البيده ورگعه بالگاع

هنا بالغربه ليس من الغريب ان نرى اناس كثيرين ينتحرون وحتى منهم الأطباء فانا لأكثر من مره رأيت اكثر من طبيب انتحر ليس عن طريق الاعلام بل اما عن طبيب العائله او طبيب بالحي الذي نسكنه وهذه المعلومه او المشاهده ذكرتني بقصه او حادثه اثرت ضحكي كثيرا وزرعت البسمه على الوجه فأخي وصديقي الفاضل روى لي حيث كان عمره آنذاك لا يتجاوز العشرة سنوات فيقول ان اباه رحمة الله عليه اي نهاية الخمسينات او بداية الستينات ذهب الى طبيب للمعالجه والأستشاره في بغداد في حين انهم كانوا يسكنون بمنطقه تبعد اكثر من مائة كيلومتر عن بغداد وبالذات بالريف وبعد الفحص كتب الطبيب راچيته لأبيه مكتوب بها 6 أبر پنسلين فما كان من ابيه الا ان يطلب من الطبيب ان يكتب 12 أبره بدل السته لأنه من منطقه بعيده من بغداد ولا يستطيع الرجوع اليه مره ثانيه وما هي الا لحظات وأذا بالطبيب يهيج من على كرسيه ويضرب الكرسي بدفره ويكسر القلم البيده ويرميه ارضا قائلا له مت گلي آني هنا دابيع بسامير خو مو بسامير يا عمي !!!!؟؟

خيط بيط 87

موقف مضحك

قبل ايام كان لي موعد مع طبيب الأسنان وكنت انتظر دوري بصالة الأنتظار وما ان خرج المريض الذي كان مسبقا بعيادة الطبيب فخرج معه الطبيب ليدعو المريض التالي وعادة اطباء الاسنان لا يحبذون تواجد شخص يرافق المريض الى العياده الا ان المريض مستسمحا الطبيب ان كان لا يعارض دخول زوجته معه فأجابه الطبيب ان كان هذا ضروريا فلا مانع من دخول زوجته معه وخلال الحوار اجابت زوجة المريض مبتسمة بأن هذا ضروري لأنها "البودي گارد" لزوجها وهنا ضحك كل المراجعين بالصاله وتبينت الأبتسامه الصفراء من البيضاء وكانت ابتسامه ورؤيا للأسنان غير معتاده في عيادة الطبيب

حمدا لله لم اقلع فكي

قبل فتره ذهبت الى گراجي الأسنان عذرا طبيب الأسنان وفحص اسناني " الفص الليلو " اقترح عمل ما يسمى هنا بقالب بلاستيكي يسمى ب " حافظ الأسنان الليلي او نايت گارد " يتم لبسه على اسنان الفك السفلي عند النوم لتجنب تحطم الأسنان مع الزمن بفعل اصطكاك اسنان الفكين او ما نسميه بالعاميه التگزگز خلال النوم وبالتالي هذا يسبب تلف لها فعملت بنصيحته وكل مساء بدأت اضع القالب على الفك السفلي وفي الصباح يجب خلعه بأستخدام اليدين الأثنين وفي اليوم الأول للأستعمال حصلت طريفه لي حيث وأنا ذاهب للحمام لخلع القالب صباحا وكالعاده الراس مصطور فحاولت جهدي ان اشلعه ولم استطع وكادت الأمور ان تؤدي الى حتى قلع البعض من الأسنان ولكن حمدا لله تمت الأمور على ما يرام لأني اكتشفت بأني كنت احاول قلع القالب من الفك العلوي وبالحقيقه هو موضوع على الفك السفلي

كيف تحفظ كرامتك؟

من خلال لقاء لي مع احد الأطباء الأصدقاء وبعد حوار هادئ بين متقاعدين تبين لي من خلال معاناته هو كطبيب خلال حياته بمهنة الطب انه عادة او بشكل عام وليس مطلق فأن المريض لا ينقل المعلومات بشكل صحيح ودقيق لطبيبه وخاصة ان كان قادم للمره الثانيه حول نفس المعاناة او العيادة له فهو قد اخبرني ان المريض عادة حينما يأتي لعيادة الطبيب فهو حامل في دماغه وهي عقده اجتماعيه ان الطبيب كگراجي السيارات فهو من وصفه لعلته فعلى الطبيب ان يجد الحل لعلاجه وهنا هي الطامة الكبرى لأن الگراجي نعم يسمع ما هي المشكله بالسياره من صاحبها ولكن الطبيب لا توجد عنده كل الأدوات والدرنفيزات والمفاتيح وقطع الغيار الضروريه لتشخيص المرض بسهوله وعلاجه اي ان جسم الأنسان وفسيولوجيته هي ليست كحال حديد الساره

هذا طبعا يذكرني بقصة ابناء جلبوا ابوهم للمستشفى بالعراق وعمره قد تجاوز الثمانين عاما ومات بالمستشفى فأعتدوا على الطبيب قائلين بأنه البارحه چان مثل الورده فكيف يموت هكذا؟ وهكذا حينما يتسائل الطبيب عن الأعراض وبعض المعلومات حول المريض فالأجابات عادة غير دقيقه وهذا شيئ سيء لأنه لن يساعد الطبيب على تشخيص العله بسهوله هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى وخاصة هذه الأيام وبفعل تردي الخدمات الطبيه والمشاكل الأجتماعيه فلا اقول ان الكثير من العاملين بهذه المهنه يعانون الكثير من المشاكل النفسيه والتعب والأرهاق وبالتاي هذا يؤثر على وضعهم الصحي اي انهم بشر مثلنا فلا يجب علينا الأثقال عليهم وأتهامهم باسوا التهم والمواصفات

ولكي نكون واقعيين ومعتدلين وصائبين في تعاملاتنا مع الجهات الطبيه فهو يرى وهي كخلاصه لعمر كطبيب لأكثر من اربعين عاما هو ان علينا نحن البشر والمراجعين لعيادات الأطباء والمستشفيات ان نتحلى بخلق انساني وأجتماعي وصحي بشكل جيد فيجب الأنتباه الى صحتنا نحن بأنفسنا فيجب ممارسة الرياضه والحركه والأعتناء بنوعية الغذاء والتخلص من السمنه والأبتعاد عن كل ما هو مسيء للحاله الصحيه من مشروبات وماكولات دهنيه او سكريه وهكذا نتجنب الذهاب للمستشفيات حيث المعاناة الأنسانيه كثيره وهنا يلخص صديقي ما رواه لي بأهمية ان يحفظ الأنسان هذه الأيام كرامته لأن الذهاب الى المستشفيات او الطوارئ اصبح امرا تعيسا ومذلا بسبب اختفاء الأمكانيات الصحيه فلهذا من يريد ان يحفظ كرامته ويعيش بدون مشاكل صحيه عليه ان يهتم بالعنايه الصحيه اولا بجسمه من قبله قبل ان يطلب او ينتظر المساعده من الآخرين ان يشافوه

كيف نعمل الروبه ولا يوجد عندنا خمره بالبيت

العمليه سهله فهي تستوجب فقط ترك اللبن لفتره اطول ليتخمر وطبعا هذه العمليه تأخذ وقتا اكثر عنه فيما لو كان عندنا خمره حاضره مسبقا وأحب ان اضيف هنا ان الكثير من البدو الرحل لم يكونوا يعرفون مثلا كيفية عمل الجبن وهي عمليه رواها لي اخ كريم مصدر للكثير من مداخلاتي نقلا عن ابيه فيروي ان احد البدو من الصحراء الغربيه للعراق روى له انه وحمدا لله دائما يوجد عندهم كميه كافيه من الحليب لأستخداماتهم المنزليه بفعل امتلاكهم للعديد من الماشيه وفي مره من المرات ازدادت عندهم كمية الحليب ولم يرد هملها او رميها فذبح شاة عنده للحاجة ايضا للحمها وسلخوها واستعمل معدتها لخزن الحليب الزائد وما هو الا يوم واحد او اكثر او اقل لاحظ تجبن الحليب اي انه تحول الى جبن طبعا هذا بفعل انزيمات وحوامض موجوده بغشاء المعده والتي تسمى عند العرب المنفحه وهكذا تعلموا كيف يصنع الجبن لأول مره في حياتهم والتسميه التجبين ان لم أخطأ اصلها الحصول على ماده ليست بالكثيفه جدا ولا بالهشه كحال العماله حينما يجبنون الجص لبناء الجدار من الطابوق فيخلطون الماء مع الجص لتكوين الچبنه التي توضع بين الطابوق للمسك والألتصاق وأحب ان ابين هنا ان كانت معلوماتي صحيحه هو انه تقريبا لعمل كأس واحد من اللبن فنحتاج الى كأس واحد من الحليب ولكن لعمل كأس واحد من الجبن فنحتاج لعدة كؤوس من الحليب

أمثال تركيه

وين ما يروح الراس تروح ويا الرجلين

دجاجة اليوم احسن من بطة باچر

الصبر حيلة من لا حيلة له

اللي يبقى يدور على صديق مثالي يبقى بدون صديق

الشكر يزيد النعمه

خيط بيط 88

الألوان والطب

أحب التذكير هنا بأن المقاله لا تعني معلومات صحيحه ميه بالميه بل هي معلومات عامه يقين لها فائده ولكن يبقى الطبيب ونتائج التحاليل المختبريه هي المرجع الأساسي والصحيح والناجع وأحب ان اضيف هنا بأني لست متخصص بأكثر من عامة الناس ولا فهم عندي وادراك بالأمور الطبيه ولكن هي معلومات للثقافه العامه وأنصح من عنده حساسيه بهذا الموضوع ان لا يستمر بقراءة الموضوع

قديما ومن خلال معرفتي البسيطه بالتاريخ الأوربي فكل ملوك دول القاره الأوربيه وخاصة بالقرون السابقه عندهم طبيب خاص يشرف على الحاله الصحيه للملك او الأمبراطور وهذا الطبيب يتفحص غذاء وصحة الملك بشكل كبير جدا لأن صحته لها دور مهم بقيادة الأمه والدوله ولا يقتصر هذا على نظام تغذيته فقط ودوره في تحديد نوعية طعام الملك بالـأتصال المباشر مع العاملين من شيفات بمطابخ الملوك بل يذهب الى اكثر من ذلك وقد نوهت عنه بمقالات اخرى سابقه فيذهب به الى تذوق خروج الملك والى شم خروجه وتفحص لون الخروج وكيف هو التركيب النسيجي للخروج اي هل الخروج صلب او مائع اي رطب او سائل او هل الخروج يطلع كقطعه واحده ام انه متقطع او هكذا وعلى ضوئها يحدد الطبيب نوعية الغذاء الذي يجب ان يتبعه الملك حسب هذه المواصفات

الحكماء والأطباء عندنا بالدول العربيه والأسلاميه ايضا قديما كانوا يشخصون طبيعة المرض من خلال توجيه السؤال للمريض او المراجع لهم عن ماهية ولون وشكل البراز او الخروج وهكذا للرائحه وهكذا ايضا الكثير من جداتنا قديما يعرفن تشخيص حالة الأطفال والرضع من طبيعة ولون ورائحة وشكل برازهم وهكذا ينصحن الأم مثلا بتغيير اكلها او الأمتناع عن تناول كذا اكلات او حتى منع الأم من ارضاع طفلها بحليبها لأنه له نتائج سلبيه على حياة الرضيع على سبيل المثال

البعض من الأطباء وخاصة المتخصصين بالجهاز الهضمي عند مراجعة المرضى لهم فبعد الأستفسار عن حالهم فهم كانوا يتسائلون ايضا عن اللون وشكل الخروج لكي يستطيعوا تشخيص العلاج وهنا اتكلم عن السنين التي لم يكن هناك من السهوله عمل التحاليل للدم او البول أكرمكم الله وهنا لا اريد ان اضيف بأن الكثير من الأطباء قديما كانوا يستطيعون حتى تشخيص الحاله الصحيه للأنسان المريض من خلال مراقبة لون بشرة المريض او لون العيون وتفحص البطن

بعد هذه المقدمه البسيطه احب ان اشير هنا لبعض الخصائص العلميه المتعلقه بحالة الخروج سواء كان البراز ام البول وهي معيار لمعرفة الحاله المرضيه وكيف يمكن التصرف على ضوئها مثلا ونحن على بعد من عيادة الطبيب او المستشفى وخاصة في بعض الظروف الأستثنائيه او ان المريض نفسه لا يرغب الذهاب للعياده ويريد ان يحل المشكله بنفسه ولهذا هنا سأتكلم او اوضح كيفية التشخيص للحاله المرضيه بادئين اولا بالبول تكرمون وفي المقاله هناك صور تساعد على فهم القليل من الأمور

للمعلومات فعادة البول لونه اصفر وهو ناتج من تلف الهيموغلوبين بالدم واما اللون الأصفر الفاتح له فهو دليل على كونه مخفف كثيرا بالماء والعكس صحيح اي اذا كان اصفر داكن فهذا دليل على كون الجسم يعاني من نقص بشرب الماء اي انه كما يسميه الأطباء بأنه غير مكتفي او غير متشبع بالماء وعادة نوعية الأكل الذي نتناوله له تأثير على لون البول فعلى سبيل المثال ان اكلنا الشونذر فهذا سيجعل لون البول مائل الى اللون الوردي وللتذكير فالشونذر ايضا يغير لون الخروج للمعلومات

كذلك تناول الأسبيرج اي الهيليون او الكلم فكلاهما ستعطي او تعمل رائحه للبول مميزه وبسرعه كبيره بعد تناولهما وهنا يجدر الأشاره الى انه تغير لون البول قد يشير الى وجود حاله مرضيه خطيره ايضا ومن هنا ضرورة ان يقوم كل واحد منا بمراقبة لون بوله من وقت لآخر وهنا اتكلم بشكل نظري لأننا مهملين دائما للقواعد الصحيه على الأغلب وعند المرض لا يوجد عندنا حل ذاتي او تصرف عقلاني غير الذهاب للطبيب ومعالجة المشكله والرجوع الى استخدام الدواء للعلاج وكلنا يعرف حاليا الخطوره من الأستخدام للأدويه وكيف ان لها مضار جانبيه

اذا البول لونه بني فهذا يعني اما الجسم بحاجه الى شرب ماء اكثر او هو يتعلق بمرض يخص الكبد

اذا البول لونه وردي او احمر من دون تناول الشونذر او الفواكه الحمراء مثل تكي الشام مثلا فهذا يستوجب استشارة الطبيب وهو دليل على وجود دم بالبول وسببه التهابات بوليه او مشكله بالكليتين او البروستات وخاصة للذين اعمارهم كبيره او حتى قد يكون السبب السرطان لا سامح الله

اذا لون البول برتقالي فهو ناتج اما لعدم شرب ماء بما فيه الكفايه او يعود لمشكله بالقناة الصفراويه او الكبد

اذا اللون مائل للخضره او الزرقه وهو نادر الحصول فالسبب اما وراثي او بتأثير البكتريا الموجوده بالجهاز البولي او قد يكون السبب بفعل تناول بعض الادويه او بسبب التهابات بكتيريه قويه

اذا اللون مائل للبياض وشفاف فهذا يعود لشرب الكثير من المشروبات الغازيه او لمشاكل بالكبد

اذا البول به وغف كثير فهذا بسبب الكميه الكبيره للبروتينات (البومين) او لمشكله بالكليتين

اذا البول به رائحه سكريه فهذا مؤشر لمرض السكري الديابت

اذا اللون اصفر لماع اي براق او ما يسمى بالفسفوري فالسبب هو زيادة الفيتامين سي

طبعا حاليا التحاليل المختبريه للبول تعطي نتائج سريعه للتشخيصات المرضيه ولكن هنا ما سردته هو فقط للثقافه العامه والتي قد تساعدنا على فهم بعض الأمور وبجميع الأحوال ما اكتبه هنا قد يكون غير صحيح وغير مضبوط وأؤكد هنا على ان مراجعة الطبيب هي الحل الصحيح والأفضل

أما فيما يخص الخروج او البراز فالصوره المرفقه بالمقال توضح

اذا كان الخروج ذو لون مائل للحمره فهذا يشير الى احتمالية وجود الدم والى احتمال وجود حالات سرطانيه لا سامح الله

اذا كان اللون للبراز او الخروج مائل للسواد فهو قد يكون عائد لنزيف دم داخلي بسبب القرحه بالمعده على سبيل المثال او السرطان

اذا كان اللون اصفر ومصحوب برائحه كريهه وكان دهني الشكل فهذا يشير لكثرة تناول اكلات بها الشحوم والدهون بنسبه عاليه

اذا كان اللون جوزي او بني فهذا دليل على الصحه التامه واللون يعود دائما للمواد المفرزه من قبل الكبد

وفي الصوره المرفقه لأحد المواقع الطبيه الاوربيه يشير الى انواع او اشكال مختلفه للخروج تتعلق بطبيعة الخروج اي تركيبته وشكله الخارجي فأن ظهرت على شكل قطع صغيره وصلبه ومنفصله الواحده عن الأخرى كالدعابل فهذا يشير الى اهمية الأكثار من شرب الماء والأكثار من تناول الفواكه والخضروات وهذه النوعيه من الخروج اضحكتني كثيرا وتسمى طبيا بالمكسرات وأرجوا الأنتباه ليست مكسرات الكاجو والجوز واللوز والفستق

والنوعيه الأخرى هي الخروج على شكل يسمى بالسجق او شبيه بالمرگيز ويكون طري اي لين هههههه وسطحه متجانس لا يوجد عليه تعرجات او تقاطعات ويسمى بالخروج السجق وحتى يطلق عليه ايضا "برا?و " وهو الخروج المثالي لكل البشر سواء كنت ابيض او اسمر او احمر او اسود البشره وهو النوعيه التي تشير الى الصحه الجيده

النوعيه الأخرى هي السائله كحال من نقول عليه بطنه ماشيه او تمشي اي عنده اسهال ولا ادري الى اين تمشي !! ؟ وهذا يشير بشكل اكيد لوجود المكروبات وجسم الأنسان يضطر لطرد المكروبات بتحويل الخروج الى هذا الشكل لكي يتخلص منها بسرعه ومن الضروري بهذه الحاله شرب الماء الكثير للتنظيف وتعويض السوائل المفقوده

وهناك نوعيات عديده اخرى بلون معين وشكل معين ولكن اختمها بالنوعيه التي تشبه تلك للسجق وهي ليست على شكل قطعه واحده ملساء ناعمة السطح بل على شكل ذات سطح خارجي به حزوز وتقاطعات وتعرجات ولكنها بجميع الأحوال لينه وغير سيئه جدا وتستوجب شرب الماء الكثير واكل الماكولات التي تحتوي على الألياف كحال السريال والخضروات

ختاما ادعو الله بالصحه والعافيه للجميع ويا رب تبعدنا عن الأمراض

خيط بيط 89

كرة القدم أيام زمان

من ذكريات الطفوله بستينيات القرن الماضي فيما يخص لعبات كرة القدم سواء للأطفال ابناء الحي او للكبار في الملاعب الشعبيه او حتى لفرق الدرجه الأولى في ملعب الكشافه في الوزيريه في بغداد فكنت اتذكر بعض الأحيان الگولچي يصد قندرة اللاعب وليس طوبة الگريگر حينما يصوب احد الاعبين الكره نحو الهدف وبعض الأحيان ترى احد اللواعيب يترك الملعب ركض ويجيب مسدس او سچينه من بيتهم لأنه لم يرتضي بقرار الحكم وفي يوم من الأيام بملعب العوينه المتواجد عليه حاليا مبنى امانة العاصمه فقد انقتل احدهم بالرصاص وتم غلق او منع اللعب به الى ان جاء عبد السلام عارف بزياره لسوق الصدريه وللصلاة في جامع سراج الدين وعندها مختار المحله ترجى الرئيس السماح بأعادة اجراء اللعبات به ووافق وانا كان عمري حوالي عشر سنوات ولأول مره ارى عبد السلام عارف عن قرب

كذلك الفرق الشعبيه ايام زمان كانت تحمل اسماء هي اسماء اشخاص ودائما الگولچي تراه يتحدث مع العديد من الأصدقاء حال عبور الطوبه منتصف الساحه وأما التراكسوتات وخاصة الشورتات فكانت حدث ولا حرج فبعضهم بشورت يصل تقريبا للقدم او تحت الركبه او للركبه واما المايو فليس موحد بل ترى عدة مايوهات مختلفة الالوان بالفريق الواحد وعموما احد الفريقين يلبس مايو والفريق الأخر مصاليخ اي فقط بالشورت لكي يسهل للحكم التمييز بين لاعبي الفريقين وبدل العارضات للگول كان يتم وضع كومة نعل وفي اغلب الأحيان كومتين حجار وهنا الطامة الكبرى ان مرت الطوبه فوق الكومه فهل تعتبر داخل ام خارج الگول وانا شخصيا شاهدت ولأكثر من مره الحكم يتم بسطه ويتم تبديله بأحد اللواعيب

وبصوره عامه الحكم يحكم المباراة بهدومه اي ببنطلونه وقميصه وعموما بالستينيات شغلة الأوفسايد اي التسلل تقريبا غير موجوده واما مراقبي الخطوط فكان اي واحد من المتفرجين ينزع فانيلته او قميصه ويؤشر به عند خروج الطوبه آوت وعموما الآوت لا احد يتقيد بها اي ان حدود الملعب ليست خطوط مستقيمه ومتوازيه بل هي بعض الأحيان تنزل وتصعد وبعض الأحيان ترى اللواعيب يلعبون خلف الخطوط لأن حدود الساحه غير مرسومه ومحدده ويجب ان لا ننسى ان الحكم يتم تبديله من وقت لآخر حسب مجرى اللعبه لأنه ان أغضب متفرجي احد الفريقين فيا ويله ويا ليله ودائما او من وقت لآخر كنت ارى الجمهور يهجم على الحكم فتراه ينهزم والمتفرجين يلحگوا حتى يشبعوا كتل.

يجب ان لا انسى ان البعض من اللاعبين يكونون حفاي ومن حقهم هذا اي ليس ممنوع وفي كثير من الأحيان تفش الطوبه الگريگر وتراهم مع ذلك يلعبون بها ومره من المرات لعبت گولچي وصار علينا ضربة پنلتي والاعب الذي سدد الكره لا اريد ان اسبه فقد سددها بأتجاه المنطقه المحرمه دوليا من جسمي وهنا في اوروبا ان ارادوا ان يشيروا اليها فيسموها جوهرة العائله واخرجوني من المعركه كجريح من ارض المعركه وربي لا يراويكم اياها فقد عانيت لأكثر من ساعه من هذه الأصابه والتي كأنها شبه طلق ناري.

من الذكريات التي لا انساها والتي دائما اتذكرها فيما يخص لعبة كرة القدم فكلما اشاهد اشهر المشجعين العراقيين لكرة القدم مثل مهدي وقدوري قبل وفاة المرحوم المشجع قدوري فكان قبلهم يوجد المشجع الرائع والمعروف في ملعب الكشافه وهنا اتكلم عن فرق الدوري بداية الستينيات وهو النقشبندي حيث اسف لا اتذكر اسمه بالكامل وكان سميتا وقصير القامه وأصلع وهذا كان يحضر كل اللعبات وموجود في حاضرة الملعب ويقبل لواعيب فريقه فريق القوه الجويه قبل اللعبه بأرض الملعب ويجب ان لا أنسى بأنه بالخمسينيات والستينيات كانت هناك الكثير من الفرق الشعبيه تحمل اسماء اشخاص مشهورين بألحي الذي هم ساكنين به واكثر هذه الأسماء كانت لأشخاص يمكن القول عنهم بالشقاوات وانا لست متأكد من هذه الكلمات وكذلك بعده تطورت الأمور ومنعت هذه التسميات فأصبحت بأسماء الفضل والعوينه على سبيل المثال

وأكثر من مره بذهابي لملعب الكشافه ببداية الستينيات قادما من حي او دربونة الگبي في سوق الصدريه نمر بالفضل قبل ساعات من اللعبه وأرى حارس فريق المنتخب القومي اللاعب اي حارس مرمى العراق الشهير حامد فوزي وهو يحمل العديد من الطيور ولا اعلم ان كان هو مطيرچي او لا والله اعلم وللأمانه بالكلام كان بيتهم ان لم اخطأ بالفضل وشاهدته اكثر من مره قرب حمام الكفاح للرجال وحمام الكفاح للنساء وايضا هنا ذاكرتني قد تخونني فعذرا ولكنهما حمامان بالفضل وبعد ذلك مرت فتره منع بها استخدام اسماء اشخاص للفرق كما ذكرت سابقا وايضا منع استخدام اسم المناطق للفرق وأستعيض عنها بتسميات للدلالة على القوة مثل فريق( الأسد ) أو فريق ( السهم الناري ) أو فريق ( القوة)

ايضا قديما وبمباريات كرة القدم بين ابناء المحله فيمكن ان تصادف او ترى خلال اللعبه فيأتي واحد متأخر ويطلب اللعب وأن اجابوه بأن عدد لواعيب كل فريق مكتمل فيقول" لو ألعب لو أخربط الملعب " ولهذا نرى احيانا ان احد الفريقين به بالعدد واحد اكثر ,,,,كذلك نرى وبكل سهوله انه دائما حارس الفريق يكون سمين ودائما حينما تحصل ضربة جزاء عليه بنلتي فيمكن لرئيس الفريق ان يحل محل الگولچي للصد,,,,طبعا المباريات بين الأولاد تجري دائما بدون حكم وأن حصل خطأ او لكي يحتسب الخطأ خطأ فعليا فيجب ان يوافق عليه كلا الفريقين اي الكل توافق عليه,,,, كذلك لا يوجد وقت محدد الى اللعبه وعموما هي تنتهي بعد غياب الشمس وحينما تصبح الدنيا كلش ظلمه ولا يمكن رؤية حتى الكره خلال اللعب ,,,,وعموما اذا غضب صاحب الكره اي الطوبه فهو يأخذها ويروح فتراه يهدد دوما اللواعيب والكل تحترمه وتوده,,,

وصديق عزيز عليه ذكرني بأن اغنية ليش ليش,,, ليش يا جاره التي غنتها مي اكرم اصلها يعود لأهزوجه كانت تغنى بملعب الكشافه لفريق الجويه وكان يلعب به لاعب بخط الهجوم معروف بتسديده الأهداف على كل الفرق ما عدا فريق التجاره حيث كان اسمه آرا او يورا همبرسوم وهو من الأخوان الأثوريين حيث كان العراق يعيش بأحلى ايامه حيث لا فرق بين الأديان والمذاهب والطوائف كحال الكثير من اللاعبين مثل شدراك يوسف وگورگيس اسماعيل وخوشابا وأيشو يوحنا فكانت جماهير الملعب وبالذات جمهور فريقه المحب له يقال بها " ليش ليش ليش يا آرا ما تگول عالتجاره ؟؟؟ " حيث النادي الخصم لفريقهم كان فريق التجاره ومن هنا اتت اغنية مي اكرم ليش " ليش ليش يا جاره ما تردين الزياره,,,,زعلانه أنتي علينه متردين الزياره" ,,,,,,

كذلك كان البعض من المتفرجين وخاصة بالألعاب الشعبيه يسيء الأدب بلفظ العبارات التاليه مستميحا القارئين ولكن هي فقط للتذكير حينما البعض ينعى اللاعب الذي لا يحبه ب" الأعور" او "ابو الريش" او " بارود " او " سچين وملح " وما يضحكني هنا حينما كنا نلعب الرياضه وبالذات كرة القدم بالمدارس وخاصة المتوسطه او الثانويه فكانت عموما امهاتنا هن من يخيطن اللباس او شورت الرياضه واللباس لا يباع بالأسواق آنذاك ووقتها كان عندي صديق لن انساه ابدا امه مسويتله لباس طويل جدا شويه ويطخ بالگاع ولا ادري لماذا كنا نسمي لباسه " يا ظالمني " وقماشه من خام الشام واللباس عريض جدا لا ادري ان كانت أمه قد خيطته له فقط ام لكل اخوته والتچه مالته راخيه فكل شويه من اللعب تراه يتوقف حتى يصعد لباسه ليفوگ

وأتذكر ايضا وهذا ما رواه لي اخ عزيز ان البعض منا يسمي هذا اللباس الطويل " لباس السولجري اي هي تسميه تطلق على اللباس الطويل حيث اجدادنا وقتها كانوا حينما يلبسون الصايه فمن الواجب عليهم لبس هذا النوع من اللبسان بينما ان كان الواحد لابس دشداشه او بنطرون فيلبس لباس عادي يوصل للركبه او شويه فوگ او جوه الركبه مما يكون مزعج خلال لبس البنطلون لأنه يتلفلف بالداخل والتسميه لباس سولجري قادمه من اللباس الطويل الذي يلبسه الجنود والعسكر أيام زمان اي الكلمه سولجري اصلها من الأنگليزيه soldier,

ويروي لي هذا الأخ انه مره من المرات كان هو ومعه العديد من الأصدقاء حينما كانوا بعمر حوالي العشرة سنوات فأن احدهم نزع ملابسه للسباحه معهم بالنهر واذا به لابس لباس"دم الشهيد "  وهو لباس مصنوع من قماش قطني احمر اللون وبه نقاط بيضاء وهو عادة قماش يعمل منه ثياب للبنات والنساء وليس للأولاد فأصبح هذا الولد مصخره لكل اصحابه ويبدوا ان امه حينما خيطته لم تكن لتتوقع انه سيظهر بهذا اللباس امام اصحابه وعموما الأمهات كن قديما حينما يخيطن الثياب فتزداد قطعه من القماش فيعمل منها چفيه مثلا او فرشه او ثوب مخده وهي هنا عملته لباس لأبنها وللعلم هذه التسميه اتت بعد حركة او انقلاب 8 شباط عام 1963 ضد الزعيم عبد الكريم قاسم حيث راح ضحيتها الكثير من الشباب

هنا لا اريد ان انسى ان مباريات رياضيه وخاصة بكرة القدم كانت تجري بين كليات الجامعه نفسها ومتفرجي كل كليه يشجع فريق كليته فكان مشجعي كليتنه الهندسه بجامعة الموصل يهتفون هذه الأهزوجه :

هله بأخوتنا اللي تحارب بالأسود وعباله بزونه



شوف هدفهم اليوم صار دربونه

ومثل الچلب مكسره سنونه

كذلك اتذكر هتافات مشجعي طلاب كلية الطب يهتفون بهذه الأهزوجه ضد خصومهم في المجموعه الجامعيه اي بجامعة الموصل :

أنصار أنصار أنصار ,,,أحنه الطبيه أنصار

من المستشفى للمجموعه,,, جايين نداوي دموعه

وهنا احب ان اذكر أهزوجه كان يتغنى بها فريق الجويه على خصمه فريق الزوراء :

دار الزمان وداره,,,,اوداره

جويه بالصداره,,,بالصداره

الزوراء خربانه,,,, ما ركبو بطياره

مبروك يا نادينه ,,,متصدر الدورينه

هذه اهزوجه اخرى يتغنى بها طلاب الجامعات الأخرى كبغداد والبصره والموصل مثلا ضد طلاب جامعة المستنصريه عند حصول السباقات الجامعيه بالعراق وكلها هتافات بريئه بين طلاب الجامعات العراقيه وتحمل بين طياتها البهجه والفرح وتدعوا للتنافس الشريف ولكن بها هزل وصراع من اجل الفوز والنصر :

كليتكم تصنيف,,, للكشخه مخليها !

أدفع قصطا ,,,,تنجح صفا ,,,,كليه كلاوات

ألنه الدوري وألنه الكاس,,,ولكم الفضالات

انشوده اخرى :

مستنصريه چطله,,, بس لغوه وهيوات،

كلهم ميوعه وخفه ولدهم بنات ،

لكن احنا الابطال حتى البنات رجال،

ادفع قصطا تنجح صفا كليه كلاوات

اكرر هي هوسات بريئه وتدعو للهزل والضحك وكانت تقوي المنافسات بين الفرق ليس الا اي كانت تجري بشكل عفوي ولا يوجد احقاد او كراهيات منهجيه وهذا ما يعطي نكهه للحياة الجامعيه

خيط بيط 90

ما هو الكتاب؟

قديما قيل انك اذا اردت ان تعرف امور تفصيليه عن شخص ما فعليك ان تعرف بمن يتصل ومن هم اصدقائه ومحبيه ومراوديه وهذا منطقي ولكن بتجربتي الشخصيه بهذه الحياة الجميله هو انك لو اردت ان تعرفه بشكل افضل فما عليك سوى ان تعرف ما يقرأ من كتب فهي الجواب الأكيد الذي لا يقبل الشك بأنك ستتعرف على شخصيته الحقيقيه دون خطأ ?ن الكتب لها تاثير كبير جدا على مسيرة حياة قارئيه وانا لا انسى ابدا معزتي وحبي للشاعر ابو فراس الحمداني منذ عمر المراهقه وكيف اثر بي وجعلني حتى اكره الشاعر ابو الطيب المتنبي علما اني لم اقرأ اي شيء عن المتنبي ولكن لأنه كان هناك خصام شديد بين الشاعرين فهذا انعكس على افعالي وتفكيري بسبب حبي للشاعر ابو فراس الحمداني

العد التنازلي

هذا المصطلح كنت اسمع به من وقت لآخر ولم يكن له دلالات كبيره عندي فهو مثلا كان يذكرني بالعد من عشره او عشرين لغاية الصفر وهو لحظة انطلاق الصاروخ الحامل لمركبه فضائيه او قمر او اقمار صناعيه حتى الوصول الى الرقم زيرو بالقول فاير او أگنيشن وهكذا كنت اسمع بالعد التنازلي لموعد انتخابات او لقاء هام عالمي او ايام وساعات بقيت للأرتباط بالحبيب او الحبيبه بالعرس بين حبيبين ولكني لم اكن اعرف بالعد التنازلي حينما تسوء الصحه ويبدأ يعد الأشهر او الأيام قبل الرحيل الى الرفيق الأعلى ولا مناص من هذا اللقاء وحمدا لله والشكر وكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام

هل صحيح القرش الأبيض ابيض؟

كنت اسمع كثيرا وانا صبي لا يتجاوز عمري العشرة سنوات بالمثل الشعبي القائل "القرش الأبيض ينفع باليوم الأسود " وكانت صيغة المثل تحيرني ؟ فكنت افهم بأنه لا يوجد يوم لونه اسود فعليا ولكنهم يقصدون بذلك اليوم الذي تمر به وحالتك الماديه تكون غير جيده وفي عسر مالي وان لم يكن عندك كميه قليله من النقود فأنك ستمر بوقت عصيب جدا ولكن القرش لونه ابيض هذه لم اكن افهمها اي لا يوجد عمله بيضاء وخاصة المعدنيه وهكذا الورقيه لونها ابيض

ولكن بعد عمر طويل فهمت ان البياض بالمثل هو بالحقيقه اللون الفضي للعملات المعدنيه فالدرهم بالعراق والعشرة فلوس والتي تسمى ببعض الدول العربيه بالقرش وهكذا الخمسة فلوس والعانه اي الأربعة فلوس كلها كانت مطليه بالفضه اي لونها فضي وهو الأقرب الى البياض اي بالحقيقه المثل يريد ان يشرح اهمية عدم التبذير وحفظ المال للأيام الصعبه ولكي يعطيها صوره تقريبيه مبسطه لحياتنا فيجب التفتيش عن النقيض بالحياة والذي الجميع تعرفه وتراه صغارا ام كبارا وهنا النقيض الى الليل الذي لونه اسود بغياب الضوء فنقيضه النهار الذي به السماء بيضاء بفعل ضوء الشمس والجو الصحو اي بالحقيقه القرش ليس لونه ابيض بل فضي ولكن للضروره الأدبيه سمي بالقرش الأبيض

ما يلي من معلومات منقوله من الأنترنيت

من هو كونفيشيوس؟ -  هو اول فيلسوف صيني يفلح في إقامة مذهب يتضمن كل التقاليد الصينية عن السلوكالاجتماعي والأخلاقي. ففلسفته قائمة على القيم الأخلاقية الشخصية وعلى أن تكون هناك حكومة تخدم الشعب تطبيقا لمثل أخلاقي أعلى. ولقد كانت تعاليمه وفلسفته ذات تأثير عميق في الفكر والحياة الصينية والكورية واليابانية والتايوانية والفيتنامية. ويلقب بنبي الصين

وكان كونفوشيوس محافظاً في نظرته إلى الحياة فهو يرى بأن العصر الذهبي للإنسانية كان في القدم وراءها، أي كان في الماضي. وهو لذلك كان يحن إلى الماضي ويدعو الناس إلى الحياة فيه. و لكن الحكام على زمانه لم يكونوا من رأيه ولذلك لقي بعض المعارضة. وقد اشتدت هذه المعارضة بعد وفاته ببضع مئات من السنين، عندما حكم الصين ملوك أحرقوا كتبه وحرموا تعاليمه، ورأوا فيها نكسة مستمرة. لأن الشعوب يجب أن تنظر أمامها، بينما هو يدعو الناس إلى النظر إلى الوراء، ولكن ما لبثت تعاليم كونفوشيوس أن عادت أقوى مما كانت وانتشر تلاميذه وكهنته في كل مكان. واستمرت فلسفة كونفوشيوس تتحكم في الحياة الصينية قرابة عشرين قرناً، أي من القرن الأول قبل الميلاد حتى نهاية القرن التاسع عشر بعد الميلاد

أما إيمان أهل الصين بفلسفة كونفوشيوس فيعود إلى سببين أولا: أنه كان صادقاً مخلصا ثم ثانياً: أنه شخص معقول ومعتدل وعملي، وهذا يتفق تماماً مع المزاج الصيني، بل هذا هو السبب الأكبر في اتشار فلسفته في الصين. و هو بذلك كان قريباً منهم، فلم يطلب إليهم أن يغيروا حياتهم أو يطوروها. وإنما هو أكد لهم كل ما يؤمنون به فوجدوا أنفسهم في تعاليمه، ولذلك ظلت فلسفة كونفوشيوس صينية. ولم تتجاوزها إلا إلى اليابان وكوريا.

ولكن هذه الفلسفة قد انحسرت تماماً عن الصين. بعد أن تحولت إلى الشيوعية واتجهت الصين نحو المستقبل وانتزعت نفسها من هذه الديانة وذلك بالبعد عن الماضي ومسالمة الناس في الداخل والخارج وهنا احب ان اركز او اوضح السبب الرئيسي للتناقض هو لأن الكونفيشيوسيه ركزت على الجانب الأنساني وعلى السمو والخلق للأنسان الواحد في حين ان الشموليه تدعو الى الضد من سياسة الفرد والشخصيه اي انها تميل للخلق الجماعي الشعبي الجماهيري ولا يوجد مكان للفرديه ولكن يجب دائما التذكير بأنه ظلت دائما فلسفة كونفوشيوس هي التي حققت سلاماً وأمناً داخلياً أكثر من عشرين قرناً للصين. وقد فشلت الكونفوشيسية أن تترك أثراً يُذكر خارج الصين.

التسميه كونفوشيوس تعني الملك الفيلسوف وقيل إنه كان أشد الأولاد دمامة في الصين، أذناه مسطّحتان ضخمتان، وأنفه أفطس كأنف الملاكمين وأسنانه ناتئة وحادة، وقيل أيضاً. إنه كان منذ صغره ذكياً، بل مفرط الذكاء. وفي حوالي سن الستين من عمره أنشأ مدرسة يعلّم فيها تلاميذه أفكاره، تمهيداً لإرسالهم إلى الأرياف الصينية لنقل تعاليمه إلى سكانها، وكان مخططه كبيرا وطموحا، ويتناول الأخلاق، والواجبات العائلية، والإصلاح الاجتماعي، العلاقات الشخصية الفردية، ويقال إنه لم يدوِّن الكثير من آرائه وأفكاره كتابة، ولكن أتباعه فعلوا ذلك وكان كونفوشيوس محترماً جداَ في حياته، وهو أشهر الفلاسفة الصينيين على الإطلاق ومن أقواله في الرجل المتفوق

• الرجل المتفوّق يودّ أن يكون بطيئاً في أقواله، وجادّاً في تصرّفه. •
•
• • ما يبحث عنه الرجل المتفوق في نفسه، يبحث عنه الرجل العادي في الآخرين.

منذ طفولتي لم افهم مغزى قصة جدتي عن الدجاجه التي تبيض ذهبا !!!؟

حيث يحكى ان رجلا وزوجته واولاده الصغار عاشو في كوخ صغير بسعادة ومحبة . رغم الفقر الذي كان يعيش معهما وكان سعيد يعمل حمالا على حماره ينقل اغراض التجارة وبضائعهم .ويتعب في العمل كثيرا ولكنه لا يجني الا قليل من المال وكان سعيد على الرغم من فقره يطعم الفقراء و يحب ان يساعدهم وبدء سعيد مع مرور الأعوام يشعر بضيق الفقر . وعجز عن تلبية حاجات اسرته. و خاصة بعد ان ضعف واصبح غير قادر على العمل لساعات طويله فرفع يديه الى السماء وتضرع الى الله ان يهيأ له سبيلا لسعة الرزق

وبينما كانت زوجة سعيد تجمع البيض في الصباح وجدت ان احدى الدجاجات قد باضت بيضة ذهبية . فحملت هذه البيضة الى زوجها الذي فرح كثيرا وشكر الله على هذه الهديه فأشترى سعيد لأولاده طعاما وثيابا جديدة . فدخلت الفرحة الى قلوبهم للمرة الآولى منذ زمن بعيد وهكذا اصبحت تلك الدجاجة تبيض بيضة ذهبية في كل يوم واشترى سعيد بقرة فاصبح يحلبها كل مساء . ويشرب هو واولاده من لبنها اللذيذ وبدأ سعيد يفكر بشراء مزرعة كبيرة . وشراء عشرات الأبقار التي تدر عليه لبنا كثيرا سوف يبيعه في السوق ثم يشري بثمنه ارض وابقار وهكذا يصبح غني ولكن كيف سيفعل سعيد ذلك كله والدجاجة لاتبيض الا بيضة واحدة في اليوم؟

ولذلك قرر سعيد ان يذبح الدجاجة ويستخرج ما فيها من بيضات ذهبيه وذبح سعيد الدجاجة ولكنه لم يجد فيها شيئا مما كان يتوقعه. وضاعت عليه البيضات الذهبية التي كانت تبيضها الدجاجة كل يوم وهكذا ضيع سعيد الفرصة التي كانت بين يديه وعاد يعمل حمالا على حماره وينقل اغراض الناس ويعاني الشدائد ليكسب لقمة عيشه وهنا السؤال الذي لم ارى الجواب الصحيح عليه فهل القصه تشير الى ان القناعه امر مستحب بالحياة وان الطمع يعود على الأنسان دائما بالخراب والدمار في حين من تجربتي بالحياة تعلمت من ان الأنسان الذي لا يغامر والذي يركن للخنوع فلن تتحسن حالته ولن يغتني وسيبقى يعاني طيلة حياته من الفقر والحرمان؟ وهنا احب ان اعرف رأيكم نذبح الدجاجه لو لا؟

خيط بيط 91

اشارات تحذيريه مهمه صحيه بالطب الصيني

اللسان الأبيض هو علامة على إرهاق الطحال وتوقف الهضم.

الاستيقاظ الليلي ، وهو أرق لا يمكن تفسيره ، يشير إلى تلف الكبد ؛

قد تكون الزيادة المفاجئة في الوزن علامة على عدم توازن الغدة الدرقية.

ما الذي يحصل بجسمنا من شرب الماء إلى التبول؟

كل يوم يشرب كل واحد منا بصوره عامه ما بين 1 لتر و 1.5 لتر من الماء وينتج ما بين نصف او 1 لتر من البول. طبعا بشكل عام لا يمكننا العيش بدون شرب للحفاظ على نفس الكمية من الماء لدينا وعادة الجسم يمتص الماء بأستمرار ويطلقه على شكل بول وأيضًا على شكل عرق و من خلال التنفس ولمن لا يعرف فعندما نبتلع الماء ، فهو ينزل في ثوانٍ إلى المريء ويصل الى المعده ويبقى هناك لمدة عشر دقائق كحد أقصى ويذهب او يمر او يصل إلى الأمعاء الدقيقه ثم يمر عبر جدار الأمعاء الدقيقة الى الدم وعادة فأن الدم سيقوم بتوزيع هذا الماء الى جميع أعضاء الجسم كالعضلات ، المخ ، العظام ، الجلد ، المعدة ، إلخ لكي تعمل هذه الأعضاء بشكل صحيح وطبعا بعد استخدامه فأن الجسم سيقوم بالتخلص منه مع الفضلات الأخرى في الدم حيث من خلال مرور الدم بالكليتين يتم ترشيحه او تصفيته للتخلص من البول المحمول عبره

الكلى هي أعضاء على شكل حبة الفول تقع على جانبي العمود الفقري في ارتفاع الأضلاع السفليه للقفص الصدري . ويوجد حالب يربط كل كلية بالمثانة. وفي غضون 24 ساعة الكليتان تقومان بتصفية ما يعادل 1500 لتر من الدم لشخص بالغ وللعلم فأن البول عبارة عن خليط من الماء والنفايات القابلة للذوبان فيه والتي تضر بالصحه ويتم تخزين البول بعد نزوله عن طريق الحالب في المثانة. وعندما تمتلئ المثانة ، نشعر بالحاجة للتبول. وعادة ساعتين إلى ثلاث ساعات تكون ضروريه لإزالة كوب واحد من الماء تقريبًا

هنا احب ان اشير الى انه بتقدم العمر وبتجاوزه الستين عاما عند الرجال تحصل مشاكل بالجهاز البولي وأهمها حصول او تواجد ترسبات كلسيه او ما يسمى بالحصوه وقد تتجمع او تتواجد بالكلى او الحوالب او المثانه فتكون مؤلمه جدا والمها يعادل ما تتحمله النساء عند الطلوگه قبل الولاده ومن هنا الضروره بعمل الفحوصات الطبيه اللازمه من وقت لآخر وبألأنتباه الى شرب المياه المعدنيه والأكثار من شرب الماء وفحص ايضا البروستات التي بتضخمها تعمل على تضييق الأحليل النازل من المثانه الى المسلك البولي لها للخارج ومن هنا تحصل التهابات بوليه وعدم تفريغ المثانه بشكل كامل عند التبول وكذلك قلة اندفاع او خروج الأدرار بشكل قوي عند التفريغ او عدم التفريغ الكامل مما يسبب تكرار الذهاب الى التواليت مرارا وقد يؤدي الى النهوض ليلا الى اكثر من اربع او خمس مرات باليوم وهذا ما يتعلق بما يسمى بأمراض البروستات

هنا يجب التذكير بأهمية شرب الماء طيلة النهار بحيث تصل الى 1,5 لتر او لترين واما في حالات الألتهابات البوليه فيحبذ شرب كميه تتجاوز الثلاثة التار للتخلص من البكتريا الضاره المسؤوله عن الألتهابات البوليه وكذلك لتجنب التبول ليلا فيفضل التوقف عن شرب الماء ابتداءا مثلا من الساعه السادسه مساءا وكذلك تجنب شرب القهوه والشاي وكذلك الأنتباه الى عدم شرب الماء ان اردنا السياقة بالسياره لمسافه طويله او حضور مؤتمر او اجتماع يستغرق اكثر من ساعتين وعموما يجب مراجعة الأطباء المتخصصين وعدم التهاون بهذه الحالات لتجنب حدوث ما هو اسوأ وهنا يكفي الذهاب الى صفحات الأنترنيت التي تهتم بالحاله الصحيه لمعرفة الكثير من النصائح التي تتعلق بهذا الموضوع حيث ان الحركه والرياضه والسباحه لهم دور كبير بالمساعده في تجنب الألتهابات وهكذا من الضروري التحمم بشكل مستمر والعنايه بالتغذيه وتقليل السمنه حيث كل هذه الامور لها اهميتها بهذا المجال

هنا ايضا احب ان اذكر ان تم عمل وصفه من قبل الطبيب لتحليل الأدرار لمعرفة ان كان هناك التهابات بوليه فعموما العينه من البول يتم اخذها ليس من اول عملية اندفاع للأدرار بل يجب ان نتبول قليلا ومن ثم يتم اخذ العينه من الدفعه الثانيه وهنا يحرص القائمين على التحليل بأن لا يحصل اي تماس بين جسم الأنسان والوعاء الذي سيتم حفظ عينة الأدرار به وكذلك الى اهمية التحمم والتطهر قبل اخذ العينه من الأدرار لتجنب تلوث العينه وعملية اخذ عينة الأدرار لا تتطلب ان يكون هناك صيام مثل التحليل للدم

منظر مؤلم وقاسي

قبل ايام رافقت زميل لي متقاعد وعمره تجاوز الثمانين عاما وهو مصاب بالسرطان وكان يشكو من الم في فكه العلوي وهو يتوقع ان المشكله تتعلق بكيست والتهاب قرب احد اسنانه وحيث ان لا يستطيع المشي بسهوله فرافقته الى عيادة طبيب الأسنان وبنفس الوقت اراد من الطبيب ان يلحم له طقم او قالب الأسنان الذي انكسر حديثا ولم يعد يستطيع استعماله لتقطيع الطعام وبالذات اللحوم

عمد الطبيب على اجراء اللازم وشخص بشكل جيد تألمه بفعل الكسر الحاصل بالطقم حيث يوجد سلك بالطقم هي التي تحتك باللثه فتؤذيه وتألمه واقترح عمل طقم جديد وانه ليس بالأمكان تصليح الطقم القديم او عمل لحام له لأنه غير صلب وغير متين وحتى ان تم لحامه وتصليحه فهو سينكسر بعد عدة ايام ولهذا اصر على تغيير الطقم وهكذا الطقم الجديد يستطيع استعماله لعدة سنوات وبنفس الوقت سيلغي السبب الرئيسي بالتهاب والم لثة وفك زميلي

ولكن اين هي المشكله اذن؟ المشكله هي بالحقيقه ان عمل طقم جديد سيكلفه كثيرا وخصوصا انه لا يوجد عنده تأمين تكميلي للتأمين العام على الصحه وهنا الكلام الموجع والمؤلم فهو اراد اقناع الطبيب بان يعمل فقط على تصليح الطاقم لأنه لم يبقى له من العمر الطويل غير اشهر فلماذا يبدل الطقم وهنا اصبت بصدمه من سماع هذا الحوار بين صديقي والطبيب ولا اعرف كيف افسر او اشرح لكم الموقف حيث كان موقفا صعبا ومؤلما

مسلسلات تركيه رائعه

طيلة العمر نحن نشاهد مسلسلات عربيه مصريه وفي العقدين الأخيرين بدأ الملل من المسلسلات المصريه يزداد بفعل عدم مواكبتها للحداثه والتكنلوجيا والواقع الحالي للحياة وكذلك فيما يتعلق بالامور الحاليه الواقعيه وخاصة ما تعانيه شعوبنا من تغييرات ثقافيه ودينيه وسياسيه وكذلك القفزه النوعيه للمسلسلات التلفزيونيه السوريه واللبنانيه ولدول الخليج العربي جعلت المشاهد يفضل هذه المسلسلات على المسلسلات المصريه لأنها تواكب فعليا واقع حال شعوب هذه البلدان وخاصة المسلسلات الخليجيه حيث ان المسلسلات السوريه وعلى جماليتها وابداعها الا انها ظلت تحاكي تحاكي بأغلب الأحيان الفتره التاريخيه من الأستعمار الفرنسي لبلادهم

هنا وبعد هذه المقدمه احب ان اشير الى روعة وتميز المسلسلات الأجتماعيه التركيه وهي قد تغلغلت بثقافة وتصرفات ابناء منطقتنا العربيه بشكل واسع وراقي وجميل وخاصة تلك التي تتعلق بالحياة اليوميه لأبناء هذا البلد المسلم العريق والذي يفسر حب ومتابعة هذه المسلسلات لأنها تحاكي تاريخ الأمبراطوريه العثمانيه التي حكمت العالم لعدة قرون ومع الأسف بالحديد والنار والذي هو بالحقيقة ايضا تاريخ دولنا العربيه وخاصة ان الحكم العثماني الجائر كان ايضا متسلط على كل البلاد العربيه

وهكذا بالمسلسلات التركيه ترى تصرفات وتقاليد وعادات هي عادات شعوبنا وبالذات الشعب العراقي وما يسعد اكثر ان المسلسلات تحاكي الواقع الحالي بشكل واقعي وبمنظار اجتماعي متميز وتعالج ايضا الصراع بين الحداثه والماضي المتخلف وحينما تسمع الحوار بين الشخصيات تتفاجئ باستعمال العشرات بل من الممكن المئات من الكلمات العربيه التي نستعملها نحن العراقيين بلغتنا الشعبيه وليس هذا فقط بل يستخدمون امثال هي امثال كلنا يعرفها او تتعلق بمصير شعوبنا وتاريخنا العربي

وكذلك لا اريد ان انسى ان مشاهد التصوير اغلبها ليس داخل استديوهات بل كلها بمناطق طبيعيه رائعه من على مضيق البسفور لمدينه من اروع مدن العالم المتميزه بموقعها الجغرافي الرائع على قارتين وهو موقع لا يوجد مثيل او شبيه له على كوكب الأرض ولا انسى جوامع وجسور هذه المدينه التي تربط الماضي بالحاضر القديم والجديد اوربا بآسيا وكم هو جميل ان ترى عادات تركيه هي نفسها عادات اهالينا وأجدادنا قديما فبأي بيت تركي ان استضافوك يجب عليك خلع احذيتك قبل الدخول الى داخل البيت وكذلك الچاي المتخدر على طيلة النهار واستعما السماور او قوري الچاي الموضوع على كتلي المي اي التحضير للشاي بالتسخين بفعل البخار وليس غير

موسم قطف ونزول الرارنج بالاسواق

الرارنج بالبلدان الوربيه يسنةه بالبرتقال المر وله تسميات اخرى وقشوره هنا بالغرب يعملون منها المربى وهي لا تباع بالأسواق الاوربيه الا ما ندر وفي محلات خاصه ويكون سعر الكيلو حوالي 4 دولار وحبات الرارنج تتميز بغنائها بالعصير وان اردنا اكلها مباشرة فلتقليل حموضتها يفضل اضافة القليل من الملح عليها وان اكلناها فهي تعمل ما يسمى بالگزبره بالأسنان واما فترة نزولها بالأسواق فهي عادة من منتصف شهر شباط لغاية منتصف شهر آذار

خيط بيط 92

معلومه موسيقيه

لأول مره بحياتي اسمع وأعرف بأنه لكل اغنيه وخاصة للأغاني العراقيه والعربيه فيوجد بالبدايه عزف موسيقي يسمى بالمقدمه ثم بعد ذلك نسمع اللحن او العزف الموسيقي الأصيل للأغنيه

صدفه غريبه

كنت راجع من صالة الرياضه وسط المدينه وأنا امشي على رصيف الشارع وأذا بشخص جالس قرب السايق بسيارته وتبين لي من لهجته انه من بلد آخر استوقفني وسألني اين يمكنه ان يصرف الدولارات الى ايرو فأجبته على سؤاله وحال وصولي الى البيت استقبلني جاري وقال لي ان هناك شخص توقف امام بيتكم وسألني عليك وهو يريد ان يصرف النقود فأجبته على سؤاله وهنا ضحكت ولم اعد اعرف ما الذي حصل وكيف ان هذا الشخص بالصدفه اراه اكثر من مره وبنفس اليوم

روايه عن قيس بن الملوح (مجنون ليلى )

وهو يتابع كلب الى ليلى ليدله عليها فمر على قوم يصلون وعندما عاد ماراً بهم قالوا له ترانا نصلي و لا تصلي معنا ؟

قال : وهل كنتم تصلون ؟ قالوا : نعم ، قال : والله ما رأيتكم !

ولو كنتم تحبون الله كما أحب ليلى ما رأيتموني !

معلومات بخصوص تحليل الدم والأدرار

عادة لتحليل الدم وبالذات لفحص السكر والدهون والشحوم الثلاثيه والكوليستيرول فيجب ان نصوم عن الأكل لفتره تتراوح من 8 الى 12 ساعه لكي تكون نتائج التحاليل جيده جدا وتعكس الحاله الصحيه الفعليه دون خطأ وحينما نقول صوم فيقصد من ذلك عدم الأكل وعدم الشرب ولكن عند الصباح لأخذ العينه من الدم فلا يوجد اشكال بشرب القليل من الماء وحتى ممكن شرب كأس من الماء وحتى ممكن شرب القليل من القهوه والشاي اي قبل ساعه او نصف ساعه من الفحص والتحليل

فيما يخص تحليل البول فلا يوجد داعي للصوم ويمكنك الذهاب الى المختبر وهناك يعطوك وعاء للتبول به آنيا او يمكنك المرور على المختبر باليوم السابق لأخذ الوعاء لوضع عينة البول به وعموما يعطوك ايضا حاليا نسيج معقم لتنظيف العضو قبل التبول صباحا وهنا يجب الأنتباه الى عدم اخذ العينه مباشرة لحظة التبول بل عليك ان تترك القليل من الأدرار يخرج او يسقط بالتواليت ومن ثم تتوقف لأكمال الأدرار بالوعاء والتوقف لغلق الوعاء ومن ثم بعد ذلك يمكنك اكمال التبول بالتواليت والتعليمات تؤكد عند اخذ عينه من البول للأنتباه لكي حافة الوعاء لا تكون بأتصال بجسم المريض عند التبول

هنا انبه اذا عندك موعد مع طبيب والموعد يستوجب عمل فحص للأدرار والدم قبل القدوم الى عيادة الطبيب فيجب ان نعرف ان نتائج تحليل البول تأخذ وقت اكثر من ذلك للدم فهنا حاليا نتائج تحليل الدم تظهر بعد 24 ساعه من التحليل عن طريق الأنترنيت في حين تلك للأدرار تخرج بعد 48 ساعه فلهذا يجب اخذ الحذر بعمل التحليل بالوقت الكافي للحصول على النتائج كلها قبل الذهاب الى الطبيب او من الممكن عمل فحص للدم وفحص للبول على 2 راچيته للحصول على نتائج سريعه للدم وعدم انتظار نتائج تحليل البول التي قد لا تكون ضروريه للطبيب المختص بامراض معينه

معلومات طبيه بسيطه

عادة الأشخاص الذين يصابون بأمراض سرطانيه فهذا يعني وبشكل عالي لا يقبل الشك ان جذور المرض هي وراثيه فلهذا ان كان احد الوالدين مصاب بمرض سرطاني فعلى الأبناء او الأحفاد ان يهتموا بذلك ويعملوا الفحوصات اللازمه قبل ان يستفحل المرض

لبعض العلاجات الطبيه يوجد عوارض جانبيه غير مرغوبه وعلى المريض ان يخبر الطبيب بها ولكن يجب الأنتباه وخاصة في بداية تناول الدواء اي لا يجب رفضها والأمتناع عنها بعد يومين او ثلاثه ودون اخبار طبيبك المختص بذلك حيث ان الجسم من الناحيه الفسيولوجيه نعم لا يتقبل علاجات معينه وويرفضها من خلال تحسسك بأعراض كالدوخه او الأحساس بأنك تريد ان تزوع او وجع بالرأس او لعبان نفس ولكن كبدايه يجب اعطاء وقت زمني لهذا الدواء لكي يمكن تقبله من جسمك وهذه المعلومه مهم معرفتها لأن البعض من المرضى حال تناولهم لدواء جديد اقترحه طبيبه المختص فلا يتحمل ولو لعدة ايام هذا التغيير بالحاله الفسيولوجيه اي الوظائفيه لجسمه مما تراه يرجع مبكرا لتبيان امتعاضه من الدواء وهنا البعض من الأطباء حينما يرى مريضه متعصب جدا وغير متقبل للمعلومات التي يشرحها له الطبيب ترى الطبيب مضطرا ان يغير الدواء بدواء آخر والغريب بالأمر ان المريض الذي رفض الدواء الأول تقبل الدواء الثاني برحابة الصدر علما ان الدوائين ينتميان الى نفس العائله الدوائيه اي لا فرق بينهما الا بشيء بسيط ربما

ملائكة جهنم

قبل ايام قرأت كلمات جميله وبسيطه لطبيب يذكر معاناة بسيطه له من خلال اجراء عمليه جراحيه له بمستشفى اوربي وتبين له اهمية ان تكون العلاقه بين القائمين بمهنة الطبابه والمريض علاقه انسانيه اكثر منها حرفيه تقليديه خاليه من الشعور الأنساني ويلخص ما حدث له خلال معايشته لعلاجه بالمستشفى ان ينصح العاملين بهذه المهنه الأنسانيه ان لا يعولوا مئه بالمئه على التحاليل والفحوصات الطبيه بل عليهم ايضا ان يأخذوا بالمشاعر والمعاناة والآلام التي يعاني منها المريض

وهذا ذكرني بما قاله لي زميل عمل متقاعد وهو خلال فحصه بالمستشفى فالعامل على فحصه يدخل اشبه ما يكون من صونده او سوند من فمه لتصوير معدته بما يسمى الفيبروسكوبي وقد تألم كثيرا خلال الفحص مما اضطره الى التحرك بصوره غير اراديه او الزواع فنهرته الممرضه قائلة له ان لا يتصرف كالأطفال في حين ان عمره تجاوز الثمانين عاما وهذا ذكرني بحادثه تعرضت بها للموت بعملي الجامعي بأحدى التجارب وحصلت كسور بذراعي والكتف وبالرغم من اخذ عدة اشعات سينيه لم تظهر هذه الأشعات الكسور ووقتها امتعضت الأخصائيه بالأشعه قائلة لي بأن ما اقوله من الام هي غير حقيقيه واحتيال على الكادر الطبي وتصوروا كم هو مؤلم سماع هذه الكلمات الجارحه وطبعا اخيرا الطبيب قرر عمل راديو بأستخدام تقنية الرنين وهنا تبينت الكسور الكثيره

وهذا يجعلني ايضا اتألم او اضحك لما رواه لي احد الأصدقاء حيث تم ادخاله المستشفى لأجراء عمليه وهذا استوجب منه الأقامه بالمستشفى عدة ايام وكل يوم كان على احدى الممرضات ان تعتني بالغطاء او اللحاف الذي يتغطى به المريض ويتم تثبيته على السرير بشكل فني معين وهو يقول ان الممرضه او العامله على هذه المهمه كل يوم صباحا تأتي اليه وتنهره وتصرخ عليه طالبة منه ان لا يغير ترتيب الغطاء حينما ينام وهنا المصيبه فهو قد قال لي انه كان مجبورا على ذلك لكي يحتمي من البرد فيضعه بشكل يخالف ما تطلبه هذه السيده ذات القلب الملائكي الرحيم الذي يذكره بشياطين جهنم

طباخ السم يضوگه

هذا المثل معروف دوليااي ان من يلعب بالنار سيأتي يوم وتحترق يديه اي سوف لن يكون معصوما او محميا من عواقب ما يعمل وما يضمر للآخرين فأن كان الشخص حاقدا وكارها للآخرين او دائما يخطط لنصب المكيده او المكائد للنيل من شخص يكرهه فمن الأحتمال الورارد والأكيد انه يوميا سيقع بشريرة اعماله وكما يقول المثل الشعبي يا حافر البير لا تغمج مساحيها خاف الفلك يندار وأنت تگع بيها

سؤال يراودني دائما ولا جواب له

كلنا يعلم ويعرف علميا ان الأرض والكواكب والمتيوريت والاقمار كلها تكونت يوم حصل الأنفجار العظيم البنگ بانگ والأنسان بدأ منذ منتصف القرن العشرين يعمل رحلات استكشاف عظيمه لمعرفة اسرار الكون والغريب الغريب من كل هذا اننا نعرف ان لا حياة للانسان على هذه الكواكب والجرات ما عدا تلك على الأرض فكيف نفسر هذا؟ وكيف يمكن للعاقل ان يتصور هذه الصدفه بنشوء الأنسان او تواجده مع الحيوانات والنباتات الأخرى فقط على هذا الكوكب الأزرق اي ان ما اريد ان اقوله ان هناك حتما شيئا آخر فلله الحمد وسبحان ربي الأعلى وأنا لله وأنا اليه راجعون

خيط بيط 93

خلاصه لمحاضره القاها طبيب على شكل پوست كاد

بهذه المحاضره يبين بها هذا الطبيب اسباب انتشار امراض العصر القلب والديابيت اي امراض السكري وامراض الضغط وبالأخير يصل الى نتيجه مهمه جدا وهو ان الأسباب الرئيسيه لهذا الأنحدار الصحي رغم كل التقدم العلمي والصناعي والطبي فيعزيه الى الخلط الكثير بين المواد الغذائيه عند تحضير الطعام وان طرق تحضيرها الحاليه هي السبب الرئيسي بأنتشار هذه الأمراض

وبين هذا الأخصائي انه عمل جولات بحوث صحيه للكثير من شعوب العالم كقبائل في افريقيا بعيدين عن المدن الكبيره حيث يعتمدون في تغذيتهم على أكل اسماك معينه او هنود حمر باميركا يعتاشون على نباتات معينه فقط او قبائل صينيه في جبال اواسط اسيا تعتاش على لحوم حيوانات طيور معينه وهكذا للبدو الرحل في بعض الصحاري والبعيدين عن كل وسائل الحضاره ورغم افتقارهم للتغذيه المثلى ومعيشتهم البسيطه على اغذيه معينه بسيطه وقليله كحال شربهم وأكلهم فقط لحليب مواشيهم وزبدها ولحمها لاحظ ان متوسط اعمارهم اكبر بكثير عما هو عليه لأنسان المدينه المتحضر

افكار هذا المتخصص جعلتني ارجع الى خمسين او ستين عام الى الماضي فوقتها لم اكن اسمع عن وفيات بفعل الجلطه القلبيه او السكته او بفعل مرض معين بل كل ما اتذكره ان فلانا مات اجمل ميتة حيث صلى صلاة الفجر ومات او ان فلانا نام ليلا ولكنه لم يصحى فجرا كالمعتاد وحينما اتوا بقربه وجدوه قد اسلم الروح ومن تفحصي لكلام هذا الطبيب المتخصص واعادة سماعه لأكثر من مره فكل افكاره ارشدتني او جعلتني احصر الكثير من التصرفات الغذائيه التي استجدت او تطورت منذ اكثر من نصف قرن وكيف كنا ايضا نتناول الغذاء فألخصها بالتالي

قديما لم تكن محلات الحلويات موجوده بهذا الكم من الأنتشار

قديما لم تكن الناس تأكل بالمطاعم وانقلب المثل القائل عن بغداد القديمه ما بين كل گهوه وگهوه اكو گهوه صار المثل ما بين كل مطعم شاورما ومطعم شاورما يوجد مطعم شاورما او گص في حين قديما الناس كانت تلتم على المائده او الصينيه ويأكلون معا مع الوالدين وكانت هناك آداب في الطعام

قديما لم يكن هناك المايونيز والكچب والزيوت

قديما كان كل افراد العائله يصومون وحتى الأطفال من عمر العشرة سنوات

قديما كان هناك تقاليد تحترم عند الأكل فأول من يبدأ بالطعام الوالد واللحمه للوالد والأكل كله مع الوالد وليس كل واحد بكيفه ويأكل شوكت ما يريد ويطلب من امه ان تعمل له ما يحب

قديما الأم تعمل اكله واحده ولا يوجد ثلاجه بها كل ما نريد من انواع الأكلات ولم يكن هناك اكل بايت

قديما لا يوجد اكل قواطي وأكل معلبات بل كله اكل تم تحضيره بنفس اليوم مستعملين خضروات ولحوم طازجه

قديما كميات الطعام كانت محدوده ومبينه وكل واحد اله حصته

قديما اوقات الطعام كانت محترمه ومرتبطه بخروج وقدوم الوالد من العمل وليس كل واحد على هواه حيث لم يكن هناك عشاء لساعات متاخره من الليل

قديما الكل تنام بساعه معينه فلا يوجد سهر على تلفزيونات ونگعد نگرمش چپس وشوكولا وشاميه وهلم جرا

قديما الكل تغسل اليدين قبل الجلوس حول الصينيه للطعام وكانت هناك حرمه وتسميه باسم الله الرحمن الرحيم عند البدا بالأكل والشكر لله على نعمته بعد الانتهاء من الطعام

قديما لم يكن طلبات طعام تأتيك وقت ما تريد وحسب ما تريد ولم يكن آنذاك طعم حاضر يكفي ان تحميه

قديما لم يكن هناك مشروبات غازيه ترافق الطعام ولم يكن هناك مشروبات كحوليه بهذا الكم الهائل

قديما لم يكن احد منا يدخل الى الدار بحذائه او نعليه فللدار حرمه وطهاره وأرض الدار هي ليست كأرض الشارع

قديما الأكل يطبخ على أصوله ويأخذ الوقت اللازم وقد يستغرق الساعات او حتى نصف النهار وعلى نار هائه وليس مثل الآن المايكروويف او طباخات الأنديكسيون او الطباخات الكهربائيه والغازيه والسيراميك

قديما كنا نستعمل زيوت غير مهدرجه في تحضير الطعام

قديما الخضروات والنباتات كان يتم زراعتها بدون اسمده صناعيه والحيوانات لم يكن علفها ملوث او معامل صناعيا ولم يكن هناك دجاج يربى داخل مكانات ضيقه وغير طبيعيه ولحوم الحيوانات لم تكن متعرضه لحقن تسمين او مواد كيمياويه مضاده للألتهابات والنباتات وعموم الأغذيه لم يكن يتم التلاعب بجيناتها الوراثيه

قديما التربه والمياه بالزراعه كانت طبيعيه ولم يتم دمارها بالمؤثرات الصناعيه الجديده والمكننه غير الصحيه ولم تكن مياه السقي ملوثه بيئيا كما هي عليه الآن

قديما صحون واوعية تحضير الطعام كانت من الخزف وليس كما هي عليه الآن مصنعه من معادن او سبائك معدنيه مختلفه لها دور سيء جدا بتحضير الطعام بالمطابخ

قديما كنا نأكل طعام حتى وان كان بسيطا من يدي الوالده او الزوجه او الأم الا انه كان طاهرا ونظيفا ووالدتك لا تمسك الطعام الا ويديها طاهرتين اي انها غسلتهم وسمت بالرحمن اما الآن فلا نعلم بالمطاعم كيف تم تحضيره وأي اياد لوثته وهل الجرذان او الحشرات لامسته ام لا ؟ وهل تخزينه كان صحيحا ام لا

قديما كان يقدم لنا على مائدة الطعام اكله واحده ولم يكن هناك تنويع كثير ولم يكن هناك مقبلات ومشهيات ووجبه رئيسيه وأجبان وحلويات وسكريات تتبعها وننتهي بالقهوه اي قديما لم يكن هناك خلط كثير للمواد الغذائيه

قديما لم يكن هناك الأكلات السريعه ولم نكن نعرف ما هي السندويچات واللفات

قديما لم تكن هناك هذه الكميات الهائله من الأدويه الكيمياويه المدمره والتي هي اشبه بالسموم كحال المضادات الحيويه اي الأنتي بايوتيك التي تقتل البكتريا الضاره والمفيده لجسم الأنسان دون التفريق بينهما في حين كل العلاجات القديمه الطبيه كانت بتناول الأعشاب الطبيعيه لمعالجة كل الأمراض

قديما الأم حينما كانت تحضر اكلة السمك فهي تشتريه من محلات السمك او ما يسمى بالسماكه الذين يبيعون السمچ التازه والذي تم صيده فجر هذا اليوم وليس كما هو عليه الحال هذه الأيام حيث اكثر الأسماك لا يتم صيدها من الأنهار بل كلها تم تربيتها باحواض صناعيه وتغذيتها تتم بعلف خاص كيمياوي يزيد من وزنها وبسرعه او بوقت قصير جدا وهذا مخالف ومغاير للنمو الطبيعي لاجسامها

قديما لم نكن نأكل من كنتاكي ولا كويك ولا ماكدونالد ولا پيزا هب حيث الشحوم والزيوت المستعمله معامله بشكل لكي يتطيب تذوقها المستهلك وتدعوه او تحفزه على الأكثار من تناولها وبالتالي الأفراط بالأكل ولهذا نرى الملايين منا ازدادت اوزانهم كثيرا واصبحنا عبيد للهمبرگر والپيزا

قديما كان اهالينا يعلمونا بأن الحركه بركه وان تغده وتمده وتعشه وتمشه اما الآن فترانا نستخدم المصاعد والسيارات ولا نتحرك بما فيه الكفايه فحتى لتنظيف اسنانك بالفرشاة الناس الآن تستعمل الفرشاة الكهربائيه وبدلا من اللعب بالحي كالسابق اصبحت الألعاب وأنت منعزل وگاعد على الأجهزه الألكترونيه والتابليت والگيم بوي والنينتندو فلا هضم للطعام ولا حركه للأمعاء ولا لعضلات الجسم فترانا نخزن الكالوري الحراريه بدل من حرقها وصرفها

قديما لأداء عمل اداري او مراجعة دوائر الدوله نتحرك ونمشي ونركض ونتعب ونتعرق ونصعد وننزل درجات اما الآن فهذه الجهود كلها قلت ان لم أقل أختفت وهكذا لأجهزة الاتصالات الحديثه الآن نعم لها دورها الجيد العظيم والكثير بالحياة الا انها قللت كثيرا من حركتنا وانتقالاتنا مما لها دور صحي سيء جدا على صحة أجسامنا

وهكذا الحال فقديما لم يكن هناك هذا التلوث الضخم جدا للهواء والطبيعه وأتذكر الأيام قديما حينما كنا اطفالا حيث الوالدين كل جمعه يخرجون مع اطفالهم بنزهات الى الحدائق وبسفرات وزيارات لعتبات مقدسه او بساتين او جولات نهريه او التعلل في بيوت الأقارب او الذهاب الى النوادي فيشتمون الهواء العليل وحتى الزهور كان لها عطرها الخاص اما الآن فأكثر الناس مسجونه او محصوره ببيوتها واكثر الأطفال والشباب مهتم فقط بالألعاب الألكترونيه ولا يتنفسون الا هواء المبردات والمكيفات وحتى بالانتقال بالسيارات فمعظمنا يتنفس هواء مكيف السياره وهذا له اثر واضح وكبير على اجهزة التنفس لكل واحد منا وكل واحد منا يتذكر طيبة وجمال النوم ليلا على السطوح وايضا النهوض صباحا على زقزقة الطيور وتغريد البلابل على اشجار الحدائق فهذه كلها اختفت من حياتنا

ولختام ما استنتجه هذا المحاضر ودون ان اطيل بملاحظاته فهو يدعو الى التغيير الجذري بطرق تحضير الطعام فهو يدعو الى التقليل الكثير جدا من تناول الخبز والتمن والسكريات والدهون ولا يدعوا الى ان نحدد عدد الأكلات بل يستوجب للأكل ان يكون هناك جوع فعلي وحاجه ماسه للأكل اي لا داعي لأكل ثلاث وجبات باليوم وانت لست بجائع مثلا ليلا كذلك هو يدعوا الى تجنب الأكل والنگنگه بين الوجبات كذلك هو يدعوا لعدم التفريط وتنويع الطعام بنفس الوجبه اي يفضل اكل طعام معين لمدة اسبوع وأن يتم تقديم الطعام على صحون صغيره وليست كبيره جدا وكذلك هو ينصح بالقيام بالصوم لمدة ثلاث ايام كل شهر ولكن بشرط ان يكون صوم فعلي وصحيح وليس الصوم بقضاء طيلة النهار نوما فيجب الصوم عن الأكل كليا والمعاناة من الجوع خلال الصيام وعند الأفطار فيجب ان يكون الطعام معتدلا وبسيطا وهذا يذكرني بصيام البعض من الناس للأيام البيض كما ذكر ذلك وشجع عليه خاتم النبيين المصطفى الف الصلاة والسلام عليه وهي الايام الأيام 13, 14 و514 من كل شهر ومن هنا اهمية صيام يومين بالأسبوع مثل صيام الأثنين والخميس وهكذا الأهميه العظمى لصيام حقيقي وفعلي لشهر رمضان

خيط بيط 94

عباره لم اكن اسمع بها من قبل

كلما ذهبت الى عيادة الطبيب او المستشفى او خلال حوار فتسمع الجواب سيدي الا ترى كم هو عمرك الآن !!؟ اي من اليوم وصاعدا بعد لا يوجد اي مجال لك للشك او السؤال لماذا اعاني من هكذا الم ؟ ومن كثر ما بدأت اسمع هذه العباره الجميله فأني الآن ارددها لمحدثي قبل ان ينطق بها وهكذا هي الحياة يوم لك ويوم عليك وانا لله وانا اليه راجعون

شلونك وصار چم دوه عندك؟

قديما كان من المعتاد حينما نلتقي بشخص او أحد المعارف فتسأله عن صحته وأحواله وكيف هم اهله وذويه وكيف تسير الأمور بعمله اما الآن فقد تغيرت الحال فصرنا حينما نتقابل نحن كبار السن بالمنطقه فأحدنا يسأل الآخر كم دوه تاخذ باليوم ؟ فمنهم من يجيبك اربعه او خمسه ومنهم من يقول لك سبعه او ثمانيه وقسم آخر يضرب الأرقام القياسيه بتناول 12 او 14 حبايه من جميع الأنواع فمثلا للقلب 3 أدويه وللضغط 2 حبايات وللسكر الديابيت 2 كبسوله وللبروستات حبه واحده مع كبسوله واحده وللحساسيه نفاخات وللتنفس رضاعات وقسم يضيفون عليها حقن ومساحيق ودهون وشمامات بخار ولا ننسى التحميلات

هذا بالأضافه لذلك أنه عليك الآن ان تعرف التسلسل والأوقات لتناول هذه المواد الكيمياويه العفو اقصد الأدويه وهنا فرحت كثيرا لأنه بالأسواق موجود وبسعر رخيص جدا علب بلاستيكيه يمكن فتحها وغلقها بسهوله يمكنك وضع الحبوب بها حسب الأوقات والأيام وهي جميله جدا هذه العلب فهي شفافه وتسمح لك برؤية الألوان الكثيره للأدويه وخاصة تلك لألوان الطيف الشمسي فتجعلك ترغب وبكل ود ورحابة صدر تناولها من غير مشهيات

وهنا احب ان اذكر بأني قبل ايام اتصلت بصديق وطلبت منه هل عدد حبوب ادويته التي يتناولها يوميا اكثر ام اقل من عدد الحبوب التي أتزقنبها انا يوميا ؟ ومن خلال نقاشنا شكى لي ان قالب اسنانه قد انكسر الى جزئين ولا يعرف كيف يعمل ليأكل لأن الموعد الذي اعطاه له طبيب الأسنان يستغرق عدة ايام فأقترحت عليه معجون لاصق نستعمله بلحيم بعض القطع الألكترونيه وشكى لي ايضا من انه يتألم كثيرا بفعل الأحتكاك بين الفخذين وخاصة ان وزنه اخيرا ازداد كثيرا فدعوته للقدوم الى بيتي وأعرته دهن گريز عندي بگراج السياره صار لي فتره طويله لم استعمله ليضعه بين الفخذين

وأثناء ما كنا مسترسلين بالحديث انا وصديقي امام گراج سيارة البيت سلم علينا صديق عمل بعمرنا وهو ايضا من الساكنين بالحي الذي نحن فيه وشكا لنا ان بطنه قبض والطبيب وصف له اكثر من دواء وبطنه بعدها مقبضه ولا تطلع فأقترحنا عليه حقنه يضع بها الماء والملح فهي الحل الأمثل حسب الطب الشعبي الذي نعرفه سابقا من ايام جدتي ولحسن الحظ عندي قوطيه لدهن السيارات افرغتها وثقبتها من الأسفل ونجحت بربط صونده رفيعه وبنهايتها ما يسمى بمخروط بلاستيكي يسمح بأجراء اللازم وفعلا بعد استعمالين للحقنه الشرجية هذه طلعت بطنه وشكرنا كثيرا وهنا انا وصاحبي طرأت عندنا فكره غريبه وخاصة اننا متقاعدين وبلا عمل وبلا شغل بفتح گراج طبي شعبي لا يحتاج الى تقنيات طبيه ضخمه لمزاولة المهنه

نصيحه لمن يرغب بتلقيحه بمضادات الكورونا

الأنتباه والحذر الشديد للأشخاص الذين عندهم حساسيه او الذين عندهم مشاكل بالتنفس او عندهم الربو وبالذات ان كان عندهم بعض الحساسيات من طعام او ادويه كالبنسلين مثلا فهؤلاء ان قرروا اخذ اللقاح عليهم ان يخبروا الطبيب بكل هذه المعلومات وبشكل واضح ومتميز وأن يعملوها بالمستشفيات بدلا من العياده حتى يمكن اتخاذ الأجراءات اللازمه ان حصلت مشكله او مضاعفات لا سامح الله

معلومه طبيه لم اكن اعرفها

حينما يحصل عندنا عجز كلوي فيجب على هذا الشخص الذهاب الى المستشفى لكي يتم غسل الكليتين هناك وتنظيف دمه ان صحت العباره عذرا واما عدد مرات مروره بالاسبوع بالمستشفى تعتمد على حالة كليتيه فقد يكون مروره لمره او مرتين او ثلاث بالاسبوع ولكن ما لم اكن اعرفه انه حينما يحصل عجز كلي للرئتين فمن الضروري عمل زرع كليه له ولكن ليس كل متبرع يحق له ان يتبرع بل على الأخير ان تكون فصيلة دمه من نفس فصيلة دم الشخص المراد زرع الكلية له وهنا يجب تصور الحال وانت تريد التبرع بأحدى كليتيك لقريب عزيز عليك كأحد والديك مثلا ولكن فصيلة دمك لا تطابقه, وما تعلمته هنا وحمدا لله فأن كليه واحده للأنسان كافيه لأن تقوم بالواجب بمحل الكليتين وعادة هذه الكليه الواحده بتواجدها وحيدة تعمل على زيادة حجمها ذاتيا من اجل القيام بشكل جيد في عملية تنظيف الدم فحمدا لله على نعمته هذه

الشيوعيه الصينيه

تختلف عن بقيات الشوعيات الأخرى فهي تركز كثيرا على الثقافه الجماعيه والى أهمية المجتمع والشعب ولا تركز على الثقافه الفرديه اي ان الفرد يجب ان يخدم الكل وأن لا يتفرد بتصرفاته وبخلقه اي يجب التساوي بين الكل وطبعا في الوقت الحاضر السياسه الصينيه تطورت وحصلت بها تجديدات كثيره

وجبه مغاربيه اجتاحت فرنسا

لو سألت أي عراقي عن تسلسل الوجبات التي يفضلها لوجدت ان الدولمه اولا ثم مرگة البانيا بالتمن ثانيا والسمچ المسگوف ثالثا ولكن هنا في فرنسا حصل شيء غريب جدا حيث ان اكله مغاربيه اجتاحت المطبخ الفرنسي المعروف بعالميته فاصبحت الآن مصنفه كثالث وجبه يستهلكها الفرنسيون وهذه الوجبه هي الكسكس وهناك ايضا طرق مختلفه لتحضيره فهناك الكسكس العادي والكسكس الملكي الذي يتميز بوجود انواع مختلفه من اللحوم بمرگته كلحم الدجاج والبقر والسوسيس اي المرگيز او السمك والمرگه له يتواجد بها حوالي سبعة خضار او اكثر من الشجر والبيذنجان والجزر والحمص والگطين (القرع الأحمر) وعضود الكرفس السلغي والشلغم والبعض ايضا يضيف عضود اللهانه والفلفل بألوانه الأحمر والأخضر والاصفر

وتختلف مرگة الكسكس التونسي عنها من المغربيه والجزائريه باضافة كميات كبيره من الفلفل الحار والتي يسموها بال " الهريسه" ولا يقصد بها هريستنه العراقيه حيث يكون بالتالي طعم الكسكس التونسي كلش حار وهناك ايضا نوعيه طيبه من الكسكس تسمى ب "كسكس تفايه" حيث يتميز بقلي كميه كبيره من البصل على حده بالطاوه وعلى نار هادئه ويضاف لها القرفه "الكانيل" والكشمش والشكر وتقلى بشكل جيد ويكون طعمها حلو جدا وبلون ذهبي رائع تضاف فوق الكسكس الموضوع بالصينيه او الصحن الكبير والذي يسموه بالطاجين وهو صحن فخاري ذو لون جميل جدا وعادة هذه النوعيه من الكسكس بالتفايه تقدم بالمناسبات والأعراس مثلا وتأكل اصابعك من وراها او وياها

والماده الخام للكسكس هي حبات الطحين الخشنه والتي بعد طحنها تسمى حبيباتها بالسميد ولتصنيع الكسكس منها فتحضر صناعيا بالمعامل فيتم طحن حبوب السميد ثم تنخل وتخلط بنسبة ثلث حجم ماء مع ثلثين حجم من طحين السميد فتصبح على شكل عجينه يتم تسخينها بالبخار الى حوالي مائة درجه مئويه ثم يتم تمريرها عبر مناخل ذات قياسات مختلفه ثم تجفف وتبرد ويتم غربلتها الى حجم اما متوسط او حجم صغير واما تحضير الكسكس للطعام فيكفي خلطه مع زيت الزيتون واضافة القليل من الملح اليه ويضاف عليه الماء الفاتر او الحار ثم يفرك باليدين ويترك لفتره قليله من الزمن قبل تقديمه للطعام

التناقض بالمعلومات الى اين !!!؟

قديما كان ينصحنا الأطباء بعدم نسيان وجبه من وجباتنا اليوميه وهي الريوگ والغده والعشه وكانوا يقولون بأن هذا غير جيد على الأطلاق وأما الآن فالعديد بل الكثير ينصح ويروج الى انه ان لم نكن نحس بالجوع فيا حبذا عندها ان ننقص وجبه من هذه الوجبات الثلاثه فهذا سوف يكون له اثر كبير جدا من حيث الناحيه الصحيه للانسان فمن الآن وصاعدا لا تبخلوا بطفر وجبه من وجباتكم كل يوم

خيط بيط 95

التحيه الهندوسيه البوذيه

عند الأنتهاء من لقاء معين او بعد سؤالك لأحدهم واجابك على سؤالك او حال انتهائك من اداء التمارين الرياضيه مع استاذ الرياضه وعلى سبيل المثال رياضة اليوگا فالأستاذ والطالب يودع احدهما الآخر بالأنحناء ووضع باطن اليدين احدهما مقابل الأخر امام القلب والصدر مؤديا هذه التحيه التي قد يكون لها اكثر من تعبير وتفسير فهنا بالرياضه تعني الشكر والى اللقاء

وعموما اصل الحركة هذه كما يفسرها البعض وخاصة بالهند هو لوجود الطبقات الأجتماعيه المختلفه حيث بالهند يوجد اكثر من عدة طبقات ولكي نشكر او نحيي الآخر فلا يحصل تلامس بالأيادي من خلال المصافحه التقليديه المعروفه بكل دول العالم وكذلك لتجنب مسك العرق او الأوساخ التي قد تكون موجوده بأيدي الشخص الآخر

للعلم بالروحانيه الهندوسيه او البوذيه فهما بمعتقدهما الديني يؤمنون بانه بداخل كل واحد منا يوجد نوع من القدسيه ويوجد بداخلنا نور وشمس مضيئه فيجب التعرف عليها بعباره اخرى حينما يتقابل شخصان ويحيي احدهما الآخر بهذه التحيه فهذا يعني انهما يقةلان لبعضهما أحيي شمسك ونورك وقدسيتك او ألاهيتك وبعباره اخرى هي تحيه تشير الى اننا متساويان , وبالتراث البوذي "الزين" فعمل هذا السلام بهذا الشكل فأنه يدلل على عدم وجود كره وصراع بين الناس وليمثل الوحده والسلام بين بني البشر

أن وضع راحة يد مقابل الأخرى هو كحال الأمساك او حمل مجوهره من الحب والود والأحترام للآخر بوضعهما امام الصدر وبالذات امام القلب وهو ايضا عمل يشير الى التوازن والعقلانيه فاليد اليمنى تأتي من اليمين واليسرى تاتي من اليسار ليلتقيا ويتحدا امام القلب كتعبير للتوازن بين المتضادات التي نعيشها كترابط او تواجد الليل والنهار والسيئ والحسن والبشاعه والجمال والقوه والضعف والطغيان والتسامح والحق والباطل

وبصوره عامه هذه التحيه البوذيه الهندوسيه بهذا الشكل تجيب حسب رأيي بشكل صحي رائع بهذا الزمان الذي نعيشه الآن حيث الكورونا عايشه بيناتنا وفي أحضاننا وهكذا التحيه عن بعد تعني تقليل احتمالية انتقال العدوى او الفيروسات من احدنا للآخر فلهذا لا تتصافحوا ولا ندگ چتف بچتف ولا نبوس لا الگصه ولا الراس ويجب لبس القناع لحماية انفسنا وحماية الآخرين ويا رب الصحه والعافيه

ما هي الرموز الموجوده بتمثال بوذا الضاحك مع العديد من الأطفال متعلقين به

عادة بالديانه والتقاليد البوذيه فأن بوذا الضاحك هو رمزًا للثروة والحظ والازدهار في آسيا ووجوده بكل بيت بحجم صغير

هو مبعث او مصدر للأمان وحماية كل افراد الأسره

إنه يجسد أسمى مُثُل الحياة: الرغبة في الصحة والسعادة والازدهار وطول العمر

تقول التقاليد أنه عندما يكون هناك 5 أطفال معلقين على تمثال بوذا الضاحك ، فإنه يرمز إلى الخصوبة او البركه لأولئك الذين يلمسونه

كما يعتبر في الصين أن وجود هذا النصب هو محضر خير يزيل التوترات في الأسرة وبين الأطفال

كيف مات بوذا؟

اختلفت الروايات التي تؤكد كيف مات بوذا ولكنها تتفق بأن بوذا وقتها كان عمره شويه اكثر من ثمانين عاما وفي يوم ما دعاه لضيافته انسان فقر عديم الحال وحيث ان بوذا لا يرفض دعوة احدهم فوافق على الدعوه في ذلك اليوم ولكن ولسوء الصدف فأن الملك وجه دعوه لأستضافة بوذا في قصره ولكن بوذا اعتذر عن ذلك قائلا انه اعطى وعد بزيارة صديقه وبعد ان عرف من هو هذا الشخص المهم الذي دعاه والذي فضله عليه استغرب الملك من ذلك وأخبر بوذا ان هذا الشخص سيضيفك على اكل لا يناسب عمرك ولكن بوذا لا يريد ان يتراجع عن وعده فذهب ببيت الفقير ولم يكن فعلا اي شيء عنده سوى فطر قديم تالف وأتضح فيما بعد انه كان مسموما والقليل من الرز ولم يسمح بوذا لنفسه ان يرفض ما قدم له من عشاء فأكله ولكنه احس بآلام كثيره بمعدته فرجع الى بيته مسرعا وهناك حاول الكثير مساعدته بأعطائه اعشاب طبيه ولكن لم ينجحوا بذلك وتوفى بسببها

من هي الدول التي كانت مستعمره من قبل اليابان؟

كلنا يعرف ان الدول المستعمره هس كانت فرنسا بريطانيا البرتغال هولنده وايطاليا واسبانيا ولكن القليل منا يعرف ان اليابان كانت ايضا تستعمر العديد من دول جنوب شرق اسيا فاليابان ولا تزال يحكها امبراطور اي كانت دوله حكمها يسري على مناطق شاسعه من دول القاره الآسيويه وخاصة من نهاية القرن التاسع عشر لغاية نهاية الحرب العالميه الثانيه 1945

والأستعمار الياباني آنذاك كان من العنف والتجبر والأستبداد اكثر ظلامية ووحشيه تجاه شعوب الدول المستعمره من قبله مقارنة بأستعمار الدول الأوربيه للعالم فهي قد استعمرت كوريا قبل ان تصبح كوريتان كما هو عليه الحال الآن واستعمرت جزء من الصين ومنها بكين حيث اللافته الشهيره لحديقه وسط بكين والتي كتب عليها يمنع دخول الكلاب والصينيين وهكذا الدول الهندو صينيه مثل فيتنام وكمبوديا ولاوس والعديد من المستعمرات الأنگليزيه مثا فرموزا والتي اسمها الآن تايوان وهونگ گونك وجزر تابعه لروسيا ودول اخرى ولكنها اندحرت بالحرب العالميه الثانيه وهكذا جميع هذه الدول تحررت من الأستعمار الياباني

اليابان من اصعب الدول عالميا بقبول طلبات اللجوء السياسي

تؤكد المعلومات الصحفيه ووكالة الغوث للاجئين الدوليه ان اليابان لا تراعي حقوق الأنسان من ناحية استقبال طالبي اللجوء السياسي وهي من اقسى دول العالم بالسماح بقبول اللاجئين وفي تصريح لرئيس وزراء اليابان مؤخرا فأنه قال انه اولى بدولته ان ترعى بالشيوخ وكبار السن اليابانيين قبل الأعتناء باللاجئين الأجانب ومنذ فتره قصيره بدأت وتحت ضغوط دوليه كبيره بقبول البعض من الطلبات وهي قبولات نادره جدا واليابان تفسر رفضها قبول المهاجرين بأدعائها انها كل عام تقدم مساعدات لمنظمات الأغاثه الدوليه تتجاوز عدة مليارات دولارا

ما هي الفروق بين الشعب الياباني والصيني

اليابانيون مؤدبون للغاية في جميع الظروف. الصينيون مهذبون نسبيًا مع دائرة معارفهم وأقاربهم ، لكن يمكن أن يكونوا خشنين او غليظين بتعاملهم وبشكل مفاجئ مع الغرباء *.

خيط بيط 96

اكلة الخبز بالبصل وعصير الرارنج والملح

أخبرتني احدى اقربائي بأن اولاد وبنات الهويدر قديما اي المعلومه عمرها اكثر من خمسين عاما انهم كانوا يقطعون الرارنج بالنص عرضيا ويضعون الملح عليها وبنفس الوقت يحضرون نص گرصة خبز حاره هسه طالعه من التنور ويضعون شويه بصل داخلها ويعصرون الرارنجه عليها وبعد ذلك يتم لف الخبزه فتصبح على شكل لوله اي اسطوانيه اي شبه سندويچه وياكلوها وتكون طيبه جدا

وهنا احب ان اضيف هذه المعلومه او المداخله التي نورنا بها الأخ الكريم رعد الشيباني العلم والرمز لأهالي الهويدر الطيبين من ان الفلاحين او من يهتمون ويعملون بالعنايه بالنخيل فهم خلال عملهم بالبساتين اي حوالي الساعه العاشره صباحا فيرتاحون قليلا ويعملون هذه السندويچه الهويدراويه متناولين الأحاديث الجميله للتنفيه عن الأنفس ولكنهم ايضا يضعون مع البصل الخيار مع الحمد لله والشكر وبعدها يعاودون عملهم ويرجعون الى بيوتهم للعداء بعد الساعه الثانيه عشر ظهرا

طيلة حياتي لم اسمع بهكذا كنتاكي او سندويچ فلهذا قلت لأجربها وكانت طيبة المذاق نوعما حيث هذه الأيام نزل بالأسواق الرارنج وهنا بالغربه الرارنج لا يباع لفتره طويله وان نزل بالأسواق فلا تتعدى فترة بيعه اكثر من اسبوعين وهنا الرارنج يسموه بالبرتقال المر وهنا ايضا الناس لا يعرفون هذه الفاكهه وشجرتها تكون مزروعه بكثره بالمناطق المحيطه بالبحر الأبيض المتوسط وحتى ببلدان المغرب العربي واكثرهم لا يعرف اهميته ويرمى بسلة المهملات لكثرته ولعدم معرفتهم باهميته

وللمعلومات الرارنج له تسميات مختلفه منها النارنج او الليمون النارنجي او البرتقال المر او البرتقال الحامضي والبعض بالدول الأوربيه وخاصة في اسبانيا يسميه البعض منهم ببرتقال اشبيليه وزيت الرارنج يستخدم في صناعة روح ماء الزهر ومن قشوره يتم صنع مربى الرارنج وما اطيبها من مربى وشراب الرارنج من اروع واطيب العصائر وأزهار شجرة الرارنج لها عطر رائع جدا جدا وأن اكلنا الرارنج مباشرة وكان حامض جدا فأن الأسنان تبدأ تصكصك وتعطي صوت قوي ان تلامست وخاصة بالگزگزه

وأحسن شيء بهذا النوع من الحمضيات هو ان تقشيرته كلش سهله وليست مشابهه لتلك للبرتقال او النومي حلو وبوضع گشور الرارنج على الصوبه شتاءا فأنها تعطي رائحه رائعه وجميله وباهيه وزاهيه كما يقول المغاربه ولا انسى بائعي اللبلبي بالطرقات وهم يقدمون او يضعون الرارنج على سطح اللبلبي الموضوع بجدرية عربانته وخاصة ليلا ايام البرد القارص واللوكس معلوگ ومتوهج والعديد من الشباب ملتفين حول عربانة اللبلبي والبائع يصيح يا لبلبي يا لبلوب وبعانه ترس الجيوب وصحه وعافيه للجميع

بصل ذو حجم صغير بحجم الزيتونه

بعد مناقشات جميله مع اصدقاء أكن لهم كل الود عرفت ان هذا البصل يسمى ب "الفسقه" وهذا شيء لم اكن اعرفه ويتم زراعته للحصول على بصل بشكل اسرع بدلا من زرع الحبوب وايضا عرفت انه في اكثر من مكان من بين دول العالم يشوونه مع الدجاج وبعض اللحوم وكذلك بعض الاحيان يتم رفع القشرة منه ويضاف لبعض المرگات وايضا يصنع منه الطرشي ويتم اضافته مثلا مع طرشي النجف بعض الأحيان

اكلة الپرده پلاو

هي اكله فارسيه وافغانية الأصل وهذه التسميه كل اهل بغداد يعرفونها وهي من الأكلات المحببه جدا وخاصة من قبل النساء قبل منتصف القرن العشرين ولم تكن كل النساء يجدن عملها اي فقط امهات البيوت الحوك كن من يستطعن عملها وكما يشير اسم الأكله فهو ليس اسم عربي وكنت اتصور انه اسم تركي وكم تسائلت عن سبب تسمية هذه الأكله بأسم غير عربي وما المقصود به ؟

وسؤالي هذا لم يجد جوابا الا الآن اي ظل بدون حل لأكثر من خمسين عاما ولكن الأخ الفاضل الكريم الأستاذ علي الهلالي شرح لي بأن هذه الأكله هي فارسيه الأصل وان الكلمه پلاو تعني الرز اي التمن ومفردة پرده تعني الغطاء والتسميه "پرده پلاو " تعني الرز المغطى او التمن المغطه او التمن المخفي وبشرح الاخ الهلالي هذا يكون قد اشفى غليلي وارتاحت نفسي واستقرت العين ونمت مرتاحا

وطبعا الغطه للأكله هو معمول من عجينه من الطحين والماء والملح وزيت الزيتون اما الحشوه الداخليه للتمن فمكوناتها اشبه بمكونات اكلة البرياني من التمن واللحم والبزاليا والكشمش واللوز وما شابه ذلك وهي اكله طيبه جدا وهنيئا مريئا لمن يأكلها والف عافيه

لكي لا ارى القرد ولا القرد يراني

هذا المثل يقال لتجنب المشاكل والأبتعاد عنها لأنك ان اقتربت منها فذلك هو الخراب والدمار ولا يمكنك التخلص من سوء عواقب الأقتراب منه بالتعامل معه فهو انسان شرير وما تجي منه غير المشاكل والعواقب الوخيمه

مثل بيت المختار

هذا المثل يضرب للأمتعاض من الوضعيه او المكان غير المناسب والذي على الأطلاق لا تتوفر به وسائل الراحه والأستقرار حيث من المعروف ان بيت المختار كل الناس تاتي اليه بصدد مشكله معينه حصلت بالطرف او المحله وتستوجب تدخل المختار لحلها وهكذا ايضا كلما طلب من احدهم ان ياتي بكتاب تأييد يثبت انه ساكن بالمنطقه او لمتابعة المتخلفين عن الألتحاق بالجيش وهكذا لكل الأمور المتعلقه مثلا بمشاكل جيره او زواج او طلاق فالناس تلتجأ الى بيت المختار والطرق على بابه لكي يحل المشكله بينهم

الأذن تعشق قبل العين احيانا

الكل يعلم ويعرف ان اول ما يجذب الحب بين شخصين هي النظرات وايضا النظر الى العيون ويمكنك ان تقرأ وتعرف حال شخص آخر من نظراته وعيونه ولكن هنا المثل يراد به ان الحب بعض الأحيان لا يسري ولا يحصل بشكل طبيعي وكما يعمل عليه الآخرون فقد يحصل ان يحب احدهم أخرى دون ان يراها ويتعرف عليها او تلتقي عيونه بعينيها ولكن ستحب الأخرى بفعل سماعك فقط للأخبار التي تاتيك عنها او من خلال وصف جمالها من قبل اختك او والدتك او اصدقائك

حافظها عن ظهر قلب

من منا لم يسمع هذه العباره والتي هي مألوفه للجميع والتي تشير الى ان الشخص حافظ للسوره او النشيد او الأغنيه او الموضوع الدراسي على ظهر گلبه وهي عموما تشير الى درخ الموضوع اي حافظه بشكل جيد جدا ولا يخطأ بقرائته او ذكره ولكن قد يكون حافظه عن دون درايه وفهم او حافظه وفاهم الموضوع فعلا وبشكل جيد

اما لماذا قلنا او استعملنا القلب وكلنا يعرف ان الذاكره موجوده بالدماغ فذلك يعود لأن الأنسان حينما يحب حبا حقيقيا فهو سيكون نابع من القلب وليس من الدماغ لأنه ان كان من الدماغ فهو سيكون متعلق بالتفكير وقد يأتي يوم ونغير رأينا بموضوع ما فقد نحبه اليوم ونكرهه غدا ولكن ان احببنا من القلب فهو حب من الصميم ولا يتغير مع الدهر كحب الانسان لأمه وقد ثبت علميا وطبيا بالسنوات الأخيره ان هناك دماغ بالقلب وبالمعده

لماذا الصينيون عيونهم شرح؟

اليابانيون حينما يستهزئون من الصينيين يقولون عنهم ان عيونهم شرح بسبب اكلهم الكثير من التمن حي شكل التمن او الرز تقريبا بشكل منشرح والحقيقه هي غير ذلك وهو ان قدماء الصينيون كانوا يسكنون بالمناطق البارده من اسيا وبالذات في سيبريا البارده جدا وحيث ان البروده شديده جدا واكثر اراضيها ثلجيه فهي تعمل على عكس اشعة الشمس التي تسقط عليها فتؤذي النظر والعيون ومن هنا اخذت هذا الشكل وطبعا مع الزمن بدأ الصينيون يرحلون باتجاه الجنوب بعيدا عن سيبريا ولكن التاثير الجغرافي بقى له اهميه كبرى على جيناتهم الوراثيه *

خيط بيط 97

ما هو الكتاب؟

قديما قيل انك اذا اردت ان تعرف امور تفصيليه عن شخص ما فعليك ان تعرف بمن يتصل ومن هم اصدقائه ومحبيه ومراوديه وهذا منطقي ولكن بتجربتي الشخصيه بهذه الحياة الجميله هو انك لو اردت ان تعرفه بشكل افضل فما عليك سوى ان تعرف ما يقرأ من كتب فهي الجواب الأكيد الذي لا يقبل الشك بأنك ستتعرف على شخصيته الحقيقيه دون خطأ ?ن الكتب لها تاثير كبير جدا على مسيرة حياة قارئيه وانا لا انسى ابدا معزتي وحبي للشاعر ابو فراس الحمداني منذ عمر المراهقه وكيف اثر بي وجعلني حتى اكره الشاعر ابو الطيب المتنبي علما اني لم اقرأ اي شيء عن المتنبي ولكن لأنه كان هناك خصام شديد بين الشاعرين فهذا انعكس على افعالي وتفكيري بسبب حبي للشاعر ابو فراس الحمداني

العد التنازلي

هذا المصطلح كنت اسمع به من وقت لآخر ولم يكن له دلالات كبيره عندي فهو مثلا كان يذكرني بالعد من عشره او عشرين لغاية الصفر وهو لحظة انطلاق الصاروخ الحامل لمركبه فضائيه او قمر او اقمار صناعيه حتى الوصول الى الرقم زيرو بالقول فاير او أگنيشن وهكذا كنت اسمع بالعد التنازلي لموعد انتخابات او لقاء هام عالمي او ايام وساعات بقيت للأرتباط بالحبيب او الحبيبه بالعرس بين حبيبين ولكني لم اكن اعرف بالعد التنازلي حينما تسوء الصحه ويبدأ يعد الأشهر او الأيام قبل الرحيل الى الرفيق الأعلى ولا مناص من هذا اللقاء وحمدا لله والشكر وكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام

هل صحيح القرش الأبيض ابيض؟

كنت اسمع كثيرا وانا صبي لا يتجاوز عمري العشرة سنوات بالمثل الشعبي القائل "القرش الأبيض ينفع باليوم الأسود " وكانت صيغة المثل تحيرني ؟ فكنت افهم بأنه لا يوجد يوم لونه اسود فعليا ولكنهم يقصدون بذلك اليوم الذي تمر به وحالتك الماديه تكون غير جيده وفي عسر مالي وان لم يكن عندك كميه قليله من النقود فأنك ستمر بوقت عصيب جدا ولكن القرش لونه ابيض هذه لم اكن افهمها اي لا يوجد عمله بيضاء وخاصة المعدنيه وهكذا الورقيه لونها ابيض

ولكن بعد عمر طويل فهمت ان البياض بالمثل هو بالحقيقه اللون الفضي للعملات المعدنيه فالدرهم بالعراق والعشرة فلوس والتي تسمى ببعض الدول العربيه بالقرش وهكذا الخمسة فلوس والعانه اي الأربعة فلوس كلها كانت مطليه بالفضه اي لونها فضي وهو الأقرب الى البياض اي بالحقيقه المثل يريد ان يشرح اهمية عدم التبذير وحفظ المال للأيام الصعبه ولكي يعطيها صوره تقريبيه مبسطه لحياتنا فيجب التفتيش عن النقيض بالحياة والذي الجميع تعرفه وتراه صغارا ام كبارا وهنا النقيض الى الليل الذي لونه اسود بغياب الضوء فنقيضه النهار الذي به السماء بيضاء بفعل ضوء الشمس والجو الصحو اي بالحقيقه القرش ليس لونه ابيض بل فضي ولكن للضروره الأدبيه سمي بالقرش الأبيض

ما يلي من معلومات منقوله من الأنترنيت

من هو كونفيشيوس؟

 هو اول فيلسوف صيني يفلح في إقامة مذهب يتضمن كل التقاليد الصينية عن السلوكالاجتماعي والأخلاقي. ففلسفته قائمة على القيم الأخلاقية الشخصية وعلى أن تكون هناك حكومة تخدم الشعب تطبيقا لمثل أخلاقي أعلى. ولقد كانت تعاليمه وفلسفته ذات تأثير عميق في الفكر والحياة الصينية والكورية واليابانية والتايوانية والفيتنامية. ويلقب بنبي الصين

وكان كونفوشيوس محافظاً في نظرته إلى الحياة فهو يرى بأن العصر الذهبي للإنسانية كان في القدم وراءها، أي كان في الماضي. وهو لذلك كان يحن إلى الماضي ويدعو الناس إلى الحياة فيه. و لكن الحكام على زمانه لم يكونوا من رأيه ولذلك لقي بعض المعارضة. وقد اشتدت هذه المعارضة بعد وفاته ببضع مئات من السنين، عندما حكم الصين ملوك أحرقوا كتبه وحرموا تعاليمه، ورأوا فيها نكسة مستمرة. لأن الشعوب يجب أن تنظر أمامها، بينما هو يدعو الناس إلى النظر إلى الوراء، ولكن ما لبثت تعاليم كونفوشيوس أن عادت أقوى مما كانت وانتشر تلاميذه وكهنته في كل مكان. واستمرت فلسفة كونفوشيوس تتحكم في الحياة الصينية قرابة عشرين قرناً، أي من القرن الأول قبل الميلاد حتى نهاية القرن التاسع عشر بعد الميلاد

أما إيمان أهل الصين بفلسفة كونفوشيوس فيعود إلى سببين أولا: أنه كان صادقاً مخلصا ثم ثانياً: أنه شخص معقول ومعتدل وعملي، وهذا يتفق تماماً مع المزاج الصيني، بل هذا هو السبب الأكبر في اتشار فلسفته في الصين. و هو بذلك كان قريباً منهم، فلم يطلب إليهم أن يغيروا حياتهم أو يطوروها. وإنما هو أكد لهم كل ما يؤمنون به فوجدوا أنفسهم في تعاليمه، ولذلك ظلت فلسفة كونفوشيوس صينية. ولم تتجاوزها إلا إلى اليابان وكوريا.

ولكن هذه الفلسفة قد انحسرت تماماً عن الصين. بعد أن تحولت إلى الشيوعية واتجهت الصين نحو المستقبل وانتزعت نفسها من هذه الديانة وذلك بالبعد عن الماضي ومسالمة الناس في الداخل والخارج وهنا احب ان اركز او اوضح السبب الرئيسي للتناقض هو لأن الكونفيشيوسيه ركزت على الجانب الأنساني وعلى السمو والخلق للأنسان الواحد في حين ان الشموليه تدعو الى الضد من سياسة الفرد والشخصيه اي انها تميل للخلق الجماعي الشعبي الجماهيري ولا يوجد مكان للفرديه ولكن يجب دائما التذكير بأنه ظلت دائما فلسفة كونفوشيوس هي التي حققت سلاماً وأمناً داخلياً أكثر من عشرين قرناً للصين. وقد فشلت الكونفوشيسية أن تترك أثراً يُذكر خارج الصين.

التسميه كونفوشيوس تعني الملك الفيلسوف وقيل إنه كان أشد الأولاد دمامة في الصين، أذناه مسطّحتان ضخمتان، وأنفه أفطس كأنف الملاكمين وأسنانه ناتئة وحادة، وقيل أيضاً. إنه كان منذ صغره ذكياً، بل مفرط الذكاء. وفي حوالي سن الستين من عمره أنشأ مدرسة يعلّم فيها تلاميذه أفكاره، تمهيداً لإرسالهم إلى الأرياف الصينية لنقل تعاليمه إلى سكانها، وكان مخططه كبيرا وطموحا، ويتناول الأخلاق، والواجبات العائلية، والإصلاح الاجتماعي، العلاقات الشخصية الفردية، ويقال إنه لم يدوِّن الكثير من آرائه وأفكاره كتابة، ولكن أتباعه فعلوا ذلك وكان كونفوشيوس محترماً جداَ في حياته، وهو أشهر الفلاسفة الصينيين على الإطلاق ومن أقواله في الرجل المتفوّق
•
• الرجل المتفوّق يودّ أن يكون بطيئاً في أقواله، وجادّاً في تصرّفه
•
. • ما يبحث عنه الرجل المتفوق في نفسه، يبحث عنه الرجل العادي في الآخرين.

منذ طفولتي لم افهم مغزى قصة جدتي عن الدجاجه التي تبيض ذهبا !!!؟

حيث يحكى ان رجلا وزوجته واولاده الصغار عاشو في كوخ صغير بسعادة ومحبة . رغم الفقر الذي كان يعيش معهما وكان سعيد يعمل حمالا على حماره ينقل اغراض التجارة وبضائعهم .ويتعب في العمل كثيرا ولكنه لا يجني الا قليل من المال وكان سعيد على الرغم من فقره يطعم الفقراء و يحب ان يساعدهم وبدء سعيد مع مرور الأعوام يشعر بضيق الفقر . وعجز عن تلبية حاجات اسرته. و خاصة بعد ان ضعف واصبح غير قادر على العمل لساعات طويله فرفع يديه الى السماء وتضرع الى الله ان يهيأ له سبيلا لسعة الرزق

وبينما كانت زوجة سعيد تجمع البيض في الصباح وجدت ان احدى الدجاجات قد باضت بيضة ذهبية . فحملت هذه البيضة الى زوجها الذي فرح كثيرا وشكر الله على هذه الهديه فأشترى سعيد لأولاده طعاما وثيابا جديدة . فدخلت الفرحة الى قلوبهم للمرة الآولى منذ زمن بعيد وهكذا اصبحت تلك الدجاجة تبيض بيضة ذهبية في كل يوم واشترى سعيد بقرة فاصبح يحلبها كل مساء . ويشرب هو واولاده من لبنها اللذيذ وبدأ سعيد يفكر بشراء مزرعة كبيرة . وشراء عشرات الأبقار التي تدر عليه لبنا كثيرا سوف يبيعه في السوق ثم يشري بثمنه ارض وابقار وهكذا يصبح غني ولكن كيف سيفعل سعيد ذلك كله والدجاجة لاتبيض الا بيضة واحدة في اليوم؟

ولذلك قرر سعيد ان يذبح الدجاجة ويستخرج ما فيها من بيضات ذهبيه وذبح سعيد الدجاجة ولكنه لم يجد فيها شيئا مما كان يتوقعه. وضاعت عليه البيضات الذهبية التي كانت تبيضها الدجاجة كل يوم وهكذا ضيع سعيد الفرصة التي كانت بين يديه وعاد يعمل حمالا على حماره وينقل اغراض الناس ويعاني الشدائد ليكسب لقمة عيشه وهنا السؤال الذي لم ارى الجواب الصحيح عليه فهل القصه تشير الى ان القناعه امر مستحب بالحياة وان الطمع يعود على الأنسان دائما بالخراب والدمار في حين من تجربتي بالحياة تعلمت من ان الأنسان الذي لا يغامر والذي يركن للخنوع فلن تتحسن حالته ولن يغتني وسيبقى يعاني طيلة حياته من الفقر والحرمان؟ وهنا احب ان اعرف رأيكم ان حصل وباضت دجاجتكم بيض من ذهب فهل تذبحون الدجاجه ام لا ؟

خيط بيط 98

الأذواق والألوان لا يمكن الأتفاق عليهما ابدا

هذا مثل عالمي تتفق عليه اكثر شعوب العالم لتبيان ان لكل واحد منا عنده ذوق معين بالطعام فأنا احب الطعام مالحا والآخر حامضا والآخر ماصخا وليس هذا فقط فلكل واحد منا فسلجه جسمانيه مختلفه عن الآخر وهكذا بالنسبه لأختيار الألواه فهذا تراه يحب الأحمر والآخر يفض الأزرق على الأحمر والعكس صحيح وحتى انه من الغريب بعض الأحيان انك ترى هذا اللون لثوب معين جميل على هذه السيده ولكنه غير جميل على سيده اخرى

اي ان المثل يراد به ان لكل واحد منا ذوق ومواصفات وأفضليات وأختيارات تختلف عن الآخرين وبالذات هذه المقوله او هذا المثل يضرب لتبيان استحالة ان يتم اختيار الأذواق والألوان وفقًا لمعايير منطقية. لذلك لا جدوى من محاولة إقناع محاوره بأن شعبه صالح أو سيئ. لا أحد يستطيع حقًا أن يكون على حق. وغالبًا ما يمتد استخدام هذا المثل إلى الآراء وبالذات للآراء السياسيه

كم هو عدد الحواس بجسم الأنسان؟

يمكننا القول هذه الايام ان الشغله ضاعت علينا ولم نعد نعرف العدد الحقيقي لحواس الأنسان فكلنا يعرف انهن خمسة حواس النظر السمع الشم اللمس والتذوق ولكن الآن كثير من البحوث العلميه تشير الى انه هناك اكثر من هذا وقد تصل الى احدى عشر حاسه بدل الخمسه فبالإضافة إلى الحواس المذكورة، تم تصنيف حواس تُعنى بالمشاعر والأحاسيس الداخلية، مثل الإحساس بالألم الداخلي، والشعور بالوقت اي انك تعرف التوقيت مثل الساعه بالضبط دون ان تحمل ساعه، والشعور بالاتجاه، وإدراك الحركة، والتوازن، والاكثر اهميه من هذه الحواس وهي يمكن اضافتها او اعتبارها على القليل انها الحاسه السادسه دون رفض من قبل المتخصصين بعالم الحواس وهي الحاسة التي تتعلق بالقدرة على التنبؤ والإحساس بما سيجري وحتى معرفة مرتكبي الجرائم والصحافه والسينما مصدر غني لأظهار الكثير من هذه الشواهد التي تتعلق بالتنبؤ مثلا

نعال لطيلة العمر

ذهب احد الأغبياء الى محل تصنيع للنعل تكرمون قديما وشكى له انه من فتره لأخرى يشتري نعال وينگطع سير النعال فيضطر لشراء نعال جديد بوجهكم الطيب والسكر وهذا يكلفه كثيرا فقال له صاحب المحل وما الذي تريده اذن ؟ فقال له بانه يرغب بالحصول على نعال تكرمون ما ينگطع طيلة العمر فأستغرب الرجل من هذا الطلب الغريب ولكنه قبل بطلب هذا الرجل وأخذ مقياس قدمه وطلب منه ان يرجع باليوم التالي ليستلمه

فما كذب الرجل وعاد باليوم الثاني وأذا بصاحب المحل يعطيه زوج نعوله حديديه مصنوعه من صفيح معدني وحتى السيوره للنعل عباره عن اسلاك معدنيه وما ان لبسه الرجل ولثقله انچبح على وجه ومات وهكذا دام عمر هذا النعل كما طلب منه الى طول عمر صاحبه ولم يلبسه احد غيره والمثل قيل لتبيان الغباء الذي لا حدود له

نصيحه لكل انسان طيب

تعجبني المسلسلات التركيه كثيرا وأهم شيء يثيرني بها هو ان الشخصيات بالمسلسل تستخدم حكم وامثال واقوال وكلمات موجوده بعاداتنا العراقيه القديمه والتي نادرا ما نسمعها بين ابناء شعبنا العراقي هذه الأيام في حين انها مستعمله من قبل الناس الاتراك لحد الآن وهذا هو ما يدفع فضولي لرؤية ومشاهدة هذه المسلسلات الجميله والراقيه وقبل ايام سمعت الجده بالمسلسل تنصح ابناؤها ان حصل خلاف او شجار بينهما واعتدى وسب احدهما الآخر فعلى الثاني ان لا يعمل مثل الآخر وخاصة ان كان من محبيه ويقدس العلاقات الأخويه وعاش عمرا جميلا لسنوات مع الآخر وكان تفسير الجده هو ان الزمن كفيل بمسح الخلافات والصراعات والبغض بين الطرفين وعلى القليل على احدهما ان يكون متعقلا ولا يهبط خلقيا الى المستوى الذي نزل او وصل به الآخر وهذا كفيل بأنه سيأتي اليوم الذي سيندم به من افتعال الصراع وبدأ يتعصب ويسب ويعلي صوته على الآخر فأعجبتني هذه الحكمه واحببتها كثيرا وربي يعطينا العقل لكي نكون متسامحين ولا ينجح الشيطان بكسر الأواصر الجميله بين المحبين وبين افراد العائله او بين الأصدقاء

امر عجيب بترقيم المحافظات الفرنسيه

في فرنسا يوجد حاليا 95 محافظه وكل محافظه لها رقمها الذي يميزها وهذه الأرقام لم توضع جزافا ولا على التعيين بل تم اعطاء ارقام متسلسله حسب الحروف الأبجديه لأسماء المحافظات ولهذا بعض الاحيان ترى غرابة في ترقيم محافظه رقمها 01 ولكنك تجد محافظات محيطه بها تحمل ارقام بعيده جدا مثلا 82 او 83 والسبب هو ان المحافظه التي تحمل الرقم واحد يبدأ اول حرف لها بالحرف أي وهو اول حرف من الحروف الأبجديه والرقم 82 يعود لمحافظه لها حدود مع المحافظه رقم 01 وذلك لأن اول حرف من اسمها مثلا يبدأ بالحرف ?ي

ولكن ما احب ان اشير اليه هنا هو انه توجد محافظات ملاصقه لمدينة باريس وتبدأ بأحرف بالترتيب الأبجدي يجب ان تحمل ارقام غير هذه الأرقام فمثلا محافظة الأيسون تبدأ بحرف أي اعطي لها الرقم 91 والمحافظه اعالي السين تبدأ بحرف الأچ اعطيت الرقم 92 والسبب في ذلك لأنه حصلت تغييرات بخارطة فرنسا جغرافيا وهذه المعلومه القليل منا يعرفها فمثلا ايام الأستعمار الفرنسي للجزائر فكانت مقاطعة وهران تحمل الرقم 93 ومحافظة الجزائر تحمل الرقم 91 ومحافظة القسطنطينه او قصطنطين كانت تحمل الرقم 92 وحيث ان الجزائر تحررت من فرنسا عام 1962 فقد اعطيت هذه الأرقام لهذه المحافظات المكتظه كثيرا بالناس حول العاصمه باريس

وطيا بعض المعلومات عن اسماء البعض من المحافظات وارقامها فمثلا

Ain 01

Le Var 83

Essonne 91

Hauts-de-Seine 92

Seine et saint Denis 93

كما ان هناك خمسة حواس بجسم الانسان فهناك ايضا خمسة نكهات بفم الأنسان

كلنا يعلم ان الأنسان بصوره عامه عنده خمس حواس هي النظر والسمع والشم واللمس والتذوق ولكن الكثير منا يظن ان للتذوق اربع نكهات فقط وهي الطعم الحلو والمالح والحامض والمر ولكن هناك ايضا ما يسمى بالنكهه الخامسه اي النكهات ليست فقط اربعه بل هناك خمسه وأجدر من يتكلم عن هذا الموضوع هم اكبر الطباخين العالميين والذين يعملون بمطابخ راقيه جدا وبمدن عالميه ومطاعم وبشيفات يحملون الثلاث نجمات وخاصة هؤلاء الشيفات " الطباخين " الذين يعملون بالمطابخ الفرنسيه والعالم كله يعرف ان المطبخ الفرنسي او الطعام الفرنسي هو واحد من ارقى الأطعمه بالعالم ان لم نقل انه الأول عالميا

هذه النكهه الخامسه تسمى بال " الأومامي" ولا اعرف ان كان يوجد تفسير او ترجمه لها باللغه العربيه وهي نكهه تتوفر بالعديد من المأكولات فهي تتوفر بالطماطه والبصل المشوي والكچب والجزر المطبوخ وبجبن الپارمزان وبمواد غذائيه اخرى وللتعرف على هذا المذاق او هذه النكهه الأومامي ، فيشرح ذلك احد اشهر الطباخين الفرنسيين "لوكاس فلزين" من خلال نصيحتين . الخطوة الأولى هي اكتشاف مزيج من النكهات بآن واحد فيشرح قائلاً: ستعمل على تحريك الحنك بالكامل لأنك ستشعر ، في أوقات مختلفة أثناء التذوق ، بإشارات من الحموضة والملوحه والمروره والحلاوه

العنصر الثاني في التعريف لهذا الطعم الغريب هو الرغبة في تذوقه من جديد فعند تناولك لأول خاشوگه منه ، ستبدأ تلقائيًا غددك اللعابية وستقول اعد تناول الأكل هذا طعم غريب عباره عن كثير من النكهات وليس نكهه واحده ".

خيط بيط 99

نصائح طبيه بسيطه

الكل يعلم بأن نعمة ضياء الشمس قليله بالدول الأوربيه ولهذا ينصح وخاصة بموسم الشتاء حيث النهار قصير جدا وطيلة العام تقريبا الدنيه مغيمه فلا يكتسب الجسم حاجته من فيتامين دي لهذا ينصح هنا وخاصة للكبار الذين لا يخرجون عادة خارج بيوتهم ان يكتب لهم الطبيب عياده لكي يتناولوا كل ثلاثة اشهر فيتامين دي وتكرر مرتين بالعام وخاصة شتاءا

طيلة حياتي وانا اعمل بالمختبرات داخل جامعتي وكلما تحصل لي الفرصه للخروج ظهرا مثلا للغداء او لأداء عمل خارج الجامعه ارى البعض من الموظفات جالسات امام الجامعه على مصطبه فكنت اتعجب واسأل نفسي كيف يعملن هكذا الا يوجد عندهن عمل وخاصة بعض الأحيان شتاء ودنيا بارده ولكن بالحقيقه هن يخرجن هكذا للأستفاده من ضوء الشمس وخاصة بالأيام المشمسه

هاي الشغله آني أفتهمتها حمدا لله بسرعه اي بعد ان اكملت خدمتي الجامعيه وخروجي على التقاعد ففهمت هذه الشغله ومع ذلك سألت صديق طبيب لي بأني لم اتناول طيلة حياتي بأوربا هذا الفيتامين فقال لي لا تديربال لأنك من اصل او من بلد الشمس فحمدا لله على هذه النعمه ولكن منذ عدة سنوات بدأت انتبه لهذه المعلومه وهكذا لتناول المغنيسيوم ايضا ولكن يجب دائما المرور عبر الطبيب لأخذ نصيحته

أحب هنا ان ابين وخاصة للأشخاص الذين تجاوزت اعمارهم ال 55 عاما ان يطلبوا من طبيبهم ان يعمل او يكتب عياده لهم لفحص المكونات المعدنيه بالجسم فيتم مثلا فحص الحديد والكالسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والمغنيسيوم الخ.... وعادة هنا الناس العارفين بهذه الأمور وممن يعتنون بصحتهم تراهم طيلة العام عندما يشترون بطالة المياه المعدنيه للشرب فتراهم يغيرون ماركات المياه لأن كل نوعيه من الماء تأتي من آبار ومن مناطق جبليه مثلا ومن مقاطعات مختلفه من كل فرنسا ولهذا ترى مثلا لهكذا نوعيه او ماركه من الماء بها نسبة المغنيسيوم اعلى من النوعيات الأخرى اي بعباره اخرى لو استخدمنا طيلة الوقت نفس النوعيه من المياه فمع الزمن احتمال زيادة و تواجد معدن على آخر تكون كثيره وهذا يعني بعض الأحيان نقص بفيتامينات اخرى فلهذا تكمن هنا اهمية تنويع مصادر المياه المعدنيه للشرب وحتى يفضل بعض الأحيان استعمال مياه الحنفيه اي ان ما هو مهم قوله هنا هو ضرورة تنويع مصادر شرب الماء

حمدا لله عندنا اسنان صالحه

قبل ايام أهديت صديق لي نوع من السجق التركي المعمول من عصير العنب والأسواق التركيه حافله بأنواع والوان كثيره منه ومنها ما موجود بداخله الجوز او الفستق او مكسرات اخرى حيث هو ايضا من وقت لآخر يهدينا حلويات فرنسيه وبعد عدة ايام سألته ان كانت اعجبته الحلويات التركيه فأعتذر مني قائلا بأنه لم يتذوقها لأن طخم اسنانه مكسور وينتظر تصليحه من قبل طبيب الاسنان وهو الآن يأكل او بالحقيقه يتغذى فقط على المأكولات السائله والسجق شويه قوي فأعطاه الى زوجته وأحبته كثيرا وهنا تذكرت رحمة الله فالخالق أكرمنا بالكثير من النعم ولم نكن نعرف أهميتها فلهذا تذكرت ان علينا ان نحمد ربنا كثيرا على الأقل نستطيع بها تقطيع اللحوم وكل ما هو غذاء طيب

امور من غرابتها لا يستطيع دماغي ان يتحملها

حمدا لله عايشت الكثير من الناس وعلمت الكثير منهم وتعلمت منهم ولكن الغريب بهذه الدنيا انني عايشت البعض منهم ولهم تصرفات من الغرابه اوقفتني كثيرا وكلما حاولت ان افهمها فلم اتمكن طيلة حياتي حيث على سبيل المثال من هؤلاء من كان يتصرف بشكل خاطئ بكثير من الأمور بحياته وهذا يجبرني من الناحيه الخلقيه والأنسانيه ان اساعدهم ولكنهم لا يتقبلون هذه المساعده ويصبحون اذكياء امامك ويرفضون طرحك او نصيحتك لهم

كذلك تعرفت على القليل من هؤلاء الناس وحمدا لله انهم قله فهم ان تناقشت معهم فهم لا يسمعون ما تقول بل يتكلمون فقط اي حال نقاشك معهم فحالا ستحس او تتوصل الى نتيجه انهم لا يسمعوك وبعض الاحيان يصل بك الحد من التفكير بأن تتسائل هل عندهم آذان ؟ اي انك متأكد من امتلاكهم لفم ولسان لا يتوقفان عن الكلام وأما هل آّذانهم تسمع او لا فهذا سؤال لا أجابة عليه؟

ناموا تصحوا صوموا تصحوا

يوما بعد يوم يثبت العلم والطب اهميه اتباع بعض التعليمات القديمه التي كان يعمل بها اجدادنا وجداتنا فلهذا من الجميل والمفيد معرفة الماضي وأختيار المفيد منه وعدم التكالب على كل شيء جديد دون علم ومعرفه وتأني وفهم ويا ريت يتعظ من ينام هذه الأيام الساعه الخامسه صباحا وينهض الساعه الواحده بعد الظهر والذين انقلب نهارهم ليلا وليلهم نهارا والصلاة والسلام على المصطفى القائل بالحديث الشريف ناموا تصحوا وهكذا "صوموا تصحّوا” قول مأثور يردّده كثير من المسلمين فسبحان الله

عيب يرجع الماعون خالي

قديما كانت العوائل والجوارين تتبادل الطعام فيما بينها وكلما صارت مناسبه او تمت تضحيه او حصلت مناسبه دينيه او احتفاليه وأنعم الله على احد الجوارين بالخير والبركه وعلى سبيل المثال وبالأخص بأيام رمضان فالبعض من السيدات يوزعن على جوارينهم وخاصة على من هو محتاج بصحون بها تم وضع اكل ما جادت به من طبخ ويقوم ابنائها وبناتها بدق الباب على بيوت الحي على الجوارين لأهدائهم هذه الأكلات وعادة هذه البيوتات لا يرجعون الصحون خاويه فيتم ايضا باليوم التالي تنظيف الصحن ووضع ما جاد الله عليهم به من طعام او حلويات ويبعثوه الى من ذكرهم وبعث لهم بصحن الغذاء وما يضحكني هذه الايام ان البعض من الناس ان اهديتهم هذه الهديه فهو اما ان ينسى ان يرجع لك الصحن او يغسله بشكل غير صحيح او يرجع لك الصحن معتذرا انه لم يجد الوقت الكافي لتنظيف الصحن وهذا يذكرني بمقولة امهاتنا وجداتنا قديما ايام الزمن الجميل عيب يرجع الماعون خالي بل يجب ملئه بأجمل وأطيب أكل عندهم

فزت ورب الكعبه

الحياة مليئه بالجمال والحزن معا وهنا احب ان اكتب هذه الكلمات لا لأنها لتعبر عن اليأس والحرمان والظلم بل هي للتذكير ببعض الأمور المؤلمه التي قد نعيشها والتي لا تنسى ابدا وهنا ما يهمني بهذه الكلمات هو الرجوع الى فهم لماذا قيلت هذه المقولات هكذا لكي نفهم معناها ولكي تقودنا الى جادة الصواب والتفكير بالعداله الانسانيه والحقوق والواجبات ونبذ العنف والأيمان بالله وعمل كل ما هو جميل للأنسانيه والمقوله الشهيره هذه "فزت ورب الكعبه" لها معاني كثيره ودلالات صارخه قالها الأمام علي بن ابي طالب عليه السلام حينما ضربه على رأسه بالسيف خادمه عبد الرحمن بن ملجم والأمام يصلي بالمصلين وهو أمام المحراب بصلاة الفجر في جامع الكوفه, هذه المقوله تذكرتها بعد اربعة عشر قرن من قولها حيث يأتي الشاعر الفلسطيني الرائد محمود درويش ليقول نجوت من الحياة بأعجوبه" ربي لك الحمد وأهدنا الى طريق الحق ولا تجعل بصيرتنا عمياء"

كيفية عصر النومي حامض

طريقه حلوه عجيبه غريبه ليس كل العراقيين يعرفون يكيف يتم عصر النومي حامض ايام الطفوله وتناوله فعادة امهات البيوت لعصر النومي حامض يتم قص النوميه عرضيا ومن ثم يعصرن النصف باليد والسائل المعصور يتجمع بصحن صغير تحته اما اذا اردنا اكل النوميه طازجة فبنفس الطريقه نقص النوميه عرضيا ونضيف او نرش الملح عليها ويتم مصها ولكن هناك بعض الاطفال يمتصون عصير النوميه بطريقه اخرى وهي انهم يعصرون النوميه بشكل قوي ومن عدة اماكن فتصبح النوميه بشكلها الخارجي وكأنها العجينه بفعل تجمع سائلها بالداخل ومن ثم يتم زرف النوميه بواسطة ابره وبعد ذلك يقومون بمصها من خلال الثقب وبنفس الوقت يعصرون بأيديهم على النوميه

امثال تركيه

البيت ضيگ والمطي رفاس

تحسب الجاهل حكيم ما لم يتكلم

اذا چان الگمر وياك فلا تبالي بالنجوم

ما أخذ بالسيف بالسيف يؤخذ

الأنگس من الموت أنتظاره

خيط بيط 100

ملاحظه هامه هذه المعلومات هي معلومات طبيه عامه ولا تشير لا من قريب ولا من بعيد ان كاتبها طبيب او متخصص ولكن هي معلومات قد يكون بها فائده عامه لأهلنا بالعراق وقد تحتوي على اخطاء فأن كان هناك متخصص يرى بالاخطاء التي فيها فيكفي تنبيهي واعلامي لكي اصلح ما هو خطأ ودمتم سالمين برعاية الله وحفظه

كم من الوقت نستغرق لهضم وجبة الطعام؟

أثناء الوجبة ، ننتج حوالي 2 غم من اللعاب في الدقيقه فأذا استمرت الوجبة لمدة ثلاثين دقيقة ، يتم إنتاج 60 غم من اللعاب من قبل الغدد اللعابية لتسهيل خلط الطعام ومضغه وهضمه. طبعا بدون هذا اللعاب ، الذي يحتوي على إنزيمات هضم الطعام قبل دفعه إلى المريء سيكون الهضم مؤلما ، والمريء هو أنبوب بطول حوالي 30 سم بين الفم والمعدة ، حيث عبره سيستمر تكسير الغذاء الى قطع صغيره، . ومن هنا تأتي أهمية المضغ جيداً لتحفيز إنتاج اللعاب الذي يتناقص مع تقدم العمر.

عند ترك الطعام للمرىء فهو سيستقر بالمعده التي يصل حجمها وهي مملوئه بالطعام الى 1,5 لتر وداخل المعده يتم هضم الطعام بشكل جيد بفعل عضلة المعدة التي تعمل لمدة ساعتين مثل أسطوانة الغسالة . أخيرًا ، تنتج المعدة عصائر معدية (تصل إلى 3 لترات في اليوم ، بما في ذلك حامض الهيدروكلوريك) والتي تعمل مع الخلط على تصغير وهرس جزيئات الطعام إلى طول لا يتجاوز المليمترين وتدمر عددًا كبيرًا من البكتيريا المسببة للأمراض

عند ترك الطعام المهضوم للمعده فانه يذهب للأمعاء الدقيقه التي مساحة جدارها تقارب من مساحة ملعب التنس وهذه الأمعاء هي تعتبر أطول جزء في الجهاز الهضمي وأطول عضو في الجسم وإذا قمنا بفتح هذا الأنبوب الكبير ، الملتف حول نفسه بشكل متعرج ، يمكن أن يصل طوله من 3 إلى 6 متر وخلال مسير الطعام عبر هذه الأمعاء فتستمر الأطعمة في التحولات من شكل الى شكل آخر يسهل امتصاصه وتناوله من قبل الجسم ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى الغده الصفراء التي تجعلها الطعام اقل حامضيه وتصبح دائمًا أصغر حجمًا لتمريرها عبر جدار الأمعاء لكي يتم امتصاصها من قبل الدورة الدموية على شكل مغذيات (فيتامينات ، حديد ، إلخ). وبالتالي يمكن امتصاص أكثر من 6 لترات من الطعام يوميًا ، وعادةً ما يتم إخراج أقل من 5? من الكربوهيدرات والبروتينات والدهون في البراز. لأن ما لا تستوعبه الأمعاء الدقيقة سيمر عبر الأمعاء الغليظه والقولون.

اما عن الوقت الذي يمكن ان يبقى به الأكل داخل المعده فهو يستغرق حوالي من ثلاث الى سبع ساعات وإن سرعة تفريغ الطعام من المعدة إلى الاثني عشر ، بداية الأمعاء الدقيقة ، متغيرة للغاية بالفعل وخاصة هي تعتمد على نوعية الطعام الموجود داخلها اما فيما يتعلق بالسوائل بالمعده فهي يتم عبورها بسرعة كبيرة ، وأما فيما يتعلق بوقت مرور الأطعمه من المعده الى الأمعاء فالكربوهيدرات هي الأسرع ، تليها البروتينات والدهون في المرتبة الثانية. لكن إخلاء المعدة يعتمد أيضًا على درجة حرارة الوجبه فكلما كانت درجة حرارة الطعام أكثر اعتدالًا وثباتًا ، زادت سرعة إخلاءه. واما اذا كان حار جدا أو شديد البرودة فهو سيستغرق وقت اكثر بالمعده

وللمعلومات فعادة ان وقت العبور للطعام في الأمعاء الدقيقة ، في المتوسط ??، يستغرق ثلاث ساعات (ساعتان إذا مضغته جيدًا ، وإلا ان لم يكن مهضوما مسبقا بشكل جيد فعندها سيستغرق مكوثه بالأمعاء الى حوالي أربع ساعات) ،وبعدها سينتقل الطعام من الأمعاء الدقيقه الى الأمعاء الغليظه . هذه الأمعاء التي يتراوح طولها بين 80 سم و 1.50 م ، وهي الوعاء ما قبل الأخير للطعام وهو مصنع غاز حقيقي! حيث هو المكان الذي يتعرض فيه كل شيء لم يتم امتصاصه من قبل الأمعاء الدقيقة لنوع من الجفاف وقد تصل كمية البراز التي يجب اخلائها الى حوالي 150 غم. هذه الأمعاء الغليظه هي ايضا المكان الذي يحدث فيه التخمر والهضم النهائي لما تبقى من الطعام (بواسطة البكتيريا الجيدة في القولون: الميكروبات) قبل طرد الطعام إلى المستقيم. وهي عملية ينتج عنها بالضرورة إنتاج غاز يصل حجمه الى نصف لتر من الغازات في اليوم وللمعلومات ايضا فأن البراز قد يمكن أن يستمر وقت عبوره للقولون الى حوالي 40 ساعه

فوائد صحيه

يفضل دوما شراب ملعقة اكل خل التفاح السدر قبل النوم وشراب كأس ماء قبل النوم وهنا لا نقصد بالماء الماء الصودا طبعا وهذه النصيحه بخصوص شرب كأس ماء ليلا قبل النوم غير صالحه للأشخاص الذين عندهم مشاكل بروستات ويتبولون ليلا عدة مرات - معلومات طبيه هامه وحديثه جدا تخص البطن القبض وهي خلاصه لمحاضره لطبيب فرنسي أخصائي بأمراض الجهاز الهضمي واسمه هو Dr William BETTEBI

بالبدايه يجب التذكير بأن الشخص الذي لم يذهب الى التواليت لمدة ثلاثة ايام فهنا يمكن القول عنه انه بطنه قبض او يعاني من قبوضيه وعادو الناس الذين يعانون من القبوضيه دائما فهم بأغلب الأحيان يستحون من ان يتكلموا بهذا الموضوع مع الاطباء وخاصة النساء وطبعا هذه المعلومات الطبيب يتكلم عنها بخصوص المواطنين الأوربيون

من الأعراض المصاحبه للقبوضيه هو انتفاخ البطن وكثرة الغازات وخاصة عند كبار السن والقبوضيه لا تعتبر مرض بل هي حاله طارئه مزعجه والقبوضيه قد تكون وقتيه مرحليه او تكون دائميه طيلة الوقت والقبوضيه تكثر عند الأشخاص الذين تتجاوز اعمارهم ال 45 عاما وبالذات الكبار بفعل خروجهم على التقاعد وقلة الحركه وأنعدام الرياضه والمشي وكذلك بفعل حالة الأسنان فالذين تتجاوز اعمارهم 65 او ال 70 عاما واسنانهم تالفه او يستعملون طاقم اسنان فهم لا يستطيعون بسهوله مضغ الطعام النسيجي كاللحوم مثلا

هناك ايضا نوع آخر من القبوضيه وسببه ليس فعلا ان بطن صاحبها مقبوضه ولكن المشكله هي بصعوبة خروج الغائط لمشاكل تتعلق بفتحة المخرج ومنطقة المستقيم والقولون وقد يكون سببها تواجد الزوائد اللحميه "الپوليپ" وعادة الشخص الذي يذهب للتواليت كل يومين او ثلاثه ولا يوجد عنده غازات كثيره فهذا لا يعتبر من الأشخاص الذين بطنهم مقبوضه ومن العلامات التي تميز القبوضيه القويه جدا هو خروج الدم عند التغوط فينصح الأطباء المراجعين قبل استشارتهم بعيادة الطبيب ان يراقبوا هذه المعلومه لأنها مهمه والأخصائي بطب الباطنيه يسأل بها مراجعيه لأنها معيار مهم بتحديد ان كان يوجد نزيف دموي داخلي ومعيار لتواجد مثلا البواسير الداخليه او فطر داخل المستقيم او تقرحات او بواسير خارجيه

وللمعلومات البواسير "الهيموروييد" هي تضخم الأوعيه الدمويه المحيطه او المتواجده بمنطقة المخرج عافاكم الله بفعل عدم مرور الدم بها بسهوله فبأحتكاك الغائط بها قد يجرحها او يحصل تقرح لها وتنزف دما وعادة ان كان الدم الموجود على البراز او حال خروجه من المخرج بلون اسود فهو غالبا وليس اكيد ميه بالميه مؤشر لوجود بواسير داخليه وان كان اللون احمر فهو من المحتمل اشاره لوجود بواسير خارجيه

الأخصائي يذكر ان الغالبيه العظمى من مراجعيه هنا بأوربا هم النساء لأنهن يتحوطن كثيرا من عملية التفريغ بمناطق العمل او بالتواليتات العامه لأن أغلب هذه المكانات لا تكون نظيفه وصحيه كما هو مطلوب وهكذا الكثير منهن لا يرغبن ان يسمع الآخرين وخاصة بمناطق العمل اصوات قد ترافق عملية الخروج للغائط ونقطه اخرى يحذر منها الأخصائي وهو ان الأشخاص الذين يحاولون عدم التفريغ بالوقت الذي احسوا برغبه بذلك فهذا سيساعد مع مرور الزمن على استفحال مشكلة القبوضيه

الأخصائي ايضا يركز على التشجيع لتجنب القبوضيه بالحركه والرياضه وشرب الماء الكثير واقل شيء هو لتر ونص من الماء يوميا وينبه الطبيب بمحاضرته الى ان اكثر الذين يعانون من مرض السكر "الديابت " فهذا سيزيد من احتمالية القبوضيه بصوره عامه وعادة للمعلومات البراز يتجمع بمنطقة المستقيم "الريكتم" وبآخر جزء من الأمعاء الغليظه اي القولون وبهذه المنطقه قد يتجمع براز يصل وزنه لغاية كيلو ونصف وعادة المراجعين الكبار بالسن يتم اجراء فحص كولوسكوپي لهم بالناظور وخاصة لفحص تواجد الزوائد اللحميه داخل القولون والأمعاء والتي عادة تكون مؤشر لمرض السرطان والفحص بالناظور يتطلب تخدير عام للمعلومات

الطبيب المحاضر يشرح ايضا من ان الشخص الذي يعاني من القبوضيه ويوجد بعائلته وخاصة والديه من حصل واصيب بالسرطان بالقولون فعموما هذه الحاله تكون ذات اصول وراثيه وعليهم مراجعة الطبيب المختص وان لا يتهاون او يتكاسل بالأستشاره حيث عادة هذه الزوائد اللحميه تعيق مرور خروج الغائط بسهوله وهنا الأخصائي يركز على ان سرطان القولون هو مرض وراثي وليس القبوضيه مرض وراثي

عادة حتى الشباب العاطلين عن العمل تزداد عندهم القبوضيه وتناول السكر والشوكولاته يزيد من احتمالية حصول القبوضيه وهناك الكثير من الناس الذين يفضلون تناول وصفات عشبيه طبيعيه لتسهيل التغوط وتقليل القبوضيه كحال تناول كميه معينه من زيت الزيتون يوميا والطبيب يشجع هذا بشرط ان لا يتم استعمالها بشكل دائمي لأنه سيدمر او يتلف العمل الصحيح للجهاز الهضمي اي ان هذه المواد مع الزمن ستدمر وتعطل دور الخلايا او الأعصاب المسؤوله عن التحكم بالبراز وستتلف القولون وهنا احب ان اذكر بأن البعض من العارفين بمشكلة القبوضيه ينصحون بعمل مساج لمنطقة البطن للمساعده على التغوط وهناك فيديوات على الأنترنيت بهذا الخصوص

الطبيب اشار ايضا الى وجود العديد من التحاميل نوع گليسيرين والتي تساعد الأشخاص الذين لا يوجد عندهم قبوضيه ولكن التغوط عندهم صعب جدا ومؤلم ولا يخرج بسهوله وهناك ايضا ملينات دهنيه يمكن تناولها تحتوي على الپارافين لتسهل مرور الغائط بالأمعاء وينصح بتناول حبوب الكتان حيث هي جيده جدا لتجنب القبوضيه وكذلك اشار الى اهمية بعض الاحيان استعمال حقن خاصه بها محلول خاص يباع بالصيدليات تستعمل لمره واحده لتسهيل خروج الغائط كحال الحقن الشرجيه التي كان الجميع يستعملها قديما - وأكد الاخصائي بختام محاضرته على اهمية تناول الأغذيه ذات الألياف مثل الفواكه ما عدا التفاح والموز وتناول الخضر المطبوخه وغير المطبوخه والحبوب "السريال" بقشورها وركز على تجنب التمن والجزر والپات كالمعكرونه والشكولاته وتقليل تناول اللحوم وضرورة شرب الماء الكثير والسباحه ايضا لها دور مهم بتجنب القبوضيه والمشي الكثير والسريع ومن اهم الأشارات عن القبوضيه هو تصلب الخروج او نزوله على شكل قطع صغيره قويه وتحول لون الغائط من جوزي فاتح الى قهوائي معتم ومن ثم الى اسود وانا بمقاله سابقه وضحت دور لون الغائط في تحديد ان كان الخروج مرضي او لا حسب التقارير الدوليه لمنظمات الصحه العالميه

ختاما دعائي للجميع بالصحه والعافيه وعذرا من التقصير والهفوات او الأخطاء التي قد تكون موجوده بالمقال

خيط بيط 101

عصير الرارنج من اجمل العصائر هو عصير الرارنج فهو عصير حامض حلو وعندما تأكل ثمرة الرارنج او تشرب عصيره فتعمل على جعل الأسنان تصل بكسر حرف الصاد او تضرس بكسر حرف الراء ( اي تگوم تطگطگ) وما اروعه من طعم حينما يضاف الى الزلاطه حيث طعمه غير حاد كحال طعم عصير النومي حامض والبعض من البغداديين قاموا بعصر كميات كبيره من الرارنج وتجميدها بالفريزر على شكل مكعبات كمكعبات الماء وبعد ذلك توضع باكياس نايلون ويحتفظ بها بالمجمدات وحينما يزورهم الضيوف فيكرموهم بعصير البرتقال ولكن يضيفون عليه مكعبات رارنج فتعطيه طعما رائعا جدا

قشور الرارنج في الكثير من دول العالم يعملون منها مربه وما اروع حيث تتميز بطعم يختلف عن طعم باقي المربيات وعصير الرارنج نراه دائما يستعمله اهل عرباين اللبلبي وينزل للسوق لفتره قصيره وليست طويله وهنا بأوربا ينزل منتصف شباط لمنتصف آذار والاوربيون لا يعرفوه كفاكهه ولكن لكثرة المهاجرين بأوروبا وسهولة الأستيراد فبدأ يضهر في بعض الأسواق التي تتواجد بمدن بها اجانب كثيرين

والرارنج يتميز بسهولة تقشير قشرته كحال قشرة اللالنگي ويتميز بكثرة حبوبه والعراقيون يحبون الرارنج بكثره ومنذ حوالي اربعة عقود ولكثرة تواجد المجمدات بالبيوت عمدت امهاتنا واهالينا على عصر الرارنج وحفظه بداخل بطاله او اكياس لأستخدامه بالمواسم التي لا يتوفر بها وأحب ان اذكر بأن فاكهة الرارنج حساسه جدا ولا يمكن حفظها لفتره نسبيا طويله مثل بقية الحمضيات بل بسرعه تتلف ويظهر على قشرة الرارنج نسيج قطني اشبه بالقطن وهذه الظاهره يطلق البعض عليها بأن الرارنج بدأ يگطن

الأوربيون يسمون الرارنج بالبرتقال المر والرارنج بعض باعة اللبلبي او عند مطاعم الپاجه في بغداد يقدموه للزبائن مع ماعون الپاچه على شكل شيافه لكي يعصرها على المخ واللسان وقد اخطأ بالقول انه يضاف عصير الرارنج على السمك المسگوف والبعض يضيف عصير الرارنج على مرگة البانيا فتعطي البانيا طعما رهيبا وطيبا جدا وكذلك عصير الرارنج ممكن اضافته على تشريب الباگله واللوبيا وكذلك اخت كريمه حبوبيه شرفتني بأضافتها لتعليق جميل على الموضوع لأنهم يسلگون القرنابيط ويقلوه بعد ذلك ويضيفون عليه عصير الرارنج فيكون طعمه اكثر طيبة

وانا سأجرب هذه الأكله رغم ان البعض يقول بأن القرنابيط ما يصلح لأي شي ما عدا استعماله بالطرشي وبعباره اخرى اضافة الرارنج للقرنابيط تكون ضروريه لأزالة الشوخره منه كما يقال ومن المؤكد ان هناك استعمالات اخرى للرارنج لا اعرفها ويا حبذا ان كان يعرفها البعض ليذكرها على المقال وهنا لا اريد ان انسى رائحة الرارنج الرائعه اي رائحة وعطر قشورها واما عطر ورد شجرة الرارنج (قداح الرارنج) قبل ان تثمر فهذه رائحه وعطر يحق لي ان اقول انها اروع من تلك للمسك والعنبر

ختاما احببت ان اعرف هل التسميه رارنج لها تسميات مرادفه اخرى وهل التسميه رارنج هي تسميه عربيه ام تسميه فارسيه او تركيه ؟ وهل كنا نضع قشورها ايضا على الصوبه كقشور البرتقال ام لا ؟ لكي تبعث بعطرها الزكي وكذلك احببت ان اعرف هل هناك اي علاقه بين مدينة الرارنجيه جنوب العراق والتسميه رارنج ؟

وللمعلومات المزارعين الذين تتواجد ببساتينهم الرارنج يعملون على عصر الرارنج ويضاف له السكر ثم يتم تسخينه على نار هادئه فيتبخر قسم من الماء الموجود بالعصير فيعمل هذا على زيادة طعمه الحلو ويصبح اكثر تركيزا وبعدها يتم تعبئته بعلب وحفظه او بيعه في اوقات اخرى وهذه العمليه بالتحضير والتعبئه تشبه عملية عصر الرمان واضافة السكر له وتسخينه على نار هاديه لزيادة تركيزه وتقليل حموضته ويتم تعبئته كدبس الرمان بما يشابه بالضبط تحضير وتعبئه عصير الرارنج

وهنا حسب ما ذكر لي اخ كريم كنز للمعرفه فأن شجرة الرارنج ممكن زراعتها بأي مكان عندنا بالعراق وهي تتواجد بحدائقنا بكثره ولا تستوجب عنايه كبيره كتلك العنايه بالبرتقال ولهذا سعر الكيلو الواحد من البرتقال ايام زمان كان سعره اقل من سعر البرتقال كثيرا في حين هنا ببلاد الغربه سعره ضعف سعر البرتقال وما يميز عصير البرتقال على عصير النومي حامض هو هذا الطعم المرافق له والذي يتميز بطعم خيط حلا فتعطيه طعما جذابا

واحب ان اختم بأني تفاجأت بالكلام عن الرارنج ان البعض منا بالعراق حينما يريد ان يأكلها مباشرة فيضعون السكر عليها في حين انا اتذكر منذ طفولتي اننا نضع الملح عليها لأكلها وكسر حموضتها ولكن بعمل الشراب او عصير الرارنج فنضيف السكر لها ايضا والرارنج هي فاكهه تتواجد او تزرع بكميات كبيره في محافظة ديالى وقرية الهويدر مشهوره بها ايضا كحال زراعة البرتقال واللالنگي والرمان

تخزين التمور قديما

عدة طرق قديما كانت تستعمل لخزن او حفظ التمور لكي نستعملها او نأكلها بالشتاء فمنها ما يحفظ بما يسمى الخصافه وهي تصنع من ورق السعف والطريقه الأخرى هي حفظ التمور بما يسمى الگيشه وهي افضل من الخصافه لأنها تحفظ بشكل جيد التمور وتمنع دخول الغبار اليها واما بالبصره فكانوا ايضا يحفظون التمور بداخل التنكات وهناك طريقه اخرى لحفظ التمور للشتاء فيتم تخزين كميات كبيره منه بما يسمى الكواره وهي عباره عن شكل اسطواني معمول من الطين وقد يصل ارتفاعه الى متر ونصف او اكثر اي مصنوع بطريقه مشابهه لتصنيع التنور للخبز

الفرق بين التجفير والتعفير

التجفير هو عملية خزن البعض من الفواكه بحفره داخل الأرض او تحت السرير الطيني بالأرياف او في زاوية جدار الغرفه حيث يتم تجميع او وضع الحمضيات وبالذات البرتقال ويتم تغطيتها بالتبن ونعمل عليها سطح او غلاف طيني معجون مع التبن لكي يعزل هذا البرتقال عن التعرض للتغرات الجويه وملامسة او دخول الحشرات اليها مما يسمح بأخراج البرتقال او الرارنج منها شويه شويه للأستعمال بالموسم الذي تكون غير موجوده فيه

اما التعفير فيقصد به هي المعالجات الكيمياويه التي تجرى لبعض البذور قبل زراعتها كما هو يحصل كل عام عند زراعة بذور الحنطه بكل محافظات العراق وخاصة بالموصل والمواد المستعمله بالتعفير هي مواد كيميائيه لحفظ البذور ومنع الآفات الزراعيه من اكلها وبالتالي بهذه الطريقه يمكن زيادة انتاج الحنطه وطبعا هي من الطرق الغير مرغوبه حاليا لما لها مضار على صحة الأنسان لأن كل هذه المواد هي مواد مسممه لجسم الأنسان وايضا مدمره للتربه وبالعراق نهاية ستينيات القرن الماضي حصلت مأساة كبيره ادت الى موت العديد من المزارعين العراقيين الذين اكلوا الحنطه التي كانت معفره بمواد كيمياويه كالزئبق اي هي لم تكن مجهزه للأكل بل للزراعه وعادة هذه المواد المعفره كان تحتوي على الكبريت وتباع على شكل بودره ايضا ويضعونها بآله يدويه تسمى المعفره تسمح برش طحين الكبريت على قلب رأس النخله او على عثوگ نخيل التمر للحفاظ عليها وعدم تسوسها وتجنيب اقتراب الآفات الزراعيه منها

حفظ السمن البلدي اي الدهن الحر

الدهن الحر بالبلاد العربيه الأخرى يسمى بالسمن البلدي وهذا عادة ان كان بكميات ليست بالكبيره جدا فيحفظ داخل ما يسمى ب "العُكه" وهو بالحقيقه عباره عن جلد الخروف الذي يتم تحضيره بشكل مشابه للكيس وله عنق يسمح بحفظ الدهن وغلقه او فتحه ولكن ان كانت الكميه كبيره من هذه الدهون فيتم حفظها بنفس الكيس الجلدي هذا ولكن لجلود اغنام حجمها كبير جدا وعندها لا تسمى ب "العكه" بل يتم تسميتها ب "الظرف" وعملية تحضير او تصنيع هذه العكوك او الظروف تتطلب معالجات واستخدام مواد معينه لتهيأته لكي يكون جاهز بحفظ الدهون بشكل جيد جدا ولفترات طويله وحتى اعطائها ذوق معين

خيط بيط 102

الأحفاد

كلما رأيت احفادي حمدت الله على هذه النعمه المباركه التي انعم الله بها علينا ولكن حينما اتذكر المرحوم والدي رحمة الله عليه وعلى كل امواتنا أتنغص واقول في قرارة نفسي انه لم يتنعم بهذه الفرصه فتؤلمني متمنيا من كل قلبي ان يبارك الله بأعمار الجميع لرؤية احفادهم

تقييم مقالات

لأول مره ينقل لي أحد الأصدقاء انه بعد كتابات له على صفحته بالفيس بوك أستلم عبارات جميله من سيده تُقَيُمُ بها نشاطاته ففرح بذلك كثيرا وهو شيء غريب جدا له فمنذ سنوات وهو على صفحته يكتب مقالات كثيره الهدف منها ليس نقل معلومات من صفحه لأخرى او مشاركة مواضيع بل في اغلب مقالاته توجد حكم وامثال ونقل معلومات طبيه واجتماعيه وثقافيه الغرض منها مصلحة الآخرين والتنوير ولكن يبدو ان الظلام قد ساد كل مكان فالعيون لا ترى والأذان لا تسمع والذوق انعدم والأنوف لم تعد تميز او تستنشق العطور ويبدو لي انه حتى التنفس قد توقف او سوف يتوقف ولكنه اي هذا الكاتب سيستمر بكتاباته للرمق الأخير ولن ينتحر بهذا الصد الخلقي والأنساني والثقافي وهو كل يوم يدعو الله ان ننهض من سباتنا ونشقق الكفن الذي يحيط بنا ونحن بالقبور لكي نكون بشر وليس بحيوانات وحينما يسلم احدنا او يمد يده للمصافحه فالآخرين يستوجب عليهم رد السلام والتحيه ان لم يكن بأحسن منها فبمثلها

ضارب دالغه ليس كبقية الدالغات

منذ ان استفحلت الكورونا بيننا فتغيرت امور كثيره في حياتنا اليوميه ومنذ حوالي عام تم غلق كل النوادي الرياضيه فأضطر الكثير منا على ممارسة الركض بالهواء الطلق فقمت بالذهاب الى ستاد رياضي متكون من ملعب لكرة القدم يحيطه كالعاده وكباقي كل ملاعب الكره مسار او محيط تتم عليه السباقات للركض فقمت اذهب اليه للركض وهناك رأيت صديق لي كنت اراه وكان مثابر على الرياضه ويتواجد دائما بالأوقات التي اذهب بها للرياضه ولكن هذه المره تعجبت من امره فخلال مرور احدنا مقابل الآخر بالركض ونحن نركض بسرعة 100 كيلو متر بالساعه !!! ههههه فلم يعرفني ولم يتم السلام بيننا كالمعتاد فتعجبت من امره

وما هو غريب بالأمر فهو عادة يركض حول الملعب خمس مرات اي ما يعادل 2 كيلو متر ولكن هذه المره رأيته يركض حول الملعب وعدد دوراته تجاوزت العشرة مرات فتعجبت من تحسن لياقته البدنيه هذه ولكن كان هناك امرا غير طبيعي فبدأت الاحظ عليه علامات تعب شديده مما اضطرتني ان استجوبه لمعرفة حالته الصحيه وهناك تفاجأت منه لأنه اخبرني بأن وضعه النفسي غير جيد وكان يفكر بأمر او مشكله عائليه مما سببت له ضرب هاي الدالغه وهو يركض بالرياضه فلهذا لم يعد كم مره قد دار حول الملعب وشكرني كثيرا على اهتمامي وتدخلي لأنه هو اكبر مني عمرا وعنده مشاكل قلبيه

وحيث ان من عادتي ان أهمش كثيرا كل شيء يحصل بحياتنا اليوميه بشكل غير عادي او معتاد فهنا بدفتر مذكراتي سجلت لأول مره ارى واحد ضارب دالغه بهذا الشكل اي هو لم يكن صافن على مكتبه وحاير ودايخ بأيام زمانه بل هو يركض ودايخ وضارب دالغه وحمدت الله انه كان دايخ بالركض بالملعب الدائري لأنه لو كان يركض بمسار مستقيم وعدل لكانت المشكله عويصه والطامة أكبر ولا حل لها

طريق الحرير

هو الطريق التجاري الذي كانت تسلكه القوافل التجاريه القادمه من والى الصين وكان لطريق الحرير هذا تأثير كبير على ازدهار كثير من الحضارات القديمة مثل الصينية والحضاره المصرية والهندية والرومانية حتى أنها أرست القواعد للعصر الحديث

ولفهم التسميه طريق الحرير فللمعلومات اكتشف الصينيون صناعة الحرير حوالي سنة 3000 قبل الميلاد، وعرفوا في هذا الوقت المبكر فنوناً مبهرة لإتقان صناعته وتطريزه. وقد أذهلت هذه الصناعه شعوب العالم جميعا مما شجع على اقتنائها وشرائها دافعين ثمنها من الأحجار الكريمه والذهب ولم يقتصر التجاره بهذا الطريق على الحرير بل ايضا تم انتقال وبيع وشراء الورق وهكذا البارود وكذلك سببت هذه التجاره والطرق التجاريه الى انتشار الديانات من خلالها فعرف العالم البوذيه وهكذا انتشر الأسلام الى آسيا

وكمعلومات فأن طريق الحرير جغرافيا يمتد من المراكز التجارية في شمال الصين حيث ينقسم إلى فرعين شمالي وجنوبي. يمرّ الفرع الشمالي من منطقة بلغار-كيبتشاك وعبر شرق أوروبا وشبه جزيرة القرم وحتى البحر الأسود وبحر مرمرة والبلقان ووصولاً للبندقية. أمّا الفرع الجنوبي فيمر من تركستان وخراسان وعبر بلاد ما بين النهرين والعراق والأناضول وسوريا عبر تدمر وأنطاكية إلى البحر الأبيض المتوسط أو عبر دمشق وبلاد الشام إلى مصر وشمال أفريقيا

وحاليا الصين التي اصبحت اكبر ثاني قوه اقتصاديه عالميه فهي بدأت ومن ضمن خططها الأقتصاديه العملاقه والستراتيجيه للتغلب على الأقتصاد الأمريكي فهي بدأت بأحياء هذا الطريق الستراتيجي العالمي والذي بدأ يتخذ مسارات عملاقه عبر ىسيا وأفريقيا وأوربا وخاصة لتسهيل النقل التجاري العالمي ولتسريع ايصال البضائع من خلال الطرق البريه والحديديه بدلا او اضافة للطرق البحريه التي عادة عملية نقلها تستغرق عدة اشهر مقابل نقل لا يتجاوز الأسبوعين عبر طريق الحرير الستراتيجي الحديث ولكن للعلم الحرير لن يكون هذه المره هو التجاره الرئيسيه بين الصين وشعوب القارات الأخرى

امثال فارسيه

المديح الحقيقي هو الذي يقوله فيك عدوك

للسيف حدان والى اللسان مئة حد

من لا يشك بشيء لا يعرف شيئا

يمكنك غسل ثوبك لا غسل ضميرك

شويه شويهيتحول الصوف الى سجاد

لا نستطيع الطيران بأجنحة الغير

اعتذار المغفل أسوأ من خطاياه

الكرماء ينقصهم المال والأغنياء ينقصهم الكرم

سيفان في غمد واحد لا يجتمعان يركض السارق في اتجاه والمسروق في الف أتجاه

في العفو لذه لا تجدها في الأنتقام

امثال تركيه

يتوجب سحق رأس الأفعى وهي صغيره

الذيب اذا لم يكن خلفه 40 كلب يعوي فهذا لا يعتبر ذيب حقيقي

حتى لو كان حجر صبر لتشقق ايضا

اذا عصرت الحجر يطلع مائه

كل خطوه تقوم بها يجب ان تحسب ثلاث خطوات خلفها

الصديق القديم لا يتحول الى عدو ابدا

الطفل ان لم يبكي فلا يعطوه طعامه

الشجره المثمره يرموها بالحجر

الشيطان اذا كان يخاف يروح الى مكان ما فأنهم يبعثون له امرأه !!!! ههههه مثل عجيب غريب به

لا يجوز الدخول للبيت بقذارة الشارع

اجابه على سؤال اضحكتني كثيرا

سأل احدهم شخصا كان يعاني من قبوضية في بطنه فقال له كيف حال بطنك "شلونها بطنك" ؟ فكان جوابه انها "مثل الورده" واعتقد انه تشبيه جميل ومضحك ايضا !!! وهي اجابه لم اسمع بها مسبقا ومن ناحيه اخرى السؤال عن اللون يجب ان نعرف انه ليس سؤالا اعتباطيا فقديما الأطباء والحكماء والنساء العارفات يعرفن حالة الشخص ان كان مريضا او عليلا او بصحه جيده ام لا , فاللون الأصفر والأحمر طوخ او احمر فاتح والجوزي والأسود والبنفسجي فلكل لون دلاله

آمان آمان بالأغاني التراثيه التقليديه

من منا لم يسمع هذه الكلمه بالأغاني الحلبيه والدمشقيه والمقامات البغداديه؟ طبعا لا يوجد احد لم يسمع بها وكنت افهم الأحساس الموجود بها ولكن لا افهم ان كان لها معنى ام لا وأخيرا وبعد ان باض الفيل توصلت الى ان معناها هذا يقابل الكلمه "آه" او الكلمه "آخ" وهي التوجع من حاله يعيشها المحب وخاصة كأن يكون مثلا فراق بعد وصال على سبيل المثال

خيط بيط 103

الصانع

ايام زمان وهنا انا اروي ما شاهدته وعمري حوالي العشرة سنوات اي نتكلم عن موضوع عايشته قبل ستين عاما حيث بستينيات القرن الماضي كان احد الوالدين سواء الأب او الأم فيأتي احدهما ويطلب من صاحب مهنه او ما يسمى بالكاسب بتشغيل ابنه كصانع معه لكي يتعلم مهنه وبنفس الوقت لكي يعرف مستقبلا كيف هي الحياة وما هو الكفاح من اجل جلب لقمة العيش وكذلك كان في اغلب الاحيان الهدف من هذه المهمه هو ان لا يبقى اولادهم سائبين بالشوارع او بالأحرى بالدرابين ويختلطون بأبناء السوء

وهنا صاحب المهنه هو وضميره فتراه سيحتضن هذا الولد او الصانع ويرعاه كولده ام تراه يستغل الفرصه ويستغل براءة الصانع ويجعله عبدا اسيرا لنزواته ونزعاته وعادة الصانع رب العمل او المهنه لا يعطيه اجرا ولكن الصانع قد يتحصل على بعض العانات او الخمسة فلوس او العشرة فلوس من قبل المشترين للبضاعه من رب المهنه الذي يعمل معه كصانع وانا شخصيا لا انسى طفلان اخوه احدهما اسمه بهاء وكانا يعملان كصناع عند اثنين من باعة القماش اي البزازين

فكان الصانع مثلا عند بيع القماش للسيدات فترى الصانع يقوم بلف او تطبيگ قطعة القماش لكي يسهل حملها بشكل لا تتعقچ فترى السيده تكرمه بما نسميه البخشيش بأعطائه العانه مثلا وهذا البخشيش عادة يكون كبيرا وخاصة ان كانت السيده التي تشتري القماش هي قادمه مع نساء اخريات لشراء الكثير من الأقمشه لجهاز عرس فتاة فهنا عند الحساب الأخير لكل المشتريات يقمن بأهداء الصانع مثلا درهم او قران حسب كرم السيده الكبيره ام العروس

كذلك صاحب المهنه ايضا بعض الأحيان يكون كريم مع صانعه فقد يعطيه بنهاية النهار مصروف جيبي مثلا عشرين فلس او يعطيه ربع دينار في نهاية الأسبوع اي بعد تعزيلة يوم الخميس وعادة هؤلاء الصناع يعطون اسبوعيتهم لأمهاتهم فيفرحن بها كثيرا وكنت اعرف احد البزازين بسوق الصدريه حينما كان لا يوجد عمل او مشترين كثيرين او قد يكون سوقه ذلك اليوم غير جيد فيطلع قهره بصانعه والبعض منهم كان يضرب صانعه ان طلب منه عمل شيء ولم يتقنه كمثال الطلب منه جلب ماء من القهوه وتأخر بذلك او اوصاه بحاجه ونسى ان ينفذها وفي مقاله لاحقه قريبا سأذكر اسماء اصحاب المحلات وخاصة من البزازين الذين كانوا بسوق الصدريه ببغداد

ولا انسى هذه الحادثه التي حصلت امامي حيث ان احد اصحاب المحلات حينما كان ينزعج من أحوال وأوضاع السوق فيمضي وقته بالسخريه من صانعه ويتمهزأ به ويندب حظه كيف انه عنده صانع بهذا الغباء ويختلف عن بقية صناع جوارينه اصحاب نفس المهنه حيث بعض الأحيان حينما يلومونه على تصرفه السيء مع صانعه فيبرر هو ذلك بالقول بأنه غبي الى ابعد الحدود ولا ضرر من الضحك عليه فمثلا يقول له امام الباقين روح للگهوه وشوفني آني حجي فلان موجود بالگهوه لو لا ؟ وفعلا هذا الصانع يذهب للگهوه ويرجع فيقول له "ستاده" ها شفتني لو لا ؟ فيجيبه هذا الصانع الطفل الصغير الفقير البريء لا , وفعلا البقيه تبدأ تضحك ولكنه موقف مؤلم ومخزي

وهنا احب ان اشير بانه صحيح هؤلاء الاطفال الصناع يعانون كثيرا بعملهم هذا ولكن بنفس الوقت كانت طريقة سمحت للبعض من الصناع يتعلمون بها الكثير وينجحون بعد ذلك بأمتهان هذه المهنه والشواهد كثيره بذاكرتي لبعض الصناع اصبحوا تجار بالمهنه وانا اعرف احدهم بارك الله به اصبح طبيبا

رعشه لو رجه لو ارتجاف لو هزه ما اعرف؟

لفهم الموضوع يكون من الأفضل ايضا معرفة هل الارتجاف والاهتزاز والرجّة والرعشة بجسم الأنسان هل هي أمر واحد؟ فمن المعلوم عادة ان هذه المصطلحات او التسميات تشترك بوصف حركةٍ لا إراديةٍ تُؤثر على جسم الإنسان، ويرتبط غالبًا مصطلح رجفة الجسم واهتزازه shivering عند الناس بالإحساس بالبرودة، والإحماء ومحاولة رفع درجة حرارة الجسم عن طريق انقباض العضلات واسترخائها لتوليد حرارة، ولكن لا تقف أسباب ارتجاف الجسم عند هذا الحد

وعادة هذه الرجفه تستغرق ثواني قليله جدا لا تتجاوز الثلاث او اربع ثواني وتتميز عموما بأهتزار الكتفين والرأس وبعض الأحيان كل الجذع العلوي للأنسان وهي اشبه بهزات زلزال يضرب الأرض بقوة 8 او 9 حسب مقياس ريختر وتختلف قيمته من شخص معين الى آخر فقد تكون الهزه عاديه وبسيطه ولا احد ينتبه لك وبعض الأحيان تكون قويه فيسالك البعض ها اخي خو ما بيك شي؟ !!! وأنا شخصيا بعض الاحيان اشبهها بصاعقه تضرب جسم الأنسان وتفرغ شحناتها من خلال الجسم الى الأرض

وعادة هذه الحاله من الأهتزازات والرجفان يتبعها احساس بأنتظام امور معينه اي هي جواب لخربطه في نظام لا اعرف ان كان كهربائي ام ميكانيكي ام هو خربطه بتنفيذ برنامج الكتروني وهذه الحركه او الرجفه تذكرني ايضا بطريقة عمل غسالة الملابس ببيتنا فهي بعد ان ينتهي آخر برنامج او مشوار لها حيث دولابها يفتر فرات سريعه جدا تنتهي بأرتجاف كل الغساله وكأنها عملية اطلاق لصاروخ حامل لقمر صناعي او اكثر

بعبارة اخرى وهذا ما يشير اليه البعض من الأطباء والمتخصصين فانهم يرتؤون بأن هذه الأهتزازات سببها ومصدرها مرتبط بنظام عمل دماغ الأنسان وأنا اشبه هذه الهزه او الأهتزازات بشكل مختلف عن ما ذكرت سابقا وكأنها الرجفه التي تحصل بعض الأحيان بمحرك سياره به خلل معين وخاصة عند التشغيل وكأنه أحد پلكات المحرك عاطله اي المحرك گاعد يشتغل تك اي المحرك به مشكله آنيه غير طبيعيه ولكن حال اشتغال المحرك ترجع الأمور الى وضعها اطبيعي والمحرك يدور بشكل عادي

وللمعلومات فأن الخوف والأثاره والتوتر قد تكون هي المسؤوله عن ارتعاش الجسد؟ ومثل هذه الأحداث القوية قد تُسبب رد فعل في الجسم يتزامن معه إفراز كميات من هرمون الأدرينالين المُتحكم بالأستجابة في مثل هذه المواقف وأحداث القتال والهَرَب، ويؤدي هذا الإفراز إلى حدوث رعشة في الجسم، ولكن يجب أن تتوقف الرجفة بمجرّد عودة مستويات الأدرينالين الى وضعها وقيمها الطبيعيه

وللمعلومات ايضا فهناك البعض من المتخصصين من يعزي هذه الظاهره الى كونها وراثيه ومسؤوله عن حوالي نصف حالات الرعاش وهي قد تشبه حالات الرعاش عند الأطفال او لأطفال يخرجون من المسبح فتراهم يرتعشون وكأنهم سعف نخيل فتركض امهاتهم لتغطيتهم بالمنشفه ومسح رؤوسهم وأجسامهم لكي تعتدل حالتهم الصحيه

يحفر گبره بأيده

مثل عراقي يقال للشخص الذي يسيئ بتصرفاته او اعماله وبالتالي هذه التصرفات او التبريرات او الأعمال ستؤدي به الى الهلاك وان اعدائه سيصبحون بكثره وسيسمح للآخرون بأراقة دمه او فقده لعمله او تجارته

لماذا بالحج يسير او يركض الحجاج 7 مرات بين الصفا والمروى؟

الصفا والمروى هما أسماء الى تلين بسيطين او جبلين بمكه يسير او يركض بينهما الحجاج ذهابا وايابا لسبع مرات وأصل هذه السبع مرات يعزى لتكرار ما فعلته هاجر زوجة نبي الله ابراهيم والتي هي من قوم بني جرهم والتي تزوج بها نبي الله ابراهيم لأن زوجته العبريه ساره لم تلد له ولدا وبعد زواج ابراهيم من هاجر انجبت ساره له نبي الله اسحق وللعلم حينما ترك ابراهيم زوجته هاجر مع ولدها اسماعيل بأرض صحراويه قافره عطش ابنها فبدأت تبحث ذهابا وايابا بين الجبلين لتجد لأبنها ماءا فبارك الله لها بخروج الماء ببئر زمزم اي ان التسميه قادمه من اللغه العربيه الفصحى يزم ويقصد بها الوقوف بسرعه او النهوض او انفجار الماء العذب منه

خيط بيط 104

المسلسلات التركيه ومواقيت الصلاة

آمنت بالله وربي يحفظنا من كل تغيير به اساءه من قريب او بعيد لواجباتنا الدينيه وهنا لا اريد ان امتدح هذه المسلسلات الأجتماعيه التي تنقل صور عن العلاقات الأجتماعيه القريبه الى ان تكون حقيقيه وفعليه مئه بالمئه وحيث ان اسلوبها يختلف عن اسلوب التقديم والروايه والأخراج عنه من المسلسلات العربيه والأجنبيه فهذه المسلسلات اخذت حيزا كبيرا من الوقت لدى المشاهد العربي

وما يزيد من اهميتها وروعتها انها تروي لنا عادات وتقاليد وواجبات وتصرفات قريبه من مجتمعنا العربي كثيرا وهذا ما يزيد من جماليتها وجاذبيتها والمسلسلات هذه قد شدت كثيرا الشاهد العربي لأنه فعلا تتعلق بمشاكل الأنسان الحاليه وليست كحال المسلسلات العربيه التي ظلت متعلقه بالزواج بين الأقرباء وحرق بيت العدو والميراث والعداوه ما بين مرت العم وچنتها او الصراع بين اهالي الحارات والأستعمار الأجنبي او الأطاحه بعدوك بوضع المخدرات ببيته او الذهاب الى المرقص ورؤية الراقصات هناك كما بالأفلام العربيه

الگربه او الجربه او القربه

تسميات مختلفه لحاجه واحده كان الكثير من البدو قديما يستعملوها بتجوالهم وسفرهم وهي تستخدم عادة لحفظ الماء والماده التي تصنع منها الجربه هذه هي عادة ان كان يتم استخدامها لتبريد الماء والحفاظ عليه فهي ستكون مصنوعه من نسيج او قماش من الچادر اي كالنسيج المستعمل بصنع الچادر للخيم ويتميز خام هذه الگرب بحفظه للماء ولكنه بنفس الوقت يسمح بتعرق الماء للخارج ولكن بكميات قليله جدا وهكذا تعمل على تخفيض درجة حرارة الماء داخله

والكبار من السن كحالي ومن عايش الباصات القديمه التي تتنقل بين المحافظات اي يتطلب منها قطع مسافات طويله نسبيا فكان سائق الباص او اللوري يضع هذا الكيس او بالأحرى يعلقه بالباب المجاوره للسائق وبعض الأحيان كان يتم تعليقه بمقدمة السياره اي امام الراديتر للباص حيث اصطدام تيار الهواء الذي يرتطدم بالسياره خلال مسيرها يساعد على تبخير القليل من الماء الموجود بداخل الگربه وهذا ما نسميه علميا وبالأنتقالات الحراريه بالتبريد التبخيري وطبعا هذه الطريقه تستعمل لشرب الماء بالصيف حيث درجات الحراره تكون عاليه جدا تتجاوز بعض الأحيان خمسين درجه مئويه

اما اذا كانت هذه الگربه محموله على الجمال خلال رحلات البدو بالصحراء فهي عموما يكون غلافها او قماشها او وعائها مصنوع من جلد الأغنام او الماعز وللمعلومات اكثر فاحد أخواني اخبرني ان جلد العكه من الغنم وان جلد الشچوه من الغنم ايضا لأنه لا يتصور ان يكون من جلد الماعز لأن فيه رائحه غير مستحبه عند بعض الناس كما في حليبها وجبنها

واما اذا اردت ان اكون صائبا فأنا لست متأكد ان كانت من الماعز فقط او من الأغنام فقط والله اعلم وبهذا النوع من القرب لا نحتاج او ليس المبتغى هو تبريد الماء بل فقط المطلوب هو حفظه والبعض من هذه الگرب يحفظ بداخلها بعض الاحيان اللبن او الدبس او السمنه وحسب كل منها يكون له اسم خاص بها وهنا انا انقل هذه المعلومات عن اخ كريم من خلال صفحته على الفيس بوك والتي ذكر فيها بأنه هذه الگربه او الجربه أن كان بداخلها هواء تسمى "زكره" واذا كان بداخلها سميد دقيق تسمى "مزود" واذا سمن تسمى "عكه" واذا دبس تسمى بطانه" واذا لبن تسمى "شچوه" وانا لست متأكد بشكل مضبوط عن هذه المعلومات"

عيش وشوف

لأول مره بحياتي اسمع اكو كينه للفم حيث اخبرني اخ كريم يعاني من آلام بالفم عند الأكل وعند مضغ الطعام وانه منذ فتره يذهب مرتان بالأسبوع في عيادة الكينه " الطبيب او الممرض المختص بالعلاجات الطبيعيه الفيزياويه" طبعا بعد وصفه من قبل طبيب لمعالجة آلام بالفك حيث انه لا يستطيع فتح الفم كالمعتاد سابقا وخاصة عندما يريد ان يأكل لقمه بحجم كبير نسبيا او عندما يريد ان يقضم التفاحه فعندها تذهب الى هذا المتخصص بهذه الأمور فيعمل لك حركات لفتح وغلق الفم وتحريك الفك السفلي يمينا وشمالا ويدخل يده داخل الفم للمس عضله داخليه بالفم ويمسك اللسان ويطلب من المريض عمل حركات معينه

وهنا اتتني الأبتسامه على الشفتين وأنا اسمع ما يقول لي وتذكرت المقوله الشهيره "عيش وشوف" لأنه كل شيء نراه الآن ونتعجب منه فهو لا شيء مقارنة مع الأيام القادمه حيث لو تحدثنا عنها لأصبحت العيون والمقل كما يقولون بالراس وهذا دائما يقودني بالتفكير بالسيارات الطائره مستقبلا كما هو بأفلام هوليوود الحديثه وأفلام الخيال العلمي وافلام الفضاء مثل افلام حرب النجوم وبوابة النجوم وستار تريك وارماگيدون

وليس هذا وحسب بل اتصور ايضا امكانية تحقيق التقنيه التي تعمل على تفكيك الأجسام الى مكوناتها "النانونيه" اي تصغير ذرات الجسم الى احجام صغيره متناهيه بالصغر وبالتالي نقلها عبر الموجات وهكذا كما بأفلام الفضاء بالسينما فيمكن بعث اجسامنا من كوكب الأرض الى كواكب اخرى خلال ثواني عبر موجات الأثير كحال انتقال الضوء من الشمس الى الأرض والذي يستغرق حوالي 8 دقائق بما يسمى علميا بال "تلي پورتاسيون" اي

Teleportation

وهذا سوف يعني بيوم من الأيام ان تحقق فعلا ولا يوجد عندي الآن ادنى شك !!!! هههههه بأنه للأنتقال من بغداد الى البصره فالعمليه سوف لن تستغرق اكثر من "ميكرو ثانيه" واما من بغداد الى الحله فهي بال "نانو ثانيه" واما من باب المعظم الى باب الشيخ فهي اقل من لمح البصر بكثير

شجرة اللبلاب

هي نبته متسلقه تنمو وتتمدد بسرعه وخاصة على جدران البيوت وسياجاتها وورقتها كبيرة المساحه ولونها اخضر داكن وملمسها ناعم وتستخدم بشكل كبير لعمل الظل وتقليل تاثير اشعة الشمس الساقطه وبالتالي تقلل نسبيا من تأثير درجات الحراره وخاصة صيفا وقد تم اشتهار هذه الشجره بفعل الروايه التي كتبها المؤلف محمد عبد الحليم عبد الله والتي تم عمل فلم عليها عام 1959 وكان ابطال الفلم هم كمال الشناوي ورائعة الجمال الفنانه زبيده ثروت وكانت قصة الفلم التي يعرفها الناس من عبر شاشات التلفزيون تدور حول عقده نفسيه عند شاب باتجاه السيدات

القنب او الجنب

من منا لم يكن يعرف اواسط القرن الماضي من اي المواد مصنوعه الحبال والگواني التي يكثر استعمالها بحياتنا اليوميه آنذاك ؟ حيث كانت تستخدم ألياف وبذور نبات القنب لصنع مجموعة متنوعة من المنتجات المختلفة . في حين يعتبر هذا النبات محظوراً في العديد من البلدان بسبب استخدامه كمخدرات. ومهما يكن، فقد دخلت ألياف القنب عالم الصناعة وتمكنت من المشاركة في إنتاج العديد من المواد، بما في ذلك بعض منتجات الغزل والنسيج والمعدات البحرية ومستحضرات التجميل وإطارات السيارات والصابون والسليلوز

شجرة الكالبتوس او القلم طوز بالعراقي التسميه اصلها من اللغه العثمانيه قلم طوز وهي ايضا بالعراق تسمى شجرو اليوكالبتوز او الكالبتوس

المعلومه التاليه هي منقوله من "صفحة الحدائق جنة العالم" من على الفيسبوك فأنقلها لأهميتها وللأمانه الأخلاقيه وشكرا مقدما للموقع على هذه المعلومه الرائعه

هذه الشجره تستخدم منذ القدم للتبخير ضد امراض الزكام فلها فوائد عظيمة في علاج أمراض الجهاز التنفّسي؛ فهي فعاله في معالجة أمراض السّلّ الرئوي والربو الشّعبي وتطرد البلغم من الصدر، وتحسّن عملية التنفس وتقاوم السعال والزكام والإنفلونزا والتهاب الحلق واللوزتين وتعالج نزلات البرد والتهابات الجيوب الأنفية، وتعالج مختلف أنواع الحساسية، كما تفيد عصارة الكالبتوس في تنقية الرئتين والشُّعَب الهوائيّة بعد الإقلاع عن التّدخين والتهاب المفاصل وتستخدم اوراق الكالبتوس للتبخير وذلك بوضع الاوراق بقدر ماء وغليها ثم يرفع الغطاء ليستنشق االمصاب بامراض الزكام ثم يدفئ المريض ليعرق وهناك فوائد لها لاتعد ولاتحصى

وللمعلومات شجرة القلنطوز هي نفسها شجرة الكينه كما يسميها السوريون ببلاد الشام ويوجد بمنطقة الحريه ببغداد شارع اسمه شارع القلنطوزه حيث يقال انه كانت هناك في بداية الشارع شجره جميله للقلنطوز

خيط بيط 105

توارد خواطر عجيب حصل لي مع شخص آخر

لا اعرف ما اقول بخصوص هذه المعلومه الا ان اذكر انها طريفه حصلت لي والتي اضحكتني كثيرا حيث في يوم من الأيام وانا اتصفح معلومات بالانترنيت حول موضوع انا احبه واردت بشغف ان اقرا ما مكتوب عنه وخلال الاسترسال بالقراءه والموضوع مكتوب في موقع على صحيفة جريده الكترونيه عراقيه فتعجبت من الموضوع وما مكتوب به جذب انتباهي كثيرا لأن الأفكار المطروحه به هي من بنات افكاري فعندها قلت مع نفسي يا الله ما اجمل هذا التوارد بالأفكار والصدف والاسلوب !!!!! ولكن شويه شويه بدأت احس بأن الأسلوب والكلام هذا ليس غريب عليّ فهو اسلوبي وبعد الرجوع الى مقالتي المكتوبه سابقا وجدت ان صاحب المقاله المنشوره بهذه المجله قد نقلها ميه بالميه كما هي مكتوبه وشكرا له لانه لم يتلاعب بالمقال ولم يضيف او يحذف منها شيئا ووقتها ضحكت على نفسي كثيرا لأني تعرفت على صديق او اخ له افكار تتطابق ميه بالميه مع افكاري ومن وقتها تعارفنا مع بعض ولحد هذا اليوم هههههههههههه

معايير المقاييس او النورم كما يسمى بالأنگليزي

قبل فتره ذهبت مع صديق وكان يرغب بتغيير بيت سكناه للذهاب الى منطقه هادئه وبشرط ان يتوفر بالبيت حديقه كبيره نسبيا وتتكون من طابق واحد وليس اكثر لأن زوجته لم تعد تستطيع الصعود والنزول من طابق لآخر وقد تمت الزياره لنا عن طريق سيده تعمل بمكتب دلاليه وخلال الزياره تفاجئنا بوجود ممر اي "كوليدور" او "مجاز" داخل البيت ضيق نسبيا اي غير مريح ان كان هناك شخص يريد الدخول والآخر يريد الخروج وليس هذا فقط بل وهذا ما منع صديقي من الموافقه على الشراء وهو كون كل ابواب الغرف والمطبخ كلها غير عريضه اي كما نقول عنها "گصيفه" ومن الصعوبه ادخال او مرور بعض الموبيليا عبرها

وبعد السؤال لماذا الابواب ليست عريضه بشكل يسمح دخول موبيليا ضخمه او ثلاجه مثلا ام بابتين كانت الأجابه ان عرضها طبيعي وهي تتوافق حسب "النورم" اي المعيار للمقاييس المعتمده من قبل الدوله فتعجبنا من الجواب ولكن بالحقيقه الجواب صحيح اي انه فعلا مطابق للتعليمات الموضوعه رسميا من قبل الدوله ولكنها تابعه او مطابقه لمعايير البناء للستينيات من القرن الماضي في حين ان هذه المقاييس والمعايير تغيرت منذ الثمانينيات للقرن الماضي وللمعلومات فقط فأن المقاييس الحاليه للأبواب حاليا تعتمد على كون وجودها يعتمد في اي مكان من البيت فمثلا للتواليت العرض هو 63 سم وللغرف 73 سم وللمطبخ او الصاله هو 83 سم ولمرور عربه او قنفه او عربة معوقين هي 93 سم وعموما يمكن تركيب ابواب بعرض اكبر ان اراد صاحب البيت ولكن ليس اصغر من هذه المقاييس

بعد نقاش فني مع اخ كريم اخبرني بانه بالعراق ايضا هناك مقاييس للأبواب فمثلا الباب للتواليت والحمام 62 سم تكون اصغر منها للغرف 82 سم او الباب الخارجي 100 سم او اكثر ولكن عموما خلال البناء يتركون فتحه للباب بالجدار عرضها متر ومثلا لباب الغرف يتركون للكادر اي اطار الباب من كل صفحه 10 سم وللمعلومات البيوتات العراقيه القديمه مبنيه مثلا خمسينيات القرن الماضي او قبلها وبعدها وخاصة بيوت الناس الذين حالتهم الماليه جيده وكذلك البيوت القديمه ببغداد كان ما يميزها ليس فقط انها عريضه بل اكثرها يتكون من بابتين او ما يسمى "طلاگتين" او بعباره اخرى احتوائها على « 2 طلاگه" وعموما واحده تبقى مغلقه والأخرى مفتوحه وان كان يتطلب ادخال مواد ضخمه فتفتح الطلاگه الثانيه

حلال المشاكل

قبل ايام قرأت موضوع على الفيس بوك وبه اخ صديق كريم هو الأستاذ مفيد عباس مواضيعه كلها هزل ولكنها ذات نقد شديد وحاد وجميل لتقاليدنا الأجتماعيه وبمقالته يروي انه رجع يوما على غير عاده للبيت فرأى الوالده قد وضعت صحن كبير على المنضده وسط الصاله فاستفسر منها سبب ذلك فتبين انه صحن حلال المشاكل او كرزات حلال المشاكل وهي مناسبه تقليديه تتضمن توزيع الكرزات على الجوارين اما بصحون صغيره او بكيس صغير داخله ما يعادل ربع كيلو تقريبا من كرزات الحمص وفستق عبيد !!! وجوز ولوز وبعض الأحيان مصقول وملبس ورقائق جوز هند وچكليت وحامض حلو وشويه زبيب

طبعا هو استغرب هذا فتبين له من جواب الوالده الكريمه هو انه دائما بغياب الابناء عن اهاليهم وخاصة بالسفر ونسبيا لفتره معينه غير قصيره فتقلق الأم عليهم فتصلي يوميا من اجل سلامتهم وان لا يصيبهم ضرر يوما ما خلال غيابهم وأخريات يقمن بعمل نذر توزيع كرزات حلال المشاكل على الجوارين عند رجوع او عودة ابنائهم للبيت بسلامه فتقوم بتكريم نذرها وحمدا لله بتوزيع هذه الكرزات التي يسميها اهلنا قديما بحلال المشاكل وهي بعبارة اخرى كالنذر الذي نسميه فجران الدم اي ذبح ذبيحه سواء دجاجه او خروف او ما شابه ذلك وكلكم عيوني كما يقولها الأخ الفاضل الكريم الأستاذ مفيد عباس كل مره يختم بها مقاله وهي عباره تعجبني جدا جدا منه اي هي كتوقيعه في نهاية المقال حفظه الله لقرائه ورزقه كل ما هو به خير

عادة نذر حلال المشاكل هو ينذر الى الأمام الكاظم لأنه يسمى بأبو طلبه من قبل عامة الناس والبسطاء من حبهم له ولمعرفتهم واعتقادهم الدائمي بأنه لا يخلف طلب ورجاء اي ام باتجاه ابنائها ومن هنا لا نتفاجأ بانه للعتبه الكاظميه لها ثلاث ابواب رئيسيه الأولى تسمى "باب المراد" وهي نفسها حسبما اعتقد تسمى باب الحوايج والأخرى "باب القبله" "وباب صاحب الزمان" ويوجد سبعة ابواب اخرى للصحن هي تسميات محلية للدلالة عليها، وهي صغيرة الحجم مثل باب قاضي الحاجات والتي قد تكون هي الاخرى التي اسمها باب الحوايج والله اعلم ، باب الفرهادية، باب الجواهرية، باب قريش، باب الرجاء، باب المغفرة وباب الرحمة

تغيير لا يعقل بأخلاقنا وعاداتنا

قبل ايام كتبت موضوع على صفحتي بالفيس بوك واستلمت عليه تعليقات ولكن لفت انتباهي اثنين من التعليقات !!! بعث بهما اصدقاء او اخوة لي والموضوع يدور حول العلاقات الأنسانيه والاجتماعيه بين الناس حاليا وقبل ان أبين او اكتب تعليقيهما احب ان اُنوه هنا الى ان الأخلاق الطيبه لم ولن تنمسح من اخلاق الناس الشريفه ولكن مع الأسف هنا سأذكر هذين التعليقين اللذان يحويان على افكار وملاحظات كلها شؤم وحزن فأحدهما اخبرني وهو شيء حقيقي وغير مفتعل فقال لي انه مع البعض من الناس الآن فأنهم "يدفنون الصبح وينسون العصر

وأخ آخر ذكر لي هذه المعلومه حيث يقول بها وهي عن واقع حقيقي ومرير نعيشه هذه الايام وهم بطريقهم لدفن اخيه الميت بالمقبره والتابوت بعده بالسياره والمرافقين معه لأداء مراسم التغسيل والدفن يطلبون من سائق السياره ان يوصلهم او يذهب بهم لأحسن مطعم ليأكلوا وبعد ذلك يكملوا المشوار بالتغسيل والدفن وهو لم يكن يتصور بعد سماعه لهذا الطلب ان يكون لك انسان عزيز فقدته ويمكنك تناول الطعام بهذه السرعه

يتعلم التحسونه براس الگرعين

التحسونه بالكويتي يقصد بها الزيان او الحلاقه

مثل كويتي يضرب لأستغلال وضعيه او انتهاز فرصه بشكل غير أخلاقي كأستغلال ضعف الفقراء او البسطاء والمثل هنا يضرب لمن يتعلم المهنة فيبدأ تمرينه بما يخص المغفلين من اصحابه فلا يستطيع اصلاحا وانما يفسد اكثر مما يصلح

خيط بيط 106

سوق الصدريه بالخمسينات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضي

عند مدخل السوق من جهة شارع الوثبه تتواجد مدرستي الأبتدائيه التسابيل والتي بنفس البنايه كانت ايضا مدرسة الغافقيه حيث اسبوع نداوم صباحا للضهر واسبوع آخر بالتناوب من الضهيره للعصر وكان درس الرياضه يتم بالصعود على سطح البنايه لأخذ الحمام الشمسي وسماع بعض القصص او القيام بلعبات رياضيه بسيطه جدا حيث لا توجد ساحه للرياضه ما عدا الساحه وسط المدرسه والتي مساحتها صغيره جدا

وفي محلة الصدريه كنت ارى من وقت لآخر شخصيات اجتماعيه معروفه لأنهم من سكنة هذه المنطقه او المحله ولكني غير متأكد من كونهم فعليا من ابتاء المحله او لا ولكن هناك موقع موثوق على الفيسبوك يوثق كون الملحن والمغني عباس جميل والمغنيات زهوري حسين وصديقه الملايه هم من سكنة المنطقه ولكني بشكل مؤكد اعرف ان راسم الجميلي من سكنة المنطقه وهكذا مغني المقام الأستاذ محمد العاشق وكذلك من المعروف فأن العداء الرياضي خضير زلاطه والخطاط عدنان الشيخلي هم ايضا من سكنة الحي

هنا ايضا احب ان اؤكد على اهمية تواجد جامع سراج الدين بهذه المحله القديمه وسوقها ودرابينها التي نشأت منذ عهد الولايه او الخلافه العباسيه في بغداد والتسميه للجامع هي تعود او نسبة الى الشيخ القارئ للقرآن الشيخ سراج الدين عمر بن علي بن عمر الحسيني القزويني الشافعي الذي توفى عام 750 هجريه واما التسميه للسوق والمنطقه بالصدريه فهو لا يعود الى الشيخ سراج الدين كما يخطأ كثيرا معلقين لقنوات تلفزيونيه في شرح تاريخ السوق بل التسميه تعود الى تواجد قبر الشيخ صدر الدين محمد بن محمد الهروي المدرس في المدرسه البشيريه والمتوفي سنة 677 هجريه والذي قبره يتواجد بأرضية او مكان الجامع سراج الدين

وللمعلومات تتواجد بسوق الصدريه حسينيه يتواجد قربها مكان واسع يعتبر مخزن لتصنيع الطرشي وامام هذه المخازن يتواجد نبگه قديمه عاليه جدا وتغطي بظلها مكان كبير وهي من جهة عگد الگبي وبعد دخولك للسوق من جهة شارع الوثبه فكان على اليمين يوجد "حمام السيد" المشهور قديما في بغداد اما الآن فلا وجود له وبعده كان يوجد مصور شمسي وبعده تتوقف عربانه صباحا لبيع الفطور الصباحي وما اروعه حيث يتم قلي البيض بطاوه كبيره جدا متروسه بالدهن وبعض الأحيان يقلي البيض بالعروگ وايضا يبيع كبة التمن المقليه وما اروع من فطور وانت داخل للسوق فعلى اليمين سترى قهوه قديمه لا اعرف اسمها وعلى جدرانها صور اشهر المصارعين بالمصارعه الحره والزورخانه مثل عباس الديچ وغيره ومقابله يوجد مطعم پاچه شهير ايضا نسيت اسمه وان استمرينا بالدخول للسوق فستاتيك دربونه تخرج من السوق بأتجاه "محلة وعگد الآتون" وبأتجاه بيوت العوينه التي تؤدي اخيرا الى ملعب العوينه قديما

بالتقدم بالسوق تأتي ساحه واسعه نسبيا بها نجار كان يصنع او متخصص ايضا بعمل التوابيت الخشبيه وهناك كان يوجد عطار اسمه ابو نزار وكانت دربونة بيت قادر أغا وكان يوجد خباز ومحل كبير لبيع الخيوط والأكسسوارات النسائيه وصاحبة المحل هي السيده كميله التي اشتهرت بستينيات وسبعينات وثمانينات القرن الماضي بكثرة محلاتها بالسوق وطبعا كان بالسوق ايضا جامع صغير وقربه قصاب يدعى ظاهر وكان كلما يشتري ابي اللحوم منه فيكرمنا بالچلاوي بلاش مع المعلاگ وفي مكان بارز ومهم من هذه الساحه توجد البوابه الرئيسيه للدخول الى جامع سراج الدين

وبالاستمرار دخولا بالسوق سيأتيك بالسوق من الجهتين منظقة البزازين حيث تتواجد قديما محل اولاد عبد الرسول الحبوبي ثم تباعا يمينا البزازين وهم الساده اصحاب المحلات هادي العريض وصباح ولطفي معله وابراهيم العجمي وأحمد الأعظمي ومحل عبد الرسول الحبوبي ثم محلات بالجهه الاخرى للبزازين من جهة الساحه عند مدخل باب جامع سراج الدين الحاج مهدي ابو صالح حيث كان يبتسط الأرض ثم البزازين صاحب معله وابو العلى ومحي شربه وابنه باسم شربه ومن ثم عبد الصمد وحجي حسن معله ثم حجي احمد معله ثم جواد معله ثم بزاز نسيت اسمه ثم اخيرا البزاز السيد الفاضل الكريم رحمة الله عليه علاوي الصايغ ابو جمال حيث الآن ابنه الأخ الفاضل السيد جمال موجود هو حاليا بالمحل وهو الذخير الباقي من كل الأسماء التي ذكرتها سابقا حيث التقيت به قبل عدة اعوام خلال زيارتي للعراق

للعلم قرب محلات البزازين كانت توجد محلات للحلاقين او المزينين ابراهيم ابو الدكتور فؤاد وكذلك الحلاق جاسم المزين وكان هناك ايضا بائعي الأحذيه حجي وهب وكذلك بائع الأحذيه السيد عبود وكان هناك بائع الفرفوري رسول نسيب حجي وهب وبالأستمرار بالمسير داخل السوق وقبل الوصول الى ساحة الحبوب او "العلوه" التي تؤدي بعد ذلك بأتجاه شارع الكفاح والى مقبرة الشيخ عبد القادر الگيلاني فيتواجد الكثير من القصابين ومن ضمنهم القصاب المشهور السيد احمد عريبي وكثير اكثر من مطعم للكباب التي تتواجد قرب بائعي اللحوم وبالخروج يمينا من نهاية سوق الصدريه بأتجاه ساحة وملعب كرة القدم العوينه كان يوجد مطعم بسيط للحجي علوان اسعار مأكولات التمن والمرگ عنده زهيده جدا ولكنها مطبوخه بشكل رائع وبديع وذات نكهه وطعم لا يعلى عليه وكانت جدرياته كله كبيره جدا عباره عن طشت تقريبا وكان سعر المرگه على ماعون التمن ثلاثين فلس واما المرگه والتمن ان كانا كل على صحن على حده فالسعر يصبح ان لم انسى اربعين فلس او درهم

من ذكرياتي بهذا السوق منذ كان عمري لا يتجاوز العشرة سنوات اي من نهاية الخمسينيات وبداية الستينيات فأتذكر الاخوه الكراديين احمد وأبراهيم حيث محلهما مجاور لمحل والدي بالسوق وكانا يبيعان فقط الخضروات مثل باگات الكرفس والنعناع والمعدنوس والأشبنت والسلگ واللهانه والفجل والبصل الأخضر ووو وكان احمد متزوج وعنده اولاد واخيه ابراهيم غير متزوج وعمر الأثنان كان يتجاوز الأربعين عاما ومن يَسمَع ابراهيم يتكلم بصوته الناعم ويتحدث مع النساء فلا تفرق بالصوت بينهن وصوت ابراهيم وكان يكثر من الكلمات عيوني وحبيبتي وفدوه اروح لعيونچ وحبيبه وعزيزتي وووو,,,, وكان انسان محبوب جدا وكل شغله هو تنگيع الخضروات وكلما تساقطت عينات من الخضره من الباگات على الارض فهو وأخيه طول النهار يجمعون ما تساقط على الأرض من الخضره ليكونوا منها باگه جديده ويشدون الباگات بخوص سعف النخيل حيث بخمسينيات وستينيات القرن الماضي لم يكن هناك لاستيكات لشد او ضب الباگات وكان سعر كل اربع باگات بعانه والظهر قبل التعزيله الخمس باگات تصبح بعانه

بالسوق كان يتواجد ايضا الكثير من الگصاصيب وكل واحد منهم شايل بحزامه 6 او 7 سكاكين وطبر وفاسه وقامه ومحداده وكنت كلما اقتربت من محلاتهم ينتابني خوف مرعب وكلما كان يحصل صراع بين القصابين فكنت اتوقع انه راح تصير وتتطور الى معركه تسيل منها الدماء ولكن بالعكس ابدا القصابين لا يتعاركون بعدة الشغل وكانوا بعض الأحيان يذبحون البقر او الخرفان بالسوق ولكن عادة هم يجلبون اللشات من مصالخ اللحم

وعادة بالدرابين او العگود او المحله تحصل عركات دمويه وفي مره من المرات حصل صراع بين شابين فقتل احدهما صديقه وعمره كان حوالي 18 عاما حيث ضربه على المنطقه الحساسه من جسمه أي بالعاميه نقول انه عَگره وبالفصحى نقول "عقره" فمات فجأة من اثر الضربه الف رحمة الله عليه وحينما جلبوا جنازته من التشريح كان الدم يقطر من التابوت الذي به جثمانه والعزاء الذي كان يصاحب الجنازه مؤثر جدا حيث تتبعه فرقة الموسيقى وهي عادة كلما يقتل او يموت شاب غير متزوج وبعمر الشباب تصاحب الجنازه فرقه موسيقيه بسماع موسيقاها يگزبر جلد البدن من الرهبه ومن المؤلم بهكذا وفاة انك تعرف صاحبها

كذلك في مره من المرات تصارع اثنين او ثلاثه من الأخوه البائعين للرگي والبطيخ وكل واحد سچينته "بعبه" لأن كل البيع "على السچين" حيث ذبحوا صانع عندهم اختلفوا معه وامامي وانا عمري لم يتجاوز العشرة سنوات انصدمت من طريقة الذبح حيث الشخص كان ساقطا على الأرض وأحدهم لازم السچينه ديذبح من الرقبه قرب بلوعة مجاري السوق

ومن ذكرياتي بسوق الصدريه كان هناك حلاق شويه خرفان قرب العطار قاسم قرب الدربونه المؤديه لعگد الآتون كان بأيام الحر صيفا ياخذ راحته ويجلس وسط السوق ويغسل گروته وخص,انه امام الماره فكان موقفا لا تحسد عليه البعض من النساء المارات بالسوق خطيه ولا انسى انهن يرفعن عباتهن من بعيد لكي لا يرين المشهد حشمة وتأدبا وعادة هناك قله من النساء اللواتي يمررن بالسوق بعد الظهيره ولا انسى الموقف الجميل حيث كنت تلميذ بالأبتدائيه وباب المدرسه بالسوق حيث يتجمع الباعه للشربت واللبن والعنبه واللبلبي والباگله والشلغم والشونذر وابو الحلاوه وأبو الخريط ولا ننسى الكثير من باعة السمچ داخل السوق وخاصة هذه الايام بمدخل سوق الصدريه من جهة شارع الوثبه

في السوق لا انسى خارج اوقات الدوام هو مرور بعض مدرسي مدرستي الابتدائيه بالسوق امام محل والدي كالمدرس استاذ ابراهم الخليل مدرس اللغه العربيه وأبراهيم الجبوري مدرس العلوم والمعلم استاذ نعمه مدرس التاريخ والمعلم استاذ عباس ومن اصدقائي الذين اعزهم بالابتدائيه والساكن احدهم قديما معي بدربونة الگبي بالصدريه هو المرحوم الأخ علي عبد الأمير الطائي وكذلك صديقي الاستاذ الدكتور علاء جاسم جابر الزاهد المحترم

- وكان بالسوق يوجد عطار سيد وهو العطار الوحيد بالسوق وكان مشهور ومحله متروس كله قواطي ويبيع الاعشاب حيث النساء تشرح له علة مريض بعائلتها فهو يعمل الخبطه من الاعشاب الملائمه ويعطيها لها داخل ورقة جريده ولا انسى ايضا في يوم من الأيام بعد ان اشتريت نص بطاقه يانصيب ام درهم ربحت على اثرها دينار واحد كامل حيث الدينار به عشرين او يعادل عشرين درهم والبائع كان يعلق دفاتر بطاقات اليانصيب على حبال امام محله ولا انسى ايضا كون الحاله الماديه لبعض النساء فقيره جدا فيشترين آنذاك بأصغر ثمن الدهن الحر او المعجون حيث يتم وضعه على ورق الجريده وكانت هناك الكثير من العُربيات والعلابيات يفترشن ارض السوق فجرا وصباحا لبيع القيمر والروبه واللبن والبعض من الخبازات يبعن اقراص الخبز وسط السوق ايضا

ومن عجائب السوق آنذاك لم يكن هناك بائع واحد للحلي الذهبيه وكان ايضا يتواجد بالسوق الكثير من الباعه المتجولين بالعرباين وكان ايضا ليلا يتواجد حارس ليلي يحرس السوق ليلا ويمشي وصفارته معه وكان حاملا لبندقيه على ظهره ولا انسى بسطة بائع الثلج صيفا وسط ساحة السوق وهو من بيت قادر أغا وكان داخل السوق يمر بائع للكبه تشبه كبة السراي وكان يوجد بساحة السوق البائع جبار ابو التكه والمعلاگ فيفترش الأرض مساءا لبيع المشويات وكل واحد يگعد يهفي شياشة او صياخ اللحم او الكباب او التكه او المعلاگ او الشحم وداخل السوق لا اريد ان انسى اكثر من مقهى يبيع الچاي على اصحاب المحلات والدفع لعدد الأستكانات يدفع ليلا عند بدأ التعزيله

ولا انسى بهذه العقود الوسطى من القرن الماضي الجماليه بحضور ايام رمضان وهوساتنه الرمضانيه واعياد النوروز والأحتفالات بالاعياد والعركات بين الأولاد واللعب بالدعبل والچعاب وكذلك ضرب الپتاز وايام المحيه وحتى الذهاب الى السينمات واكل الحلويات الرمضانيه وكثرة اللعب بلعبة المحيبس بالايام الرمضانيه وكذلك العراك بگشور الرگي وهلم جرا

وهنا لا اريد ان انسى ان اذكر ان الكثير من عامة الناس يخطأ حاليا بتسمية سوق الصدريه حيث التسميه لهم لسوق الصدريه تشمل المحلات الموجوده بشارع الوثبه وكذلك المحلات ببداية سوق الدهانه وكذلك المحلات الموجوده بساحة الفردوس او ساحة سينما الفردوس الموجوده بشارع الكفاح وهذا خطأ جسيم جدا حيث سوق الصدريه هو فقط ما مرسوم بالشكل المرافق وبالألوان

خيط بيط 107

من غير أحم ولا دستور

الأحم هي اسماع الصوت للآخرين اي هي تلميح او اشاره لأخبار المتواجدين سابقا بالتواليتات عن وصول شخص او ضيف اليهم ويُوَدُ الأستئذان اي انه لا يريد ان يدخل بشكل يفاجئ به اهل البيت او من كان داخل اجتماع فيتهيأ الشخص للمقابله ولا يتفاجأ بوجود احد امامه وهي ضروريه جدا وخاصة عند دخول الرجال على بيوت الآخرين وخاصة ان تواجدت داخل البيوت النساء

طبعا عملية التحمحم كلنا نحن اهل رعيل خمسينيات وستينيات القرن الماضي نعرفها وخاصة آجلكم الله وعلى عيونكم شكر كلما نذهب للمرافق الصحيه اي التواليتات بالجوامع فكلنا يعلم مسبقا ان ابواب التواليتات غير مغلقه اي لا يوجد بها قفاله فلتجنب الدخول المفاجئ تسمع كل من يريد يدخل يحمحم او يطرق على كل الأبواب فان لم يرده صدى او لم يكن هناك جواب اي واحد على الجهه الأخرى من التلفون عفوا الضفة للنهر !!! عندها يمكنك الدخول منتبها ايضا وماخذ حذر فلعل احدهم من فاقدي السمع اي أطرش كما نقول بالعاميه فيفضل الأنتباه وأخذ الحيطه

طبعا هذه المقوله "من غير أحم ولا دستور " تُسمَع حينما يتم الغضب من شخص اقتحم مكان ودخل به دون استئذان وعادة هي تقليد تركي تقوله العبيد للأسياد او عند قصور الامراء والسلاطين وخاصة القول للكلمه "دستور" بصوت عالي لينبه الجندي او الشخص الذي يرغب بالدخول الى حضرة سيده داخل قصره او مكتبه اي ان الكلمه دستور تعني استئذان وهي من التركيه والكلمه الدستور بعيدا عن المقصود هنا يقصد بها النظام او القوانين التي يجب احترامها والتقيد بها

مصطلحات احبها كثيرا تذكرني بورشة الميكانيك بدراستي الجامعيه

هذه المصطلحات تذكر او نسمعها من اشخاص يعانون كثيرا في حياتهم او اصابتهم مصيبه كبيره جدا لا حل لها خاصة وانهم لا يملكون من المال للتصليح فتسمع احدهم يقول

أحس دايخ عبالك الديلكو مالتي مفتر والگازگيت گايم ومعطبه كهربائية الدشبول ومپوط الكُوَر ومعووجه الولفات

وآخر يقول اي والله ننطي المن وجوهنه ؟ الشغله ما يفيد بيها حتى تجفيت

وآخر يقول أحس المحرك مالتي گام يخبط مي ودهن والفيدپمپ مسدوده

اسطنبول

استانبول او اصطنبول من اشهر مدن العالم وعدد سكانها يتجاوز ال 15 مليون نسمه وهي المدينه الوحيده بالعالم والتي تقع على اراضي قارتين وكانت تسمى القسطنطينيه نسبة الى الأمبراطور قسطنطين الأول وهي كانت مركز الأمبراطوريه البيزنطينيه الى ان تم فتحها عام 1453 من قبل الخليفه محمد الثاني او محمد الفاتح والتسميه الفاتح هي لقب لهذا السلطان الذي فتح حصون هذه المدينه التي تعتبر من اعظم واكبر المدن التاريخيه المحميه بالأسوار العظيمه

حينما سقطت هذه المدينه بيد العثمانيين تم تبديل اسمها لتصبح "تخت الأسلام" او "مركز الأسلام" او "مدينة الأسلام" اي "استانبول" او "اصطنبول" والتي اصبحت عاصمة الدوله العثمانيه وللمعلومات فأن استانبول حملت اسماء قديمه عديده منها "بيزنطه" و "القسطنطينيه" و "الأستانه" و "أسلامبول" وهي سابع اكبر مدينه بالعالم وهي تقع على مضيق البوسفور الذي يفصل بين البحر الأسود شمالا وبحر مرمره جنوبا وتتميز بوجود 3113 مسجدا فيها وظلت عاصمه للدوله العثمانيه لغاية عام 1922 وهي مدينه توصف او تسمى بمدينة "التلال السبعه" او "مدينة المآذن" او روما الجديده

مقولات شعبيه ايام الطفوله

مع اعتذاري للكلمه البذيئه

عروجه تيتي,,,مثل ما رحتي جيتي

عروجه تيتي ,,,كل البنات تزوجن,,,ظليتي انتي

عروجه تيتي,,,,كل البنات اتزوجن ,,,,بس انتي بقيتي

عروجه تيتي ,,,فوگ المناره,,,,كل البنات أتزوجن,,,بقيتي أنتي

أعرج يگول للمكسح تعال نتفسح

اللي عاجبه عاجبه,,,والما عاجبه ينتف حواجبه

راضع ممه سليمه تطمه

أخوه من ابوه كلهم يحبوه وأخو من امه سليمه تطمه

من هي زرقاء اليمامه؟

الشرح هنا منقول من الويكيبديا

زرقاء اليمامة شخصية عربية جاهلية، هي نجدية من أهل اليمامة، ويقال أنها كانت تُبصر الشَعَرةَ البيضاء" في اللبن وترى الشخص من على بعد يوم وليله. وسميت بزرقاء اليمامة لزرقة عينيها ويروى أنه في إحدى الحروب استتر العدو بفروع الأشجار وحملوها أمامهم، فرأت زرقاء اليمامة ذلك فأنذرت قومها فلم يصدقوها، فلما وصل الأعداء إلى قومها أبادوهم وهدموا بنيانهم، وقلعوا عيني زرقاء اليمامة فوجدوها محشوة بالأثمد وهو مسحوق لحجر أسود كانت تدقه وتكتحل به. وسميت زرقاء اليمامة بهذا الاسم لزرقة عينيها.

هذه الحكايه او الروايه عجبتني كثيرا وتسائلت عن صحتها وهل فعلا من الممكن الرؤيا لمسافات بعيده حيث كان هناك الكثير ايضا ممن يتميزون بهذه القدره على رؤية الاجسام البعيده وبعد تفسيرات علميه تبين ان هذه الظاهره كانت مألوفه وخاصة عند ساكني الصحاري والسهول والوديان والمناطق النائيه اي بالذات كل مناطق السهول والبعيده جدا عن المدن فلا جدران ولا وعوره او بساتين او غابات تمنع النظر من الرؤيا على بعد مما يفسر هذه السهوله بتمييز الاجسام من على بعد وعلى العكس من هذا فنحن ساكني المدن حيث البيوت والقصور والعمارات والجدران والمعامل فمدى البصر ومدى الرؤيا لنا لا يتجاوز مئات الأمتار او على الأكثر بعض الكيلومترات

نهاية العالم

روى لي اخ كريم حكايه جميله اضحكتني كثيرا وذكرتني بقصة القروي او الصعيدي المصري الذي سألوه ان كان قد سافر بعيدا عن اهله فقال لهم نعم انه طلع بالخارج كثيرا ولعدة مرات وحينما تعمقوا معه بالأستفسار اتضح منه وهو يجيب على الفطره بأنه طلع او ذهب بالعيد خارج الكفر اي خارج قريته وهذه المعلومه هي حقيقيه وليست من عالم الخيال فقال لي اخي الكريم بأنه يعرف عوائل بالصحراء الغربيه والقصه عمرها اكثر من 60 عاما فكان البعض من العوائل التي تعيش بالصحراء لم يذهب افرادها بعيدا عن المكان الذي كانوا يسكنون به ابدا حيث يرعون ماشيتهم وأغنامهم

وفي مره من المرات ابنهم ذهب مع أحد أقاربه او عمامه شويه بعيدا عن خيمة سكناهم حيث رافقه الى قريه بها دكان وبها خباز فتعجب كثيرا وقال لقريبه بأن هذه هي اول مره يخرج بها بعيدا عن اهله وهو شاب تجاوز عمره العشرين عاما قائلا له انه كان يتصور ان نهاية العالم تنتهي عند بيت او عند خيمة "البو علي" حيث خيمة بيت البو علي كانت على بعد عدة كيلومترات من خيمتهم وبعباره اخرى وكأن لسان حاله يقول بأن الله لم يخلق على وجه المعموره غيرهم وبيت البوعلي فقط لا غير

وهنا لا يجب ان نتعجب من هذه الروايه لأنني علمت انه عندنا شمال العراق وخاصة في بعض المناطق الجبليه الوعره والبعيده جدا عن المدن والقرى والتي كان اهاليها من الأخوه الأكراد الساكنين في المناطق الجبليه العاليه نسبيا والكلام هنا عن قصه بخمسينيات القرن الماضي فكان البعض منهم يعيش دائما بأعالي الجبال ولم ينزل طيلة حياته اسفل الجبل

خيط بيط 108

الذاكره القويه عند البعض من الاطفال

في البعض من مقالاتي الحنين الى الطفوله وذكريات الصبى فهي عموما تشغل حجم كبير من كتاباتي وحينما اتحدث عن احداث عاشها آخرون معي فأرى ان البعض منهم نسى منها الكثير او القليل او يتذكر الحدث ولكنه نسى اسماء الشخصيات التي عاشت معنا هذه الحقبه من الزمن وحينما اتكلم مع البعض من الأصدقاء فهم يستطيعون ان يروون لي احداث عايشوها لحد عمر اربع سنوات من طفولتهم وأنا شخصيا اتذكر حوادث وأمور لعمر الثلاثة سنوات او لحد سنتان ونصف ان لم اخطأ والله اعلم

ما يهمني ذكره بهذه السطور وبعد نقاش مع اخ كريم وكنت قد تناقشت معه كيف ان اطفال او شباب هذه الايام لا يتذكرون الكثير من طفولتهم مقارنة بنا نحن الذين ولادتنا كانت بعقود اواسط القرن العشرين مثلا ؟ وخلال النقاش اتضحت لي الصوره فلم اكن اعرف السبب الحقيقي وراء هذه الاوضاع وهنا مشكورا وبشرح مبسط ومقنع علميا وعقليا تقبلت طروحات اخي الفاضله وهو انه اطفال ايامنا هذه مشغولين بأمور كثيره وأدمغتهم يمكننا ان نقول انها محشوه حشوا ضخما بمعلومات لا نهاية لها من الصور والفيديوات والألعاب وليس هذا فحسب بل ايضا المعلومات الداخله الى ادمغتهم محقونة حقنا وباتجاه واحد معين كألعاب القتل واطلاق الرصاص وقتل الآخر قبل ان يقتلك

بعباره اخرى حتى طريقة تفكير سليم او قابل لأن يتغير فلا وجود لها عند الاطفال بل انهم موجهين دماغيا بأتجاه معين واحد وكأن الأطفال يا سبحان الله موجهين تفكيريا او دماغيا وليس التفكير فقط بل حتى اصابعهم وأيديهم وأرجلهم فتؤدي حركات هي ليست من فعل ذاتي بل وكأنها تصرفات قادمه من قوى مجهوله وغريبه وبعيده تتحكم بأدمغة الأطفال وبعباره اخرى انا اشبه حركات الأطفال بلعبهم الألكترونيه الحاليه في ايامنا هذه وكأنهم لعبه يسيرها احد من بعيد عن طريق "التلي كوماند" اي الريموت

ولكي لا اذهب بعيدا عن الموضوع الذي اريد ان اركز عليه فحاليا اطفالنا ان تسألهم هل يحفظون سور من القرآن الكريم او هل يحفظون قصائد شعريه ؟ فستجد نعم من يحفظ ولكنهم قليلين اي ليس كما كنا سابقا والسبب حسب ما وصلنا اليه في تحليلنا البسيط هو ان ادمغتنا قبل عقود كانت تتسع لأستقبال المعلومات الجديده في حين حاليا الأدمغه وكأنها متشبعه ولا تتحمل أستلام اي معلومات جديده وحتى الآن لا يتقبلون الحوار والنقاشات بل يفضلون الصور والحركه والفيديو التي هي الآن الخيار او الوضع الذي يفضلونه وهكذا ايضا كان الواحد منا يفضل اللعب مع اصدقائه الأطفال بالطرقات والدرابين والشوارع في حين حاليا اكثر الأطفال يفضلون العزله واللعب مع العابهم الألكترونيه

كل هذه المعلومات بالحقيقه ولكي أكون منصفا بتحليلاتي فتذكرت وتسائلت كيف ان العرب البدو وليس عرب القريه او المدينه قديما كانوا يحفظون قصائد الشعر وأقصد بذلك قبل مثلا اربعة عشر قرن من الزمان وكيف انهم يحفظون الشعر وهم لا يقرؤون ولا يكتبون وهكذا كيف انه تواجد الكثير ممن حفظ القرآن والأحاديث النبويه عن ظهر قلب وكيف كان اجدادنا وجداتنا يحفظون قصص كثيره يروونها لأحفادهم وكيف ان اكثر عامة الناس تعرف قصص الف ليله وليله وكليله ودمنه وقصص جحا وابو القاسم الطنبوري وابو فراس الحمداني وعنتر وعبله وقيس وليلى لأن ادمغتهم كان بها المجال الواسع لأستلام هذه المعلومات اي ان ادمغتهم يمكنني ان اشبهها بباص المصلحه الذي به كراسي عديده فارغه وتستوعب ركاب جدد من كل المناطق التي يتوقف بها الباص وهي ليست كتكسي النفرات امتلأت فلا يستوعب نفرات آخرين الا اذا نزل واحد من العبريه الراكبين مسبقا

بَعيد اللبن عن وجه مرزوگ

هذا المثل يضرب لتبيان الأستحاله بالحصول على شيء فهنا بالمثل مرزوگ هي تعود لأسم او كنية شخص له حظ جميل دائما بالحياة ورب العالمين رازقه وحظه هوايه احسن من حظ الآخرين وكما يقول البعض منا على شخص ما انه "حظه گاعد بالسما " دائما ولكن هنا بهذا المثل نريد ان نبين انه حتى هذا الشخص المحظوظ دائما فأن حظه هذه المره او بهذه الشغله او المهمه سوف لن يكون جيدا اي ان الأمور سوف لن تكون من صالحه لتحقيق هذا الغرض اي ان تحقيق ما يبغيه او ما يريد لن يتحقق ابدا ومن المستحيل نيله واما لماذا اخترنا اللبن بالمثل وليس شيء آخر فالسبب لانه اللبن هو المعيار او المقياس للخير والغناء والطهاره حيث لونه الأبيض معيار للطيبه والنقاء والغنى

يمشي على الثلج ولا يترك اثر

هذا المثل عالمي لتبيان ان هذا الشخص حذر جدا في كل خطوه يخطوها ولا يترك اي مجال لأعدائه ان يقتفون اثره وحركاته وتضرب ايضا للمخادعين جدا حيث انك ان مشيت على الطين تركت اثارا لأقدامك مما يسهل على عدوك ملاحقتك اما المشي على الثلج فالثلج المتساقط من السماء بعد وقت قصير معين سيستمر بالتساقط ويخفي اثار الأقدام او قد يتوقف وبالنهار ترتفع درجة الحراره فيذوب الثلج وتختفي الأثار للاقدام

من السهل جدا فقدان الثقه بالصديق ولكن من الصعوبة جدا استرجاعها

حكمه عالميه تبين لضرورة ان تحسب الف حساب وان تكون حذرا وعاقلا قبل ان تتهم صديق بخيانتك اي ان حصلت مشكله او تمت سرقتك او الغدر بك فحذاري ان تتهم او تُخَونْ صديقا لك بسرعه دون درايه وتعقل وتمعن بل عليك التفكير كثيرا والف مره والتأني قبل ان تتهمه بالسوء لأنه ان لم تصح ضنونك به وتبين خطأك معك فأنه من الصعب جدا ان تستعيد او تكتسب ثقته من جديد بل ستخسر انسانا رائعا طيلة حياتك والى الأبد

من هو ابو بلاش؟

قديما كان البعض من اصحاب المهن ولا يزال البعض منهم لا مكان او محل مستقر له بل عليه ان يجول ويمشي بالطرقات والدرابين في عمله وبعض الأحيان تراه حاملا لمعدات عمله على كتفيه او على رأسه او على عربانه وهم ما نسميهم بالكسبه كحال الچراخ للسكاكين والمگاصه ومن بعيد كانت النساء وهن بالبيوت يسمعن قول او صياح چراخ چراخ,,,وهكذا النزاحين فتسمعه يصيح نزاح نزاح او بائع الفرارات فيسمعه الأطفال وهم داخل بيوتهم وهكذا بائع حلويات شعر البنات او بائع الكماچ والصميط او بائع الملح على جمله او بعيره وهكذا بائعي الشلغم او اللبلبي والباگله وايضا بائعي الثلج

ولكن ما كان يثيرني بهذا الموضوع ان احد الكسبه والذي يتحرك بعربته بين القرى البعيده نسبيا عن مركز المدينه وخلال مسيره بالدرابين او الطرق الضيقه قرب البيوت حال سماع النساء وهن في بيوتهن صياحه فأن النساء يعرفن انه ابو بلاش !!! وهكذا نساء الحي او بنات الحي يعرفون حالا انه بائع الأقمشه اتى بعربته للحي حيث هم عادة يمرون في يوم معين بالاسبوع او مره واحده كل شهر بقريتهم فتخرج النساء من بيوتهن لشراء الأقمشه سواء لهن او لأولادهن وبناتهن وخاصة النساء اللواتي ليس من السهل عليهن الذهاب الى السوق الموجود بالمدينه اي من الصعوبه عليهن ذلك لأسباب عديده

يبقى هنا الموضوع الذي كان يحيرني ولم افتهمه الا مؤخرا وهو لماذا هذا الكاسب كانت النساء تسميه بأبو بلاش ؟ !!! وبعد التفحص والتمحيص عرفت السبب وهو لأنه يبيع الى نساء الحي القماش بالدين اي ليس بالضروره الدفع نقدا وهكذا تتمكن هؤلاء النسوه من الشراء دون دفع المبلغ مباشرة وكأنما الحال هو شراء ببلاش وبائعي الأقمشه هؤلاء كان كل واحد منهم عنده دفتر ويسجل به اسماء النساء اللواتي بائعهن بالدين ويعرف عناوين دورهن وكان اكثر اصحاب هذه العرباين لبيع القماش هم من اخواننا الفلسطينيين

خيط بيط 109

السيف وغمده

كنت اشاهد مسلسل رائع يروي احداث تاريخيه قديمه لم اكن اعرفها عن الحروب بين جيوش الدوله السلجوقيه في بلاد فارس والاناضول والجيوش البيزنطيه في القسطنطينيه والجيوش الصليبيه في روما وهذه الدوله كانت ايضا في صراع مع الدول المحيطه بها مثل الدوله الفاطميه بمصر والدوله العباسيه بالعراق وما احببته بهذا السرد التاريخي للصراعات بين هذه الدول ان الحروب كانت فعلا منهاج دقيق للمصطلح "ان الحرب خدعه" فترى قادة كل هذه الدول تمتهن بجداره الخداع بالقتال وزرع الجواسيس بكل مكان وكيفية استدراج العدو لمنطقة القتل وهكذا تشجيع الطابور الخامس بين اهالي الدوله الخصم وكانوا يتفننون بذلك بطرق رهيبه

ولكن ما شدني من حوار بهذا المسلسل التاريخي هو ان رجلا كبير السن كان يقوم بمراسيم تزويج فتاة من محارب فقال الشيخ للمقاتل بأن عليه ان يكون حبيبا مخلصا ويتعامل مع زوجته المرتقبه بكل لطافه وان لا يكون جلدا او صارما كالسيف مع حبيبته وزوجته وهكذا تكلم مع العروسه ناصحا اياها بان تعتني بزوجها المتعوب بهذه المهنه الخطيره وان تكون له كالغمد اي الگراب او الجلده التي يحفظ السيف بداخلها اي ان تكون البيت والمستقر الآمن لهذا السيف فلا السيف يجرح الغمد ولا الغمد يخدش او يتلف الحد الصارم للسيف فأاحببت كثيرا هذا الوصف الجميل بين الحبيب والحبيبه

ترنيمات او تهويدات او اغنيات الأمهات للرضع والاطفال

هله هله هله,,,,,,البيت والحوش أمتله

قربانهن للبنات عشره وأگول گليلات

بالعافيه وبالعافيه والدجاجه حافيه

هسه يجي البابا,,,ويجيب التمر بعبابه

خاطبها سعد وبيت أمه گعد

ونطانه الفين ليره,,,ليش ما نرضا بعد

يابني نام نام,,,راح اذبحلك زوج حمام

دِلِلول يالولد يا بني دِلِلول

يمه عدوك عليل وساكن الچول

يمه ?ب ال?وى وإصطكت الباب

ترى حسبالي يا يمه خَشَت أحباب

بنتي يا أم الحسن والسكر

خدودچ فرط رمان

بهدومچ ريح العنبر

بنيه على بنيه ولا الگعده بلاش

وحده تغطيني وحده تلم الفراش

بنيه على بنيه ولا الگعده بلاش

وحده تنظفلي وحده تلگط الماش

بنيه وما أملها,,,خطار وأفرشلها

هيله على النسوان,,,جابن حسن مثلها

كل الهلا من جيتي,,,مثل البدر ضويتي

وزعت هيل وچكليت,,,لن صرتي شمعة بيتي

هله بي هله وبأمه لا هله !!!

امه دجاجه وتنبش بالمزبله

او امه دجاجه وتهيج المزبله

مقولات لها صدى

تره السچين وصل للعظم

الحرب لا تنتهي بل يتغير شكلها

لكي تصبح الأقوى فعليك قتل القوي

جواب فظيع على سؤال

شاب سأل والدته لماذا هي متألمه جدا وهم يسيرون خلف جنازة شاب قتل عمدا من قبل ظالمين بالحي وهو ابن لسيده لا تعرفها فكان الجواب لأن هذا الميت سيلتحق بأموات لعائلتها قد ماتوا او قتلوا سابقا كأبيه وأخته ووو,,,,بعبارة اخرى هي لحظات مؤلمه وانتقال روح من عالم الدنيا الى عالم الآخره

حوار الرعب

سأل أحدهم صديقه , الغاضب جدا والذي الشرار يتطاير من عيونه وهو يرعد ويزبد ويصيح غاضبا بصوت جهوري يشق أذان سامعيه , قائلا له يا أخي لم انت هكذا غضبان وصاير عصبي نار جمره ؟ شنو القصه قابل غرگانه السفن مالتك؟ فكان رد صاحبه بأنه سيجعل مَن أغضبه وعمل به هذه الدگه لا يرى السماء بنجومها والسچين سينخر للعظم وأنه سوف لن يُبقي حجر على حجر ولا رأس على رقبه اي انه سيحرق الأخضر واليابس معا وسيدمر كل بنيان وسيجعل عاليها واطيها ولن يبقي لا حلال ولا تلال وسيجعل نهارها ليل والدم راح يوصل للرچاب وراح يگلب الدنيا راس على عقب وأنه سيجعل من حلال عدوه هذر مذر وسيجعل من الارض تحتهم زلزالا ما من بعده زلزال ومن جنتهم جحيما ونارا وجهنما لا تنطفي وراح يطلع من جسمهم كل الدهن الأكلو وسيعلقهم كما يعلق القصاب اللشه من الكراعين

متى يصاب الأنسان بالعمى ؟

سأل أحدهم احد الحكماء قائلا له متى يصاب الانسان بالعمى ؟ فأجابه الحكيم بحالتين اما بالتكبر اي يصبح متكبرا ولا يعير اي اهميه للناس المحيطين به ويبدأ يعتد بنفسه فقط واما بالحب اي ان الحب يعميه فتراه يتخبط بتصرفاته ولا يرى الصح من الخطا اي ان القلب يجرفه الى عالم بعيد عن الصواب والعقلانيه

شوكت الله يطيح حظ الواحد !! ؟

سأل احدهم احد الحكماء قائلا له شوكت الله يطيح حظ الواحد؟ فأجابه الحكيم حينما الله جل وعلى ياخذ عقله

خيط بيط 110

معلومات قيمه

ان احببت التفاح فليس من الضروري ان يحبني التفاح : هذه المقوله تذكر حينما يكون هناك حب من طرف واحد

الحرية تبدأ حينما تنتهي الأماني وتنتهي عند حدود الآخرين

الشخص الذي لا يستطيع الوصول الى قمة الجبل فتراه يظل طول الوقت يحوم حولها

حادثه خلت عيوني تصير فوگ راسي حيث وانا اقرأ قصه لعصابات المافيا فجرى حديث بين احد المخلصين لرئيس المافيا ومسؤوله او رئيسه وهو جالس على ضفة النهر فساله يا سيدي اراك هذه الأيام تحب كثيرا الجلوس على ضفاف النهر والقنوت والنظر والأستمتاع كثيرا وانت على شاطئ النهر فما السبب او ما الذي يجيل في بنات ذهنك وتفكيرك ؟ فأجابه رئيس المافيا نعم اصبت كثيرا بملاحظتك هذه لأني احب جدا وهذا ما اخطط له عن قريب وهو رؤية جثث اعدائي تسير امامي وهي طافيه على ماء النهر فأستمتع كثيرا بهذا وكأني اراها قطع خشبيه او اغصان او اوراق اشجار تسير وبهدوء طافية على سطح الماء

وهنا انصدمت بهذا الحوار الذي لم اسمع من قبل به لهكذا شراسه دمويه وهنا ولا اعرف لماذا تذكرت بجرائم التتار وقائدهم جنگيزخان على سبيل المثال بذبحهم للشعوب والقتل العمد والسفك لدم الأبرياء والناس العزل فهؤلاء يبدوا لي ان عندهم خيال ليس كخيال باقي البشر فرؤية اللون الأحمر لا تذكرهم بالدماء البريئه المهدوره على غير حق بل تذكرهم وتنعش خيالهم الخصب بألوان ورد الجوري الحمراء

عرس شركسي

يعتبر الشراكسة من أكثر الشعوب تعلقا واحتراما للعادات والأعراف وبخاصة طقوس الزواج. وعلى الرغم من تأثر الشراكسة بثورة الحداثة فان فتياتهم وشبابهم لا زالوا يحافظون على الكثير من الطقوس التي كانت ترافق حفلات الاعراس الشركسية القديمة. فمنزل العروس يضج باقارب واصدقاء العريس احتفاء بزواجه، لكن العريس يغيب عن المشهد في حفل زواجه، وهو ما يعبر عن احترامه لأهل العروس

ولهذا يتوجب على اقارب العريس دفع مهر العروس لوالدتها وبعد موافقة اهل العروس على مهرها المتمثل بالكثير من الهدايا الثمينة ، يقوم اصدقاء العريس بأرضاء الجيران الذين يخبئون العروس ولا يسمحون بمغادرتها، الا بعد ان يحصلوا على مبتغاهم على اعتبار انهم من المشاركين بتربيتها. تخرج العروس من المنزل على وقع الموسيقى التراثية وهنا يكمن الفصل الأهم والأغرب والأصعب ، اذا انها تذهب الى منزل احد كبار عائلة عريسها ، وتبقى لأسبوع كامل، حيث تقام الحفلات التراثية الراقصة، وبعد هذا كله تلتقي بزوجها

معلومه خاطئه عند الكثير منا

كلنا يعرف ان ابو بريص ان قطع ذيله فهو يستطيع ان يسترده خلال شهر او شهرين ونحن للمعلومات بتراثنا الشعبي ينصح الى الذي يريد ان يقاوم ويصارع ويتحدى عدوه فعليه ان ينهيه بالضربه القاضيه وهو ان يقتله بشكل مؤكد اي ان قتل الحيه لا يتم بقطع ذيلها بل بقطع راسها وهذه المعلومه بها خطأ كبير جدا من الناحيه الفيزيولوجيه لأنه الحيه ان فقدت ذيلها بأنقطاعه فانها لا تستطيع ان تسترده ولكن ابو بريص او البعيرصي يستطيع استرداده

رصاصه بعينك او رصاص بعين الحسود

في الكثير من بعض بلدان الشرق الاوسط وخاصة في الدول العربيه والأسلاميه لا تزال هذه العاده باستخدام الرصاص لأزالة ما يدعى بالحسد وهي عاده مستخدمه منذ الاف السنين وخاصة عند شعوب البلدان المتأخره او غير المثقفه وهي عاده يزاولها الدجالون بالنصب على الناس البسطاء والنساء الغير متعلمات وغير مثقفات وهناك بعض الاعتقادات عند بعض الناس لإفساد السحر وإبطاله باستخدام الرصاص حيث له القدره على امتصاص الطاقه السلبيه من جسم الأنسان المحسود، وطريقة استخدام الرصاص بهذه الطريقه من الجدل تتضمن أخذ شيء من الرصاص المذاب على النار، وسكبه في إناء فيه ماء، ثم يوضع على رأس الشخص المسحور وتعاد العملية ثلاث مرات في اليوم فتذهب عنه آثار السحر كما يدعون ومن تعاليمنا النبويه والأسلاميه فهذه الأعمال هي من عمل الشيطان وكلها باطله

المخبل يحچي والعاقل يسمع

هذا المثل يضرب لتبيان انقلاب الأوضاع والوضع السيء الحاصل كحال الأسود يصير ابيض والسيئ يصبح صالح وجيد اي ان المعايير للامور اصبحت مقلوبه والدنيا صايره شاطي باطي وعاليها ناصيه فبدلا بهذا المثل من ان يكون العاقل هو الذي يقود القوم وينصح غير العارفين نرى العكس الصايع الضايع هو من يوضح الأمور للآخرينا

بيت عدوك البي عزه لا يجوز الأنتقام منهم ايام العزاء

هذه من آداب وأخلاق الناس الكرماء والطيبين والمحترمين للآداب والأخلاق الأنسانيه اي انه ليس من الحق والحكمه والصحيح ان تنتقم من عدوك وهو بأضعف حال او يمر بوضع سيء ماليا او انسانيا اي ان اردت الأنتقام من عدوك فلا تنتقم منه وهو باضعف حال حيث هذا من العيب بالخلق الأنساني ولهذا نرى قديما ان حصل صراع بالسيوف بين الرجل فترى الرجل الشريف صاحب المبادئ ان خصمه سقط منه سيفه فلا يقتله ولا يستغل هذه الحاله بل تراه يسمح له بألتقاط وحمل سيفه لكي لا يقتل وهو معزول حيث من العيب قتل انسان عارية يديه من سلاحه

مثل فرنسي حول المرأه

الرجل الصادق في فرنسا يكذب عشر مرات في اليوم ، المرأة الشريفة عشرين مرة في اليوم الرجل في العالم يكذب مائة مرة في اليوم. لم نتمكن أبدًا من حساب عدد المرات التي تكذب فيها امرأة في العالم في اليوم

امثال فارسيه

لا تعيرني ولا أعيرك هو الهم بيه وبيك

نهاية الغضب الندم

سَيفان في غمد واحد لا يجتمعان

الكريم ينقصه المال والغني ينقصه الكرم

في بيت النمله قطرة مي تصبح طوفان

الموت من الجوع افضل من العيش مديون

المديح الحقيقي هو الذي يمدحه فيك عدوك

خيط بيط 112

صفر على صفر وباليد صفر

عباره تقال للضحك او الهزل من وضعيه الأفلاس الكلي بقضية ما

خلي ينبح وبالتالي يعض ذيله

تقال لشخص يكرهك ويسبك ويحاول ان يؤذيك بكل الطرق وعلى غير حق فتقول عنه ااو لا تحاول ان تنزل الى مستواه فتتركه يشمت وينبح طول الوقت كالكلب وسترى بعد ان يتعب سيسكت ويندم ويرجع خائب الى مكانه كحال الكثير من الكلاب التي نراها بالطرقات تنبح على الماره بدون سبب ومن ثم تنتهي بأن تدور على نفسها محاولة عض ذيلها ولكن لا تصل اليه بسهوله فتراه يدور حول نفسه بدون نتيجه

غرز الخنجر بخصري

تقال حينما احد الأحبه او الأصدقاء يخونك فلا تستطيع ان تهضم وتتقبل خيانته وكأنه غوز الخنجر بكبدك والكبد هنا يراد بها القلب

طوى الدفتر وكسر القلم

تقال للشخص الذي انهى شغلة ما اي لم يعد هناك اي مجال للرجوع بالتغيير او الأصلاح كحال صدور قرار ملكي او رئاسي او كحكم قضائي بالموت او السجن مدى الحياة فلم يعد هناك اي مجال للمناقشه وتغيير الحكم والقضاء

مقوله عجيبه وغريبه عن العدل

يقال بأنه في فترة حكم خليفه او سلطان عادل بأحد الدول الأسلاميه قبل مئات السنين كان الذئب والحمل يشربان سوية من نفس الماء او من نفس النهر اي كان الأمن والأستقرار موجود بين الكل وحيث كلنا يعرف العداوه بين الذئاب والماشيه الا انه بعهد هذا الخليفه يضرب لتبيان اهمية العدل والطمانينه بين الناس فكان يقال للمغالاة والتشبيه بأن هذان الحيوانين كانوا متآلفان ولا يعتدي بها الذئب على الخرفان او الماعز والكل مطمأن لأنها تعرف ان هناك قانون ساري وسلطان عادل يضمن الحقوق بين الناس او الرعيه ولا احد يخل بالقوانين اي ان الضعيف لا يخاف القوي والحقوق كانت متساويه بين الجميع

لماذا البكاء بعض الأحيان هو سلوان للنفس

حسب شرح وتفسير احد الحكماء فأن الدموع الجاريه من العين هي كالمياه التي تطفي غليل الأنسان او بعباره اخرى هي كالمياه التي تطفي نار جهنم القلب

حكايه لطيفه سمعتها ايام الخدمه العسكريه

هذه الحكايه كلما اتذكرها اضحك كثيرا وتذكرني بأيام بنفس الوقت مؤلمه تارة وتارات اخرى مضحكه جدا فروى لنا احدهم خلال خدمتنا انه كان هناك مجموعه من الجنود بالجيش ايام الخدمه العسكريه لوالده بالقوات المسلحه العراقيه وكان واحد منهم يتميز بقوه رهيبه وشجاعه عاليه وكل افراد كتيبته العسكريه يعرفوه وتاريخه العسكري مشهود ومعروف بالشجاعه بين جميع افراد وحدته العسكريه

ولكن بين هؤلاء الجنود كان يوجد واحد آخر شلاتي وچذاب وكانوا كثيرين من امثاله قبل خمسينيات القرن الماضي ومعروفين بالأسماء بين احياء بغداد القديمه وفي مره من المرات كان يروي لهم بأنه في احدى معارك الجيش العراقي كان والده بطلا لا أحد يستطيع ان يجاريه حيث في احدى المعارك لأبيه وهم يلاحقون العدو بطائرات الهليكوبتر فكان ابيه يلاحق الأعداء ويطفر من هليكوبتر الى هليكوبتر اخرى بالجو للقضاء عليهم كحال ما نشاهده بالأفلام الأمريكيه حيث في بعض اللقطات يحصل صراع بين اشخاص وكل واحد موجود بسيارته وحتى انك ترى الممثل يطفر من سياره لأخرى او من حصان او ماطور الى سياره وهي تسير بسرعه عاليه ولكن لم نرى واحد لحد الآن يطفر من هليكوبتر الى اخرى ولكن ابو هذا فقط مسويها فيا للعجب ههههههههه

تفضيل الموت واقفا هذه العباره نسمعها كثيرا من شخصيات ذات اراده وقوه لا تقهرها الجبال وتراهم في اغلب الاحوال لا يحنون رؤوسهم للظالمين او اصحاب النفوذ ولكن يحنوها فقد لله رب العالمين في صلاتهم ويذهب الكثير من هؤلاء الى امور ابعد من ذلك فهم حتى ان مرضوا او ان اجسادهم خارت من التعب ووهنت وضعفوا صحيا فتراهم لا يخنعون ولا يجبنون ولا يسمحون حتى للشيطان او التعب ان يثنيهم عن اداء الصلاة والذهاب للجامع لأداء جميع الصلوات ويفضلون الموت واقفين على ان يموتوا على الفراش او في بيوتهم معتكفين منتظرين يومهم

يموت وعيونه ما مفتوحه

هذه العباره تقال للاشخاص الذين يكونون مطمأنين من انهم امضوا كل حياتهم بالخير ولم يتركوا شيئا يعتب عليهم ولا يخافوا من الموت وايمانهم بالله قوي وأقوى من الصخر ولا يبكون او يتأففون او يعانون وهكذا ايضا لبعض الاشخاص الذين مثلا أدوا الدور الذي عليهم من واجب قد كلفهم به الوالدين فيكونوا قد حققوه كحال مساعدة الفقراء ونصرة الضعفاء واداء كل المراسم الدينية التي عليهم فيكونوا مطمئنين بمغادرتهم الدنيا للألتحاق بمن سبقوهم بالعلى حيث رحمة الله العلي العظيم اي انهم يموتون مطمأنين وقد قرت الأعين

شكر او سكر أبنبات

قديما وحتى خمسينيات القرن الماضي كانت اهالينا لا تعرف السكر "الفله" اي الشكر على شكل پاودر بل يعرفون السكر "القند" المباع على شكل قالب مخروطي الشكل ومحفوظ داخل غلاف او قاغد ازرق اللون ويتم تكسير قطع منه كلما اردنا شرب الشاي للتحليه وأيضا خلال تلك الفتره كان يباع بالأسواق "سكر أبنبات" ولا اعرف ان كانت التسميه من اصول تركيه ام فارسيه وكما عرفت وقتها انه يسمى بسكر نبات او طبيعي اي ليس معالج صناعيا كحال السكر الباودر الأبيض الحالي بالأسواق

وهذا السكر أبنبات موجود لحد الآن في بعض الأسواق في تركيا وأيران ويكون متصلب او محيط بعوده اشبه بعودة الشخاط ويتم تقديمه على الصحن الصغير الذي عليه الاستكان للشاي وفائدة العوده الحامله لهذا السكر هو كحال عمل الملعقه الصغيره اي لكي نخوط السكر بالشاي والسكر هذا يشبه السكر لمصاصات الأطفال وبعض الأحيان يكون بألوان مختلفه وليس ابيض اللون

يبيع العسل لبائع الدبس

هذا المثل يضرب لتبيان سوء التصرف او عدم فهم الأمور بشكل جيد وكذلك يضرب لسوء التقدير في اتخاذ القرارات كحال كلمات اغنية الفنانه المصريه شريفه فاضل يبيع الميه في حارة السقايين او السئايين كما يلفظها أخواننا المصريون

خيط بيط 113

اكرر هنا ان ما مذكور هنا هو تجميع للمعلومات الطبيه المتعلقه بفايروس الكورونا والتي نقلتها الصحف الفرنسيه وأنا لست مسؤلا عن صحتها ولكن ابينها للاطلاع العام والله أعلم واستميح عذرا ان كان بها اخطاء وان كان هناك من المتخصصين بهذا المجال فيا حبذا ان يصحح بالمقال لتنوير ابناء شعبنا العراقي ولله الحمد

وللمعلومات ان عملية تصنيع اي لقاح لمرض معين فهي ليست من السهوله وللتصنيع يستوجب ذلك سنوات طويله من البحوث والتجارب وعمل الفحوصات ولهذا نرى او نفهم صعوبة او بطئ انتاج لقاح ضد الكورونا ومع ذلك النتائج الأوليه لحد هذه اللحظه هي مشجعه جدا ففي بعض الدول تم انتاج اللقاح بعد حوالي ستة اشهر من انتشار الفايروس عالميا وهذا من الأرقام القياسيه العالميه في علاج الأمراض والأوبئه وطبعا هذا غير اعتباطي فالتقدم الصناعي والطبي والتكنلوجي الحالي هو وراء هذا التقدم بأنتاج لقاحات تقي وتشفي او تدحر انتشار هذا النوع من الأوبئه وهنا طيا سأبين الزمن الذي قضاه المتخصصين بعالم مكافحة الأوبئه في انتاج المصل او اللقاح لدحض الأوبئه التاليه فمثلا

اللقاح ضد الجدري تم تحضيره بعد 34 عام من البحوث

اللقاح ضد سرطان الرحم والفالول استغرق تحضيره 15 عام

اللقاح ضد الحصبه استغرق تحضيرها 9 سنوات

اللقاح ضد شلل الأطفال استغرق 7 سنوات

اللقاح ضد النكاف استغرق 4 سنوات وهي تعتبر اقصر فتره زمنيه نجح بها الطب بتحضير هذا المصل

وهنا احب ان اشير الى ان الأنسان لحد هذا اليوم لم يستطع او ينجح بأيجاد لقاح او مصل لعلاج مرض "الأيدز" اي "السيدا" اي "مرض نقص المناعه" رغم ان الأنسان عرف هذا المرض منذ 36 عاما

للمعلومات ايضا والكثير منا يجهلها ولا يعرفها بالضبط بخصوص اللقاحات الحاليه ضد الكورونا وهي انه لحد هذه اللحظه فنحن ليس عندنا الخلفيه العلميه او الطبيه الصحيحه لنؤكد ان كانت هذه اللقاحات الحاليه هي فعاله لطيلة العمر ام لا هي فعاله لفتره قصيره مثل سنه واحده او سنتين ويجب اعادة حقنها من جديد بجسم الأنسان وهناك ايضا معلومات ناقصه لا نعرفها حاليا وهي على سبيل المثال تم حقن نوع معين من هذه اللقاحات فهل ستكون فعاله ولها دور حاسم بمقاومة مرض الكورونا هل ابتداءا من حقنها ام تكون فعاله بعد اسابيع او اشهر او سنه فهذه المعلومه ايضا مجهوله بالنسبة الينا حاليا وهنا احب ان اشير الى انه احدى المجلات العلميه الطبيه المتخصصه وثقت بان المصل "موديرنا" يكون فعال ضد الكورونا بعد مرور 90 يوم على التلقيح هنا ايضا احب ان اذكر هذه المعلومات التي جمعتها من مواقع طبيه عالميه بخصوص اللقاحات المستخدمه حاليا في محاربة الكورونا حيث ان غالبية اللقاحات المقترحه يتم حقنها على شكل دفعتين والفتره الزمنيه بين الحقنتين فأن مدتها تختلف من لقاح لآخر فمنها ما يتطلب اربعة اسابيع واخرى من 8 الى عشرة اسابيع وهكذا فأن كمية القاح اي "الدوز" تختلف من لقاح لآخر فالبعض يعطى بكمية 0,5 ملي لتر واخريات ب 0,3 ملي لتر وهنا احب التذكير بهذه المعلومه المهمه وهو ان الأشخاص الذين تمت اصابتهم بفايروس الكورونا مسبقا فما عليهم الا ان يتم حقنهم بمره واحده من اللقاح وليس مرتين اي لا داعي لضرب الحقنه الثانيه وهنا احب ان اشير الى ان اللقاح جانسن الأمريكي ابتدائا من 19 نيسان سيتم حقنه على شكل دفعه واحده فقط وليس بدفعتين ويحفظ بدرجة حاره ما بين 2 الى 8 مئوي اي لا يحتاج الى مجمدات بل الثلاجه كافيه لذلك

طبعا حاليا الكثير من المختبرات العالميه تدرس ايضا امكانية تصنيع لقاح يتم حقنه لمره واحده اي دفعه واحده بدلا من الدفعتين وايضا هناك دراسات وبحوث بخصوص ايجاد او معرفة الكميه المراد حقنها بحيث تأخذ بنظر الأعتبار وزن جسم الأنسان ومعرفة الكميه المراد حقنها مقابل ما يسمى بال "معامل الكتلي الجسمي" اي ان الكميه المراد حقنها هي ليست نفسها لشخص يزن 80 كغم وآخر يزن 120 كغم اي ان السمنه يجب ان تؤخذ بالأعتبار في تقرير كمية الحقنه المراد حقنها قبل الدخول بأعطاء اسماء اللقاحات المستخدمه حاليا واهميتها وما هي الأعراض الثانويه لها ومن الأفضل منها احب ان اشير او ابين المعلومات التاليه وهي ان الفيروس لهذا المرض يمكن وصفه بأنه ذكي جدا وبدأ يغير من طرق دفاعاته ضد اللقاحات المستخدمه من قبل الأنسان وهذا ما يقودنا الى فهم بسيط للتطورات الحاليه بخصوص هذه الفايروسات حيث حاليا نتكلم عن اولا "متغيرات ?اريانت" للفايروس كحال المتغير الأنگليزي والبرازيلي والجنوب افريقي وايضا ثانيا نتكلم عن فيروس قد غير ال "دي أن آي" له وهو الذي يسمى بالفرنسي "آ دي أن" حيث هذه الفايروسات لمقاومة لقاح معين غيرت تركيبها الجيني بسرعه كبيره جدا اي انها تعرضت الى ما قد يسمى ب "طفرات وراثيه (ميتاسيون)" وللمعلومات الآن يوجد مختبر او اكثر يعمل على تصنيع مصل او تلقيح قادر على معالجة كل الانواع المختلفه من الفايروسات ومتغيراتها وكذلك تلك التي غيرت تركيبها الجيني اي الوراثي وهذا المصل او اللقاح ان تم نجاح تصنيعه سيسمى ب "اللقاح الكلي الجامع" وهذا اللقاح تعمل عليه حاليا شركه عظمى ولقاحها لم يخرج للعيان بعد اي انها تجري تجاربها على الحيوانات فقط

ما يميز هذه المتغيرات بالفايروس عن الفايروس الحقيقي كوفيد 19 هو كونها اكثر سرعه بالأنتشار والعدوى منها من الفيروس الحقيقي الأصلي اي الاولي حيث هذه الفيروسات المتغيره تميزت بقدرتها وبتحولها لتجعلها اكثر التصاقا وبشكل قوي بأسطح المجاري التنفسيه بالرئتين والقصبات بفعل انتاج بروتين خاص بها للدفاعات ضد اللقاحات كحال جسم الانسان فحينما يتمرض ويصاب جسمه بالتهابات فانه يعمل على تصنيع وتوليد خلايا دم بيضاء لمحاربة الميكروبات التي هاجمته وللعلم اكثر نوعيه من هذه المتغيرات الفيروسيه هو ذلك للمتغير الأنگليزي حيث هو يتواجد بأكثر من 50 دوله بالعالم وللمعلومات حاليا حال اصابة اي انسان بهذا النتغير فيفضل او ينصح بعزله ليس فقط 7 يوم بل عشرة ايام حسب منظمات الصحه العالميه وكذلك بعد العزل لعشرة ايام فيجب فحصه ان كان بعده حامل للفيروس او لا فاذا كان الفحص ايجابي فهذا يستوجب عزل المصاب من جديد لسبعة ايام اخرى

بخصوص اللقاحات المستخدمه حاليا فأن العديد من منظمات الصحه العالميه تشير الى ان ما يميز البعض من اللقاحات هو انها ليست فقط تعمل على التصدي لفايروس الكورونا للشخص الذي تم حقنه باللقاح بل انها ايضا تمنع انتقال الفايروس منه الى اشخاص آخرين اي ان البعض من اللقاحات لا تتميز بهذه الخاصيه اي انها قد تدافع عن الشخص المحقون بها ضد الفايروس لكنها لا تعمل على منع او عدم انتشار الفايروس منه للآخرين وبنهاية المقال سأشير الى اسماء هذه اللقاحات الأفضل من هذه الناحيه ولكن احب ان أؤكد بأن كل هذه المعلومات التي ترد بمقالتي هي ليست معلومات طبيه مؤكده ميه بالميه بل هي معلومات مأخوذه من مجلات علميه وطبيه عالميه والله اعلم اي المعلومات ليست مضبوطه بشكل مطلق

هنا احب ان ابين ان العديد من الدول قد تكون قد نجحت بتصنيع لقاحات لمعالجة هذا الفيروس ولكن قبول هذه المضادات ليس بالأمر السهل والبسيط بل يجب ان يتم اختبار اللقاح من قبل منظمات عالميه تهتم بالصحه فنحن نتعامل مع الروح الأنسانيه وان لم يتم الـتأكد من اللقاح فهو قد يكون ذو نتائج كارثيه على البشر ويؤدي الى موت او عقم او مرض الملايين من البشر فلهذا يجب معرفة ان اي دواء او لقاح حسب منظمة الصحه العالميه يجب ان يمر عبر حوالي اربع اختبارات واحده بعد الأخرى فبالبدايه يجب اجراء "مرحله اولى" على اللقاح على حيوانات قد تم تعريضها لهذا الفايروس وخاصة الزواحف والقرده والأختبار بنجاح اللقاح عليها يجب ان يتم على مئات الحيوانات

ومن ثم الاختبار يجري على "مرحله ثانيه" على المئات من الناس المتبرعين ومن ثم ب "مرحله ثالثه" على عدة الاف من البشر بأعمار واوزان واجناس مختلفه ويتم مراقبتهم ومعاينتهم سريريا واخيرا هناك "مرحله رابعه" تجري على عشرات الاف البشر وفحص الأثار والأعراض الثانويه للمصل او الدواء وتثبيت كل العوارض علميا وجمع المعلومات من مستشفيات كثيره من مناطق مختلفه ومن دول مختلفه عالميا ومنتظرين فترات زمنيه قانونيه تستغرق اشهرا او سنوات معترف بها عالميا وليست فقط بنتائج فعليه آنيه

فعلى سبيل المثال لقد ثبت نجاح واهمية اللقاح الروسي "سبوتنيك" في روسيا والعديد من الدول مثل هنگاريا ولكن منظمة الصحه الأوربيه سوف لن تبت بصلاحيته الا بعد مرور عدة اشهر على اختباراته ومعرفة كفائته ونسبته المئويه بعلاج المرض ونتائج هذه المنظمه بخصوص اللقاح الروسي ستظهر باليوم الأول من شهر تموز علما ان اللقاح الروسي نجحت الأختبارات عليه ونسبة الشفاء معه تصل الى 92 بالميه وقد تم استعماله ليس فقط في روسيا بل بالمكسيك والأرجنتين ونيكاراگوا

هناك ايضا نقاط مهمه تتعلق بقبول لقاح معين لكي يتم استخدامه عالميا فعلى سبيل المثال طريقة حفظه فمثلا اللقاحات الأمريكيه "پيفايزر والموديرنا" كانت تستوجب لحفظها ثلاجات خاصه تحفظ المصل بدرجة حرارة ناقص 82 مئوي والا فأنه سيتعرض للتلف حال تعرضه لدرجات حراره غير تلك المعلنه في حين ان اللقاح أسترازينيكا يتطلب حفظ بالثلاجات المنزليه بدرجات حراره من ناقص 12 الى ناقص 20 مئوي اما الآن اللقاح الروسي "سبوتنك" فهو يتطلب حفظ بدرجة حراره بين ناقص 2 و 8 درجه مئويه تقريبا وكذلك الفتره الزمنيه التي يمكن للمصل او اللقاح ان يكون فعالا ولا يتلف خلالها قبل استعماله فكلما كانت الفتره اطول يكون احسن وهكذا سعر اللقاح حيث هناك شعوب ودول مواطنيها غير قادرين على شراء حقن غالية السعر وفقط للمعلومات في فرنسا التلقيح مجاني وهنا احب ان اعطي اسعار تقريبيه لكل لقاح

سعر لقاح سپوتنيك هو حوالي 3 دولار

سعر لقاح ألأسترازينيكا هو حوالي 7 دولار

سعر لقاح الپيفايزر هو حوالي 12 دولار

وسعر لقاح الموديرنا هو 17حوالي دولا

هنا احب ان اذكر اسماء اللقاحات المستخدمه عالميا وهي اللقاح "پيفايزر / بيونتيك" وهو لقاح امريكي الماني ويتم تصنيع البعض منه في بلجيكا وسيتم ابتداءا من نهاية الشهر الرابع لهذا العام انتاجه من قبل مصنع فرنسي في فرنسا واللقاح "موديرنا" واللقاح "جانسن" وهما لقاحان امريكيان واللقاح "استرازينيكا" الأنگليزي السويدي واللقاح "سبوتنك" الروسي واللقاح الصيني "سينوفارم" واللقاح الكوبي "أبدالا" وهنا احب ان اذكر ان العديد من الدول العربيه بدأت تستخدم اللقاح الصيني في تلقيح مواطنيها رغم عدم اعطاء الموافقات الأوليه بذلك من قبل المنظمات الصحيه العالميه

طبعا هنا يجب القول انه لحد هذه اللحظه لا يوجد هناك جواب صحي عالمي يبين افضلية كذا لقاح على لقاح آخر بشكل مطلق ولكن هناك نسب مئويه غير مؤكده فعليا في كفائتها على محاربة هذا الفايروس اللعين ولكن الكل يعلم الآن ان اللقاح " پيفايزر / بيونتيك " كفائته بمعالجة مرض الكورونا تتراوح بين 90 الى 94 بالميه بينما النسبه المؤيه للقاح "الأسترازينيكا" هي اقل منها للپيفايزر وقد تصل او تتجاوز ال 90 بالميه وبالأيام الأخيره البعض من المختبرات يتكلم عن نسبه مئويه بالكفائه قد تصل الى 100 بالميه مع لقاح جديد سيظهر لاحقا

هنا احب ان اذكر انه بالدول الأوربيه الغربيه يوجد فرصه لأختيار نوع اللقاح الذي يريدونه او يفضلوه مع العلم ان اللقاحات غير متوفره بشكل سهل ولكن بعض الاحيان يوجد حق الأختيار لكن بالنسبه لشعوب الدول المتخلفه والفقيره كدول العالم الثالث فترى ان الحكومات هي التي تقرر نوع اللقاح الذي يجب استيراده وتلقيح مواطنيها به وهي قرارات عادة تكون غير منطقيه وغير علميه او صحيه حسب ما تقتضيه منظمات الصحه العالميه

ما يهم بيانه لحد هذه الأيام من معلومات هو ان البعض من اللقاحات قد تكون جيده عند معالجة الفايروس او المتغير الفايروسي المعين مثلا المتغير الأنگليزي ولكنه غير جيد للمتغير البرازيلي مثلا هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى تم ملاحظة ان الأعراض الثانويه هي ليست نفسها لكل اللقاحات فلهذا من الضروري حاليا معرفة هذه الاعراض الثانويه لكي يتم تجنبها عند البعض من الناس ولهذا هنا تكون الأهميه من ان يعمل الانسان على استشارة طبيب العائله لكي يتم اختيار اللقاح الذي يناسب جسمه وحالته الصحيه

من المعلومات التي استنتجتها حاليا هو ان اللقاح استرازينيكا (?اگزي?ريا) ينصح استعماله للأعمار من 50 او 55 عاما فما فوق وان المانيا منعت مثلا استخدامه للأشخاص الذين اعمارهم اقل من 60 عاما وقد ثبتت اهميته لعلاج المتغير الانگليزي للفيروس كورونا ومنظمة الصحه العالميه نصحت بأستعماله في كل دول العالم ولكن تبين بالأسابيع القليله الماضيه من شهر أذار 2021 حصول وفيات قليله جدا بفعل تجلط الدم نتيجة استعمال هذا اللقاح فتم الأيعاز بتوقيفه ولكن بعد فحوصات لاحقه كثيرا عليه تبين اهميته وصلاحيته ولكنهم فضلوا استعماله للأعمار من 55 عاما فما فوق

هنا احب ان انبه الى اهمية وضرورة التلقيح باللقاحات ضد الفايروس وخاصة من قبل الاشخاص الذين مناعتهم الصحيه غير جيده مثلا اصحاب السمنه الزائده ومن عندهم امراض قلبيه وأمراض بالجهاز التنفسي بالرئتين والقصبات واصحاب مرض السكري وبالمقابل تم تحذير الأشخاص الذين اعمارهم اقل من 18 عام او الأشخاص الذين عندهم حساسيه لأحد مكونات هذه اللقاحات ان يستخدموا هذه اللقاحات

من ناحيه اخرى لقد ذكرت معلومات طبيه عديده ان الأعراض الثانويه بعد الحقن باللقاحات مع "پيفايزر / بيونتيك" و "موديرنا" واللذان هما لقاحان متشابهان بشكل كبير جدا هي اقل خطورة منها للأعراض الثانويه مع الأسترازينيكا وهنا احب ان انبه ايضا الى انه عادة من الآثار الواضحه والثانويه بعد التلقيح هي ورم وألم مكان التلقيح او الاحساس بتعب ونحول او وجع رأس أو آلام عضليه وألم مفاصل ورجفه وصخونه او بنفس الوقت الأحساس بكل هذه العوارض او فقط بقسم منها ومن العوارض الاخرى ايضا هو ظهور حَمار بمنطقة الحقن او الأحساس بالزواع والتقيأ او ثقل بحركة اللسان وفي فرنسا تم تفضيل اللقاح پيفايزر / بيونتيك لكبار السن من العمر 70 عاما وللأشخاص الذين عندهم امراض تتعلق بالقلب او امراض سرطانيه في حين على العكس من ذلك في بريطانيا نبهوا الى خطورة الپيفايزر للأشخاص الذين عندهم امراض الحساسيه من اللقاحات او من الأدويه او من اكلات معينه وللعلم فان احد المختبرات الأمريكيه في احدى الولايات الأمريكيه ثبتت حصول حالات حساسيه جلديه مكان التلقيح بعد فتره من التلقيح بواسطة اللقاح موديرنا ولهذا يُنصح بعدم استخدام الأنتي بيوتيك عند حصول هذه الحساسيه

من العوارض الثانويه لبعض التلقيحات هو حصول خفقان بضربات القلب او ما يسمى ب "التاكي كادري" وكذلك بشكل قليل جدا حصلت حالات جلطات دماغيه وكذلك عوارض قلبيه ولهذا انا هنا من خلال هذه الخلاصه ادعو او اشجع الشخص الذي يريد ان يعمل التلقيح ان يتناقش مع طبيب العائله لأختيار اللقاح المناسب لحالته الصحيه والمرضيه وخاصة بالبلدان الأوربيه وكل اسفي ان هذه النصيحه قد لا يوجد لها اذن صاغيه ببلادنا الحبيبه لغياب المعلومات والأمكانيات الأقتصاديه التي يعيشها البلد حاليا

ومما احب ان انوه له هنا وخاصة لمن يعيش بالدول الأوربيه الغربيه ان يأخذ موعد له مع مراكز التطعيم باللقاحات وليس التلقيح بالصيدليات او في عيادات الأطباء لأن الأخيره يتم تجهيزها فقط بلقاح الأسترازينيكا اي لا يوجد فرصه لأختيار اللقاحات الأخرى المناسبه لك ولهذا بمراكز التطعيم بالمحافظات فهذه مجهزه بعدة انواع من اللقاحات حيث عندها يكفي ان تقدم الراچيته او الكتاب بأسم اللقاح المناسب لك والتي فضل طبيبك الخاص ان تتلقح به حسب ضروفك الصحيه ولتجنب الاسوأ من العوارض الثانويه بعد التلقيح

أخيرا وليس آخرا فقد احصل مستقبلا على معلومات اضافيه اخرى بخصوص اللقاحات وسوف لن اتوانى بنقلها للأحبه وهي ان التلقيح ضد هذا الفايروس اللعين أمر لا بد منه والحكومه الفرنسيه بصدد عمل كارت او بطاقه صحيه خلال الستة اشهر القادمه اسمه " كارت پاس "يصبح دوره كالباسبورت يبين او يشير الى انك متلقح وبالتالي سيسمح لك بالسفر على طائرات الخطوط الجويه المحليه والعالميه او التنقل عبر وسائل النقل كالباصات والقطارات والميترو والسماح لك او منعك من الدخول بالمتاحف او السينمات او المطاعم او الفنادق اي لا مفر لنا من التلقيح حفظا لسلامتك وسلامة الآخرين

وفي تطورات جديده وصلت لي هذا اليوم بتاريخ 8/4/2021 فأن منظمة صحه عالميه اشارت من جديد الى ان من العوارض او النتائج الغير مرغوبه والثانويه من استعمال اللقاح "استرازينيكا"والتي تعرض لها عدد نادر اي قليل جدا جدا من الاشخاص الذين تم تلقيحهم بهذا اللقاح هو حصول تجلطات دمويه بالأورده الدماغيه مما حدا بألأعلام الفرنسي ان يتكلم عن هذا التطور بشكل كبير جدا وكذلك من المعلومات التي وردتني مؤخرا هو ان المختبر الأمريكي جونسون سيبدأ ابتداءا من 19 نيسان من هذا العام في اوروبا توزيع نسخه جديده من اللقاحات اي لقاح "جونسن" ويتم حقنه بحقنه واحده وليس بدفعتين وان مختبرات سانوفي الفرنسيه هي من ستقوم بتولي انتاج وتوزيع هذا اللقاح وهنا احب ان اشير الى ان بعض الأصوات الأعلاميه بدأت تثير معلومات مفادها هو ان الغرب ومن دوافع او اسباب آيدولوجيه لا يرغب بأستعمال اللقاحات الصينيه والروسيه

خيط بيط 114

الله يساعد مرتك عليك

مقوله دائما نسمعها حينما يكون الزوج مُزعج جدا بتصرفاته داخل البيت وتراه يتدخل حتى بأبسط الأشياء اي ان يلغي دور الزوجه داخل البيت وهذا يذكرني بأحداث روتها احدى السيدات قديما وهي امام القاضي طالبة الطلاق من القاضي بالمحكمه وهي تروي للقاضي ان زوجها مثلا لا يقبل ان يكون الحبل الذي تشر عليه الهدوم ان يكون اعوج ولو بدرجتين او ثلاثة درجات والمشكله انها حتى لو جعلت الحبل افقي ميه بالميه وليس به ميلان فعند تنشير الهدوم فبعض القطع من الغسيل يمينا تكون اثقل منها يسارا فيميل الحبل وزوجها لا يقبل بذلك

وهكذا نفس الحكايه مثلا عند طبخ" دولمة ورگ العنب" بالجدريه فهو لا يقبل ان لا تكون كل الدولمات متساويه بالشكل اي على الزوجه ان تعمل كل قطع الدولمه بنفس الطول والقطر وان لا يكون قسم منها سميك والآخر شويه اقل سمكا اي ضعيفه وهكذا عندها مشاكل بكل الأمور وهذا يذكرني بفلم مصري به شخصيه تنقنق بكل الأمور وهو امام القاضي بالمحكمه طلب من القاضي ان يعدل اللوحه التي شويه معووجه والمعلقه على جدار المحكمه خلف القاضي والمكتوب عليها وأن حكمتم بين الناس فأحكموا بالعدل

اللي يريد ينتقم عليه حفر گبرين واحد لعدوه وواحد أِله

هذا المثل ان لم اخطأ من الأمثال التركيه وتعجبت كثيرا حينما سمعته !!! وتسائلت مع قرارة نقسي لم قيل المثل هكذا ؟ ولماذا يحفر گبرين ؟ وهو ناوي على قتل غريم واحد له ولكن بعد تفكير مسهب وعميق عرفت لماذا وهو به حكمه يجب التوقف عندها كثيرا والتأمل بما هو مخفي وراء هذا القول

معنى كلمة آمان آمان بالمقامات

كم سمعت هذه الكلمه تردد بالمقامات العراقيه والعربيه ولم أكن اعرف ما المقصود بها وبعد بحث مضني توصلت الى معناها وفرحت بذلك كذلك فهي عادة تقال من قبل مغني ينعى فقدان الحبيب او يتمى وصاله ولكنه غير موجود او مسافر او رحل الى العالم الآخر او ان ظلم عائلة الحبيب لها وله ولم يوافقوا على الوصال بينهما وهكذا تزويجهم لبنتهم بشكل غصب لغني طلب يدها اي ان الكلمه حينما تغنى هي كحال انسان موجوع يطلب من الله الرحمه وأن يسعده بلقاء الحبيب او يحصل اي شيء يغير من الحال فترجع الحبيبه للمحب او العكس صحيح ايضا واعتقد الكلمه يكثر استعمالها باللغه التركيه وهي اكيد كلمه مشتقه او مأخوذه من اللغه العربيه وتعني الأمان او الأطمئنان والرحمه والعون

ابيات شعريه جميله

خدر گلبي بقواري الچاي----------بچاي

ومنو مثلي على الصحبان---------بچاي

عندي أصحاب مثل الهيل---------بچاي

شما خدر حلاته تزيد----------------بيه

نكته بعيريه

گلوله للبعير ليش رگبتك عوجه؟ فگال هو شنو البيه عدل حتى تگولولي رگبتك عوجه اي انه فعلا على حق فحلگه جايف وشفته مشرومه وذيله نص ردان وقنبورته نص وزره وأذاناته صغار نص ردان والسنون ليلو ما احلاهن وحتى بولته مو مثل كل الحيوانات فهو كلما يكبر بالعمر تصبح بولته اكثر ليوره اي ليست عدله ليگدام مثل الكل والمثل يضرب للأنسان الذي حظه عاثر بكلشي

تغسل شيبتها العجوز

هذا المثل يضرب حينما الدنيا او السماء تمطر بوقت ليس وقتها اي ان المطر عادة يهطل وينزل بأشهر الشتاء وقد تمطر ايضا بالربيع ولكن الذي يحصل انه بعض الأحيان الدنيا تمطر كلش متأخر اي ليس على عادتها وهكذا المرأه الكبيره ليس حالها كباقي النساء او الشابات اي اننا لا نعرف متى ستغسل شعرها او شيباتها اي شعرها المشيب اي هي ليست كعادة بقية النساء اللواتي يستحمن كثيرا ويعتنين بجمالهن لأن المرأه العجوز لا يوجد عندها نفس الگيول كما يقولون اي ليست كما كانت تفعل سابقا ايام الشباب حيث الجمال والظهور بالوجه الحسن هو الشغل الشاغل لكل النساء

الغني ركب على الجمل الكل باركوله والفقير ركب عالمطي الكل گلوله منينلك؟ اي من اين لك هذا

المثل يضرب للوضع السيء او الحال السيء بالمجتمع فبدلا من ان يسألوا الغني كيف حصل او تمكن من الحصول وامتلاك هذا الحيوان الضخم والذي سعره غالي والذي يعتبر مهم جدا والذي يسمى بعض الأحيان سفينة الصحراء والذي جعل من راكبه بمقام عالي واصبح صاحب سمو وبهو فترى الناس تركض وتحاول الأستفهام من الفقير كيف انه حصل على هذا الحمار او المطي الرخيص والذي لا قيمة له تقريبا وسعره لا يذكر نسبة لسعر الجمل

موهمات المعيدي

حينما سمعت هذه العباره لم افهم معناها ولماذا نقولها وبديهيا كلنا نعرف ان التسميه المعيدي هي تقال للأنسان البسيط او الفلاح المزارع وهي كلمه في طياتها مضمون لا أخلاقي من الناس الذين يقيمون الأخلاق بالمال فالمعدان عادة هم من الناس البسطاء والشرفاء والذين يعيشون على جهدهم وعرقهم وهذا خارج موضوعنا لأنه بالحقيقه هذا المثل يقال في حال نزول او سقوط المطر بموسم غير موسمه اي أتى ونزل بشكل كلش متأخر كحال نزوله بأشهر عادة لا تمطر بها الدنيا والرجل الفلاح هذا يكون قد خلع السقف او أزال السعف او بعض الجدران والأعواد من الخرابه التي كانت معده لحماية الغنم او البقر من مياه الأمطار اي انها اوهمت او خدعت الفلاح فهو كان يتصور ان موسم المطر قد انتها ولكن لا بالحقيقه المطر نزل بموعد على غير عادته وهذا جدا سيء لحال حيواناته فقد تتعرض للخطر والمرض وليس من السهل عليه اعادة بناء السقف للخرابه

اظهار الكلب لأسنانه لا يخيف

هذا المثل يضرب لتبيان ان لا يوجد اي داعي من الخوف ان اظهر الكلب اسنانه اي ان كشف الكلب عن انيابه فهو طول العمر ينبح ويوحوح على الرايح والجاي دون ان يعض وبالحقيقه هو خايف على نفسه اي ان تكشير الكلب عن انيابه هو ليس نفسه كحال تكشير الذئب عن انيابه او ابراز الأسد او النمر او بقية الحيوانات الأخرى المفترسه فهذه ان اظهرت وكشفت عن انيابها فعليك ان تحسب لها الف حساب والمثل بالحقيقه يضرب لعدم اخذ بالحسبان كثيرا شخص يكرهك ويفشر ويسيء عليك ويتكلم سوءا عنك فهذا هو مثال الأنسان الجبان الذي يخاف منك كثيرا فلا تعر له اي اهميه ولا تخاف منه

امر مضحك كثيرا

روى لي احد اصدقائي قصه او روايه اضحكتنا كثيرا عن جدته والقصه تعود لخمسينيات القرن الماضي فيقول وهم عايشين بالريف انه جدة احدهم سمعت ابنائها كانوا يتكلمون عن البورصه وكيف ان سعر الذهب زايد عالميا وحيث انهم كانوا يعانون من مشكله ماليه كبيره وأحد ابنائها يريد ان يتزوج وهم ليس عندهم فلوس كافيه للمهر ولا يوجد عندهم المال الكافي فسألت احدهم قائلة انها عندها 2 بتوت ذهب من عرس جدتها ام امها فهل ان اعطتهم هذه البتوت يمكن ان تجلب لهم المال الكافي لتخطي هذه الأزمه الماليه لعائلتهم فضحك الجميع من طرحها وتسائلها ولكن هذه هي البساطه لأمهاتنا وجداتنا وخاصة آنذاك حيث الكلمه البورصه واسعار العملات والدولار لم تكن معروفه ومفهوه عند الناس البسطاء طبعا للمعلومات البتوت هي معاضد تلبس باليد

خيط بيط 115

وُلدَ يأكل بملعقه من ذهب

تقال للشخص الذي ولد من عائله او والدين اغنياء جدا جدا فهو من صغره اي ليس كوالديه الذين قد كانوا يعانون في بداية حياتهم من الفقر ثم اصبحوا اذكياء ولكن هنا هذا الأبن او الشخص وُلد غنيا من طفولته فهو لا يعرف للجوع والفقر من معنى اي انه ابن نعيم والمثل قيل هكذا لتبيان انه عادة الفقراء يأكلون بأيديهم واما الذين حالتهم بسيطه او جيده فهم سيأكلون بملاعق معدنيه بسيطه ولكن هنا بهذا المثل ابناء الأغنياء يولدون ويترعرعون وهم يأكلون بملاعق من ذهب كحال الملوك

محامي الشيطان

تقال للشخص السيء جدا والذي يكون اسوأ حتى من الشيطان لأنه قد يكون هناك اشخاص شرسين ويتصرفون بطرق شيطانيه عن دون درايه اي انهم قد تربوا بداخل وسط او مع والدين سيئين فمن الطبيعي وبصوره عامه يكون ابنائهم سيئين ولكن ان يأتي آخر من خارج وسط الأنسان السيء ويدافع عنه وهو عارف من انه انسان خبيث وسيء فهذا هو من نقول عليه انه محامي الشيطان

سلمان الفارسي

صحابي يختلف عن باقي الصحابه قال فيه المصطفى صلوات الله عليه "سلمان منا آل البيت" او "سلمان منا أهل البيت" وكنت اتسائل مع نفسي بعض المرات لم هذه الكنيه او التسميه لهذا الصحابي الجليل؟ علما انه ليس من نسل النبوه ولا يمت من بعيد او قريب لآل النبي الكريم وهناك شروحات كثيره تعزي او تبين اسباب هذه الكنيه ومنها والله أعلم وانا لست متاكد من هذا فيقال ان الأنصار والمهاجرين اختلفوا فيما بينهم فالأنصار يقولون سلمان منا والمهاجرين يقولون سلمان منا علما ان سلمان هو من بلاد فارس وليس عربيا ولحل هذا الخلاف وبحكمة المصطفى ولنزع فتيل الخلاف بينهم قال المصطفى سلمان منا آل البيت وطبعان سلمان هذا الصحابي الجليل كان من المحبين لآل البيت وكان تابعهم ليوم مماته بمدينة سلمان پاك القريبه من بغداد

هذا الصحابي الجليل له دور كبير في عزة الأسلام حيث كان هو صاحب فكرة حفر الخندق حول المدينه لمنع الكفار من مهاجمة المدينه يثرب قديما وهو كما بينت ليس بعربي وكان قد ترك بلاد فارس بحثا عن نبي ودين جديد سيظهر بالجزيره العربيه وأنه من الناس الأذكياء والذي لم يعترف بدين والده وقوميته فغادر من فارس بأتجاه ارض الروم في تركيا الحاليه والشام والموصل الى ان نجح بلقاء المصطفى ونطق الشهاده واصبح مسلما وتابعا ورفيقا للنبي عليه افضل الصلاة والسلام وأحبه المصطفى كثيرا فهو لم يعتنق الأسلام بسهوله وقد عانى كثيرا خلال سفره وترحاله للوصول الى النبي وكان يسمى ايضا سلمان الفارسي وسلمان الصحابي وسلمان المحمدي وسلمان الخير

وأما طريقة وصوله للنبي فلم تكن سهله فهو قد سمع من حكماء اهل الكتاب سواءا من اليهود او المسيحيين ان هناك نبيا سيخرج ومن علامات نبوته انه لا يقبل الصدقه ولكنه يقبل الهديه وعلى كتفه الأيسر يوجد أثر يسمى بخاتم النبوه وهو سيظهر بالجزيرة العربيه فعندما اتى الى النبي وهو بين محبيه وممن آمنوا برسالته والنبي كان في بداية نشره للدعوة الأسلاميه قدم سلمان الفارسي هذا كمية من التمر بعد التحية عليه وقائلا انها صدقة مني لكم فعندها لاحظ سلمان الفارسي ان النبي قد وزع التمر على اصحابه فأكلوا منه ما عدا النبي لم يتذوقه فعلم سلمان ان هذه من اوائل العلامات على نبوته فأتي باليوم الثاني بالتمر ايضا ولكنه حينما قدمها للمصطفى قال هذه هدية مني فلاحظ سلمان نفس الشيء ان المصطفى اكرم بها كل تابعيه وأكل منها هذه المره فتحققت النبوءه او العلامه الثانيه التي تشير الى نبوة المصطفى وظل سلمان الفارسي يتابع كثيرا المصطفى ويمشي خلفه ويقال والله اعلم انه حينما رأى المصطفى يتوضى شاهد وجود خاتم النبوه على ظهر الحبيب محمد (ص) فتحققت له العلامات الثلاثه وأسلم على يدي الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

خاتم النبوه

وصف الفقهاء خاتم النبوة، فقالوا عنه أنه قطعة صغيرة من اللحم بارزة في جسد النبي الطاهر صلى الله عليه وسلم، وكان موضع الخاتم على كتفه الأيسر وكان شكل الخاتم مثلَ الشمسِ والقمرِ وكان مستديرًا وقد وصف ايضا الخاتم مثل حال الشامات والثأليل اي هي كحال الزائده اللحميه التي تبرز من الجسد وحجمها بحجم الحمصة ، اي ان الخاتم يشبه الشامة الكبيرة على كتف النبي (ص) وقديما كان يعرف اي نبي من خلال خاتم يظهر على يده كدليل على نبوته من بين دلائل اخرى طبعا

اما السر في موضع او مكان خاتم النبوة فقد بيَّن العلماء السر في موضع خاتم النبوة، ومن حكمة ذلك أن القلب في تلك الجهة، ويأتي خاتم النبوة عند نغص كتف النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه معصوم من وسوسة الشيطان، حيث يدخل الشيطان من هذا الموضع لكل بني آدم بهدف إغوائه حتى يقترف الآثام والذنوب. أهمية خاتم النبوة يُعتبر خاتم النبوة صفة من الصفات التي يتميز بها الأنبياء، والدليل القاطع على نبوتهم وصدقهم عند أهل الكتاب، فقد ورد عن أحد الصحابة أنّ خاتم النبوة من العلامات التي تبين لأهل الكتاب نبوة رسول، لهذا يطلبون رؤيتها والتعرف عليها عند قدوم نبي، كما تدل على أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين

السموم الثلاثه البيضاء الملح والسكر والطحين الواجب الحذر منها

ثبت علميا بشكل لا يقبل الشك ان الإفراط في تناول ملح الطعام يسبب زيادة الضغط و جلطات الدماغ وجلطات القلب، والفشل الكلوي، وهشاشة العظام، وحصوات الكلية، ولذلك فمن الضروري عدم زيادة الملح على الطعام، لأن ذلك يعتبر من العادات السيئة والضارة بالإنسان

وهكذا الحال عند الأفراط بتناول السكر فهو يزيد من حالات القلق ويؤثر في القدرة على التركيز ويثبط السكر عمل جهاز المناعة فتقل مقدرة الجسم على محاربة الأمراض المختلفة وان الإكثار من السكر يؤدي إلى ظهور حساسية الأطعمة والإكزيما ويعمل على رفع الدهون الثلاثية والكوليسترول الضار وانخفاض الكوليسترول النافع يؤدي إلى فشل البنكرياس يفقد من مطاطية الأنسجة ويؤثر على عملها ويغذي الخلايا السرطانية والسكر له ارتباطات بالإصابة بسرطان الثدي والمبايض وسرطانات أخرى مثل البروستات والبنكرياس والرئتين والمثانة والمعدة ويؤدي إلى ظهور البواسير ويسبب مشاكل للجهاز الهضمي وكذلك يؤدي إلى حدوث هشاشة العظام ويؤدي إلى نخر الأسنان وأمراض اللثة ويسبب البدانة ومرض السكر يتسبب في ارتفاع ضغط الدم ويتسبب في حدوث تشمع الكبد وزيادة حجمه والتهاب المفاصل وحساسية الصدر يحبس السوائل في الجسم وهو المصدر الأساسي للكثير من الأمراض الأخرى

وهكذا اخيرا فأن الطحين اي الدقيق الأبيض يخلو من كافة العناصر الغذائية والمعدنية التي توجد في القمح. ويقوم المصنعون بإضافة فيتامينات ومعادن مصنعة، لكنها غير مفيدة للجسم. فقد اكتشف أن أغلبية المواد الكيميائية التي يتم إضافتها إلى الخبز أو الدقيق الأبيض ليست صحية، ومن الممكن أن يكون بعضها ضاراً وقاتلاً

بالمناسبه يوجد مثل تقوله النساء في تركيا وهو ان على النساء تجنب الأشياء الثلاثه التاليه الغير جيده لصحة المراه وهي الملح والسكر والرجل اي ان البعض من النساء لتتجنب خدمة الرجل او زوجها فيفضل للمرأه ان لا تتزوج والمثل طبعا به نوع من الدعابه

عيش وشوف

كنت اتصور ان البعض من الخلافات تظهر بين قوميات البلد الواحد او حتى ليس بين قوميات بل بين ساكنين مناطق مختلفه للبلد اواحد وهذا ما كنت اعرفه للخلافات البسيطه مثلا بين العرب والأكراد وبعض الاحيان بين عرب الجنوب والبغاده او ساكني الفرات الغربي وهذا ما يحصل في سوريا ايضا والكثير من الدول وحتى اكثر من ذلك بين شعوب دولتين متجاورتين وبعض الامور تحصل احتقانات او مشاكل وهذا يحصل كما هو الحال بين البلجيكيين والفرنسيين فكل من مواطني البلدين يصنف ويهزأ من مواطني الدولة الجار لهم وأخيرا بفعل تعرفي على اخوان اتراك في بلاد الغربه فعلمت منهم ان الأتراك المتواجدين بمنطقة البحر الأسود يكونون اكثر تعصبا من اتراك وسط تركيا او اتراك اصطنبول

خيط بيط 116

كل طير يحلق مع سربه

اي ان كل طير يطير مع جوگة الطيار التي تشبهه وهو مثل يقال لتبيان ان كل واحد منا له عادات وتقاليد وتصرفات تجعله يجتمع ويحب الأجتماع والأختلاط مع الناس الذين من شاكلته وايضا المثل يضرب ان كل واحد من عندنا حر للأنضمام الى الأصحاب الذين يفضلهم على الآخرين

وره كل ليل نهار

المثل يضرب لتبيان انه بعد كل عسر يسر وبعد كل حزن فرح وسعاده والمثل يضرب لتشجيع شخص حزين وبائس ومتألم جدا من المحيط الذي يحيط به وهي دعوه للأيمان بالله والتفائل وعدم التشائم

كأن على رؤوسهم الطير

هذه المقوله يراد بها للسكون والهدوء والخشوع حيث يقال او يفسر البعض هذه المقوله على ان الغراب بعض الاحيان يقف على ظهر الجمل لكي يأكل الحشرات الموجوده على جلد الجمل او ما نسميه بالعاميه الگراد وحيث ان الجمل يتمتع بهذا فهو لا يتحرك ابدا وكأنه جماد لكي لا يخيف الغراب او الطيور التي تأكل الگراد الموجود على جسمه وعادة البعض يفسر ان الطيور ان ارادت ان تقف بمكان فهي تفضل الوقوف على مكان أمين وثابت وهكذا يقال ان نبينا سليمان كان حينما يتحدث مع كل المحيطين به فالكل خاشعه وصامته ولا تتحرك خوفا من نبي الله سليمان وحتى الطير وهناك مقوله شهيره لملك المغرب تتعلق بجلسات مؤتمرات القمه العربيه !!!!حينما يحضرها رئيس أحدى الدول العربيه

الجو بديع والدنيا ربيع

هذه المقطوعه من اغنيه لسعاد حزني غنتها في احد افلامها الشهيره والقصد منها التوقف عن التشاؤم والحزن والتفكير الكثير بالعمل والقلق بل على الأنسان ان يرتاح ويتوقف عن الهم ويريح نفسه ويقلل من هموم الحياة وان لا تكون الحياة كلها هم وغم وعمل ليل نهار ولهذا تقول بنفس المقطع من الأغنيه أفل أفل أفل على كل المواضيع والكلمه أفل بالمصري تعني اغلق وتوقف

من قصص مكر النساء قديما

حسب علمي يوجد من الرجال من يمكر اكثر من النساء والله أعلم

وأنا طفل لم اتعدى عمر العشرة سنوات سمعت هذه الحكايه ولم انساها على الأطلاق عن مكر النساء فقيل ان زوجة أحدهم احبت شابا وارادت ان تقوم بالمنكر معه وخاطبت عشيقها بتفاصيل الموعد لهما لممارسة الرذيله وحينما علم عشيقها بمخططها الصعب جدا تنفيذه ابى ان ينفذ ذلك خوفا على حياته ولكنها اصرت وأقنعته بأن خطتها ناجحه وما عليه الا اتباع ما قالت له فوافق فذهبت هي الى زوجها وأقترحت عليه الذهاب بجوله بالبستان حيث التمر قد اينع وبشكل رائع وخلال تجوالها مع زوجها بالبستان رأت نخله عاليه جدا محمله ب "تمر المكحل" فقالت لزوجها انه يعجبها ان تأكل تمر هذه النخله وانها ستصعد لقطف التمر ولكن زوجها نهاها وقال لها بأن هذا الأمر صعب والنخله عاليه جدا وفقط الرجال يستطيعون الصعود عليها

ولكن زوجته اصرت فصعدت وقبل الوصول لعثگ التمر نكست رأسها للأسفل مخاطبة زوجها وناكرة عليه هذا العمل المشين بممارسته للرذيله مع احد الرجال طبعا هي قصه اختلقتها ولم يكن اي احد من الناس مع زوجها فغضب منها زوجها غضبا شديدا وقال لها ألم انصحك بأن هذا من اعمال الرجال وليس النساء وانها فعلا قد داخت وبدأت تهذي وترى اوهاما فنزلت عندها وصعد هو وحال وصوله لأعلى النخله اشارت الى عشيقها الذي كان خاتل او مختفي خلف نخلة ما حسب الأتفاق فأتى وبدأت تمارس الرذيله معه وامام زوجها وحينما رأى زوجها هذا المشهد وهو في أعلى الشجره صاح بها ونهرها من هذا العمل المشين وأنه سيعاقبها أشد عقاب ولكنها قالت له يبدوا انه انت مثلي بدأت تهذي ودخت كثيرا بفعل ارتفاع النخله العالي والله اعلم ان كانت هذه الحكايه حقيقيه ام لا ولكنها من قصص ايام زمان
•
روح طوش الفحل
•
مثل جميل من امثال جنوب العراق وبالذات من الامثال البصريه عمليه الطوش : هي جمع التمر المتساقط تحت الشجره اثناء عمليه قص عثوق (عثوگ) التمر عند نضجه او المتساقط بفعل الهواء والطيور

الفحل:هو ذكر النخله الذي توخذ منه حبوب اللقاح اثناء موسم تلقيح النخله بالربيع واكيد طبعا الفحل لا يثمر تمر والمثل يقال للشخص الذي يريد عمل شيئ من الصعب او المستحيل تحقيقه فيقال له روح طوش الفحل أحسنلك اي احسن لك ويعني اذا شفت بيوم من الايام الفحل صار بيه تمر فيمكن تحقيق الشي اللي انت تريده او من الممكن القول ان هذا المثل يقال للشخص الغبي والبليد استهزاءا

اللي يحبك يندل خدك

المثل هذا من الأمثال البصريه الجميله جدا وهو يقال لتبيان ان الشخص الوفي والذي يحبك يعرف متى يستطيع مساعدتك وأنه سوف لن يبخل بالمساعده والقيام بالواجب خاصة اذا علم بالضيق او المشكله التي انت تعيشها بعباره اخرى لا داعي لطلب مساعدته ان كان هو مخلص لك ومن المحبين وعادة الأنسان حينما يريد يقبل الآخر فهو يقبله على الخدود والخد ظاهر امام الجميع ومعروف مكانه

خيط بيط 117

ايميط بالعيص :ايميط يعني السير او الجريان او المشي وهنا نتكلم عن المشحوف والعيص هو ما اشتدت كثافته من القصب بالأهوار ويضرب المثل لوصف حالة المضطر لمواجهة مشكلات عويصة في حياته

ايوِنْ مثل البرهان :البرهان احد الطيور التي تعيش في الاهوار وهو طير جميل ويضرب لوصف أي متألم يلجأ للأنين وقد قالت بنت الاهوار وهي تصف حالها :

بالوَنه يالبرهان شاركني وياك- - - - -    انه على ولفي الراح وانت على دنياك

اسويك رگة شلب

اسويك :بمعنى اجعلك والرگة هي السلحفاة والشلب هي السيقان الحامله للرز بقشرته ويضرب المثل للوعيد والتهديد بمعنى اني استطيع الحاق الاذى بك كما هو بحال ما يلحقه الشلب بالسحفاة بعباره اخرى حينما تسير السلحفاة بالماء فهي تسبح بكل سهوله دون عائق ولكن وجود اغصان الشلب الكثيفه بالماء فهي تعيق حركتها بسهوله

ايزلج على الرمل :من عادة اهل الاهوار جنوب العراق ان يرشوا الطين بالماء لتسهيل انزلاق المشاحيف والاجساد اي انهم يتمزلقون من حافة النهر الى الماء وخاصة الأطفال وهنا المثل يراد به كحال شخص بدل من ان يتزحلق على الطين يريد او گاعد يتزحلق على الرمل وهذا صعب ومستحيل بعباره اخرى ان المثل يضرب لوصف حالة من يبذل جهدا في غير موضعه ولايفضي الى نتيجة متوقعة

أوَصلها للطين الحري :الطين الحري يتميز بتماسكه وتجانسه ويكون عند قاع النهر غائصا وبعيدا ويضرب المثل لوصف التحدي بين شخصين مثلا ومن انه سيذهب بعيدا في تحديه لكشف كل ما هو غامض او مخفي من قبل الطرف الآخر اي انه سيكشف للعلن كل الحقائق بالموضوع المختلفين عليه وهكذا سيصبح غريمه باسوأ وضع وسيكون محل سخرية الآخرين لسوء تصرفاته ومخادعته

الما يسْوسْ أمه عروس :يسوس بمعنى يخبط الماء ويعكر صفوه بحركات من اليدين والرجلين ويضرب المثل لوصف الضوضاء والفوضى التي تعتري المجالس والاحاديث التي يغيب عنها الانتظام اي من النادر ان يوجد اشخاص يعرفون الأمور كلها وبسهوله وبالحقيقه من يعرف ومن لا يخطأ فأنه بعده لم تلده امه اي ان امه عروس

ايطگ مثل الرباخة

ايطك بمعنى يحدث صوتا عند انكساره والرياخة القديمة البالية التي دار عليها حول كامل ويضرب هذا المثل لوصف أي شئ تسهل عملية كسره

اتگول عينها عين بُنِّية :البني جمع بنية وهو نوع شائع جدا من السمك ويكون جميل جدا والمثل يضرب لتقريب الوصف للعين الجميلة أي ان عيون فلانه هي تشبه عيون السمكه البُنيه

امشطب يابن الباكوره

مشطب بمعنى مقلم وهنا مقلم لا تعني اخطوط مقلمه واضحه كحال حيوان الزبرا بل هنا جلد الخنازير الصغيره بالأشهر الأولى من ولادتها تظهر على جلدتها خيوط او الوان مقلمه من نفس لون جسم الخنزير وليس من الوان اخرى ويكون مظهرها جميل اي مقلمه منه وبي كما نقول اما الباكوره فهي انثى الخنزير كحال سبنا لشخص بالقول له ها يا ابن الشرموطه او كذا وكذا ويضرب المثل لوصف التناقض بين الجمال ورداءة الأصل فجمال الخنازير لايخرجها من كونها خنازير نجسه والمثل يضرب لردع او تعنيف الاطفال الذين يرتدون دشاديش مقلمة عادة من باب التهكم عليهم .

انت چغيچغه

الچغچغة هي الصوت الذي يطلقه الجرو الصغير اي ابن الكلب الحديث الولاده ويضرب المثل لمن لا فائدة من كلامه او فعله

-ايذب الفاله

ايذب تعني يرمي والفاله هي آلة صيد معروفة وتكون مدببة الرؤوس تستخدم لصيد الاسماك ويضرب المثل على الرغم من شدة قصره او ايجازه لوصف حالة الخوف الشديد الذي يرافقه ارتعاش لسبب ما او حالة الأصابة بالبرد الشديد بعباره اخرى الشخص الرامي للفاله يجب ان يكون قوي جسمانيا ولصيد السمكعليه ان يستهدف بشكل جيد مكان السمكه ويرمي الفاله بسرعه كبيره جدا وبقوه لتصل للسمكه قبل ان ترى الصياد وتنهزم منه في حين هذا الشخص مثل الخايف والضعيف فحينما قذف الفاله لم يقذفها بالشكل المطلوب

أحطه ويه المرادي ايصير غرافه

أحطه يعني اضعه والمرادي هي جمع مردي وهو عمود لدفع المشحوف , والغرافة وسيلة للتجذيف في المياة العميقة حصرا تصنع من الخشب ويضرب المثل لوصف الرغبة في تحسين شأن أو حال انسان ورفع مقامه ومنفعته

اول دچة بجِريه

الدچة هي الطعنة القويه والجِرية هي سمكة عراقية لا يحب اكلها الكثير من العراقيين ويضرب المثل لوصف حالة الخيبه التي ترافق الخطوة الاولى لأي عمل

امعيدي ولبس له قندره

يندر ان نجد ابن الهور يرتدي حذاء لأنه ببساطة لايحتاجه فهو يقضي طيلة يومه بالعمل بالماء وعادة المثل يضرب لوصف حالات اجتماع الاضداد وهذا المثل يشبه المثل القائل جِمَل عد معدان اي ان الجمل يستفاد منه بالصحراء فهو لا قيمة له عند الناس الذين يعيشون حياتهم كلها بالأهوار

اصفر مثل الخريط

الخريط هو ماده غذائيه صفراء حلوة المذاق يستحصل عليها الفلاحين والمزارعين وأبناء الأهوار من اطراف البردي في فصل الربيع ويضرب المثل لوصف صفرة لون الوجه لبعض الناس في حالة المرض او الخوف او صفرة أي شئ

ام حچيم او چنك تلعب ام حچيم

ام حجيم هي لعبة شعبية شائعة في جنوب العراق يلعبها الاطفال وتعتمد على المراوغة والقوة واللياقة البدنية ويضرب المثل للمخاتلة او المراوغة

ام جبية او چنك ام جبية

ام جبية هو طير قليل الحركة وخامل ويضرب المثل به لوصف من لايتسم بشدة العزيمة وصلابة القلب وخفة الحركة

اخت مسعود او چنك اخت مسعود

اخت مسعود هو طير جارح وكبير وذو ريش كثيف اسود ويثير منظره الحزن في النفس ويضرب المثل لوصف حالة الحزن التي يكون عليها بعض الناس لسبب ما لاسيما حين يرتدون الملابس السود

اسرب مثل البرهان

أسرب في الهور بمعنى سار او اختفى بين ممرات الماء او بين القصب والبردي والبرهان طائر جميل يعيش في الاهوار ويضرب المثل لوصف من يفر هاربا من امر مرعب او مخيف

اطراف العذب او يمشي على اطراف العذب

العذبه هي عرنوص القصب الاخضر الحاوي على بذور التلقيح وجمعها عذب ويضرب المثل لوصف اولئك الناس الذين يبتغون امورا لايمكن تحقيقها بأي حال من الاحوال اي للأستحاله ويضرب ايضا المثل لوصف المُغالين بالشموخ والرفعه

أبفرد غرافه او يُغرُف أبفرد غرافة

الغرافة هي آلة شائعة جدا قوامها خشبة مثلثة تقع نهاية عمود قصير تستعمل لتسيير المشحوف والكلمه أبفرد تعني بشئ واحد مفرد ويضرب المثل للتعبير عن حسن النية ونقاء السريره وانعدام التلون والحربانيه ويضرب ايضا لوصف حالة الصدق مع الناس

امفتش باللبن

يضرب المثل لوصف كل مجرب وخبير وذكي لاتفوته صغيره ولاكبيره

ابحش من الجفه

يضرب المثل هذا لوصف المُكثر من الكلام والذي لا يتحرى الدقة فيه فيطلق الحكي او الكلام على عواهنه ولايميز بين رديئه وحسنه والكلمه ابحش تعني يحفر او يزيل او يرفع كحال ما نقول يبحوش عن شيء اي يبحث عنه فعادة السواقي للأراضي الزراعيه يترسب بأرضيتها الطين بمرور الزمن ومن فتره لأخرى يجب ازالته لأنه ان لم تكن الساقيه عميقه فكمية الماء الجاري بها لن تكون كافيه وبالتالي هنا عندنا بهذا المثل نحن نتكلم عن شخص اغبر فتراه بدلا من ان يعمل على ازالة الطمى او الطين من ارضية الساقيه فتراه يزيل الطين من حافة الساقيه اي من جرفها او كما يسميها البعض بالجفه وهذا عمل غير محمود اي غير جيد اي عمل وتعب لا فائدة منه

ازگار مستعجل

الأزگار هو عباءة يتم وضع الحطب او سنابل الشلب بداخلها لحملها من مكان لآخر وقد يعمل المالك لأراضي الشلب ان يعطي ازگار واحد من الشلب الى النساء اللواتي يعملن بأرضه كثمن او اجر على قدر الأزكارات او عدد مرات حملها لأزگارات الشلب اي هي ستكون ثمنا للجهد الذي تبذله النساء العاملات في الحصاد ويضرب المثل لوصف حالة بخس الناس اشياءهم واعطائهم اقل مما يستحقون وللمعلومات الأزگار هو ليس الشليله لأن الأخيره اي الشليله او الشگبان هي ما يمكن وضع من حمل بداخل الدشداشه للشخص لحمله المواد

امرصصها اترصصْ

رصص بمعنى صهر الرصاص ووضعه في ثقب يعد سلفا في الچعب وهو عظم صغير موجود في سيقان الاغنام الخلفية ليغدو ثقيلا ويستعين المتحدث بهذا المثل ليبين لسامعه مدى تمكنه وثقته بفكرة او أمر ما وللمعلومات البعض يضع الرصاص داخل ثقب جانبي على المصرع ليجعله يدور بشكل اسرع وللمعلومات الأسلاك الكهربائيه القديمه كانت تحاط بغلاف من الرصاص بعد ان يتم وضع عازل بين الأسلاك الكهربائيه والغلاف الخارجي من الرصاص

اطلع يا صُفَر

صفر هو الشهر الثاني في ترتيب اشهر السنة الهجرية وكان كثير من الناس في معظم مناطق العراق يتشاءمون منه ويضرب المثل بصيغة طلع صفر لوصف اية حالة من الفوضى وكثرة الصياح والهرج

ابو الزعير او چنك ابو الزعير

ابو الزعير هو طير بحجم العصفور خامل وضعيف ويضرب المثل به لوصف الانسان الضعيف الخامل وهناك مثل آخر هو مثل ابو الغوسان وهو مثل يقال للشخص الذي عندما يتحدث يتطاير الرذاذ من فمه كحال السمكه التي عندما تصاب بالتسممم فتبدأ بزفير الرذاذ من خراشيمها وهذا المثل يقال لوصف الحالة غير المستساغة والتي تثير الاشمئزاز من البعض من الناس

مثل ابو حجينه

الحجين هو خليط اللبن مع الطحين او التمر ويبقى لأشهر عديدة ثم يوضع على جلد الخروف لإزالة الشعر او الصوف فيتحول هذا الجلد الى مادة قويه ومتماسكه ويعمل منها الشچوه لخض اللبن المتخثر لتكوين الزبادي منه. يضرب المثل لوصف شدة الغباء والبلاهة الى حد العجز عن التفريق بين اللبن الطيب المذاق والرائحة والحجين النتن الرائحه والغريب المذاق

يخاف من برابيج البريج

كلمة برابيج بلغة اهل الاهوار تعني فقاعات والبريج هو الابريق او البريگ الذي يُصدر او يكون الفقاعات بعد صب الماء منه والبريگ هو وعاء مائي يستخدم لغسل اليدين او الرجلين والمثل يضرب لوصف حالة الرياء والخوف وتَصَنُع حالة الفرح او الحزن

الرجل يسمن من اذنه ويضعف من اذنه

يسمن من السمنة ويضعف بمعنى يهزل وينحف ويضرب المثل لبيان تأثر الانسان بكلام الآخرين سلبا وايجابا

ابو ثور يخض بمرجاحه

ابو ثور تعني هو الشخص الذي يملك او عنده ثور والخض هو التحريك بشدة والمرجاجه او المرياجه او المرجاحه هي الوعاء الجلدي او الشچوه التي نضع بها اللبن المتخثر لعمل الزبد والمثل يضرب لوصف المشاهد اللامعقولة والاعمال التي تفتقد للمنطق والعقلانيه كحال من يحلب الثور او كحال من يتوقع بأنه سيستطيع ان يحلب الثور وبالتالي سيخمره ويضعه داخل الشچوه ليخضه ويعمل منه الزبد

اتگول عيونها عيون زرگي

الزرگي هو طير جميل بحجم طير مالك الحزين وعيناه رائعتان جدا بجمالهما ويضرب المثل لوصف مثلا عيني فتاة جميلة

ايجير البيضه

ايجير من القير الذي هو المادة السوداء المعروفة وهنا بالمثل يراد به انه هذا الشخص انسان لئيم وبخيل ولا يحب ان يغتني او يستفاد اي شخص آخر غيره فأن وجد وعلى سبيل المثال بيض بالطريق او على التربه فلكي لا يأخذها او يستحصل عليها شخص آخر فيعمل على تجييرها طبعا للعل هنا بهذه الحاله هو مكتفي ماليا او غير جائع لأنه لو كان جائع فلأكلها هو بنفسه وبعباره اخرى يمكننا القول ان هذا المثل يضرب لوصف شدة البخل لدى الانسان المصحوب بطابع اللؤم

أيذبها شلب

ايذبه تعني يرميه والشلب هي سيقان نبتة الرز والمثمره او حامله بنفس الوقت لسنابل الرز بقشرتها وطبعا الآلة التي تقوم بجرش رز الشلب تسمى المجرشة ويضرب المثل لوصف الكلام غير الموزون وغير المهذب الذي يطلقه اللسان من غير تفحص وتمييز كحال قولنا أيذبها ساده اي كحال البعض حينما يتكلم لا يراعي من الذي امامه ويخوط ويخربط بكلامه

انته چنك معيجل

معيجل هو اسم شخصية معروفة في اهوار العمارة وفي قضاء المجر الكبير بالذات وهو مصاب بالجنون ويتجول في الاهوار ويضرب المثل لوصف المجنون او الانسان المضطرب عقليا والمخيف للبعض

الگصب لو طال طوله مرجوعه لأصوله

الگصب هو القصب ومفردهُ قصبه وهو ينتشر في مياه الاهوار بكثرة مؤلفا مادة غذائية لبعض الحيوانات وبيئة حاضنة لها .ويضرب المثل لوصف الانسان الذي ينكر اصوله وجذوره لسبب ما ويتخلى عنها غير ان مرجعه اولا واخيرا اليها في واقع الحال

انا عباة محرم

المحرم هو الشخص المصاب بمرض الجذام المعدي والخطر اي هو مرض جلدي كحال مرض نبي الله ايوب ويضرب المثل حينما يريد المتكلم تحذير المتكلم معه او مقابيله تحذير قوي من التقرب منه واشعاره بالخطر اي هو بعباره اخرى تحذير لعدم الأستهانة به او انهم يتصوروه انه ضعيف البنيه او الأراده وأنهم يمكنهم اغتصاب حقوقه وبتفسير آخر يمكن القول بأنه كالشخص المحرم بالحج فهو لا يلبس ملابس تحت ملابس الأحرام ولا يلبس ملابس داخليه فأن حاولوا سرقة مثلا لباسه فهم سيجدون شخصا ثائرا لا يخاف منهم ومن المحتمل انه سيقتلهم فعليهم الابتعاد عنه وعادة البعض من الحجاج بعد ان ينتهي من الحج فأنه يحتفظ بملابس الأحرام ويجلبها معه الى بلده بعد تركه الأراضي المقدسه والبعض منهم يطلب من اهله ان يدفنوا ملابس الأحرام له بقبره عند الوفاة

اگلب الطابگ طبگ

الطابگ هو قالب من الطين دائري يصل قطره الى حوالي نصف متر ويشوى عليه الخبز الذي تكون مادته طحين الرز ويضرب المثل لوصف الانسان المتمكن من الامور القادر عليها بحيث يستطيع قلب الحق باطلا والباطل حقا ويتسم طابگ الرجل الكريم في الاهوار بكبر حجمه ويسمى طابگ ابو عضتين

ايشني بالمصطاح

ايشني بمعنى يستخرج والمصطاح هي الأرض العدله السويه والمثل يراد به البحث عن الحبوب التي تغوص في الارض عادة بعد ان يداس المحصول وهنا بالمثل الشخص يفتش او يبحث عن الحبوب التي غارت داخل الأرض وليس على الحبوب الموجوده على سطح الأرض لكي يقتات عليها اي ان المثل يضرب لوصف صعوبة الحصول على هذه الحبوب ولكن الفقر الشديد هو الذي اوصلنا الى هذه الحال الصعبه

احجمك حجم

حَجَمَ فلان المريض بمعنى عالجه بالحجامه وهي امتصاص الدم بالمحجم ويضرب المثل حينما يريد احدهم تنبيه الآخر الى قدرته وسطوته وتمكنه من الحاق الضرر الجسمي البليغ به اي تره اقدر ان افعل بك ماشأت وأگدر اسويك طوبه اذا ردت

خيط بيط 118

قل اعوذ برب الفلق
الكلمة اعوذ من العوذ يقصد بها هو الألتجاء او اللجوء والأستعانه او الأستغاثة وهنا المقصود بها طلب العون او الحماية من رب العالمين اي اننا نلتجئ إلى الله ونلوذ إليه لكي يدافع عنا ويحمينا ‏.الفلق يقصد به النهار او الصبح اي ان معنى الآيه يصبح طلب الأستعانه من خالق الصبح الذي ابعد الظلام عنا

ومن شر غاسق اذا وقب في هذه الآيه يستعين او يستغيث القارئ بالله لكي يتجنب ويتخلص من كل ما يتعلق بآثار الظلام وخاصة بعد حلول الليل حيث كان قديما نزول الليل وبعض الاحيان اختفاء ضوء القمر وحصول الظلام المعتم ليلا يكون مصدر خوف من العدو ومن الحيوانات الشرسه ومن كل شيء لا يمكن رؤيته

ومن شر النفاثات في العقد

ويقصد بها من شر السحره او الساحرات اللواتي ينفثن او يعملن عقد من القماش بداخلها كل ما تفنن به السحره من خلط مواد لها شأن بالسحر او فقط بتعليق خيوط بحيث يتم عقدها على اشجار بحيث تكون مخفيه عن انظار الناس وخاصة في مكان مهجور بعيدًا عن الأيدي فلا يصل إليه أحد وطبعا هذا السحر سينتقل اثره بفعل الريح التي تمر بهذا الشجر الحامل لهذه الخيوط وبالتالي سيصل اثره وفعله الخبيث على فلان من الناس وطبعا السحره او الساحرات يعملون هذه العقد او الخيوط على طلب من شخص ما دفع لهم نقود لكي تصيب بالأذى الشخص الذي يكرهه

ما هي الحوقلة ؟

الحوقلة هي إختصار لقول "لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم" و الحوقلة من أذكار الصباح و المساء و من الأذكار المهمة التي وردت بشأنها روايات تُلمح بأنها الأسم الأعظم و بأنها من كنوز الجنة و بأنها مفتاح الفرج، و لقد ورد التأكيد على الإكثار من قول هذا الذكر الشريف لقضاء الحوائج و زيادة الرزق و دفع الهموم و الشدائد

ما هي البسملة ؟

أنا شخصيا لم اكن اعرف ان المقوله بسم الله الرحمن الرحيم هي آيه من آيات القرآن وأن آية البسملة هي قول الله عَزَّ و جَلَّ ? بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَ?نِ الرَّحِيمِ ? ، و هي آية عظيمة تؤكد الروايات الإسلامية أهميتها و تجعلها في درجة اسم الله الأعظم، فقد رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن أبيه الباقر عليه السلام أنَّه قَالَ:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَقْرَبُ إِلَى اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ مِنْ نَاظِرِ الْعَيْنِ‏ إِلَى بَيَاضِهَا

و لقد تكرر ذكر آية البسملة في القرآن الكريم 114 مرة، حيث أن كل السور تبتدأ بالبسملة إلا سورة التوبة التي ليس في بدايتها آية البسملة، لكن البسملة تكررت في سورة النمل، مرة في بداية السورة، و الأخرى في وسطها فيكون المجموع 114 مرة مطابقاً لعدد سور القرآن الكريم

ما هي الأستعاذه ؟

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم او (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم) و هي قول يراد فيه الالتجاء او اللجوء إلى الله والطلب منه إبعاد وساوس الشيطان عن الإنسان والاستعاذة مستحبة عند بدء قراءة شيء من القرآن وقيل واجبة لقول الله عز وجل فإذا قرأت القرآن فأستعذ بالله من الشيطان الرجيم

صدق الله العظيم او صدق الله العلي العظيم

بعد الأنتهاء من قراءة اي سوره بالقرأن الكريم او بعد التوقف من القراءه يفضل دوما ان نحمد او نشكر الله ولا فرق بين قول "صَدق الله العلي العظيم " او "صدق الله العظيم" لأن الله قد وصف نفسه في آية الكرسي في القرآن الكريم بأنه هو العلي العظيم ، فقال تعالى : ( وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) سورة البقرة آية 255

من هو ذو النون؟

ذو النون يونس عليه السلام إنّ ذا النون لقبٌ لنبي الله يونس -عليه السلام-، ويُقصد بالنون الحوت، وجاءت تسميته بهذا الاسم لأنّ الحوت التقمه، وعليه فإنّ ذا النون هو صاحب الحوت، وتجدر الإشارة إلى أنّ الله -تعالى- بعث نبيّه يونس -عليه السلام- بالدعوة لعبادته وحده دون الإشراك به، إلّا أنّ قومه كذبّوه وتمرّدوا عليه وأصرّوا على كفرهم وعنادهم، وحين رأى يونس أنّ القوم لم يتغيّر حالهم خرج من بينهم وتوعّدهم بالعذاب، فتيقّنوا من حلول العذاب بهم، وبدؤوا بالتضرع إلى الله ليكشف عنهم العذاب، فرفع الله عنهم العذاب برحمته وقوّته

هل يوجد فرق بين بيت الله الحرام والمسجد الحرام؟

بعد الأطلاع والتفحص وبشكل عام لا يوجد فرق بين الأثنين ولكن هنالك من يذهب للقول بان بيت الله الحرام يقصد به البيت الذي بناه نبي الله ابراهيم واسماعيل والمقصود به بالذات الكعبه المشرفه التي كل عام يتم تبديل الستار او النسيج الأسود المزخرف عليها واما المسجد الحرام فيقصد به كل المساحه التي توجد او تحيط بالكعبه المكرمه والتي عليها يطوف الحجاج والتي ايضا يتم الصلاة فيها حيث يوجد مقام ابراهيم ايضا

هل بالقرآن الكريم تواجد او حصل تواجد لأثنين من الأنبياء معا بنفس الزمان؟

نعم حصل هذا كما ذكر بسورة هود بالآيات رقم 69 و 70 : ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ 69 فلما رءا أيديهم لا تصل اليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف أنا أرسلنا الى قوم لوط 70

ومن الويكيپيديا قرأت ان نبي الله ابراهيم هو عم نبي الله لوط والله اعلم حيث معلوماتي قد تكون غير مضبوطه ويا حبذا النقد والتصليح من الأخوه ان كان ما يتطلب ذلك

وهذا التواجد لنبيين اثنين معا تكرر ايضا بالقرىن الكريم في سورة القصص حيث فيه ذكر نبي الله موسى وقد ساعد بنات النبي شعيب بالسقايه لدوابهم عند البئر حيث كان شعيب ابا البنتين رجلا كهلا وغير قادر على سقاية دوابهم

هل يوجد نسب بين النبي محمد (ص) ونبي الله ابراهيم؟ نعم حسب معلوماتي فأن نسب نبينا محمد صلوات الله عليه يعود به الى نبي الله ابراهيم

للمعلومات

تحزّب القرآن الكريم إلى ثلاثين جزء و كل جزء إلى حزبين وكل حزب إلى أربعة أرباع وكل ربع إلى ثمنين ويُسمى كل جزء بحسب السورة التي يبدأ بها لكن غالباً ترقم الأجزاء ولا تسمى وتختلف بعض أسماء الأحزاب بحسب اختلاف طبعة المصحف.

للمعلومات تحزّب القرآن الكريم إلى ثلاثين جزء و كل جزء إلى حزبين وكل حزب إلى أربعة أرباع وكل ربع إلى ثمنين ويُسمى كل جزء بحسب السورة التي يبدأ بها لكن غالباً ترقم الأجزاء ولا تسمى وتختلف بعض أسماء الأحزاب بحسب اختلاف طبعة المصحف ومن اهم الأجزاء المعروفه بالقرآن الكريم وخاصة حينما كنا بالمدرسه الأبتدائيه هما جزء عمه وجزء تبارك

حمدا لله والشكر فنحن اليوم باليوم العاشر من رمضان اي بنهاية هذا اليوم يكون قد انكسر ضلع من الأضلاع الثلاثه لرمضان المتمثله بالمثلث المكون من ثلاثين يوم او 29 يوم اي تقريبا ثلاث عشرات من الأيام

خيط بيط 119

كُل شي عند العطّار إلا حِبني غَصُب

يُضرب هذا المثل في أن النفوس المتباغضة لا علاج لها .. فإن الارواح إذا تناكرت اختلفت ويأتي بمعنى مشابه له مثل آخر "كُل شي بالسوگ والمحبة من فوگ" بمعنى ان المحبة هي حالة وجدانية وليس مما تنشئه الصناعة أو يحدثه التكلف.. وقولهم (من فوگ) أي من السماء فكأنهم أرادوا ان يقولوا أنه (قدر) من اقدار الله في خلقه

السلام يجُر كلام والكلام يجر بطيخ

يضرب لتجنب الناس وتحاشي معاشرتهم وعدم الاغترار بما يسر من ظواهر سلوكهم.. روي ان الاستاذ الحاج كاظم شكارة في أصل المثل: أن رجلا كان يحمل معه بطيخا في گفه (وهي ضرب من الأكلاك الصغار يجلب عليها البطيخ والرگي من سامراء) وعلى بعض الشواطيء بادره أحدهم بالسلام عليه قائلا (الله يساعدهم) وهي طريقة في التحية معروفة، فرّد عليه صاحب الگفه بقوله (نَعْلة موتاك) فلفت ذلك الكلام انتباه ولده الذي كان معه فسأله عن ذلك فأجابه ان السلام يجر الى الكلام ، اذ سيتبعه السؤال عمّا يحمل معه فإذا ذكر له البطيخ، عاد فالتمسه شيئا منه وربما اضطر الى اعطائه واحدة من البطيخ، حياءاً .. ولكنه رأى أن يسد هذا الباب من أول الامر تحاشيا من الوصول الى هذه النتيجه

والمثل معروف في لبنان بلفظه أورده الدكتور أنيس فريحة في الأمثال اللبنانية وقال في شرحه بانه كان هناك رجل عنده قطعة ارض فيها بطيخ على طريق الناس فيتردد الناس عليه فيسلمون ويتحدثون اليه فيقدم لهم البطيخ، فرأى انهم يتعمدون السلام لهذه الغاية فصمم على عدم رد التحية لانها تكلفه غاليا 

زَعَل بالأول ولا عتب بالتالي

يضرب في مواجهة الأمور بالحزم تحاشيا من الوقوع فيما يستدعي المعاتبة

تِذبل الوردة وريحَتها بيها

يضرب في ان الاخيار من الناس لا يفقدون معالم النبل في شخصياتهم، بلرغم من تنكر الدهر لهم ونزول الايام بهم.

الساهي تَحت راسه دَواهي

يضرب لعدم الاغترار بلمغفلين والسّذج من الناس، فقد يصدر منهم ما لا يظن في مثلهم من غرائب الامور وخوارقها.

مثل الحُمُّص بكل جِدِر ينبص

يضرب للفضولي الذي يُدخل نفسه في شتى المداخل كالحمص يُرى في غالب الاطعمة والمطبوخات

مثل الملح بكل طبيخ ينبص

هذا المثل من الامثال الموصليه وهو يشبه المثل البغدادي القائل مثل الحمص بكل جدر ينبص

چلمه التستحي منها,, گولها أول

يُضرب في أن الحياء قد يفوّت على صاحبه كثيرا من المنافع، ولذلك ينبغي أن تنصرف جرأة الشخص الى التعجيل من ابداء المهم من اموره، دون ما يكون منها ثانوي الاهمية

ياما و ياما ذبينه بالشط علما الشط نشف ميه و هسه نذب بالبحر

من توگع على علته أتبين ملته

يضرب هذا المثل لتبيان انه بعد ان تعرف حقيقة الأمر من الألم او المعاناة التي يعيشها شخص ما فعند ذلك ستعرف قيمته الحقيقيه وخلقه وأنسانيته اي لا يكفي الشكل الخارجي او الملبس على معرفة محدثيك

لو كل من اجه ونجر,,,چان ما ظل بالوادي شجر

أي إن كانت أشجار الوادي متاحة لكل من لديه فأس، فإن الأشجار ستنفذ بفعل تهافت الناس عليها بحاجة وبغير حاجة، والكلمه نجر قادمه من النجارة، أي قطع الأخشاب وهكذا يمكننا القول انه إن كان كل من أتى بفأسه وذهب ليحتطب لما بقي في الغابة شجرة واحدة

سامرا اللي يمر مره يعيد الكره

المثل يضرب لتبيان كرم أهل سامراء حيث ان من مر او عاش بها فلن ينساها حيث ان مدينة سامراء هي ارض يتواجد بها ضريحي الأمامين العاشر والحادي العشر من ألائمه الأثنى عشر اي انها تضم ضريحي الإمامين علي الهادي والحسن العسكري عليهما السلام ، بالإضافة إلى اضرحة السيدة حكيمة أخت الإمام الحسن العسكري والسيدة نرجس أم الإمام المهدي المنتظر عليه افضل السلام

الممثل القدير فلان الفلاني

في المقدمه عند عرض العديد من الأفلام العربيه او المسلسلات وبالذات الرمضانيه ومنذ فتره ليس بالقليله كنت ارى وأتابع وأعرف اسماء المخرج ومساعد الأخراج والمنتج والمؤلف ومهندس الصوت والأكسسوار والكلاكيت ووووو ولكن منذ فتره بدأت ارى بهذه المقدمه والممثل القدير فلان العلاني وهذه قديما لم اكن اراها وأن رأيتها فهي نادره ولكن بالعقود الأخيره بدأت اراها كثيرا , وما اريد ان ابينه هنا انني قديما كنت أتسائل ما المقصود بالممثل القدير ولماذا بقية الممثلين ليسوا قديرين مثله وبعباره أخرى بدأت اتسائل هل هو قدير لأنه على راسه ريشه ام ماذا ؟ ولماذا نفس هذا الممثل كان حينما يكتب اسمه سابقا وقبل عشرات السنين لم نكن نضع قدير فما الذي عمله وأصبح الآن قديرا ؟ وبعد عناء ونقاش مع الذات وحيث لا شغل ولا عمل وگاعد وحدي بالبيت فرحت كثيرا بمعرفة السبب وراء هذه التسميه وهو انه بالحقيقه هذا الممثل اصبح عاجزا عن اداء دور طويل على طول الفتره الزمنيه للفلم او المسلسل او ان القصه والمخرج بحاجه لدور قصير لشخصية ما فلهذا يتصلون بالأخ المتقاعد كبير السن الذي لا احد يعطيه اي دور بالسينما فيقبل هذا الممثل على مضض هذا العرض ويسمى وقتها بالممثل القدير وهذا الممثل بالحقيقه يفرح لأنه يحس بأنه لحد الآن هو عايش ولم تنساه السينما فيشارك بهذه المهمه التعيسه والحچي بيناتنه لو آني مسؤول عن هذه الشغله لكنت وضعت اسم هذا الشخص فقط كحال بقية اسماء الممثلين ولا يوجد اي داعي للزيف والرياء بأنه قدير علما ان هناك من هم اكثر وأحسن منه لأداء الدور هذا

خيط بيط 120

وصلكم ماي حلو !!؟

المثل يضرب لتبيان الحال لبعض الناس التي تدعي الكرم وهم ليسوا من اهله وأصل المثل او ان قصة هذا المثل تعود لأحد اهالي سامراء وصل الى بغداد ودخل في بيت احد معارفه الساكنين على ضفاف نهر دجله فسألهم هذا السؤال العجيب الغريب وهو هل وصلكم مي حلو بالنهر في بغداد فقالوا له ولم تسأل هذا السؤال فقال لهم بأنه أشترى شكر واراد اكرامهم به فذب كم كيلو شكر بنهر دجله بسامراء او بعباره اخرى يريد ان يقول بأنه عمل تحليه لماء نهر دجله على مودهم ولكي يستطعمون المذاق الطيب للماء كهدية منه لهم فطلعوله گرايبه وبسط وين ما يوجعه وأصبحت هذه القصه مثلا جميلا جدا

وقصة هذا المثل تشبه كثيرا قصة خال الجهال الذي زار بيت اخته والتي عندها ثلاثة اولاد وأتى كما يقال أيد من وره وأيد من گدام وكلساع يگوللهم والله جيت اجيب حلويات وبقلاوه للجهال ولكنني نسيت أجيبها فتجيبه اخته وزوجها حاضر بالبيت عيني خويه ليش أتعب نفسك ؟ فهو يجيبها أنچبي ولچ ليش تگولين هيچي دخليهم ياكلون ويحَلون مادام خالهم طيب وهكذا مره أخرى قال لأبناء أخته جيت أجيبلكم ملابس جميله تلبسوها بالعيد لكن نسيت أجيبها فأجابته أخته اي يا خويه بعد عيني عيناك ليش أتعب نفسك ؟ وشايل الملابس من بعيد؟ ونفس الشي أخوها ينهرها قائلا أنچبي ولچ انتي ليش تگولين هيچي دخليهم يلبسون ما دام خالهم طيب وهكذا ثالث مره قال لهم جيت اجيبلكم بايسكلات تلعبون بيها لكن نسيت فقالت له اخته عيني خويه متگلي ليش أتعب نفسك ماكو داعي لكل هذا التعب فينهرها اخيها قائلا لها أنچبي ولچ دخليهم يلعبون ويتونسون مادام خالهم طيب وهنا ابو الاولاد اي زوج اخته بعد لم يتحمل هذه الوضعيه فشال نعاله وگام يضرب بي على راس خال ولده فقالت له زوجته يا معود هاي شدتسوي !!!؟ فگللها يا معوده ما تسكتين موشعلتو مذهب مذهبي بحچيكم هذا !!!! أنتي وأخوچ دخلي خالهم يترنح بهاي النعل وبعد ما ينسى ابد يجيب حاجات مادام نسيبه طيب مما جعل خال الولد يشلع من بيت اخته وما يكرر هذه الزياره التي لا تنسى

حلم عجيب غريب

اليوم وانا بالعاشر من رمضان لهذا العام 2021 وكالعاده !!! نومي لا يوجد به اي قلق فقد رأيت كابوسا ذو نوعيه مختلفه عن بقية الكوابيس التي اراها طيلة حياتي من وقت لآخر فهنا بالكابوس لا يوجد حرامي او مجرم فأطلق عليه النار وكلشي ما يصير بي وعادة للدفاع او عندما احاول ضرب او لكم عدوي بالحلم فمن الصعوبه تحريك الذراعين لأحساسي وكأن أذرعي مچتفات او ملصوقات بالأرض

حيث هذه المره بالحلم كنت اشتغل على اسلاك كهربائيه عديده وكنت منبطحا على ظهري على الأرض تحت الجهاز الذي كنت اريد تصليحه وعادة الأسلاك الواصله للجهاز هي بفولتيه وتياريه منخفضه اي لا يوجد خطر منها وحيث اني مضطر لمسك احدها فأخذت الحذر بطريقة ما خلال لمسي للكيبل بحيث اذا انتلت فلن اقبض بأصبعي او بيدي على السلك ولكن حدث ما حدث حيث كان السلك يمر به تيار عالي فصعق جسمي وبدأ جسمي يهتز صعودا هبوطا على الأرض كحال اي شخص تكهرب بالكهرباء وبعد ثواني من التكهرب تمكنت من التخلص من السلك ولكن جسمي بدأ لا يتحرك عندها بهذه اللحظه ولا ادري اي قوه خارجيه بدأت تطلب مني ان ارفع ذراعي او جسمي من الأرض لمعرفة هل انا حي ام ميت؟ وعندها فعلا استطعت تحريك جسمي اي نهضت من الفراش وعرفت حينها انه كابوس وليس حقيقه وهذا النوع من الكوابيس التي تتعلق بالكهرباء لم اعايشه مسبقا طيلة حياتي مع الكوابيس فحمدا لله على ذلك علما اني بحياتي المهنيه تعرضت سايقا لصعقه كهربائيه مميته

للضرورة احكام

في رمضان عند البدو قديما يتم تحديد وقت الفطور بدخول أول دجاجة الى الگن اي ( مكان المبيت) والأمساك يتم تحديده بخروج أول دجاجة من الگن ومن المفارقات الجميله بخصوص شهر رمضان الكريم فقد أستيقظت عائلة متأخرة عن وقت السحور ،، فصاحَ الأب ( أكسر أيد كل من يفتح باب الگن وأكسر رجل الدجاجة ألتي تخرج منه) وبعد ان انتهى من السحور لحد ما شبع فتحَ باب الگن وقال للضرورة أحكام وخرج الدجاج يسرح بالعراء

الكلمه معناها

اكثر شيء كنت اكرهه باللغه العربيه ايام الدراسه بالابتدائيه والمتوسطه هو الأنشاء والكلمه ومعناها واما الأخيرة هذه فقد اتعبتني كثيرا لأني كنت اصعد بالسطح ورايح جاي احاول ادرخ معنى الكلمات واعتقد هذه الشغله كانت موجوده ايضا في درس الدين ومع الأسف وحسب ظني فأن طريقة حفظ معنى الكلمات الموجوده بالآيات القرآنيه وخاصة في جزء عمه وتبارك لم تكن موفقه ومما يثبت ذلك هو انني بهذا العمر الجميل !!! لا أفهم معنى عشرات وقد يجوز عدة مئات من كلمات القرآن الكريم خلال قرائتي للقرآن بأيام رمضان هذا الشهر المبارك

ومما يؤكد ذلك هو سؤالي لأكثر من شخص من معارفي فهم ايضا لا يستطيعون شرح معنى هذه الكلمات ونكتفي عموما بفهم الآيه الحاويه للكلمه ولكن حمدا لله لكل مشكله ولكل معضله يوجد حل حيث رزقني الله بأخ كريم وخلال كل ايام رمضان نتحاور فيما بيننا لمعرفة معنى هذه الكلمات اما بالتداول والنقاش او بالأستعانه بالأنترنيت فحمدا لله وربي يعطي الصحه والعافيه لهذا الأخ الصديق الكريم وشكرا لرمضان الذي يجمعنا لقراءة القرآن المجيد ونعم بالله

الزم الأرض عند الغضب

عند الغضب ينصح النبي المصطفى بلزم الهدوء والسكون والسكوت عن الكلام وحتى ان لزم الأمر الجلوس على الأرض وفي اكثر من حديث روي عن النبي حثه على قول "اعوذ بالله من الشيطان الرجيم" ومما قيل عنه والله اعلم ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) .

مقوله صدمتني لرئيس دوله اسلاميه عام 1923

نحن الآن في القرن العشرين وعصر الصناعة، لا نستطيع أن نسير وراء كتاب تشريع ويقصد هنا "القران الكريم" يبحث عن التين والزيتون.!. ربي غفرانك وتوبتك ورحمتك

خيط بيط 121

كيفية نختار القناع وكيف التحيه

فقط للمعلومات احببت ان اكتب هذه المعلومات لمن يجهلها وانا اولهم فلم نكن سابقا بعارفين لهذا المجهول الزنديق ابن الزنديق الكورونا داعيا الله ان يبعده عنا ولا يراوي الى اي احد منا في الصور ترون في احداها صوره لقناع واجهته لونها اخضر والواجهه الأخرى له بيضاء وهذا هو القناع التشريحي او الطبي والذي يلبسه الجراحين او الاطباء بالعمليات او في مناسبات اخرى وهو عموما يستخدم من قبل الكادر الطبي لحماية مرضاهم وليس لحماية نفسه كما يتصور البعض منا ولكن نرى الكثير من الناس يلبسوه ولكنه اساسا وحسب معلوماتي لا يحمي من فايروسات الكورونا لأن المصفيات او الفلتر الذي يحتويه ليس بقادر مثلا على منع فايروسات حجمها صغير جدا حيث الفلتر للقناع الجيد يجب ان يحتوي على فلترات قادره على منع مرور فايروسات نقول ان طولها 3 مايكرون اي 3 مايكروميتر ولو باللغه العاميه نقول حجمها بدلا من طولها

هناك ايصا صوره مرفقه لقناع يحمي من الفايروسات والبكتريا وسعره نسبيا اغلى من ذلك للماسك او القناع الطبي حيث البعض منها وكما ترون بالصوره يحتوي على مصفي او فلتر يسهل عملية التنفس عبر القناع.

عند شرائك للقناع يجب ان تعرف المواصفات او المعلومات التاليه وهي

- حينما تقرأ المصطلح N95 على القناع فأن الرقم 95 يشير الى كفاءة الفلتر للقناع فهناك من يحمي لغاية 95 بالميه وآخر الى 99 بالميه وآخر الى 99.7 بالميه وعموما كل العاملين بالقطاع الصحي الأمريكي يستعملون القناع نوع N95 وهو الذي يجب عليهم ان يلبسوه

- بعض المصانع التي تصنع هذه الأقنعه لا تضع هذه الأرقام بل تستخدم ارقام لاتينيه مثلا FFP I او FFP II او FFP III فالنوعيه FFP I تقابل القناع ذو النوعيه التي تحمي 95 بالميه من الفايروسات والبكتريا اي هو يعادل النوعيه N95

- كذلك بعض الأحيان ترى المصطلحات التاليه او الأحرف التاليه وهي R وكذلك N وكذلك P ولا اعرف بالضبط تفسيرها وان عرفت ذلك فسأشير اليها لاحقا

- عموما الأقنعه مدة استعمالها في مكان ملوث يجب ان لا تزيد عن ثلاث ساعات اي يجب رميها بعد ذلك بسلة المهملات

- المصطلح مثلا NF يعني ان هذا النوع من الأقنعه مخول ومضمون قانونيا من قبل وزارة الصحه الفرنسيه لأن هناك من يغش في عمليات التصنيع حيث المصطلح يقصد به Norme France

- أنبه هنا بعض الصيدليات او المحلات تبيع اقنعه مكتوب عليها ضد فايروس الكورونا وهذا على الأطلاق غير صحيح وغير معروف الفيروس مسبقا فهكذا تسميات ما هي الا غش تجاري يجب تجنبه وهذا لا يمنع ان لاحقا يتم تصنيع مثل هكذا اقنعه ولكنها ليست اقنعه مصنعه سابقا عند الشراء للقناع يفضل ان يكون ربطه عن طريق لاستيكات بدلا من الخيوط التي تحتاج الى شدة ربط غير معروفه

- عند الشراء بعض الأقنعه تحمل الحروف التاليه مثلا S وهي تستخدم للصغار واخر يحمل الحرف M وهو للنساء وأخر يحمل الحرف L وهو للرجال في حين البعض من الأقنعه تحمل الرمز UniSex اي هي من قياس واحد وتستعمل من قبل الكل كبار صغار انثى ام ذكر

- على بعض الأقنعه مكتوب NR وهذا يعني ان استعملت القناع فلا يحق لك استعماله من جديد اي هو غير قابل لأعادة استعماله من جديد Non Réutilisable

- المصطلح D على بعض الأقنعه هو مختصر للفحص Dolomie (D) وهو يعني او يرمز الى ان هذا النوع من الأقنعه يسهل على حامله التنفس بسهوله دون بذل جهد كبير للتنفس

كل ما ذكرت هو فقط للمعرفه وهذا لا يعني ضرورة مطلقه لشراؤها والله اعلم ان كان هناك متخصص او طبيب او صيدلاني او استاذ جامعي عارف بهذه الأمور فيا حبذا يعرف احسن الأمور ويصحح بالمقال او يبين الأخطاء ان كانت موجوده ورحم الله من فعل خيرا

وطيا صور توضح شكل التحيه بدول جنوب شرق أسيا واليابان حيث العامل المشترك بينهم هو عدم المصافحه او التماس بالأايدي ولعل هذا النوع من السلام هو الأصلح في هذه الفتره ونحن نعيش وباء الكورونا اي يجب ان ننسى البوس ودگ چتف بچتف والبوس من الگصه او تقبيل الأكتاف او تقبيل يد الكبير احتراما وللحيطه هذه الأيام يفضل اجراء التحيه عن بعد ووضع اليد اليمنى على الصدر او جهة القلب وهذا ايضا له معنى كبير جدا وللعلم تفاجأت قبل ايام وانا في صالة الرياضه ان احد الشباب الذين اعرفهم اتى للسلام عليّ فمددت له يدي فأعتذر من مصافحتي التقليديه وفضل التصافح بالشكل الجديد وهي طريقه يستخدمها الشباب الأمريكي اصلا ويسموها الچيك اي فقط يضرب احدهما الآخر بجمع يده مرتين وهي اقل تلامسا وأقل خطرا لأنه فعلا اكثر الميكروبات تنتقل عن طريق اللمس باليد

خيط بيط 122

طاحونات الهواء و الكهرباء -بعض الاسرار

كلنا يعرف ان الأتجاه الجديد بخصوص الحصول على الطاقه بدأ منذ عشرات السنين وتوربينات الهواء الحاليه تشبه بعملها دور طواحين الرياح كما تسمى قديما حيث كانت تستعمل لطحن حبوب الحنطه او حبوب القهوه او حبوب الزيتون قديما وأنا شخصيا كلما مررت امام الطاحونه الحمراء التي اشتهرت ككباريه اي ملهى ليلي او ديسكوتك في باريس منذ الستينات ذهب تفكيري او تساؤلي لماذا هذه التسميه بالطاحونه اي انها تطحن ماذا غير الحبوب ؟ طبعا الغرض الأساسي لهذه الطواحين للقرن الماضي كان اقتصاديا فقد استخدمت ايضا لضخ المياه من البئر الى السطح للسقي للمزروعات او كمياه لشرب الحيوانات والقطيع كالمعز والبقر والأغنام بفعل الاستفاده من دور الريح في دوران اجنحة الطاحونه وبالتالي تدوير نظام ميكانيكي يعمل على رفع الماء للمكان المطلوب .

هنا بالغرب هذه التوربينات او طواحين الهواء المنتشره الآن في كل اوروبا ودول العالم والتي تعتمد في عملها على الطاقه الحركيه من فعل تدوير پرواناتها فأنها استخدمت منذ اكثر من 40 عاما لا اعرف ذلك بالضبط واثبتت أهميتها كمصدر جديد للطاقه مشابه لذلك للخلايا الشمسيه ولكن لها مساوئها ايضا وهنا احببت ان اشير لبعض منها وهذا لا يعني التخلي عنها او الأساءه اليها كمصدر جديد للطاقه ولكن هناك امور او قضايا خافيه على البعض منا بخصوص هذا النوع من الأنظمه الحديثه في توليد الطاقه الكهربائيه وأحب ان اذكرها هنا

اولا ان الكثير من المزارعين او اهالي القرى او رعاة الماشيه يشتكون منها اي انها تصدر صوت ليس عالي جدا ولكنه مزعج للأذان وللسمع وقد تصل الى حد يتجاوز ال50 ديسيبل التي هي وحده لقياس الضوضاء وصوت دوران هذه التوربينات يسمع بالأذن على شكل ونه او زنه شبيها بتلك لطيران الزنابير حول خلية العسل

ثانيا ان الكثير من الناس يشتكون من منظرها الكريه الذي دمر المنظر العام للأراضي والمزارع اي انك بكل اتجاه تدير وجهك فسترى هذه التوربينات قد غزت الارض وكأنها رجال او مكائن قادمه من الفضاء وقد غزت الأرض

ثالثا انا تعرفت على سيده اشتغلت او عملت دراسات بيئيه اي هي من احدى العاملين على الحفاظ على البيئه على هذا النوع من التوربينات وهذا ما يجهله الكثير منا فنحن بمسيرنا بالشارع بالسيارات ونرى هذه التوربينات من بعيد تدور نتعجب ونبدي اعجابنا لها ولكننا لا نعرف ان الكثير منها لو ذهبت قربها ستجد بعض الاحيان مذبحه لكثير من الطيور المقتوله بفعل الپروانات لهذه التوربينات مما يستوجب تنظيف ونقل جثث هذه الطيور وهو شيء مؤلم جدا هنا للناس التي تدافع عن حقوق الحيوانات لأنها تعمل عمل المقصله قديما والتي تعمل على قطع رؤوس البشر المحكومين بالاعدام ولكن الجريمه الأشنع هنا ان الطيور هذه لم تعمل جرما وقد تم اعدامها .

ولمعلومات اكثر حول الموضوع احب ان اضيف الملاحظات التاليه بالنسبه لنصب واحده من هذه التوربينات الهوائيه الضخمه كما نراها بالصور فالتوربين الذي قدرته على انتاج 1 ميگاواط فأن سعره يصل الى حوالي 1.3 مليون يورو اي ما يعادل تقريبا 1.5 مليون دولار, ولأنتاج ما يعادل 2 ميگاواط فهذا يكلف حوالي 2.6 مليون يورو وان عمر اي بوست من التوربينات هذه هو بمعدل 20 سنه وان كلفة الصيانه السنويه تكلف حوال55000 يورو طبعا هذه الأسعار هي لأوربا وكما سنلاحظ هناك صوره مرفقه ايضا وهي لبوست منزلي قادر على انتاج واحد كيلواط وهذا يكلف حوالي 10000 يورو وهذا التوربين طبعا يعتمد على رياح محليه ولأنتاج 10 كيلواط فيوجد توربين هوائي بسعر 50000 يورو.

وعادة هنا بفرنسا يمكن بيع الكهرباء لهذا البوست البيتي الى شركة الكهرباء الوطنيه وخاصة ان زادت كميته عن الحاجه البيتيه ولكن تكاليف ربط كهرباء البيت بشبكة الكهرباء الوطنيه فهي تكلف حوالي 3000 يورو. وأحب ان ابين هنا بأن معلوماتي هذه ليست مضبوطه ميه بالميه بل هي تقريبيه بنسبة خطأ قد تصل الى 5 بالميه ولكي اتمم المعلومات فأني اطلعت على مؤسسه فنيه عامه اي تابعه للقطاع العام للدوله اصر على شراء بوست بكلفة 50 الف يورو لمعهده وبعد كل التعب والشگه والنصب والشد فان التوربين هذا لم يشتغل بالشكل الجيد لأنه المنطقه لا تتوفر بها رياح كافيه على طيلة السنه وهذا ما ادى الى خيبه امل علميه وتقنيه لأدارة هذه المؤسسه التي اقترحت هذا المشروع العبثي عن دون علم ودراسه حقيقيه مضبوطه , وهكذا بوستات توربينيه ضخمه وخاصة بالنسبه لتلك ام واحد او 2 ميگاواط فهي بوستات يجب ان تشرف عليها شركات ضخمه وان تكون الدوله هي من يتولاها ويجب التذكير هنا الى انه بجميع الأحوال فأن سعر طاقة الكيلواط ساعه الواحده الخارجه من هذه البوستات يبقى غالي جدا بالنسبه لنفس سعر الطاقه التي تم الحصول عليها من محطات الكهرباء المعتاده او المعروفه عالميا

وفي سؤال لي من احد الأخوه العراقيين حول ماهية هذا النوع من توربينات الهواء كمصدر للطاقه الكهربائيه والكل يعلم الأزمه الخانقه والعظيمه التي يعاني منها العراقيين فأحببت أن الخص هنا بعض المعلومات حول هذا الموضوع ومع المقال ارفق هذا الفيديو لكي يعين نسبيا على فهم هذا الموضوع ولكنه باللغه الفرنسيه وأنا لخصت الفيديو بالنقاط التاليه

الفيديو يشير الى ان الهم الشاغل للأوربيين حديثا هو استغلال الطاقه وبالذات التي مصدرها الرياح او الخلايا الشمسيه وهنا بالفيديو رجل يسكن بمنطقه جبليه وحاول ان يعرف اي من الأثنان يكون اكثر نفعا ؟ فلتقليل صرفيات الكهرباء المباعه من الشركه الفرنسيه للطاقه الكهربائيه قرر هذا الرجل شراء توربين هوائي وهو عباره عن مجموعه متكامله متكونه من الريشات والماطور الكهربائي ومنظم الحموله ومساند النصب والتثبيت ومصدرها صيني عن طريق شراء من على الأنترنيت وكلفته حوالي نصف مليون دينار عراقي اي حوالي 400 دولار وبعد نصبه وجد ان النظام او الجهاز يولد تيار كهربائي فرق الجهد له اي الفولتيه له لا تتجاوز ال3 فولت في حين نظريا الجهاز يولد تيار كهربائي متناوب ويتم تحويله الى مستمر اي مباشر دي سي بفولتية 12 فولت وبعد محاولات عديده لتغيير مكانه لكي يقوم بالدوران بشكل افضل فلم يتمكن من الحصول على التيار المطلوب لكي يشحن به بطاريات بحجم بطاريات السيارات للأستفاده من طاقته,

https://www.youtube.com/watch?v=0vyMeqEagBw

وكرر هذا الشخص العمليه عدة مرات وبعدة اماكن حول مسكنه ليعرف حقا هل تم غش المستهلكين بهذا الجهاز ام لا ؟ فوجد فعلا بعد ان ربط مثقب كهربائي بدلا من الواح او ريشات التوربين كمصدر للطاقه الدورانيه وفعلا تم توليد تيار بفارق جهد 12 فولت دي سي اي ان الشركات التي باعت الجهاز لم تخدع المشتري ولكن المشكله هي بتواجد الريح وسرعتها ولكي نحصل على المطلوب بشكل جيد فيجب ان تكون سرعة الريح من 45 الى 60 كم بالساعه وعلى طول السنه وهذا ما جعل الشخص الذي قام بعمل هذا الفيديو يستنتج بأنه لكي يحصل على هذه الطاقه الكهربائيه عليه ان يتواجد ببيت او منزل في منطقه من فرنسا تتواجد بها الريح بشكل مستمر وبسرعه عاليه فلهذا هو لا ينصح بالمخاطره وشراء هكذا جهاز ان لم تكن الرياح متوفره وبسرعه عاليه وهنا ايضا حسب علمي لا تتواجد عندنا رياح بهذه السرعه بالعراق وفي ختام الفيديو فالرجل يستنتج بان نصب هذا التوربين له كان فاشلا جدا وسيقوم قريبا بنصب خلايا شمسيه لرؤية هل هي مفيده ام لا ووعد بفيديو ثاني وحال ظهوره سأقوم باللازم لأيصال المعلومات

وهنا لا احب ان انفي كليا اهمية هذا الجهاز فهو له فائده ان توفرت الريح وبسرعه عاليه ولكن مع ذلك توجد نقاط مهمه يجب معرفتها ان اردنا النصب للجهاز وهي انه دائما يفضل ان ينصب التوربين على ارتفاع عالي جدا يتجاوز ال40 او ال 50 متر لأنه حتى ان تواجدت الريح بسرعه ففي المدن وحيث تتواجد البيوت والعمارات فالريح لا تسير بشكل مستقيم بأتجاه معين واضح بل تسير بحركات او اشكال ملتويه وبحركه هوجاء ونسميها بالأنكليزي توربيلانس فلا تعمل على تدوير الريشات للتوربين بالشكل الجيد, ومن الناحيه الأخرى يفضل مثلا شدها على السطح او الجدران للبيوت لكي تستقبل الريح بشكل جيد ولكن بدورانها تسبب حصول ضوضاء واهتزازات بجدران البيوت وهذا له تبعاته السيئه على البناء هذا من ناحية كون النصب في اوروبا ولكن بالعراق يجب ان لا ننسى ان الريح ان تواجدت ببلادنا فهي رياح مصحوبه بالرمال فتسبب اشكالات للنوربين مما تستوجب صيانه متكرره على العكس مما موجود في اوروبا حيث المناطق الخضراء والرطوبه والمساحات المائيه,

اكرر هنا بأن ما ذكرت من نقاط سلبيه لا تعني عدم اهمية هذا النظام وخاصة في اوروبا او دول عديده في قارات العالم وهي للعلم تنتشر بشكل كبير جدا والمؤسسات التي تشرف عليها مؤسسات ضخمه وذات امكانيات عاليه جدا بمجال النصب والدراسات والصيانه ويجب ان اذكر هنا بمعلومه بسيطه قد يتصور البعض منا وهو ان الريشات او البروانات لهذه المحركات او الأبراج التوربينيه اينما نسير بطرق اوروبا فنراها منتشره وتدور بسرعه دورانيه بطيئه فكيف بها تولد الطاقه وانا من خلال شرحي بينت بضرورة وجود رياح عالية السرعه والسبب هو انه هذه الأبراج العاليه المنصوبه صحيح سرعة دورانها بطيئه ولكن في داخلها يوجد نظام ميكانيكي متكون من دشالي ضخمه او نظام ميكانيكي يسمى بالمضاعفات للسرعه اي ملتي پليكاتيرات او محولات للسرعه فتسبب دوران الروترات للماطورات بشكل سريع لا نراه وبمعدل تقريبي هو 600 دوره بالدقيقه وبالتالي توليد تيار كهربائي يغذي منظومة الكهرباء الوطنيه للبلاد وعذرا من الترجمه الضعيفه للتسميات باللغه العربيه وكلفة كل پوست او برج منها يكلف اكثر من 300 مليون دينار عراقي

ختاما احب ان اشير الى ان مقالتي القادمه ان تحققت لي كل المعلومات التقنيه بصددها وهي تتعلق بالألواح او الخلايا الشمسيه فستكون هي المقال اللاحق ان شاء الله لهذا المقال

طيا امثال شعبيه تتعلق بصيفنا الحار اللهاب

تموز ينشف الماي بالكوز

أبتموز اشرب الماي بالكوز

تموز وموز وميزره,,,وشباط وبيط وبيطره,,,والرحت بيه والجيت والعلينا

آب اللهاب أقطع العنب ولا تهاب

آب يموع البسمار بالباب

كتلنا أيلول بحره,,,رحمة الله على آب

أيلول حرگني بحره الف رحمة الله على آب

عيني شكو عليك نايم بالسرداب السن

آب بالنهار لهاب وبالليل جلاب

بشباط تعرگ الآباط

اول عشره بآب تحرگ البسمار بالباب وثاني عشره من آب تقل الأعناب وتكثر الأرطاب وثالث عشره تفتح للشته باب

الليله وغره يا ثلج,,,برد گلبك بالثلج

خيط بيط 123

سر صناعة لبن اربيل

شيئ جميل كشف لنا سر نكهة لبن اربيل كونه لبن مدخن اي بتذوقه نتحسس ونشتم خلال شربه وكأنما يوجد رائحه الدخان به فبعد اسئله كثيره واجابات متنوعه حول كيفية تدخين اللبن وأعطاؤه هذه الرائحه الزكيه العطره فكانت الأجابات مختلفه فمنها ما يذهب الى حمي صيخ حديد بالنار ومن ثم تغميسه بالحليب الموضوع على النار اثناء تسخينه واخرين يقترحون استخدام خشب خاص اي حطب معين كخشب شجرة البلوط المتواجد بكثره في شمال العراق فهو له رائحه هي المسؤوله عن نكهة لبن اربيل اي انه لغلي الحليب يجب استخدام حطب اشجار معينه وليس نار طباخ غازي او كهربائي وكل هذه العمليات طبقت من قبلي دون نجاح

ولكن نجم او سر التدخين اخيرا حللناه وبمساعدة خبراء ومتخصصين بهذا الموضوع للدعابه وهي عمليه يمكن تطبيقها حتى عندما نريد نعمل لحم او مشويات مدخنه بالمطبخ بعمل شوي عادي لها مع اي فرن او مع اي شوايه كهربائيه حيث يكفي ان نأتي بفحم ونضعه على النار حتى يصبح متوهج محمر اي الفحم يتجمر وعندها نرفعه ونضعه على ورقة الالمنيوم التي قد تم تحضيرها مسبقا وهي على شكل يسمح بوضع اي زيت نباتي وعلى سبيل المثال 2 ملعقة اكل من زيت الزيتون ونضع الجمره بالزيت ونضع الأخيره اي ورقة الالمنيوم المطويه بشكل لا يسمح بسكب الزيت منها وتوضع على سطح المشويات فتعطيها هذه النكهه الخاصه باللحم المدخن اذن اذا اردنا تحضير اللبن المدخن بالبيوت فلا يوجد خشب الشمال فيتم تحضير الحليب بالطريقه المعمول بها ولكنه سيكون غير مدخن فلتدخينه وبعد الأنتهاء من غلي الحليب واطفاء النار عنه وقبل تخميره نضع الجمره بالزيت الموضوع على ورقة الالمنيوم فوق سطح اللبن ويتم غلق قبغ الجدريه باحكام وتركه لمدة عشرة دقائق عندها سيتشبع اللبن بطعم التدخين ثم من بعدها تضاف الخمره بعد التأكد من كون اللبن اصبح فاترا ومن ثم تغلف جدرية اللبن ببطانيه ويترك اللبن لمدة 24 ساعه لكي تتم عملية التخمير بشكل جيد ثم بعد ذلك نضع الجدريه بالثلاجه لكي يبرد اللبن ويكون عندها قابلا للاستعمال

أذن من الناحيه العمليه الحقيقيه فلعمل لبن اربيل فنأتي بحطب شجر الشمال مثلا وتشعل النار به ونضع فوقه جدريه تملأ بحليب الدواب سواء حليب غنم وبالذات حليب النعجه للخروف او حليب الماعز وعلى اي حال حليب النعجه او المعزه ولكن ليس حليب البقر ويسخن على النار هذه ويتم خوط او تدوير الحليب بالجدريه بأستمرار وحال بدء غليانه تقلل النار مثلا بأبعاد الجدريه جانبا من النار ونقوم بالتدوير حتى تظهر رغوة الماده الدسمه للحليب فتطفو على سطح الحليب عندها نرفع الجدريه من النار ونتركها لتبرد ومن وقت لآخر نضع الأصبع بالحليب فحال ما يسمح الحليب بأدخال الأصبع اي اننا نتحمل حرارة الحليب فهذا يعني ان الحليب صار دافي وليس حار جدا ولا بارد ومن علاماته ايضا تكون الگشوه على سطح الحليب وعندها يحذر هنا من تحريك الگشوه ثم يؤتى باللبن الخثره المحفوظه من لبن سابق ويتم ادخالها من الجانب او حافة الجدريه اي لا نسكب اللبن الخثره من فوق سطح وسط الجدريه وكمية الخثره تكون بمعدل 2 ملعقة اكل كبيره الى 2 لتر حليب ثم بعد ذلك تغلف او تحاط الجدريه ببطانيه وتوضع بمكان دافي بعيدا عن تيار الهواء وتترك لمدة 24 ساعه ثم بعد ذلك ترفع البطانيه منها وتوضع بالثلاجه لمده لا تقل عن ثماني ساعات لكي يبرد ويمكن استعماله بعد ذلك, اما طريقة استعماله فهي اما يؤكل اللبن على شكل روبه مكثفه وخاصة قبل او خلال الأكل او يتم تخفيفه بالماء ووضع القليل من قطع الثلج معه وتشرب خلال الأكل وخاصة بالمطاعم التي تخدم العملاء بكباب لبن اربيل وكباب كوسنجق وكباب الشمال وسليمانيه وأضيف شيئ بسيط للأمانه العلميه بالوصف فيقول بعضهم انه العاملين على تحضير هذا اللبن بعض الاحيان يحرقون اعشاب معينه بوضعها بنار الفحم فتعطي نكهه خاصه ايضا

البعض الاخر يقول بأنهم جربوا هذه الطرق ولم يحصلوا على النكهه المدخنه كتلك للبن اربيل الحقيقي فعندها سئلنا اين اذن المشكله ولماذا فعلا هذا السر الذي لا يمكن كشفه فتوصلنا الى ذلك ولعله هو الجواب اليقين وهو انهم خلال التسخين للحليب فيتركوه يغلي ولكي يصبح بطعمه المدخن ندع الحليب يلچع شويه بقاعدة الجدريه ويكون ذلك بعدم تدوير الحليب والبعض الآخر قال انه بعد غلي الحليب بالجدريه فيتم رفع معظمه ويترك القليل منه بقاعدة الجدريه ويتم غليه لفتره زمنيه اطول فيلچع الحليب بقاعدة الجدريه وقسم من هذا الحليب الملچوع يتم اضافته بعد ذلك الى الحليب غير الملچوع فيعطيه هذه النكهه الخاصه به وطبعا هذه العمليه تسمى بالعاميه تشويط اللبن والله اعلم الا انني بفارغ الصبر لمعرفة اخ عراقي كردي يعرف فعليا كيف يتم تصنيع لبن اربيل بالشكل الحقيقي والصحيح فيكتبها او يعلق بها على هذا المنشور

ختاما دعائي يا رب تشربون هذا اللبن بألف عافيه ويا ربي هنيئا مريئا لمن يشربه متذكرا انني بالستينيات من القرن الماضي كنت بالخروج من متوسطتي الرشيد في ساحة الامين وذاهبا الى باب المعظم مارا بالميدان كنت اشرب ان كان في جيبي النقود بعض الأحيان هذا اللبن الذي مذاقه لحد الان تحت اللسان وان لم اخطأ فكان سعر الگلاص حوالي عشرة فلوس ولكني لا اتذكر بشكل جيد هل كانت به وغفه ام لا لأنه اخيرا بدخولي في مطعم كباب بلندن قرب شارع أجور رود فخلال تقديم لبن اربيل مع الكباب ومع شوربة العدس ومع العنبه قرب الهايد پارك فگلاص اللبن كان به وغفه ولم يكن مذاقه كمذاق اللبن الحقيقي في بغداد علما ان لم اخطا فأن طريقة تحضير اللبن بهذه الطريقه هي طريقه تجاريه بحته اي لا تمثل او ليس لها الذوق الفعلي او الحقيقي للبن اربيل الذي هو لبن هولير الذي هو الأسم الكردي للتسميه أربيل وكنت قد كتبت عن هذا النوع من اللبن قبل عدة سنوات بانه يستحق ان يسجل كماركه تجاريه بحته ولا يوجد لبن آخر عالميا يحضر بهذه النكهه وأخيرا سمعت ان احد الأخوان الاكراد العراقيين نجح بالولايات المتحده الأمريكيه من استحداث اكثر من معمل يقوم بتصنيع هذا اللبن بهذه الطريقه واصبحت ماركه تجاريه مسجله ومشهوره وان هذا الرجل قد تم استدعائه لأكثر من مره لمقابلة اكثر من رئيس امريكي واحد خلال مناسبات اجتماعيه وخاصة انه ساهم بتمويل جمعيات انسانيه بالملايين من الدولارات لتستطيع هذه المنظمات من مساعدة الكثير من مهاجري منطقة الشرق الأوسط الى الولايات المتحده والذي كان هو واحدا منهم والله اعلم ان كانت هذه المعلومه صحيحه ام لا

خلاصه اخرى للموضوع

سر صناعة لبن اربيل

شيئ جميل كشف لنا سر نكهة لبن اربيل كونه لبن مدخن اي بتذوقه نتحسس ونشتم خلال شربه وكأنما يوجد رائحه الدخان به فبعد اسئله كثيره واجابات متنوعه حول كيفية تدخين اللبن وأعطاؤه هذه الرائحه الزكيه العطره فكانت الأجابات مختلفه فمنها ما يذهب الى حمي صيخ حديد بالنار ومن ثم تغميسه بالحليب الموضوع على النار اثناء تسخينه واخرين يقترحون استخدام خشب خاص اي حطب معين كخشب شجرة البلوط المتواجد بكثره في شمال العراق فهو له رائحه هي المسؤوله عن نكهة لبن اربيل اي انه لغلي الحليب يجب استخدام حطب اشجار معينه وليس نار طباخ غازي او كهربائي وكل هذه العمليات طبقت من قبلي دون نجاح

ولكن نجم او سر التدخين اخيرا حللناه وبمساعدة خبراء ومتخصصين بهذا الموضوع للدعابه وهي عمليه تتضمن بعد الأنتهاء من غلي الحليب واطفاء النار عنه وقبل تخميره نوضع جمرة فحم مشعوله بالنار بزيت الزيتون مثلا بكمية 2 ملعقة أكل الموضوع على ورقة المنيوم والتي تم تحوير شكلها لكي لا تسمح بخروج الزيت منها فوق سطح اللبن ويتم غلق قبغ الجدريه باحكام وتركه لمدة عشرة دقائق عندها سيتشبع اللبن بطعم التدخين ثم من بعدها نرفع ورقة الألمنيوم بمحتوياتها من الجدريه ثم تضاف الخمره بعد التأكد من كون اللبن اصبح فاترا ومن ثم تحاط جدرية اللبن ببطانيه ويترك اللبن لمدة 24 ساعه لكي تتم عملية التخمير بشكل جيد ثم بعد ذلك نضع الجدريه بالثلاجه لكي يبرد اللبن ويكون عندها قابلا للاستعمال

وعلى العموم ان اردنا عمل اللبن اي ليس لبن اربيل بالذات فالعمليه تتضمن وضع جدرية الحليب فوق النار وتكون مملوئه بحليب الغنم وبالذات حليب النعجه للخروف او حليب الماعز وعلى اي حال حليب النعجه او المعزه ولكن ليس حليب البقر ويسخن على النار هذه ويتم تدوير الحليب بالجدريه بأستمرار وحال بدء غليانه تقلل النار مثلا بأبعاد الجدريه جانبا عن النار ونستمر بالتدوير حتى تظهر رغوة الماده الدسمه للحليب فتطفو على سطح الحليب عندها نرفع الجدريه كليا من النار ونتركها لتبرد ومن وقت لآخر نضع الأصبع بالحليب فحال ما يسمح الحليب بأدخال الأصبع اي اننا نتحمل حرارة الحليب فهذا يعني ان الحليب صار دافي وليس حار جدا ولا بارد ومن علاماته ايضا تكون الگشوه على سطح الحليب وعندها يحذر هنا من تحريك الگشوه ثم يؤتى باللبن الخثره المحفوظه من لبن سابق ويتم ادخالها من الجانب او حافة الجدريه اي لا نسكب اللبن الخثره من فوق سطح وسط الجدريه وكمية الخثره تكون بمعدل واحد ملعقة اكل كبيره الى 1 لتر حليب ثم بعد ذلك تغلف او تحاط الجدريه ببطانيه وتوضع بمكان دافي بعيدا عن تيار الهواء وتترك لمدة 24 ساعه ثم بعد ذلك ترفع البطانيه منها وتوضع بالثلاجه لمده لا تقل عن ثماني ساعات لكي يبرد ويمكن استعماله بعد ذلك

اما طريقة استعمال اللبن فهو اما يؤكل على شكل روبه مكثفه وخاصة قبل او خلال الأكل ويفضل اكله مع التمر ايضا او يتم تخفيفه بالماء ووضع القليل من قطع الثلج معه وتشرب خلال الأكل وخاصة بالمطاعم التي تخدم العملاء بكباب لبن اربيل وكباب كوسنجق وكباب الشمال وسليمانيه وأضيف شيئ بسيط للأمانه العلميه بالوصف فيقول بعضهم انه العاملين على تحضير هذا اللبن بعض الاحيان يحرقون اعشاب معينه بوضعها بنار الحطب فتعطي نكهه خاصه ايضا

البعض الاخر يقول بأنهم جربوا هذه الطرق ولم يحصلوا على النكهه المدخنه كتلك للبن اربيل الحقيقي فعندها سئلنا اين اذن المشكله ولماذا فعلا هذا السر الذي لا يمكن كشفه فتوصلنا الى ذلك ولعله هو الجواب اليقين وهو انهم خلال التسخين للحليب فيتركوه يغلي ولكي يصبح بطعمه المدخن ندع الحليب يلچع شويه بقاعدة الجدريه ويكون ذلك بعدم تدوير الحليب

والبعض الآخر قال انه بعد غلي الحليب بالجدريه فيتم رفع معظمه ويترك القليل منه بقاعدة الجدريه ويتم غليه لفتره زمنيه اطول فيلچع الحليب بقاعدة الجدريه وقسم من هذا الحليب الملچوع يتم اضافته بعد ذلك الى الحليب غير الملچوع فيعطيه هذه النكهه الخاصه به وطبعا هذه العمليه تسمى بالعاميه تشويط اللبن والله اعلم الا انني بفارغ الصبر لمعرفة اخ عراقي كردي يعرف فعليا كيف يتم تصنيع لبن اربيل بالشكل الحقيقي والصحيح فيكتبها او يعلق بها على هذا المنشور

ختاما دعائي يا رب تشربون هذا اللبن بألف عافيه ويا ربي هنيئا مريئا لمن يشربه متذكرا انني بالستينيات من القرن الماضي كنت بالخروج من متوسطتي الرشيد في ساحة الامين وذاهبا الى باب المعظم مارا بالميدان كنت اشرب ان كان في جيبي النقود بعض الأحيان هذا اللبن الذي مذاقه لحد الان تحت اللسان وان لم اخطأ فكان سعر الگلاص حوالي عشرة فلوس ولكني لا اتذكر بشكل جيد هل كانت به وغفه ام لا لأنه اخيرا بدخولي في مطعم كباب بلندن قرب شارع أجور رود فخلال تقديم لبن اربيل مع الكباب ومع شوربة العدس ومع العنبه قرب الهايد پارك فگلاص اللبن كان به وغفه ولم يكن مذاقه كمذاق اللبن الحقيقي في بغداد علما ان لم اخطا فأن طريقة تحضير اللبن بهذه الطريقه هي طريقه تجاريه بحته اي لا تمثل او ليس لها الذوق الفعلي او الحقيقي للبن اربيل الذي هو لبن هولير الذي هو الأسم الكردي للتسميه أربيل

للمعلومات فأنا من حبي للبن اربيل كنت قد كتبت عن هذا النوع من اللبن سابقا قبل عدة سنوات بانه يستحق ان يسجل كماركه تجاريه بحته ولا يوجد لبن آخر عالميا يحضر بهذه النكهه وأخيرا سمعت ان احد الأخوان الاكراد العراقيين نجح بالولايات المتحده الأمريكيه من استحداث اكثر من معمل يقوم بتصنيع هذا اللبن بهذه الطريقه واصبحت ماركه تجاريه مسجله ومشهوره وان هذا الرجل قد تم استدعائه لأكثر من مره لمقابلة اكثر من رئيس امريكي واحد خلال مناسبات اجتماعيه وخاصة انه ساهم بتمويل جمعيات انسانيه بالملايين من الدولارات لتستطيع هذه المنظمات من مساعدة الكثير من مهاجري منطقة الشرق الأوسط الى الولايات المتحده والذي كان هو واحدا منهم والله اعلم ان كانت هذه المعلومه صحيحه ام لا

خيط بيط 124

معلومات بسيطه تخص الثقافه الصحيه

الثقافه الصحيه اصبحت ضروره جدا لكل انسان وعلى كل واحد منا ان يكون ملم ولو بأبسط الأشياء او على الأقل ان يكون قادر ان يفهم او يستوعب بعض التسميات الطبيه او العلميه التي يتراودها معظم الناس حاليا حيث هذه الأيام لا تخلو من معلومات صادمه تأتيك عن صديق او قريب او شخص تعرفه وكان بأزهى حال صحيا واذا به وقد فقد الحياة فتبدأ تتسائل ما الذي حصل صحيح الأعمار كلها بيد الله ولكن علينا ان نتعظ او نفهم بعض الأمور

قديما كان المعيار المقبول انك تسمع بأن الحجي او الحجيه فلانه قد سلمت الروح وتوفت وهذه المعلومات لا تصدم لأنهم اصبحوا كبيرين بالسن ولكن الآن تتفاجئ بسماعك اناس قد لا تتجاوز اعمارهم الخمسين او الستين عاما واذا بهم غادرونا الى عالم آخر هل هو قدرهم ولا خير الا ما قدر العلي القدير ام هم كانوا مستعجلين ويردون يوصلون بسرعه قبل الكل

على كل حال هذا الموضوع جعلني احبذ ان افهم بعض الأمور البسيطه طبيا وما دعاني ايضا للأنتباه الى هذا الموضوع هو تساؤل ترددت كثيرا بطرحه لأني لم اكن اتصور ان الأجابه على سؤالي الذي ارغب ان اطرحه يتعلق بي وليس بالآخرين وهذا السؤال كان وانت تنتظر بعيادة الطبيب منتظرا دورك القاتل الطويل فهم على العموم يعطوك توقيت معين واكثر الأطباء لا يحترمونه والعذر هو دائما الطوارئ في علاج شخص يحتاج الأهتمام اكثر منك بسبب حالته المرضيه

المهم هو السؤال لماذا المريض الفلاني والذي دخل قبلك عند الطبيب تراه يبقى داخل عيادة او كابينة الطبيب لفحصه لفتره زمنيه طويله اكثر منك؟ ما هو السبب وعن ماذا تناقشوا ؟ فترى المريض يبقى ربع ساعه مثلا وبعدها يخرج ولكن حينما يأتي دورك فأنت خلال اقل من عدة دقائق ترى الطبيب يودعك علما ان الكشفيه للأثنان هي نفسها فكانت تسير في مخيلتي اجوبه لا اراها واقعيه او صحيحه وكذلك بعض الأحيان تفكر بشكل سلبي بتحليلك للأمور هل هو كونك لست من المواطنين الأصليين للبلاد كونك من اصول اجنبيه لكي يحصل هذا ؟ او هل هو لون البشره ام اللغه؟ ام ام كلها تساؤلات تخطر بالبال لم تجد جوابا لها

وتمر الأيام وصادف ان احد ابنائي كان مريضا ومرضه يستوجب حضوري معه فأصطحبته الى عيادة الطبيب وهنا لم اتدخل انا شخصيا بالحوار بين الطبيب وأبني فهو عمره حينها قد تجاوز ال15 عاما وهو الذي يعرف بنفسه كيف يتناقش مع الطبيب ويشخص له علته او حالته الصحيه بشكل واضح وجلي والطبيب يستمع له بكل حرص واهميه ويجري حوار كله أخذ وعطاء وسؤال وجواب ومضوا وقتا هو حوالي ربع ساعه وليس كحالي وحدي عدة دقائق وهنا فهمت اللغز الذي حيرني سنينا كثيره وهو انه ان كنت انت جاهلا لكثير من الأمور الطبيه الأدنى ولا تعرف تسمية الأمور بمسمياتها الصحيحه وليس عندك الجرأه والملكه للنقاش العلمي والطبي الصحيح فكيف بك تريد من الطبيب ان يتفاعل معك ويرد على كل اسئلتك اي ان الجواب على تساؤلاتي يجب ان يأتي من طرفي وليس من الطبيب الذي عموما حينما نخرج من عيادته لا نكون مرتاحين منه مفضلين حتى ان نبدله بأستشارة طبيب آخر وهذا هو سر مقالتي التي سأسهب بها بعض الشيئ كعادتي لفهم بعض الحقائق العاديه التي علينا فهمها دون الخوض بتفاصيلها الكثيره والتي تسمح لك بالنقاش مع طبيبك

من جانب آخر الكثير من مراجعي الأطباء وخاصة في مجتمعاتنا الشرقيه والبلدان المتخلفه نسبيا ثقافيا وأجتماعيا فتراهم حينما يمرضوا ويراجعون الطبيب فيتصورون الطبيب وكأنه مستغفرا رب الكون العظيم وكأنه خالق وعالم وبيده سر الحياة وهو الذي بيده العصى السحريه وهو الذي سيشفينا لوحده وهذا خطأ سائد عند الكثير من الناس فنحن ايضا لنا دور بتحديد مسؤوليتنا والأعتناء بصحتنا فأكثرنا لا يمارس الرياضه ولا يهتم لسمنته القاتله ولا لصحته وتغذيته وايدينا مطلقه والحمد لله بتناول الأملاح والسكريات والدهون بشكل سافر دون اي مراعات وكل ما يهمنا بالأكل هو هذا غير مالح زودوا الملح وهذا غير حلو فأكثروا من السكر فترى البعض يضع 3 قطع سكر عند شربه استكان الشاي وحدث ولا حرج فالمؤمنون حلويون !! وهلم جرا

وما يزيد الطين بله هو العادات السيئه التي تنزرع بأنفسنا فأنا ايضا كالكثير من الناس كنت احب زيادة الملح بكل شيئ وخاصة بالطعام ودائما اخاطب ام الجهال ان الأكل ماصخ ويجب زيادة الملح وبالحقيقه الجواب كان هو العاده السيئه التي تعودتها بالأكثار من الملح على الطعام اي هي ليست حاجه اساسيه وضروريه ان نضيف الملح ولم اكن اتصور ان هذا صحيحا ولم اقتنع ان السبب الحقيقي هو ليس نقص كمية الملح بل هو التعويد السيء لحب تذوق الطعام مالحا ومن الضروري معرفة ان الملح له دور اساسي وكبير بأرتفاع ضغط الدم

هذا الحب او التعود على اكل الملح بشكل كبير له قصه حصلت معي ففي يوم من الأيام وانا اناقش سيده من الهويدر حول الريوگ صباحا فأخبرتني بأنهم ياكلون البيض صباحا بخلطه مع الدبس وهنا تفاجأت كثيرا بهذه المعلومه ولكي أتأكد منها سألت زوجتي وهي هويدراويه أم علي فقالت لي نعم هذا صحيح فتعجبت من هذه الوضعيه لأنه وحسب علمي الكثير من الناس تحضرالبيض ونضيف عليه الملح فكيف هذا التناقض بأكلة الريوگ للبيض ؟ ونحن مواطنين من نفس البلد فاذن من هذا استنتجت ان القضيه تتعلق بالتعويد السيئ في تحضير الطعام وفعلا حينما قررت الأبتعاد ولو قليلا عن الأملاح والسكريات والمشروبات الغازيه ففعلا وبعد ايام او اسابيع اصبحت لا اطيق هذه المكونات ان كانت موجوده بالطعام والشراب فالشاي بدأت أتناوله بدون سكر والكوكا وما شابه امتنعت كليا عنها وبالنسبه للأملاح فأيضا قد قللتها وهكذا الحال مع الخبز الذي يتحول داخل الجسم الى سكريات

هنا اذكر بأهمية استشارة طبيب التغذيه ولو لمره واحده على الأقل خلال حياتنا فيرشدنا الى معلومات ضروريه لكل انسان وحسب أحتياجاته ولله الحمد حيث في احدى المرات ازدادت عندي نسبة السكر بالدم بشكل مفاجئ واستغربت طبيبة التغذيه هذه الزياده من خلال التحاليل الدمويه التي عملتها فسألتني هل غيرت في اسلوب أكلك ؟ فتذكرت وقلت لها نعم منذ عدة اشهر بدأت اطبق نظام التغذيه الذي كل الصحف والراديوات والتلفزيونات تتكلم عنه وهو نظام التغذيه المتكون من أهمية اكل خمسة خضروات وفواكه باليوم وعمكم ابو علي لاعب بيها ياكل بهذه الفواكه السكريه وما مقصر ابدا وهنا الطبيبه عرفت سبب ارتفاع السكر بجسمي وأخبرتني بأن هذا النظام ليس صحيح وبشكل مطلق لكل الناس فمثلا لوضعي الصحي الشخصي انا يجب ان امتنع عن هذا النظام لأنه هو السبب في ارتفاع نسبة السكر بدمي اي بعباره اخرى " ان ما يصح لزيد لا يصح لعمر " والحمد لله عرفت من وقتها سبب زيادة السكر في جسمي فقللت من استهلاك الفواكه التي الكل منا يعرف بأهميتها وحاجتها لأجسامنا

هنا احب ان اعطي بعض المعلومات التي تخص امراض القلب لأنها الشغل الشاغل للكثير من الناس وخاصة الذين تقدم بهم العمر ولا راد لمشيئة الله ويا حبذا ان كان البعض من المختصين من يقرأ مقالتي ويرى بها اخطاء فله كل الشكر والتقدير ان يصحح من اجل النفع العام

اولا السكته الدماغيه او الجلطه الدماغيه : وهي نقص او توقف في تدفق الدم من القلب للدماغ مما يحرم أنسجة المخّ من الأكسجين الضروري جدا ومواد التغذية الحيوية الأخرى. ومن جراء ذلك، تتعرض خلايا المخ للموت خلال دقائق قليلة.

ثانيا السكته القلبيه : وهي توقف جزء او كل القلب عن ضخ الدم اي توقف عضلة القلب من اداء دورها وبعباره اخرى هي حدوث خلل مفاجئ في وظيفة القلب، والذي لا ينذر المصاب غالبًا، فيؤدي الى عدم نقل الدم المشبّع بالأوكسيجين لأعضاء الجسم الحيوية الأخرى .

ثالثا رجفان القلب او خفقان القلب : او عدم انتظام ضربات القلب فتؤدي الى زيادة الضربات وهو ما يسمى بأرتجاف القلب او "التاكي كاردي" وسببه اختلال كهربائية القلب فتزداد الضربات الى بعض الأحيان الى 200 ضربه او اكثر من الضربات بالدقيقه الواحده والتي صحيا يجب ان لا تتجاوز ال70 او 80 ضربه تقريبا بالدقيقه وبصوره عامه فقط للمعرفه ينصح او يوصف للمريض دواء معين الذي دوره سيكون مصحح او منظم لضربات القلب وبالتالي سيعمل على تقليل انقباضات عضلة القلب اي يقلل التقلص العضلي السالب الزائد

هذا المرض بالقلب في العراق البعض من الأطباء والناس يسموه بالضربه الثالثه والتي تخربط او تسبب عدم انتظام ضربات القلب اي تخربط دگاته كما يسموها بالعاميه فتسبب رجفان القلب ودوام هذه الحاله لفتره طويله دون مراجعة الأطباء المختصين تؤدي الى عجز القلب من اداء عمله بشكل صحيح ومنتظم

رابعا مرض تمدد الأوعيه الدمويه او انسدادها : وهو ما يسمى بالأنيفريزم كحال انسداد الشريان الأبهر الذي يغذي الشرايين والأورده السفليه مثلا لجسم الأنسان حيث تتواجد بعض الاحيان تخثرات بالدم في مكان معين من الشريان تسبب انتفاخه وضيقه مما لا يسمح بسريان الدم بشكل عادي وبالتالي انفجاره وقد يكون السبب بعض الأحيان خارجي على الشريان مما يسبب تقلصه وبالتالي منعه من ان يسري الدم عبره بشكل اعتيادي

خامسا مشاكل بصمامات القلب : وخاصة عند الأطفال منذ الولاده وهو عيب خلقي وهذا يتطلب تداخل جراحي بفتح الصدر ولا اعرف كيف يتم معالجته الآن مع كل التطورات العلميه والطبيه وتكنلوجيا المعدات الطبيه

تواجد او حصول اي واحد من هذه الحالات اسبابه كثيره وعديده ومن اهمها على سبيل المثال عدم الأهتمام بأرتفاع ضغط الدم لسنوات كثيره دون مراجعة الأطباء ودون معالجته فيقل عمر الأنسان

اما القسطره فهي أجراء يستعمل لفحص شرايين واوردة دم المريض والتي تتطلب ادخال مجس او كاميرا صغيره عبر سوند من منطقة الفخذ او من الذراع بأتجاه القلب ومتابعة مسير المجس لرؤية وتفحص وجود تخثرات او انسدادات وتضيق بالشريان وهل يوجد ترسبات دهنيه كثيره من الكوليستيرول بهذه الشرايين التي قد تتطلب علاجات طبيه معينه سواء بالدواء او بأدخال اشبه ما يسمى بالمحابس اي شبكه لتضمن فتح الشريان بالمناطق الضيقه بحيث لا يتجاوز عددها اكثر من اربعه وعموما هذه الشرايين او الأورده لا يمكن فحصها بالأيكوگرافي من خارج الجسم بل تتطلب القسطره بشكل اساسي

طيا رابط يبين عملية قسطره حيه

https://www.youtube.com/watch?v=cE4BeiYwUu4 وعموما الأطباء يصفون دواء معين اذا اعطت التحاليل الطبيه ان نسبة الكوليستيرول عاليه بالدم وكذلك الحال عند ارتفاع نسبة الشحوم الثلاثيه التريگليسيريد بالدم حتى تقلل مخاطر الجلطه الدماغيه او السكته القلبيه

طبعا الأطباء يصفون ادويه معينه للمرضى الذين يعانون من اضطرابات معينه بالقلب او الأوعيه الدمويه حيث تعمل هذه الأدويه على منع تخثر الدم وبعباره اخرى هي ادويه يتناولها مرضى القلب مدى العمر كل من حصلت له إصابة بنوبة قلبية أو سكتة دماغية اي هي مموعه للدم

طيا بعض المعلومات التي تتعلق بتكنلوجيا التصوير سواء بالاشعه او بالموجات الفوق الصوتيه او السكانير او الرنين الكهرو مغناطيسي

اولا اشعة الراديو : حيث تستخدم الأشعة على نطاق واسع من قبل اطباء العظام او اطباء الروماتزم لفحص الأنسجه المكثفه كبمراقبة الأورام في الرئتين أو الثديين (تصوير الثدي بالأشعة السينية), وكذلك تستخدم من قبل اطباء الاسنان وعملية التصوير هذه تستخدم الأشعه السينيه

ثانيا السكانير او الماسح الضوئي : والذي يستخدم الأشعه نوع أكس للتصوير مثل اشعة الراديو ولكن بشك اكثر تكنلوجي حيث يتم التصوير من جهات مختلفه للعضو المراد فحصه وليس من جهه واحده كما باشعة الراديو والمريض يتم ادخاله بقنال تسمح لقرص دوار به انبوب اشعة اكس التي تدور حول جسم المريض وتأخذ صور له وهذه التصاوير ستعطي تقرير مفصل وأكثر واقعيه وبثلاثة ابعاد واكثر تجسيما للأعضاء الجسميه كالمعده والأمعاء والكليه والبنكرياس والكبد وهو يستعمل بكثره ايضا لفحص نزيف الدم الداخلي بالجسم وكذلك تطور الأورام السرطانيه الخ

ثالثا الأيكوگرافي او التصوير بموجات فوق الصوتيه  : وهو جهاز يصدر موجات صوتيه عالية التردد وهي لا يمكن تحسسها بالأذن اي لا نسمعها فعلى سبيل المثال هذا الجهاز يسمح بفحص كل اعضاء الجهاز الهضمي او البولي ومن اهم ميزاته انه لا يستعمل موجات خطره على جسم الأنسان والتصوير يمكن تسميته بالتصوير التلفزيوني حيث يرى بشكل حي الطبيب الأجسام او الأعضاء داخل جسم المريض وذلك بوضع المسبار او السكانير على جسم المريض مباشرة بعد ان تم مسبقا وضع سائل على الجسم لتسهيل حركه انسيابيه للمسبار فأذن هذا النظام يسمح بأستكشاف الأحشاء الداخليه (الكبد والطحال والبنكرياس والمثانة والكلى) والمسالك التناسلية (المبايض والرحم والبروستات). من ناحية أخرى فهذا النظام لا يسمح بالوصول بشكل سهل الى الرئتين والعظام.

عموما الأشعه السينيه المستخدمه بالأشعه الراديو وبالسكانير يتم امتصاصها من قبل جسم الأنسان والبعض من الأطباء يقول ان الأشعه السينيه هذه ان تعرض الجسم لها كثيرا فستؤدي الى اجهاض الرحم بعض الأحيان او الى تشويه خلقي للمواليد او الى امراض سرطانيه ولهذا هم ينصحون بتغطية الأجزاء الأخرى من الجسم بشكل جيد بأستخدام الغطاء من الرصاص خلال تواجد المريض بجهاز السكانير لحمايتها وينصح الأطباء بعدم اللجوء لهذا الفحص لعدة مرات بالسنه ولهذا البعض من الدول تنصح بعمل بطاقه موحده يذكر بها مثلا عدد المرات بالسنه التي تم استخدام السكانير بها للمريض الفلاني

رابعا جهاز الرنين المغناطيسي : اي جهاز ال "اي ار أم" بالفرنسي او ال "ام آر اي " بالأنگليزي والذي يعتمد في عمله على الرنين المغناطيسي وهو لا يستعمل اشعة اكس وتكون كلفته عاليه والفحص به نسبيا غالي نسبة لبقية الفحوصات الأخرى التي ذكرتها مقدما وهو يستخدم خصوصا لفحص الأنسجه وكذلك الجهاز العصبي وفحص التليفات بالأنسجه والدماغ والأعصاب ولفحوصات اخرى لا اعرفها بالضبط

في صيف هذا العام انتهزت الفرصه بالذهاب الى البحر للأستجمام علما اني لا اجيد السباحه ولا احبها ولكن تشجعت هذه المره وكانت حرارة الجو هذا العام شديده جدا فشجعتني على التطبيش بالساحل وفعلا كانت لحظات جميله وشعور بالأسترخاء ولكن فجأة حصل اشبه ما يكون حركه غير عاديه على الشاطئ وتجمع الكثير من الناس وأتى مسعفين وسياره للأطفاء وسياره طوارئ وشرطه وبعد الأستفهام تبين ان احد الأشخاص وكان عمره قد تجاوز الثمانين عاما وكان مستلقيا على الشاطئ ويأخذ حمامه الشمسي ولكنه بالحقيقه قد توفى وكان منبطحا على وجهه وكل الناس الجالسين بقربه كانوا يتصورون انه فعلا گاعد يتبرنز ولكنه بالحقيقه ميت هنا منذ ساعات وقد تكلمت مع البعض من الناس معبرا عن اسفي لحاله ولكنهم تعجبوا من ذلك بقولهم لي ما احلاها من ميتة فهو لم يمت متألما من الم او مرض بل مات وموجات البحر تتراطم بجسمه تحت اشعة الشمس الجذابه وفعلا قلت بنفسي نعم صحيح ما احلاها من ميته بدون آلام وبدون صراع مع الموت وبدون الموت بالمستشفيات وبدون مغذيات وبدون صوندات او اجهزة تنفس

 دعائي يا رب بالصحه للجميع ولنتذكر قوله عز وجل بسورة الأعراف أيه 34 لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ? فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ? وَلَا يَسْتَقْدِمُون

خيط بيط 125

ما هي البوذيه

ملاحظه هذه المعلومات في مقالتي ليست مستسقات من مصادر وثائقيه بل هي معلومات حصلت عليها من بعض الزملاء المعتنقين او محبي هذا المعتقد البوذي

البوذيه هي معتقد يؤمن بفلسفة تستند إلى رؤى اعتنقها او وصل اليها قديما قبل اكثر من 3000 سنه احد حكمائهم والذي بموته يصبح شخص شبه مقدس بسبب حكمته المشهود لها ويطلق عليه بالبودا ومن اسس هذا المعتقد ان البودا لهم لا يأخذ الهامه وتعليماته من رب او من بودا آخر سبقه بالحكمه والعقلانيه بل هو يستنبطها بنفسه اي بعباره اخرى البودا لا يعتمد على معرفته بمبادئ البودا الأكبر والأقدم منه بل يعتمد على نفسه هو ذاتيا وطبعا كل بودا يتم متابعته من صغره ويكون معروفا له بذكائه وحنكته وعقلانيته وتميزه عن الآخرين الذين بعمره

وللتوضيح والتبسيط لهذه العقيده او الفلسفه فأنها تستوجب ان نكون هادئين في تصرفاتنا الحياتيه وأن نتأمل الحياة والكون والمستقبل بكل هدوء وكما يقول الأنگليز يجب ان نكون كوووووول اي لا نتعصب بسرعه ولا نغضب لأتفه الأمور وهكذا نعيش حياة جميله وستحس عندها طعم الحياة حتى ان كانت صعبه وكل مؤمن ومتدين بالبوذيه ترى في مكان معزول في بيته منضده عليها تمثال صغير لبوذا مع بعض الصور والأزهار وكل ما يذكر بالبوذيه وهم يقيمون الصلاة قربه وكأنه مقارب او مشابه لما نعمل نحن المسلمون بوضع سجاده للصلاة في مكان بالبيت بعيد عن الماره او الأطفال وعلى معتنقي هذه العقيده ان يتقيدوا بتعاليم هذه العقيده وان يتخلصوا من رغباتهم و شهواتهم فعلى سبيل المثال على البوذي أن يفكر تفكيرا صحيحا كي لا يتاثر بالمغريات وان يكون قوله مطابقا نواياه القلبيه وأن يطابق السلوك كل من اللسان و القلب وهجر الذات من طرق الوصول للحياة السعيده والتوجه الى العلم و المعرفه و ترك المتعه و الشهوات.

ولفهم البوذيه الحاليه "زين" والتي وجدت لها حاليا طريقا بالغرب علينا التذكير بالتطور الذي حصل على البوذيه الكلاسيكيه القديمه التي نشأت بادئ ذي بدأ بالصين اذ ان طائفه من الماهايانا البوذيه اليابانيه بالقرن السابع الميلادي انشطرت عن البوذيه الصينيه الأصليه واصبحت بذره لمذهب جديد وخاصة عند البوذيين اليابانيين واسمه "مذهب زن" وبالفرنسيه تلفظ الكلمه زين بدلا من زن حيث ان اتباع هذا المذهب يتميزون بممارسة التأمل في وضعية الجلوس وكذلك تعني الأستغراق بالتفكير أو التأمل اي (التعبد المطلق بالمعنى الحرفي). وللأختصار تهدف تعاليم مذهب زن العودة إلى الأصول الأولى للبوذية، وخوض التجربة الشخصية التي عاشها بوذا الأولي اي اول بوذا وطبعا تكتسي وضعية الجلوس بهذا المذهب أهمية خاصة لدى أتباع هذا المذهب، فعن طريق اتباع هذه الوضعية توَصَل بوذا الأول إلى حالة الاستناره او (اليقظه).

وباللغه الفرنسيه الكلمه زين تعرف او تفهم من التبسيط التالي الذي يعرفها كنظام روحي ويفسرون الكلمه زين او يعطوها تفسير مأخوذ من اللغه الدارجه والمستعمله من قبل الشباب والتي تعكس احرف التسميات وتسهل او تختصر الكتابه فمثلا بالفرنسي الكلمه زين تصبح نيز وتعني بالفرنسي الأنف وطبعا من المعروف ان الأنف يتحسس او عنده قابلية تحسس وشم كبيره جدا ومنها فهم او تحسس المبادئ الروحيه العظيمه التي يجب ان يسير عليها البشر والتي هي اساس انسانيته وأساس السلام بين المجتمعات NEZ <-----ZEN

البوذيه طبعا ان اعتبرناها كدين فهي ستعتبر رابع اكبر ديانه بالعالم بعد المسيحيه والأسلام والهندوسيه وأصل التسميه البوذيه قادم من مؤسسها غوتاما بودا وأول نشأة لها هي في شمال الهند ومن ثم انتشرت الى شرق آسيا واليابان والبوذيه كفلسفه او دين عمرها اكثر من خمسة الاف عام

وحسب الفلسفه البوذيه فأن بودا الذي يعبدوه هو بالحقيقه انسان انكشفت له الحقيقه وتبصر الأمور الصحيحه للمسير بالحياة اي انه لم يستلم رسالته او تنوره لا من رب ولا من وحي اي بعبارة اخرى هو شخص اعتزل الحياة وتنور له المستقبل وأصبح حكيما وأصبح منارا لهم ليقودهم الى حياة جميله طيبه مسالمه لا يوجد بها ظلم او جريمه وهكذا يكون البوذا كقائد روحي يتبعوه ويسيرون على خطاه ولكن الناس بطبيعتهم البسيطه يعاملوه او يعتبروه او يقدسوه كرب في حين فعليا هو يرفض هذه التسميه

وللرجوع تاريخيا وفهم بدايات هذا المعتقد فيقال ان احد ملوك الهند عنده ولد واحد وكان يخاف عليه كثيرا ويحرص كثيرا على ان يمنع اتصاله بالآخرين او بأفراد الشعب وعاش كل حياته داخل القصر العظيم الذي به يسكن والده وفي مره من المرات اتفق سرا مع خادم له ان يخرج خارج القصر دون علم ابيه فبخروجه رأى متسولا يطلب العطف والمساعده لكي يأكل لأنه جوعان هو وأهله فتعجب الأمير من هذا وقال كيف يكون هذا ونحن لا نعلم بهذا , ثم مشى اكثر فوجد انسانا مريضا وتقريبا سيموت فسأله لم لا تذهب الى طبيب وتتعالج ؟ فقال له بأنه لا يملك المال ولا احد يساعده فتعجب الأمير ورجع مسرعا الى القصر واغتاض من ابيه لأنه كان عامل خطه تعزله عن كل هذه المآسي والآلام التي يعاني منها شعبه وقومه فغضب الأب من ذلك وبرر ذلك لأنه يريده ان يصبح من بعده الملك ولا يريد منه ان ينشغل بهذه الامور والمشكله للملك هو انه عنده فقط هذا الأمير كحفيد ولكن الأمير قرر مع نفسه الهروب من القصر وفعلا تمكن بأحد الليالي من الخروج وأبتعد كثيرا عن ارض بلاده ويقال انه وصل الى جزيره جنوب الهند وهي بالحقيقه جمهورية سريلانكا الحاليه وخلال مسيره وصلاته وتعرفه على مئاسي الكثير من الفقراء ومن خلال اعتكافه بالكهوف والجبال انفتحت بصيرته وبدا يفهم كيف يتم التعامل مع الناس وكيف يجب ان يتصرف الأنسان بشكل حكيم وشريف ويقنع بالبساطه ونكران الذات وحب الآخرين ومن يومها بدأ ينشر آرائه وأفكاره وهكذا اعتبر هو كأول دالاي لاما وأول بوذا بالصين وبلدان جنوب شرق آسيا وفي سيريلانكا ومنغوليا ومن ثم بالتبت شمال الصين

للمعلومات فالعقيده البوذيه ايضا اعتنق بها باليابان ولكن البوذا المتبع في اليابان هو ليس نفس البوذا في الدول مثل لاوس وتايلاند وكمبوديا وبلاد التيبت شمال الصين حيث ان البوذيين بهذه المناطق يعتمدون على البوذيه الكلاسيكيه القديمه في حين ان البوذيين باليابان والمنشقين عن البوذيه الأصليه لها توجهات مختلفه ومحدثه علما انه باليابان حاليا هم عندهم آخر بوذا تسلسله رقم 27 اي انه قد سبق ب 26 بوذا قبله واسمه آرما ان لم اخطأ وفقط للمعلومات فأن اشهر بوذا ركز ودعم مبادئ هذه الديانه هو البوذا السابع واسمه البوذا گوتاما ولأختصر فأذكر ان البوذيه ايضا بها تيارات وانشقاقات عبر التاريخ كحال الأنشقاقات التي حصلت بالديانه المسيحيه حيث يتواجد الكاثوليك والبروتستانت وهكذا بالدين الاسلامي مع الأسف السنه والشيعه

اذن لفهم البوذيه فيجب التذكير بأن اي دين يستوجب وجود رب واحد هو الخالق وفلسفه خاصه به اي عقيده تؤمن بمعطيات وأفكار معينه اي انه لا يوجد دين دون معتقد ثابت وواضح للعيان فلو اخذنا الأديان التي تؤمن بوجود رب واحد وكتاب مقدس واحد لوجدنا الديانه اليهوديه والمسيحيه والأسلاميه وهي ثلاثتها مشتركه بوجود اله خالق واحد هو نفسه للأديان الثلاثه ولكنها تختلف بالعقيده او الفلسفه لكل دين ولهذا نرى لكل منها كتاب مقدس معين كالتوراة لليهود والأنجيل للمسيحيه والقران للمسلمين اي ان البوذيه لا تعترف بوجود اله واحد فربهم الحالي له رقم وبكره من المحتمل ان يأتي احد بعده سيحمل الرقم التالي للرقم الأخير فأذن البوذيه هي لا تعترف بوجود رب واحد والبوذيه هي ليست دين وليست عقيده ثابته بل هي عقيده وفلسفه ومبادئ تتغير وتتنور حسب اقتناعات شخصيه وحسب توجه وبصيرة آخر بوذا لهم او للبوذا الجديد الذي سيحل محل القديم ما يميز متبعي هذه الفلسفه او العقيده هو الطاعه العمياء وهذا ما يميز شعوب هذه البلدان حتى في عصرنا الحالي وهذا ما يفسر صعود او نمو اقتصادات هذه الدول بشكل مرعب فقبل ايام سألت انا شخصيا خلال حوار هل تعرف من هو اعظم اقتصاد عالمي حاليا فأجبت انه الأمريكي وأني اعرف ان اقتصاد الصين يتنامى بسرعه رهيبه ولكني تفاجأت بانه الأقتصاد الصيني حاليا ونحن بالعام 2019 اي ليس الأمريكي ولكي ابرر ذلك وحسب اعتقادي فهو الطاعه العمياء لشعوب هذه الدول للطبقه الحاكمه عندهم حتى ان البعض من الصحفيين يقول لو طلبت حكومات هذه الشعوب زيادة ساعات العمل الى ستين ساعه بالأسبوع فهم سيقبلون بذلك طواعيه وليس هذا فقط بل يذهب الصحفيون لأكثر من ذلك بتشبيه شعوب المنطقه ,معتذرا من الآسيويين لهذا التشبيه بالخراف, التي يقودها الكبش

وطبعا معلوم بالنسبة لنا بالدول العربيه ان كل من عنده قطيع من الأغنام اي الراعي اي مالك هذا القطيع يختار اكبر كبش من هذا القطيع والذي يكون اضخمها جسما وگرونه كبار فيتم خصيه لكي يقللوا من شهوة الذكر الى الأنثى من الناحيه الجنسيه ويهتم به ليأكل كثيرا حتى يصبح اثخن وأضخم من كل الخرفان بالقطيع ويتم تلبيسه جرص على رقبته وهو دائما يسير بمقدمة القطيع وجميع الخراف تسير على مسيره ودربه وبالأتجاه الذي يخطوه وللعلم هذا القائد للقطيع سمته العرب ب المرياع" وهو يحب دائما ان يمشي بالمقدمه مرافقا لحمار الراعي ويمشي معه اي وكأنما تكرمون" المطي هو الموجه له بالمسير وطبعا المطي ايضا يسير برغبة الراعي الراكب عليه وللمعلومات هذا المرياع له اتصال عجيب وغريب مع الكلب الذي يسير مع القطيع والذي يمنع اي خروف من الخروج عن المسار الصحيح للقطيع ويقال وهي حيققه معروفه ان كل الخرفان والنعاج تسير مطأطأة الرأس سوى المرياع ولكم ان تقارنوا وتتفهموا الموضوع وعلاقته بمقالتنا والله اعلم

في ندوه حصلت تقريبا قبل عدة سنوات وحضرها الدالاي لاما لأفتتاح اكبر مركز للديانه البوذيه في فرنسا واوروبا والمعبد البوذي بالفرنسي يسمى پاگود سألت احدى الحاضرات الدالاي لاما هل يجب على الفرنسيين الكاثوليك ان يتحولوا الى بوذيين ؟ فأجابها بالرفض قائلا انه كل الأديان هي كالماء الخارج من جبال الهمالايا والذي سيغذي مناطق وشعوب كثيره وسيصب اخيرا بالبحر اي ان البوذيه هي المصدر والألهام لبقية الأديان والشعوب واضاف بان كل الاديان جيده

ولفهم الفلسفه البوذيه بشكل معمق فلا بد من الرجوع الى اباء هذه الفلسفه والذين هم كونفيشيوس ولاوتزو حيث بالأصل هما فلاسفه ولكن للبوذيين بصوره عامه هم كالرب وهما معروفان بتأملهم للطبيعه والتفكير بعمق بسر الحياة وكيف يجب العيش بها وفهمها وقد قاما بأكتشاف كل هذا مثلا من خلال ترحالهم عبر الصين كلها وهما حسب مفهومنا الواقعي الحديث فهما من الفلاسفه الحكماء . طبعا هنا احب ان اشير الى ان البعض من الدارسين والعارفين بالبوذيه يقولون بأن هذه الشخصيات الفلسفيه غير موجوده اصلا وما هي الأ اختلاقات

طبعا يجب ان لا ننسى من انه عندما نفكر في ثقافات الشرق الأقصى وخاصة البوذيه ،فأن اول شيء يتبادر إلى الذهن هو بالتأكيد نظرية او فلسفة " يين يانغ " كجزء لا يتجزأ من الفلسفة الصينية ، حيث يعتبر رمز" يين يانغ " تمثيل الطبيعة المزدوجة للأشياء الجيده والشريره والظاهره والمظلمه والإيجابية والسلبية. اي ان معنى ورمز" يين يانغ" يعود إلى الصين القديمة. يمثل اذن هذا الرمز" يين يانغ " الاعتقاد بأن كل شيء موجود بالحياة او الكون فهو يتكون من قوتين متعارضتين ولكنهما متكاملتان اي لا يمكن ان يعيش احدهما دون الآخر

بعباره اخرى ان هذه النظريه تستند على الحقيقه القائله بأنه لا تواجد لعالمنا هذا دون تواجد التضاد به ولتبسيط الأمور علميا هو كحال الذره التي نعرفها هذه الأيام فهي مكونه من نواة داخلها نيوكليونات متكونه من نيوترونات متعادله وبروتونات موجبه وتحيط بذرتها الكترونات سالبه تدور حولها او بعباره اخرى لا يمكننا مثلا رؤية زوجين في عائله واحده والأثنان متعصبان فحتما هكذا علاقه زوجيه ستنتهي بالفشل فلهذا الزوجان يمكن ان يعيشا معا لعشرات السنين عندما مثلا يكون احدهما عصبي ومتوتر والآخر بارد وكوول على قول الأنگليز حيث فقط بهذه الطريقه يمكن العيش بسلام وتراضي وألفه ولتبسيط فهم هذه النظريه التي هي مفتاح فهم البوذيه فهي تستند على ضرورة او أهمية التوفيق بين المتضادات بالحياة اي

The hamonization of opposites

في زياره لي مع عائلتي لأكبر معبد بوذي باوروبا ففي داخله وجدنا تمثال بودا وهو جالس وبحجم كبير نسبيا ليبين عظمته ولا عظمة الا لله وامامه تتواجد الكثير من الزهور وسلات الفاكهه وبالذات الحمضيات وعلى الأرض شاهدنا عددد من النساء والرجال يصلون ويغنون امام البودا وباللغه الفرنسيه التسميه بوذا تلفظ بودا لعدم وجود ما يقابل حرف الذال وفي قاعه مجاوره للمعبد الموجود به تمثال البودا كانت هناك لوحات بها اسماء البوذيين المتوفين في المنطقه التي يتواجد بها هذا المعبد وكان هناك رجل دين متطوع يشرح للزائرين اسس ومبادئ هذا المعتقد

وحيث دائما المال ضروري لكل جامع او كنيسه للقيام بالتنظيفات والأمور المتعلقه به فيطلب من الزائرين ان تمكنوا ان يعطوا القليل من المال وهي كحال اي شخص يقوم بزياره الى متحف فهناك توجد تعريفه للدخول ولكن هنا هي ليست اجباريه فأن تكرمت بالعطاء فهذا جيد وكذلك من الناحيه الاخرى فهناك امور تجاريه يستفاد البعض منها بالكسب المتعلق بالدين فتباع في كل مكان زوج من الكرات المعدنيه الثقيله نسبيا فتساعد الأنسان بالأرتياح والشعور بالطمانينه كما يدعون عند وضعهما بيد واحده وتدوير احدهما حول الأخرى ولفتره ليست بالقصيره

هذه الكرات قد تم عملها بشكل مثالي يريح الانسان بملمسها الناعم جدا ،وهي تسمى ب "كرات الكي گونگ" وهي تحفز كما يقولون بشكل مستدام خطوط الراحه لجسم الأنسان ، وتعيد تنسيق الجسم بالكامل نفسيا من خلال تعميم مبدأ الطاقة الحيوية في داخله. وبما أن ألايادي بها الكثير من الأعصاب التحسسيه فهي اذن مقر عواطفنا وحياتنا الروحية ،فهذه الكرات اذن تجلب تطورا روحيا كبيرا في كياننا الأنساني وهي كرات يصل قطرها الى حوالي 4 سنتيمتر وناعمه جدا بتلامسها مع بشرة اليد

سألت هذا القس الذي شرح لنا المبادئ الأساسيه لهذا الدين البوذي, ان سمح لنا القول للتبسيط, فوجدتها بمعظمها مشابهه لتلك للديانات الأخرى وخاصة فيما يتعلق بالمحرمات ومن القصص المتعلقه بالعقيده او الفلسفه البوذيه فيقال ان واحد من سلسلة البوذا هذه او الألهه التي عندهم, وهي قصه قديمه عمرها عدة الاف عام فهذا البودا وحاله كحال كل الحكماء او الفلاسفه السابقين كانوا دائما ينعزلون بالجبال العاليه والكهوف ولا ينامون الا قليلا ويتعبدون ويصلون كثيرا متأملين مفكرين بالخلق والخالق والكينونه والبشريه وعلى غفلة منه استيقظ من نومه فتعجب كيف حصل وأنه نام ولم يقم بواجبه بشكل جيد بالتأمل والتفكير العميق بأسرار الكون وزعل وغضب كثيرا من نفسه وقال بأن سبب نومه هي الجفون التي تحيط بعينيه اي هي التي نعست وأحاطت بعينيه وجعلته ينام فيغمض عينيه وينام فقرر معاقبتها فقص جفونه ورماها بالأرض وحيث ان الأرض التي رمى بها جفونه كانت مبلله اي اشبه بتربه زراعيه فبعد مده اورقت هذه الجفون وأعطت او أنبتت ما يسموه بشجرة او نبتة الشاي فتذوق ورقها فأحب طعمها ووجد انه بتناولها ساعدته على ان يسهر كثيرا ويصلي كثيرا بالتالي اي انها ساعدته كثيرا على اليقظه فطلب من مواليه وأهل ديانته ان يتناولوا ورقها او يشربوا من عصير ورق هذه النبتة التي هي نبتة الشاي ويقال انه بالصين يوجد اكثر من مائة نوعيه من الشاي وفي مقولة اخرى يقال ان احد بوذاهم او واحد امبراطور من امبراطوراتهم القديمه نام او استلقى تحت او قرب شجرة الشاي التي لم يكن يعرفونها فسقطت ورقه من اوراقها بفمه وأستطيب الامبراطور مذاقها فأمر شعبه بتناول ورق هذه النبتة الشاي الطيبه

هنا احب ان اذكر بأن الدالاي لاما الذي كل العالم تعرفه والذي نراه عبر الاخبار بالتلفزيون يقوم بزيارات لكثير من الدول وخاصة الأوربيه فهو قد اصبح غير مرغوبا به من قبل الحكومه الصينيه لأنه يساند ويدعم الأنفصاليين في مقاطعة التيبت شمال الصين وهو الأن قد اعتزل دوره كقائد روحي ومعلم وبودا لقومه وهو قد رجع واستقر بالتبت حاليا ويوجد دالاي لاما آخر مكانه له علاقات طيبه مع الحكومه الصينيه وهو شاب لا يتجاوز عمره الثلاثين عاما ومعلوماتي غير مضبوطه بشكل جيد بهذا الخصوص وأحب ايضا التذكير بأن الدالاي لاما المعروف عالميا حاليا فانه تعاون وكان أحد مستشاري الزعيم وأب الثوره الشيوعيه بالصين الزعيم ماوتسي تونگ لمدة حوالي ثلاث سنوات

أحب ان اضيف ايضا ان التسميه دالاي لاما لا تعني اسم حكيم او اسم شخص بل هي رتبة دينيه بالمعتقد البوذي والذي يحتكم اليه في مسيرة الحياة والأحتكام به لتفسير الأمور كدور البابا حاليا بالكنيسه الكاثوليكيه المسيحيه وأحب التذكير هنا بقصه تاريخيه حصلت لبودا قديم ايام بروز التتار كقوى كبرى بالعالم والذين استحلوا كل اسيا ومنها الصين والذين احتلوا بلدان الشرق والغرب واسقطوا الدوله العباسيه وكثير من دول اوروبا وكانوا يرتعون ويمرحون بكل الأراضي الصينيه ولهذا الصين كانت تخاف منهم وتحاول صدهم ومنها بنائهم لجدار الصين العظيم لحمايتهم من الأمراء المغول كجنگيزخان وهولاكو وتيمورلنگ والكل يعلم ويعرف ان ملايين كثيره من البشر والعمال الصينيين ماتوا خلال بنائهم لهذا السور الذي يمتد لآلاف الكيلومترات ليحميهم من هجمات المغول

من المقولات التاريخيه التي لا تنسى هي المقوله الشهيره لدالاي لاما قديم اراد الذهاب من الصين لنصح قائد المغول ان لم اخطأ وأسمه أتيلا لمنع سفك الدماء والقبول بالسلام بين الشعوب ولكن الكثير من رفاقه نصحوه بعدم الذهاب لأن أتيلا سيقطع راسه ولن يسمع له ولكنه اصر وذهب للقياه وسمح له أتيلا بالتكلم فطلب منه عدم مهاجمة شعبه والقبول بالسلم فغضب أتيلا وقال له بأني غاضب منك وانك تستحق ان يقطع راسك وحال ما وضع أتيلا يده على قبضة سيفه انحنى الدالاي لاما ووضع رقبته ورأسه أمام أتيلا وقال له المقولة المشهوره " ليعرف الجميع انه بهذا اليوم ستفتح باب الجحيم" فلما سمع ذلك أتيلا منه أرتعب وفكر قليلا وتوقف وأرجع سيفه الى غمده فأنحنى الدالاي لاما مره أخرى وقال له " اليوم فتحت ابواب الجنه

وللتذكير تاريخيا فيما يتعلق بحروب وهمجية المغول التتار, حيث ان الصينيون عانوا كثيرا منهم انه قيل ان مرت جيوش المغول في مسار معين على الأرض او طريق معين فمن كثرتهم ومن عدتهم الضخمه الحربيه المرعبه فيقال ان الأرض التي تمر عليها جيوشهم الجراره لن تنبت بها الأشجار او النباتات ابدا وعلى الاطلاق وطول العمر

كذلك فقط للمعلومات فأن الممثل الأمريكي ريشارد گير معروف بدوره البارز والداعم للديانه البوذيه وله صوره مع الدالاي لاما وطيا رابط يمكن النقر عليه يبين كل ما يتعلق بأكبر معبد بوذي في اوروبا مبني حديثا في مدينة ايفري في فرنسا ولفهم تقاليدهم وعاداتهم شرح لي احدهم مثلا انهم بعد القيام بدروس اليوگا على سبيل المثال فالمدرس او المدرب للتلاميذ يدعومهم الى التأمل من خلال التنفس العميق وهم مستلقين ارضا على ظهورهم لينصتوا لتناغم عملية التنفس من شهيق وزفير وهل تنفسهم يعني انتفاخ الصدر ام البطن حيث صحيا يفضل التنفس مصحوبا بحركه للبطن وليس فقط للصدر وبعض الأحيان المدرس يسأل تلاميذه بعد التمارين الرياضيه ان يجيبوا على سؤال ما صعب جدا ولا جواب له الا بعد التفكير العميق ودون الرجوع الى الكتب او الآخرين لأيجاد الحل بل الشخص بنفسه عليه ايجاد الجواب ففي مره من المرات قال لي احدهم ان مدربهم باليوگا iسألهم ووقتها كان عمره حوالي 14 عاما سألهم ان قطعت شعره من رأسك وعملت بها عقده فكيف يمكنك فك العقده بالشعره دون قطعها وبأستخدام يديك فقط فقال لي بأنه وبعد ثلاث سنوات وجد الحل ورجع به للأستاذ فوافقه على الحل, طبعا الكثير من زملائه اقترحوا اجابات كثيره ولكنها لم تكن الحل وهذه الحكايه عجبتني فقلت له وما كان حلك فطلب مني ان افكر وأجد الحل بنفسي وهسه صارلي اسبوعين ولم اصل الى حل فلعل واحدا منكم يسعفني بحل لهذه القضيه الشائكه
http://www.leparisien.fr/evry-91000/en-images-dans-les-coulisses-de-la-grande-pagode-bouddhiste-d-evry-17-01-2018-7506342.php

خيط بيط 126

الهالاوين

في اكثر الدول المسيحيه الكاثولوكيه كأيطاليا فرنسا اسبانيا وتقريبا معظم امريكا اللتينيه وامريكا الجنوبيه الهالاوين يسمى بعيد كل القديسين او عيد الموتى وعادة الناس المؤمنين بهذا العيد تراهم يزورون المقابر للأعتناء بقبور محبيهم سواء والدين او احفاد ويتم وضع الزهور على القبور وتنظيفها والأعتناء بها وهذا يذكرني كلما زرت قبر الوالده الموجود ضمن مقبره اسلاميه رحمها الله كيف انصدم من رؤية قبور مهمله لا احد يعتني بها وعادة قبور الكثير من الناس المسيحيين بالذات فقبورهم جميله والجمال لا اقصد به الأبهه التي تحيط بالقبر بل الأعتناء والنظافه ووضع الزهور وزيارة القبور والأعتناء بها ما هو الا دليل على الروابط الوثيقه بين الأحياء والموتى وتذكره للعالمين بأن مصيرنا واحد وسينتهي بالدفن ولكن الأواصر والروابط الأنسانيه لا تزال حيه وهكذا العهود ايضا تبقى محترمه فغياب احد الطرفين لا يعني القطيعه

هذا العيد الكثير منا يتصوره انه احتفاليه او عيد من اصل امريكي والحقيقة هي ان اصله ايرلندي وهو قادم او بدأ ينتشر في معظم دول العالم وحتى بالبلدان غير المسيحيه وهي احتفاليه نقلها المهاجرون الأيرلنديون تقريبا عام 1900 الى امريكا, ويتم الأحتفال بها كل عام في اليوم الأول من شهر نوفمبر اي شهر تشرين الثاني ولكن الأحتفالات الحقيقيه تبدأ بالليله التي تسبق الاول من نوفمبر اي انها تبدأ من مساء او ليل 31 اوكتوبر اي تشرين الأول وضع او الأهتمام بالقبر في رأيي مهم جدا ولا عذر للأشخاص الذين لا يهتمون برعاية قبور احبابهم سابقا حيث يدعون وعلى سبيل المثال انهم متواجدون في مناطق جغرافيه بعيده عن مقبرة انسان عزيز لهم ولا يستطيعون زيارتها او الأعتناء بها لأنه الآن توجد خدمات ومكاتب بالمدينه الموجود بها المقبره فيتم تكليفهم تلفونيا بوضع هكذا نوع من الزهور او الأعتناء بأزالة الزهور القديمه او تنظيفها او وضع زهور جديده ويتم الدفع للخدمات عن طريق الأنترنيت وفي مقاله قد كتبتها سابقا بهذا الخصوص بها معلومات جميله جدا وهي موجوده على صفحتي بالفيسبوك

بهذه المناسبه قديما ولا يزال ايضا البعض من الناس يحتذي بها ويحترمها وخاصة في الولايات المتحده الأمريكيه وكندا فترى الناس يقومون بتزيين البيوت وتغيير الديكورات والكل تشارك بالفعاليات الأجداد والأبناء والأحفاد حيث يتم نشر او وضع القرع بعد ان يتم حفر اجزاء منها لتعطي شكل شبح مخيف وعادة القرع او اليقطين لونه برتقالي وكذلك الكل او البعض يلبس ملابس خاصه بهذه المناسبه وأغلبها بأشكال تشير للرعب والخوف كملابس دراكولا او لبس اقنعه لمصاصي الدم والأرواح والأشباخ المخيفه او السعلوات وعادة يتم وضع هذا القرع المحفور بشكل معين والمنزوع داخله وقد تم وضع شموع او لمبات داخله تضيء امام البيوت وبالحديقه او على شرفات شبابيك البيوت وعادة الشباب الآن يحتفل بهذه المناسبه بشكل ابتعد كليا عن الأساس الذي عملت من اجله حيث الآن يكون تجمع بعض الأحيان خارج عن نطاق الأخلاق وتناول المسكرات والمشروبات والقيام بتصرفات مسيئه للأصدقاء وبعض الأحيان تكون مخيفه وبشكل بشع والتاريخ السينمائي يذكر الكثير من هذه الروايات

في كندا عادة تزيين البيوت بهذه المناسبه حذا بسكان بعض الأحياء تكريم او اختيار احسن بيت قام بتزيين المنزل وفي مدن اخرى ودول اخرى يتم اختيار احسن شخص سواء فتاة او رجل تزين بملابس مرعبه وجميله بهذه المناسبه ولا انسى ان الكل سواء كبار او شباب او اطفال صغار فالكل تساهم وتشارك بهذه الأحتفاليه ويجب ان لا ننسى ان هذه الأحتفاليه تكون مصحوبه بتقديم الحلويات وبالذات الشكولاته للأطفال ونحن كل عام ليلة العيد تأتي مجاميع من الأطفال كلهم لابسين ملابس مرعبه يدقون الباب لبيوت الحي فيتم اعطائهم الحلوى وبالذات الشكولاته فيفرحون بها كحال ايام زمان عندنا بالعراق ايام رمضان وايام الماجينه ولكن بالسنوات الأخيره لم يعد عندنا قرصاغ لأستقبال وشراء الكثير من الشكولاته وليس هذا فحسب بل اصبح يأخذ منحى مزعج حيث نفس المجموعه تأتي عدة مرات او اطفال حي آخر يأتون ويدقون الجرص وان لم تفتح الباب فستتعرض لبعض المشاكل كمثلا جلخ سيارتك او عمل كتابه على الباب او جدار البيت وهكذا من التصرفات الصبيانيه مما حدا بنا بعض الأحيان لعدم التواجد بالبيت مساء هذه الليله او غلق الجرص من ميزانية الكهرباء وهكذا لا يزعجوننا بشكل دائمي وايضا اطفاء اضوية البيت عسى ولعل يظنون بأن لا أحد بالبيت خو ما اصعد بالسطح وأچب الماي عليهم كما كان ايام رمضان بالخمسينيات او الستينيات

أضيف او احب ان اذكر او افسر لماذا تشعل النار او الشموع او الاضويه داخل هذه الثمره من القرع او الگطين هو بالحقيقه اصلها لتخويف الأرواح والأشباح التي تريد ان تقترب من البيوتات بهذا التاريخ فهي لا تحب رؤية النار والضياء وعادة في تفكير الناس والأهالي ايام زمان ان هذه الأرواح او الأشباح تريد بالحقيقه ان تتلبس بأرواح ساكني هذه البيوت وتريد ملاحقتهم دائما

احب ان ابين انه قديما وقبل مئات وآلاف السنين كل قريه ومدينه وحي بأوروبا تحاول ان تحتفل بهذه المناسبه على طريقتها وكذلك تحتفل لتكريم القديس الذين يعرفوه وحيث ان عدد القديسين كثير جدا فقد قامت الكنيسه الكاثولوكيه بتوحيد التاريخ لكل دول العالم وايضا سمت هذا العيد بعيد كل القديسين لأعادة ذكرى هؤلاء القديسين الذين خدموا الكنيسه وخدموا الرساله المسيحيه وخدموا اهداف المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام

خلال العقود الأولى من القرن العشرين ولغاية خمسينيات القرن الماضي كانت تعمل العوائل خلال احتفالها بهذه المناسبه في بيوتهم حيث يقوم الوالدين بالشرح لأبنائهم ما قام به عدد معين من هؤلاء القديسين وكيف ضحوا مثلا بحياتهم من اجل نشر الرساله التي اتى بها المسيح لأنقاذ البشريه وكذلك كان الوالدين يشرحون لأبنائهم سبب تسميتهم بأسمائهم الحاليه الفعليه لأنهم كانوا عادة يسمون اسمائهم بأسماء القديسين ولكن الذي حصل وتقريبا منذ اكثر من مائة عام فأن الوالدين يسمون اسمائهم بثلاثة اسماء او اسمين اي هناك دائما اسم اولي كل الناس تسميك به وكذلك يوجد اسم ثاني او ثالث يتعلق اما بحب وتقدير اكثر لقديس معين او ان ابنهم تولد بيوم وبتاريخ احد هؤلاء القديسين وطبعا هذه التقاليد او الاجتماعات والشروحات قد اختفت كليا تقريبا الآن لأنه حتى الوالدين وبصوره عامه حاليا لا تؤمن بالرسائل السماويه والأديان والأنبياء ولا وجود للخالق اي اكثرهم , طبعا لا أسمح لنفسي بالقول ملحدين , ولكن اقول انهم لا يؤمنون كما نؤمن بوجود خالق ورب واديان سماويه تعتقد بوجود خالق واحد هو الرب ربنا فحمدا لله والشكر له ومما دفع اكثر الى هذا الاتجاه هو العلمانيه التي فصلت الكنيسه عن الحكم والدوله اي كل انسان له الحق ان يعيش الدين الذي يرتأيه ولكن الدين لا سلطة له على سياسة وحكم الدوله وهذا ايضا هو ما ارتأيه كحل امثل للحفاظ على الأخوه والتسامح بين الاديان والأقوام والشعوب وهكذا تندحر الطائفيه والحروب الدينيه التي عانت منها شعوب العالم

أحب ان اشرح لكم ايضا ان اختيار القرع او الگطين او اليقطين لرسم او حفر اشكال عليه ووضع الشمع داخله هي ليست من قديم الزمان بل بالأصل كان الأيرلنديون الكاثوليك حينما يحتفلون بهذه المناسبه المهمه عندهم والتي كانوا يحتفلون بها بعض الاحيان لمدة اسبوع كامل فكانوا يحفرون ويرسمون اشكال مرعبه على حبات الشلغم ولكن عند هجرة الكثير منهم وخاصة نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين الى امريكا هربا من الجوع وصعوبة المعيشه والحياة بأوروبا وبعد اكتشاف الأمريكتين فهم بدؤوا يرحلوا الى هناك وللأحتفال بمراسيمهم التقليديه بهذا اليوم لم يكن موجود الشلغم في امريكا ولكن كان هناك وبكثره اليقطين او الشجر الأحمر وحجمه اكبر من حجم حبات الشلغم فسهل عليهم حفره خاصة انه قوي نسبيا وشكله برتقالي او احمر يذكر بالدم ويخيف اكثر الأرواح السيئه والأشباح فبدؤا يستعملونه بدل الشلغم حتى اصبح الآن رمز او دليل للأحتفال بهذه المناسبه وايضا سهل ادخال الشمع داخله

لا اريد ان انسى التذكير بان الكثير من العوائل ايضا يشترون اجمل الزهور والسندانات ويذهبون للمقبره وخاصة السيدات ويقمن بتنظيف اطراف القبر وأزالة كل الزهور القديمه ونصب الزهور الجميله الحديثه بألوان زاهيه ويكتبون كلمات جميله وما ارق لتعبر عن الذكريات الجميله كقرائتي لأحدى الرسائل انك تعيش بيننا يا أبي ولن ننساك وأخرى مثلا لأصدقاء رجل اطفاء مات بحادث خلال العمل فترى قبره مزين بكلمات لا تنسى للتعبير عن الصداقه والأخلاص والود بينهم بالعمل

الفرنسيون يسمون هذا القرع الأحمر ب الستروي cetrouille

وطعمه هو طعم الشجر تقريبا وطعمه اقرب الى طعم الشجر ابو رگبه او ابو رگيبه والذي طعمه يميل نوعما الى طعم الكستنه ويسمى وخاصة ذو الحجم الأصغر والذي لونه تقريبا احمر فيسميه الفرنسيون ب Potimarron

والنوع الكبير منه يسمى ب Potirons

وبالأنگليزي يسموه Butternut

ويمكن عمل الشوربه منه وما اطيبها ويا رب صحه وعافيه متمنيا ان تكون هذه المعلومات البسيطه غذاءا للروح للفهم والتعلم والمعرفه لأن ثمرة هذه النبته لسنا كثيرا متعودين على اكلها في بلداننا العربيه وقبل اسبوع حوالي حاولت مساعدة ام علي لتقشيرها وتقطيعها فأكتشفت انني اقطع بالصخر ولهذا يفضل استخدام سكينه حاده جدا للقطع وأنا شخصيا افضل ان يتم سلق الثمره قبل تقطيعها وفي بعض الأكلات مثل اكله مغاربيه تسمى بالملكيه وتقدم مع السمول فهي تحتوي على سبعة خضروات مسلوقه من ضمنها هذه الثمره اي اليقطين او القرع

أحب ان اذكر ختاما ان المنحنى والهدف من هذه الأحتفاليه قد ابتعد كثيرا بالسنوات الأخيره عن مغزاه فاصبح مفرغا من محتواه وتفردت الأهداف التجاريه بهذه الأحتفاليه وأعطته صبغة تجاريه بحته بعيدا عن اهميته التاريخيه القديمه

خيط بيط 127

- تعلمت من خلال مسيرتي بالحياة انك بعض الأحيان لا تستطيع ان تصلح جهاز حصل به عطل ما فتتضجور وتنزعج لأنك لست قادر على تصليحه وهذا امر سيء فكان عندي صديق يقول يجب ابدا عدم الأنهزام امام التحديات وأننا او نحن لسنا اغبى من الشخص او الناس الذين عملوا هذا الجهاز وفعلا بالأيمان بهذه المقوله تستطيع بعض الأحيان النجاح والوصول الى الهدف الذي تريد. وبعض الأحيان فعلا الشغله صعبه لا تستطيع حلها او تصليحها فما عليك الا تركها والرجوع اليها اليوم التالي ومحاولة ايجاد الحل وستجد ان ذلك ممكن بعض الأحيان وايضا قد يساعدك ان توجد اجهزه مشابهه للجهاز العاطل فتحاول المقارنه ومن ثم العمل على التصليح

- قديما ومنذ ايام الطفوله علمتني جدتي وسمعنا من الأطفال الآخرين وهم يغنون او ينشدون مثل الحمام الذي نسمعه يغني قائلا كوكوكتي ...وين اختي ؟ بالحله...اشتاكل ؟ گوگله او باگله لا اتذكر جيدا . أشتشرب ؟ ماي الله....فكنت فعلا احس وأتألم لكل حمامه تغني هذه الكلمات ولكن وبعد مغادرتي للعراق تفاجئت ان الحمام بالهجره وبكل الدول ينشد ويغني بنفس الكلمات وهنا انصدمت فهذا الشيء غير معقول فهل كل الحمامات فقدت اخواتها ؟ ولماذا لم تفقد ابويها او اطفالها او اخوتها ؟وكيف بالغربه الحمام يتكلم عربي كما بالعراق؟ وهل كل حمام العالم فقد اخته بمدينة الحله ؟وشجابهم يمنه!!!! كلها اسئله جعلتني اصل الى الحقيقه ان الكلام هذا لا اصل له من الحقيقه اي هي ترهيم بترهيم ولكن تبقى هذه الأنشوده تطربني وتجعلني أنشد اكثر فأكثر لمعتقداتنا وماضينا وتراثنا...

- قبل فتره كنت قد كتبت مقاله اتساؤل بها حينما ارى هنا ببلاد الغربه ان اكثر اصحاب الكلاب يطلعون كلابهم صباحا قبل الذهاب للعمل وهكذا بعد عودتهم من الدوام لأن هذا ضروري للكلاب فهي تنزعج جدا ان كانت محبوسه بالبيت وبنفس الوقت يقمن بالتفريغ بالهواء الطلق ولكني كنت اتسائل هل هم فعلا يحرصون على رعاية كلابهم ام الكلب هو الذي يحرص على رعاية صاحبه بالخروج من الشقه وتنفس الهواء الطلق وبالتالي يكون صحيا ترك الروتين القاتل بالعزله طول الوقت بالشقه او البيت فلم اكن اعرف الجواب الحقيقي على تساؤلاتي هذه؟. ولكن قبل ايام تعرفت على جار لي يخرج دوما كلبه كالمعتاد الى الشارع والى الحديقه المجاوره للحي فسألته ما خطر ببالي فقال لي ومن خلال جوابه ان الكلب يريح زوجته لأن زوجته مخبله وتجيها نوبات عصبيه شديده وهكذا الحال لبنتهم التي عمرها حوالي 13 عام فهي تريد الأنتحار بعض الأحيان وهي ماله لحياتها معهم فتعجبت من ذكره لي كل هذا وبسهوله ودون اي اهتمام لما يقول عن افراد عائلته وجرنا الحديث الى سؤاله واين سيقضي هو عطلته الصيفيه فقال لي بأنه لا يحب الأجازات والسفر لأنه بطبيعته انسان انعزالي وقال بأنه كمن يقال عنهم بأصحاب او بشر الكهوف وهم كالدببه ينعزلون بالكهف عدة اشهر وعندما يخرج من الكهف يكون جائعا وشرسا فيهاجم ضحاياه ويقتلهم عندها تركته بسرعه وقلت أحسن لي الذهاب وقطع الحديث قبل ان يفترسني وظل سؤالي بدون جواب هل الكلب ام الأنسان الذي يفيد الآخر برفقته؟

- صادفت الصدفه ان اتحدث مع جارة لي بالحي الذي نسكنه وكان ذلك من خلال اجتماع سنوي لساكني الحي او البنايه والبيوت للمناقشه حول مشاكل الحي وكيف يمكن حلها وحيث انا الآن متقاعد ولا شغل ولا عمل على گولة سليم البصري وجرنا الحديث فأخبرتني بأن بنتها تشتغل ولا تستطيع اخذ اجازه صيفيه هذا العام ولكن حفيدتها اي ابنة بنتها ستغادر بالعطله الصيفيه الى جنوب فرنسا فقلت لها من دون قصد يعني تسافر مع ابيها فقط فقالت لي لا ستغادر مع اطفال الحي حيث البلديه هي التي تشرف على هكذا حالات وأن بنتها اي ام الطفله هذه لا تعرف من هو ابو البنت؟!!!! فصدمت من هذا الجواب وكذلك فأن مرافقها اي صديقها الذي هو عايش معها منذ ستة اشهر فهو الآخر قد ترك العيش مع بنتها وحينما ترك البيت فهو لم يخبر بنتها بذلك وكذلك فهو بتركه للبيت ماخذ ويا المواعين مالته التي جلبها معه حينما ارتبط مع بنتها فهنا لا أعرف ما أقول واندهشت من هذه المعلومات ولم استطع ان الزم نفسي من الضحك الى اين وصلنا ...... وهنا قلت مع نفسي گام الداس يا عباس ....!!!!!

- طيا معلومات ارجوا ان لا تصطدم البعض منا فأنا اذكر لكم هذه المعلومات فقط لتبيان الأختلاف الكلي بين المجتمع الشرقي والغربي وهي ليست للحكم من احسن من. وهي ايضا ليست للكثير من عامة الناس ولكن هي حالات موجوده بالمجتمعات الغربيه فعلى سبيل المثال واحد من أصول عربيه يملك سوق ماركت اتاه احدهم وأخبره بأن بنته حامل منذ اربعة اشهر وليس هذا فحسب بل ان من حبلها هو من بشره سوداء فثار الأب من الغضب وترك محله وخابر بنته لتأتيه بسرعه فأتت ومن يروي لي هذه القصه كان يتوقع انه سيذبحها واذا به يسألها لماذا يا بنتي عملتي هكذا وخاصة من شخص ذو لون مغاير فأجابته والدي هذه حياتي الخاصه ولا يحق لك التدخل بها.

وفي روايه اخرى فأن احد العرب حينما مرض واصابه مرض خطير فأن من تعيش معه او حبيبته وعنده منها ولد وبنت فأنها بدأت تتركه ينام بغرفه بالبيت وتأتي بصديق لها الى البيت ويمارس علاقه معها وكأنه زوجها فلم يتحمل ذلك وترك البيت وبعد فتره مات من علته . وكذلك في روايه اخرى امرأه عربيه بعد انتهائها من العمل تأتي مساءا الى الماركيت وتشتري ربع زجاجة ويسكي والعديد من بطالة البيره وطبعا حين تسألها فهي تجيبك بكل اعتزاز وبكل بساطه انها عربيه مسلمه.

ومن الروايات الأخرى التي سمعتها هي ان امرأه بعمر الخمسين وعندها بنت شابه عمرها حوالي 25 عاما والأثنان عايشات مع شاب في نفس الشقه وهو يمارس الحب مع الأثنتان ويقول من روى لي هذه الحكايات بأنه سأل الوالده التي هي عربيه مسلمه كيف تسمح لنفسها بهذا السلوك فأجابته اين هي المشكله فنحن كلنا مرتاحين بهذه الحاله. هذه حالات ليست شائعه بالمجتمع الغربي ولكنها موجوده وأحب هنا ان ابين بأن الكثير من البنات الأوربيات ايضا يصدقن بحبهن ويخلصن للحبيب كحال مجتمعانا الشرقيه اي انها كما يقولون لو خليت لقلبت والحمد لله بالغربه توجد ايضا العوائل الشريفه ولكن هنا الحريه هي الغالبه وطبعا يوجد حكايات مماثله لهذه لا يسع الوقت لروايتها.

- قبل اربعين عاما توفى المرحوم والدي رضوان الله عليه عن عمر 49 عاما وكان المغفور له لا يسمع نصح الأطباء فأصابته اول ذبحه صدريه وخرج منها بسلام ونصحوه بالراحه عن العمل ولكنه لم يسمع الكلام وهكذا بعد ستة اشهر اصابته ذبحه ثانيه وهكذا العاده نصحوه ولكن هو لا يؤمن بذلك ويؤمن فقط بأن الأعمار بيد الله ومع ايماننا بهذا الا انه يجب على الانسان ان يعتبر ويأخذ العبر والنصيحه وهكذا الثالثه كانت قاتله وكما يقولون الثالثه ثابته, ما اريد ان اقوله هنا هو انه الف رحمة الله عليه كان كلما حصلت وفاة لأحد من معارفه او اقرباءه او اصدقاءه او من جوارينه فلا يئلوا جهدا بالسفر الى النجف من بغداد وحضور مراسيم الدفن او العزاء وفي آخر سنين عمره لا انسى ذلك فكان يطلب مني ومن اخوتي مرافقته وكنا قد اصبحنا رجالا او شبابا لعزاء من يموت من معارفه فكنا نتذرع بكل الذرائع للأعتذار منه ويوم فارق الحياة فهمت لم كان يلح علينا بأداء الواجب وحضور مراسيم عزاء اي شخص يموت حيث كان يذكرنا بقوله انه يمكنكم الأعتذار من عدم حضور مراسيم عرس او زفاف او ختان ولكن اي مراسيم حزن يجب عدم الأعتذار منها للأعراب لأهل الميت عن الحزن والمواساة وهكذا يوم توفي والدي واقمنا الفاتحه له بحسينية الكراده عرفت وتذكرت لم كان يحث على ذلك فأتت لمراسيم عزاؤه مئات الناس ومن كل المدن والمحافظات معزية لنا به وهنا فهمت قدره وأن الحياة أخذ وعطاء وفرح وحزن ويوم لك ويوم عليك واليوم نحن احياء وغدا في عداد الأموات فرحمة الله عليك والدي ورحمة الله على والدتي وعلى كل ارحامنا وعلى كل المؤمنين

- طيا گولات او مهوالات او عبارات جميله اتذكرها من وقت لآخر لا تذهب عن ذاكرتي فتؤنسني وترسم الأبتسامه على محياي

عندي وتخاف عليك وأدورك أمك....موش بسواد العين بصبيهه أضمك

كلچن يا مظلومات للكاظم أمشن....يم سيد السادات فكن حزنچن

أنعل ابو السادات يابو الخلفه.....بجيبه ربع دينار محد صرفه

نوري السعيد القندره.....وصالح جبر قيطانه

لا احب الكلام البذيئ او الأساءه لأحد وخاصة من الأموات ولكن هو هتاف كانت تردده مئات الآلاف من العراقيين المتظاهرين أواخر سنين الحكم الملكي الذي ارتأيته احسن فتره ديمقراطيه مر بها العراق مقارنة مع أحداث ما حصل بعدها

ختاما احب ان اذكر ان التسميات خيط بيط او مخلط يا لوز أصلها وعلى ما اظن هو ان الباعه وخاصة بسوق الشورجه او بياعي المملحات تراهم يخلطون الجوز واللوز والبندق والكاجو والفستق الحلبي والصنوبر وكل ما نسميه بالمكسرات وهذه التسميه عادة ما تقال حينما يتم الخلط او الأختلاط بين الأمور والأشياء اي لا يوجد اي روابط او امور متعلقه او متشابهه بين الأشياء ومن هنا ترون السرد لأحداث لا يوجد اي علافه او ترابط بينها

خيط بيط 128

مخلط يا لوز 3

في عراقنا الحبيب توجد اكلات خاصه بشعبنا تميزه عن باقي شعوب العالم وهذا هو حال كل البلدان فكل شعب له اكلات خاصه تميزه وهكذا الحال بعض الأحيان لا ينطبق هذا الامر على البلد كله بل على مدن هذا البلد ايضا

فالعراق مشهور بالسمچ المسگوف وما ان زار احدهم العراق مرة وتذوقه الا بعودته مره ثانيه بالعراق الا ويطلب هذه الأكله وهنا اتذكر حادثه حصلت لنا بخمسينيات او ستينيات القرن الماضي وهي مضحكه كلما تذكرتها وكنا نسكن بدربونه قرب سوق الصدريه اسمها الگبي حيث ان والدي كان له صديق ايراني وبعد انقطاع طويل بين الاثنين عاود صديقه الأيراني هذا الاتصال بالمرحوم والدي وتمت دعوته للغداء عندنا وعملت والدتي السمك المسگوف له وبالمناسبه هو ايضا كان كريما فجلب كهديه الينا سماور ايراني وفرحت به الوالده في عمل الشاي ولكن المشكله ان زيارات هذا الشخص بدأت تتكرر كثيرا والاكثر من ذلك هو تعب الوالده رحمها الله فهو على العكس من اي ضيف كان حال دخوله البيت يتشكر رمن والدتي ويريدها ان تعمل المسگوف وهذا كان متعب جدا للوالده اي ان الضيف عادة لا يطلب بل المضيفين هم من يطبخ على قدرته ومع ذلك هي فرصه حلوه كانت حيث لأول مره نرى شخصا كضيف يطلب اكلة احبها وقد يكون حقه لأن والدتي رحمها الله كانت معروفه بطبخها

هذا يذكرني مثلا بأهل النجف المشهورين بطبخ اكلات القيمه والفسنجون وهكذا العديد من مدن العراق كل واحده مشهوره باكلة ما

موضوع مقالتي هنا يتعلق بأكله باليابان رواها لي احد الاصدقاء حيث كان في زياره هناك قبل اربعين عاما قال لي بها بأنه في بعض المطاعم يقترحون عليك اكله مكونه من لحم عجل ذو طعم طيب جدا جدا ولا ذوق يشبهه بكل دول العالم وحينما تقدم لك شرائح لحمه فلا يعطوك السكين للقطع لأنه سهل المضغ بالفم . ما يميز لحم هذه الاكله هو ان عجل هذا اللحم يتم تغذيته بطريقه خاصه وبعلف معين واما شراب هذه العجول على الأكلب من البيره وقبل كل عملية اكل سواء صباحا او ظهرا او ليلا فأن هذه العجول قبل تناولها الأكل يتم عمل المساج لها لكي تكون شاهيتها طيبه واسم الاكله ان احببتهم اكلها هو Kobé beef

لي صديق كان يعمل في دول افريقيه بستينيات الفرن الماضي واخبرني انه في بعض هذه الدول كانت عندهم وجبه اكل تقدم بالمطاعم كلش غاليه حيث يأتون بالقرد امامك وهو مچتف على الكرسي ويقوم الطباخ بقص يافوخة الراس والقرد يصرخ ويتباكى فيخرج الطباخ دماغ القرد ويضيف عليه بعض البهارات وما يلزم ويتم اكله وهو طازج بدون طبخ وانا لم اصدق بهذا ولكنه اكد لهي هذا قديما ولا يعرف ان كانوا لحد الآن يعملون هذا ام لا لأنها عمليه مقرفه بحقوق الحيوان وهنا سائلته مالحكمه او ما هو الذي يجعل هذه الأكله غاليه وهكذا مرغوبه ولا ياكلها الا من حالتهم الماديه جيده فلم نعرف الجواب ولكنه اخبرني بأنهم يعتبرون القرد قريب جدا من الأنسان والأفارقه حينما يتكلمون عن القرده يسموهم بأبناء العم

في الصين يوجد اكله خاصه من السمك تقدم لزبائن المطعم وحسبما يقال فأن طعم هذا النوع من السمك طيب جدا ولكن ان اخطأ الطباخ بتنظيف السمكه فأن اخطأ وفتح او جرح مكان معين بها فأكلها يسبب موت الزبون وبسرعه جدا لأحتوائها على سم قاتل والسمكه تسمى بالفرنسي بالقاتله Poisson mortel والسمكه اسمها فيگو Fugu

وتوجد مقوله شهيره تنسب الى ماو تسي تونغ يقول بها ان اردت ان تحكم بلد كبير جدا فيجب عليك ان تعرف كيف تطبخ السمك واكثر المطاعم الشعبيه في الصين تتميز بشوي اللحم على الطاوه وخلال شويهم فهم لا يشووها وهي ميته او مقطوعة الراس بل هيه حيه حيث تمسك باليد بطريقه معينه وتقلى بالطاوه ويتم اكل الجزء العلوي من السمكه وهي بعدها تتحرك وتتلوى على النار وللعلم رأيت اكثر من فيديو بالصين يبين تقديمهم للزبائن اكلة لحم الحيايا حيث يتم قطع راس الحيه امام الزبون وتقطع الى قطع بطول 5 سنتيميتر وتقلى على الطاوه الهوك وهذه القطع بعدها بها روح وتتلوى امام الزبون

هنا اتذكر في مناطق مختلفه من العراق وخاصة بالجنوب والأهوار كيف يكون طيب اكل الخبز الذي تم خبزه بالتنور على المطال او السرگين كما يسمى في محافظات اخرى وهكذا الحال لشوي السمك على المطال والذي بالحقيقه هو روث البقر آجلكم الله والتي هي بالحقيقه مواد عضويه كحال استخدام مياه المجاري اي مياه الصرف الصحي في بغداد وكذلك مياه السبتتنگات للبيوت لسقي مزارع الخس

عذرا منكم ان كنتم على موائد الأفطار

خيط بيط 129

الصحة تاج فوق رؤوس الأصحاء لا يراه الا المرضى

عادة ما نرى بعض الناس مزاجهم متغير فتارة تراه ضاحك وما هي الا لحظات او سويعات وتراه نغير كليا ومن منا لم يسمع العبارات التاليه منتقدا بعضنا الآخر بالقول هذا نفسيته لاعبه او مو على بعضه او مزاجي او ضايگ خلگه او مرته ما مداريته والعكس صحيح او اليوم وجها مگلوب عاللبطانه او اليوم مگلوبه خلقته وهي كلها ملاحظات قد تكون صحيحه واسبابها اما عاطفيه نفسيه او بايولوجيه وما يهمني هنا بهذه المقاله هو الجانب الصحي البايولوجي

من وقت لآخر نسمع احدهم يقول والله اليوم نفسي لاعبه والأكله يمكن محمضه على معدتي وما نايم زين او يقول عندي جالي ومن منا لم يحصل له بعض الاحيان شعور بحرقه في الفم او تحسس حموضه غير اعتياديه او صعود سائل حامض من المعده اشبه بالتقيء للمريء ومن منا لم يتقيء يوما ما وطبعا التقيء مصحوب بأحساس بطعم حامضي يحرق البلعوم ومن الصعوبة بلعه اي ان قذفه للخارج هو الأمر الأحسن كل هذه العوارض تشير الى اعراض حمضيه بالجسم ومن علاماتها بعض الأحيان هو التهابات مفصليه مزمنه او تشنجات عضليه او صداع نصفي او انخفاض في ضغط الدم وكذلك الشعور بالتعب وحرقة بالمعده علما ان زيادة حموضة اللعاب بالفم تسبب تآكل الأسنان وعادة ينصح الشخص الذي عنده حموضه عاليه بالجسم وعنده آلام فقرات فينصح او عليه تجنب الأكلات الحمضيه ومنها على سبيل المثال شرب اللبن لأن اللبن يعتبر ماده حامضيه بينما مشتقات الحليب الاخرى كالجبن لا تعتبر حامضيه قويه

من كل ما سبق يتبين اهمية معرفة ما هو التوازن الكيميائي للجسم وبالذات احترام نسب الأغذيه القلويه منها للحامضيه للحصول على قيمه للداله الحامضيه والتي تسمى بال پي أچ بحيث تكون متوازنه وتكون قيمتها للدم تتراوح ما بين 7,2 الى 7,4

وكمعلومه تاريخيه تتعلق بموضوعنا هنا فكان معروف تاريخيا ان الكثير من الملوك قديما كان يحرص على صحتهم طبيب خاص بالملك وكذلك هناك من يفحص يوميا ويتذوق ان لم اخطأ حاشاكم الله وبحلگكم شكر عينات من بول وخروج الملوك لمعرفة وتشخيص حالتهم الصحيه وكذلك حتى مراقبة تطورات تغير لون البول او الخروج فكل هذه لها دلالات صحيه تستوجب الحذر وتغيير الطعام نسبة للمعلومات الغذائيه هذه

هنا احب ان اشير الى ضروره كيف نعرف ان كان جسمنا متعادل او متوازن كيميائيا من ناحية الماكولات القلويه والحامضيه ؟ والجواب على ذلك هو بقياس ال پي أچ وعادة الأطباء لمعرفة ذلك يصفون بالراچيته التحليل التالي المسمى CBU with PH (Culture Bacterio Urinaire )

للمعلومات ال پي أچ يسمى بالعربيه بالداله الحامضيه وهو معيار يتكون من 14 درجه وحتى نقول ان هناك تعادل بين الحامضيه والقلويه فقيمته ستكون 7 علما ان الماء دالته الحامضيه هي 7 وكلما قلت هذه القيمه عن ال 7 فيصبح الدم بالجسم حامضي واذا ازدادت عن 7 فيصبح قلوي والكلمه قاعدي هي مرادف للكلمه قلوي, وللمعلومات ايضا فأن الداله الحامضيه لجسم الأنسان العادي والغير مريض فهي مائله نسبيا للقلويه وستكون قيمتها ما بين 7,2 و 7,4 فأذا قلت هذه الداله اقل من 7 فسيصبح الدم حامضي وهذه علامه سيئه على عدم تواجد توازن كيميائي صحيح وهذا يستوجب الأنتباه الى مراعاة نظام تغذيتنا وتقليل المواذ الغذائيه الحامضيه وزيادة الأكلات القلويه وايضا ان تجاوزت القيمه للداله اكثر من 7,5 فهذا ايضا مؤشر سيء لأزدياد قلوية الجسم مما يدعو الى اعادة النظر بنظام التغذيه ومن هنا ارتايت ان ابين بهذه المقاله الأكلات القلويه والأكثر قلويه وهكذا الحامضيه والأكثر حامضيه طيا بعض القيم لتعطينا فكره عن قيمة الداله الحامضيه فدرجة حموضة المعده 1 والماء هي 7 (محايد) وماء البحر هي 8,5 وبيكاربونات الصودا هي 12 وعادة الداله الحامضيه يرمز لها

PH (Potentiel Hydrogen)

الأوكسي ميتر والانفرا روج

قياس الحامضيه صباحا

الحرقه بالتبول تعني نفص بشرب الماء

هذه الداله للحامضيه تسمى باللغه العربيه الفصحى بالعدد الهيدروجيني

ولقياس العدد الهيدروجيني او الداله الحامضيه فعلينا بأجراء هذا الأختبار من وقت لآخر وهو اما قبل تناول الطعام وأما بعده بساعتين بالبيت وذلك للبول بأستخدام ما يسمى بشريط عباد الشمس وهو يباع بالصيدليات وسعره مناسب جدا وبتغير لون الشريط نعرف ان نقرر القيمه التقريبيه لحموضة البول والتي عادة هي تتراوح ما بين 6 و سته ونصف صباحا اي عند النهوض من النوم او بين 6,5 و سبعه طيلة اليوم وهنا يجب التنبيه انه اذا قلت القيمه عن الخمسه فهذا يعني وجود حامضيه عاليه جدا وتستوجب التحذير والخطر , ويفضل عمل هذا الأختبار مرتين بالأسبوع وعادة الفحص الطبي للبول بالمختبرات هو الأفضل لأنه سيعطي قيم اكثر مضبوطه منها بقياس شريط عباد الشمس

هنا ايضا يجدر بي ان اذكر بأن القيمه للداله الحامضيه للبول تتبدل فيه بحسب ما نتناوله من مواد غذائيه وطبيعتها ومن كمية المياه المشروبه خلال النهار وهذا الفحص للداله الحامضيه للبول هو نوع من الحميه القلويه وهي تساعد نسبيا على مراقبة ضبط معدل الرقم الهيدروجيني في الدم ولكن في الواقع هي لن تغير او تبدل جذريا او حقيقيا قيمة هذا العدد بالدم لأن الجسم سيعمل وبميكانيكيته الخاصه به لأعادة القيمه الى المعدل الطبيعي والحقيقي للحموضه بالدم, وهنا احب التذكير ايضا بأن افضل قياس للداله هو بالفحص المختبري للدم والبول معا وعادة تحاليل البول غير مؤكده 100 بالميه مثل الدم بسبب اما تناول الأدويه او الفيتامينات مثل فيتامين سي او اكلات معينه مثل الشونذر او وجود معقمات ومطهرات التنظيف بالأغذيه

هنا من المهم ايضا تبيان انه ليس من قبيل الصدفة ، زيادة أمراض السرطان وأمراض القلب والسكر ، حيث أنها تتزايد مع زيادة إستهلاكنا للأغذية التى تكون حامضية في الجسم مثل الشكر والدهون المشبعه الموجوده بالألبان واللحوم الحمراء والزيوت النباتيه والخبز الأبيض وكذلك كتلك المتواجده بجلد الدجاج والليه والزبد , وهذا لا يعني ان المواد الغذائيه الحامضيه سيئه ويجب تجنبها لأن الحموضه بالمعده مثلا هي المسؤوله عن قتل الميكروبات مثلا ويجب معرفة ايضا ان الكائنات الحيه كالبكتريا هي المسؤوله عن حموضة النبيذ والخمر وحتى الحليب وأنه من المفهوم الخاطئ تصور أن الأطعمة التي تشكل الأحماض هي " أطعمة ضارة " فهذا اكرر ليس بصحيح فالأحماض والقلويات ليست أحدها أفضل من الآخر ، بل يجب جعلها متوازنة في الجسم ولكن يجب التذكير بأن الجسم الحمضي هو مغناطيس الأمراض وأن ما نأكله ونشربه سيؤثر على مستوى الحموضة في الجسم . والتوازن هو المفتاح

الامثله على الأغذيه ذات القلويه العاليه جدا هي الأفوگادو والثوم وزيت الزيتون والچاي الاخضر وچاي الأعشاب وكذلك عصير الليمون وما يضحكني بعصير الليمون هو انني كنت اتصور بأنني الوحيد بين كل العالم لا يعرف بأن النومي حامض هو قلوي وليس حامضي وحينما سألت العديد من معارفي فمعظم الأجوبه وعلى الأطلاق انه حامضي والحقيقة هي العكس وليس فقط انه قلوي بل ان حتى قلويته تعتبر عاليه جدا

اما المأكولات القلويه الأعتياديه وفقط للمعلومات هي من المكسرات البندق واللوز والكستنه ومن البقوليات الفاصوليه الخضره والبيضه والعدس والحمص ومن الخضروات الشونذر والكرفس والقرنابيط والجزر والخيار والتيته الحلوه والبروكلي والبيذنجان الوحش والبصل والفطر ولكن علينا ان ننتبه هذه الخضروات تفقد قلويتها ان تم طبخها ولكن يفضل سلگها او طبخها بالبخار ولهذا ترى اكثر مرضى المستشفيات لا يحبون اكل المستشفى لأنه غير مطبوخ على حال طبخ بيوتنا

ومن الفواكه القلويه التفاح والرگي والتين والمشمش وعادة كل الفواكه قلويه ومما يجب الأشارة اليه هو ان كل الأطعمه القلويه تتميز بكون ال پي أچ مالتها أعلى من 7 وهي تحتوي هلى الكالسيوم والمغنيسيوم والبوتاسيوم والصوديوم

( اما الأغذيه الحمضيه جدا فهي اللحوم وبالذلت لحم البقر والطحين الابيض ( الخبز والچاي الأسود والتمن والقهوه ومما يثير العجب لي هو ان السكريات والمربيات والشكر والملح فهذه كلها تعتبر حامضيه وهذا ما كنت اجهله او حتى ان سمعت به فلا اصدقه ولكنها الحقيقه

وعادة المأكولات الحمضيه هي اللحوم بانواعها والبيض والمنتجات اللبنيه والمشروبات الغازيه وعصائر الفواكه ومن علامات ارتفاع الحموضه بالجسم هي الأمساك وانتفاخ البطن وكلاهما من الأعراض الناتجه عن الأكل بسرعه والأفراط بالأطعمه العالية الحموضه وعادة لإستعادة الصحة ، ينبغي أن يتكوّن النظام الغذائي من 80 % من الأطعمة القلوية ، وتشكل الأطعمه الحمضيه 20 بالميه منه

خيط بيط 130

مذكرات وتجارب وحوادث لا انساها

لن انسى حديث حصل بين مراسله صحفيه وأحد العراقيين الراجعين من الغربه الى بغداد بعد السقوط عام 2003 وهو كان متعود على الركض يوميا بالصباح قبل الذهاب للعمل في بلاد الغربه وكان سؤالها له كيف ترى بغداد بعد هذا الغياب الطويل فأجابها بأن كل شيء حلو وهو بين اهله وناسه الا ان شيئا واحدا لا يعجبه وينغص تمرينه الرياضي بالركض فقالت له وما هذا فأجابها بأن الكثير من الشباب وهم بسياراتهم او بباص مار بالشارع فعندما يروني اركض فيطلع أحدهم راسه من شباك السياره ويبدأ يصيح عليه مخبل مخبل ,,هاها مخبل وقال لها هذا يؤلمني وما يؤلمني هو الجهل الذي تفاجئت به من هذه العقليه والتصرفات وفعلا انا ايضا تألمت كثيرا لهذا الموقف ولا أقول بأنه تخلف الى ابعد الحدود والى اي بؤس وصل بنا الحال

خلال مشواري الجامعي حصلت لي صداقه او زماله مع احد الأساتذه في جامعتي بالمنطقه الباريسيه وتفاجأت يومها بسؤاله لي وكنت في دقائق راحه بالكافتيريا الجامعيه عن سؤاله لي كيف تقضي عطلتك الأسبوعيه حيث في اوروبا عطلة نهاية الأسبوع هي يومين وهما السبت والأحد فقلت له بتحضيري لكل ما يتعلق بعملي للأسبوع القادم والقيام بواجباتي العائليه اتجاه عائلتي فقال لي ولكني اسألك عن ماذا تعمل او ما هي الهوايه او الرياضه التي تقوم بها بالعطله وليس علاقتك بعائلتك او بالعمل فقلت له لا يوجد عندي هوايات فأستغرب من ذلك واخبرني انه رئيس لجمعيه عملها تضم حوالي اكثر من 30 شخص عندهم كلاب وخلال اجتماعهم الأسبوعي يتناقشون بكل ما يتعلق بالكلاب من مرض وفصيله ونوعيه ونفسية كلابهم وما الذي تحبه الكلاب وسباقات جمال ورياضه للكلاب وهكذا لزملاء آخرين فلكل واحد منهم هوايه خاصه وما اكثرها فوجدتني مصقوعا من قوله لأننا نحن العراقيين على العموم لا يوجد عندنا هوايات جانبيه وغالبيتنا بالغربه نصدق بالعمل بشكل رهيب ولا نعطي الراحه لأجسامنا وارواحنا لكي نتهنى بالشكل المطلوب بهذه الحياة كحال الاوربيين

خلال 35 عام من الغربه لم اجد احدا من الفرنسيين يكلمني عن السياسه الا ما ندر وكل همومهم هو الناحيه الأقتصاديه والماليه وحينما تحصل انتخابات فالصراعات السياسيه معظمها مبنيه على برنامج او رؤى سياسيه معينه لتحسين الوضع الأقتصادي للبلد وكيف يمكن تقليل البطاله وليست سياسات عقائديه عقيمه وهذا ينطبق على كل ناشطي الأحزاب سواء كانوا من اليمين او اليسار او من اليمين المتطرف او واليسار المتطرف او من الأوروبي بميوله والوطني الذي يرغب بأستقلالية بلده عن اوروبا

كلما تعرفت على انسان عربي في بلاد الغربه اراه يتكلم طول الوقت عن السياسه وخاصة الوضع السياسي في بلداننا العربيه ودائما يتضجورون من المواقف السياسيه لفرنسا اتجاه قضايا الأمه العربيه وهذا الحال هو حال العراقيين بكل مكان وكلما احاول تجنب هذا الحوار بتغييره او بالألتفاف عليه لأغير الموضوع فتراني بالنهايه مجبرا وغير مخير بالخوض بموضوع سياسي عقيم وخاصة اتجاه العالم الغربي من القضيه الأساسيه للعرب في فلسطين والطامة الكبرى بهذا الموضوع انه حينما يترشح احد النواب او السياسيين المؤيدين للحق الفلسطيني ترى ان هؤلاء العرب الكارهين للنظام الفرنسي يتغيبون عن الأنتخابات لاسناد هذا المرشح الذي له مواقف انسانيه وجيده اتجاه الحق العربي او تراهم حتى لا يشاركون بمظاهرات لأسناد الحق العربي اي فقط اكثرهم كما نقول بالعاميه "لسانه هاطوله" ولكن وقت الحاجه لنصرة القضيه فلا تراه وحتى لا يبذل الجهد لأخراج هويه للمشاركه بالأنتخابات وتراه يقول لك هذا لا ينفع ولا فائده من الأنتخاب

من الأمور التي تضحكني وشر البلية ما يضحك هو انني حينما التقي بأخ عربي جزائري ويعرف من شكلك ولكنتك الفرنسيه انك عربي فيريد ان يحاكيني بالعربيه ولكنني اجيبه بالفرنسيه وبعد دقائق يتعصب وينكر عليك جحودك وعدم حبك للعروبه وخضوعك للعالم الغربي وهو لا يدري بأنني لا افهم ما يقول بعربيته فكلمات اي جمله او عباره يقولها هي 80 بالميه منها كلمات فرنسيه وبلكنه عربيه مغربيه قبائليه او امازيغيه ومن الصعب جدا فهم اكثر من لغه مندمجه مع بعضها فهي ليست عربيه ولا قبليه امازيغيه ولا فرنسيه ولا انگليزيه

ايضا مما يؤلم ان ترى في اغلب السجون في فرنسا فأن غالبية المسجونين فيها من الجاليات المغربيه ومن الأفارقه وحينما نقول مغاربه هنا في فرنسا فيقصد بها العرب من دول المغرب العربي اي تونس والجزائر والمغرب ومن المهاجرين غير القانونيين

وقد ترى البعض من عرب فرنسا من يدعي الأسلام ويدافع عن الأسلام وهو لا يعرف عنه اي شيئ ولا اصدمكم ان قلت لكم حينما كنت احضر لبحثي في مختبر جامعي كان معي ايضا طالب دكتورا يحضر في نفس المختبر الذي اعمل به وحينما تراه يتكلم عن الدين تقول انه احد العشره المبشرين بالجنه او من عاشر الصحابه وأنه قد يكون من اصحاب الصحاح وفي مره لا اعرف كيف سألته هل تعرف من هم الخلفاء الأربعه بعد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ولا اخفيكم فلم يكن يعرفهم اي سامع بيهم ولكن لا يعرفهم

معظم الفرنسيين او بصوره عامه الفرنسيين لا يتكلمون اللغه الأنكليزيه وصادف ان حصل تسمم بأصبع يدي بسبب تلوث حصل خلال تنظيفي لمجرى المغسله بالشقه بالأيام الأولى من وصولي الى فرنسا اي قبل اكثر من 35 عاما وبذهابي للمستشفى قرر الطبيب ادخالى الى صالة الطوارئ وفهمت منهم بالأنگليزيه لأنني وقتها لا اعرف الا القليل جدا من الفرنسيه بأنهم مضطرين لقطع اصبعي خوفا من تسمم اجزاء اخرى باليد فوافقت على ذلك وكان تدخلهم الجراحي مؤلم جدا وتم تضميد الأصبع وبعد عودتي باسبوع وتم فتح الرباط الملفوف حول اصبعي فوجدته غير مقطوع وأنذهلت نسبيا من الحادث وفرحت بذلك وهكذا عرفت انهم بالحقيقه حينما اجروا الجراحات اللزمه وهم يستعملون ادوات معدنيه ويدي موجوده خلف ستاره لكي لا ارى العمليه ولكني عرفت اذن انهم أنهم قد ازالوا او قلعوا اظفر الأصبع الوارم بشكل كبير جدا وهذا هو الذي جعلني اعتقد كليا انهم قطعوا اصبعي وكل سردي هذا هو لتبيان دور اللغه وكذلك مستوى اللغه الفرنسيه التي يتحدثون بها آنذاك

في ثمانينيات القرن الماضي وخلال تحضيري لأطروحة الدكتوراه كنت اخرج مساءا من المختبر حوالي الساعه السابعه مساءا والمختبر يقع في جنوب ياريس لكي اصل الى سكني الموجود شمال باريس وهنا كل واحد يعرف ساعة وصول ومغادرة القطارات حيث عموما لا يتأخر او يتقدم دقيقه واحده آنذاك وكنت دائما آخذ قطاري هذا دائما بهذا الوقت ولكني لا اتذكر ما حصل ذلك اليوم فتاخرت قليلا عن اخذ هذا القطار فأنتظرت القطار الذي يأتي بعده ولكن هنا المفاجأه حيث حصل عطل بفرامل القطار قبل وصوله الى المحطه في باريس بسرعه عاليه واصطدم بالقطار المتواجد امامه وراح عدد الضحايا يزداد ووصل الى 68 قتيلا عام 1986 من غير عدد الجرحى فحمدت الله على النجاة وفعلا لا يصيبنا الا ما كتب الله لنا

وحصلت لي قصه لن انساها ابدا وهي حينما كان ولدي علي بالصف الثالث متوسط فأرسلت ادارة المدرسه لي برساله تخبرني بضروة القدوم للمدرسه بخصوص امر يتعلق بابني وحينما وصلت قابلني الاستاذ المختص والذي هو مسؤول الصف الذي به ابني علي وهو مدرس اللغه الفرنسيه فأخبرني بالوضعيه السيئه لأبني وخاصة باللغه الفرنسيه والسبب الحقيقي لذلك هو انتقال سكننا وبالتالي تغيير مدرسته من شمال باريس الى جنوب باريس والمدرس شرح لي بشكل جيد وضعية ابني بالفرنسيه وما يأسف له المدرس ايضا هو ان ابني احسن طالب بالصف لكل المواد الأخرى عدا الفرنسيه وهنا تصوروا موقفي وانا اسمع هذه المعلومات السيئه

بعد ذلك سأل المدرس ابني امامي فقال له هل تعرف ما هي درجتك باللغه الفرنسيه لهذا الشهر ؟ فقال له ولدي لا فأجابه المدرس انها واحد من عشرين وهنا الاستاذ ليضخم الوضع المأساوي لأبني سأل أبني هل تعرف لم اعطيتك واحد من عشرين وليس صفر من عشرين ؟ فأجابه لا استاذ فقال له هذا ليس لجهدك بل الواحد اعطيته لك لقيمة الحبر والورقه التي اجبت عليها بالأمتحان, طبعا هذا كله آلمني كثيرا لأني اشرف على دراسة اولادي الثلاثه واتابعهم فردا فردا ولكن تمر الأيام وقبل انتهاء العام الدراسي يخبرني استاذه بضرورة حضوري الى المدرسه وهنا وخلال اصطفاف تلاميذ كل صفوف الصف الثالث المتوسط وهن اكثر من سبعة صفوف في ساحة المدرسه وبحضور عدة مدرسين ومدير المدرسه وطبعا تلاميذ هذه الصفوف عندهم خلال شهر امتحان وزاري عام فيطلب من الجميع التصفيق لعلي والسير على خطاه لأنهم بالأختبار المدرسي باللغه الفرنسيه لكل الصفوف فكانت اجابته احسن واعلى درجه من كل الطلاب وجميع الصفوف وهنا احسست بالنشوه والعز والأفتخار وكلما نجتمع عائليا نتذكر هذا الموقف ونضحك على علي امام زوجته وابنه حيث هو الأن رئيس مشروع لشركه كبيره جدا بمجال الأتصالات في باريس

من الأمور التي لا انساها ايضا هو انني كنت يوميا للذهاب الى المختبر بثمانينيات القرن الماضي اخرج من سكني حوالي الساعه السادسه صباحا لأصل الى المختبر الساعه الثامنه صباحا وكنت ابدا النقل بأخذ باص ثم قطار بالمترو وابدل الى قطار ثاني ايضا بالمترو وبعدها آخذ القطار الذي يخرج من باريس الى مختبري الجامعي جنوب باريس والرحله تستغرق حوالي ساعتين والتغييرات بين هذه الوسائط تحصل بأوقات معينه بالضبط فأنت ان فقدت احداها سوف لن تصل لمختبرك بالساعه المحدده وفي الايام الأولى من وصولي الى باريس كنت لا اعرف الأمور بشكل جيد وارى الناس تتدافع وتركض عبر مسالك المترو الباريسي الشهير فكنت انتقد تصرفاتهم وعجلتهم ولا تستحق الحياة ان نكون هكذا مستعجلين وخائفين من عدم الوصول بالوقت المحدد ومرت بي الأيام واذا بي اراجع نفسي لأرى انني تغيرت كثيرا ودخلت بهذه الدوامه الباريسيه ولا اخفيكم سرا فكنت اركض بحيث ما اخلي واحد گدامي اي انني تجاوزتهم بهذه العجله والركض لكي لا تفقد احد المتروات او القطارات بالدقيقه الفلانيه لأنك ستتأخر عن بفية وسائط النقل الأخرى وسبحان من يغير الاحوال

في عام 1988 حصلت انتخابات رئاسيه في فرنسا وكأي عراقي لا يعرف معنى الحريه والديمقراطيه آنذاك كم تمنيت ان اعيش هذه اللحظات لكي اعرف كيف تجري هذه الانتخابات ؟وهل هي مشابهه للأنتخابات عندنا بالعراق؟ ههههه وهل ديمقراطيتهم وصناديق اقتراعهم تشبه تلك لبلدي ؟ وفيها فاز للمره الثانيه والأخيره الرئيس الفرنسي فرانسوا متيران

كذلك وكأي عراقي يعيش الغربه لا استطيع ان اصف لكم لحظات سماع ومشاهدة كل الأعلام الغربي صحافته الراديو التلفزيون ومشاهدة الأخبار التي تبين وتصور آلات الحرب الضخمه المدمره تهاجم بلده الأم عام 1991وتقتل وتزرع الدمار في كل شبر منه وكان احسن علاج لي هو غلق العيون وبكم الفم وسد الآذان " صم عمي بكم "وكان العراقي المغترب كالجندي الجريح يرى رفاق دربه وابناء وطنه يذبحون بلا سبب وعن ظلم لم يقترفوه دون ان يتمكن من تضميد اخيه المضرح دما بقربه او بخندقه وتم دفع ثمن غالي لهذه المأساة المروعه ولهذه الغلطه السياسيه بأحتلال بلد عربي مسلم وآمن والتي يدفع شعب العراق لحد الآن ثمنها ولم ولن ينتهي الدفع لحد الآن.

ببداية التسعينيات من القرن الماضي وخلال عملي الجامعي والذي يتضمن تحضير تجارب من بينها معرفة ما يحصل خلال التفريغ الكهربائي بين البرق بأعلى السماء والأرض والذي تصل به فروق الجهد الكهربائي الى حوالي اكثر من مليون فولت ولسبب ما وانا احضر هذه التجربه الفيزيائيه حصل ان احدى الألكترودات وهن اثنتين ويجري التفريغ الكهربائي عبر الهواء بينهما تحركت من مكانها ومست يدي الحامله لها فبدلا من ان يحصل التفريغ الكهربائي للتيار عبر الهواء فانه بدأ يمر من يدي اليمنى لصدري وليدي الأخرى من جهه وايضا تيار آخر يسري من يدي الى جسمي والى الارض عبر الساقين ففقدت الوعي ودخلت الغيبوبه وهي لحظات بداية الموت ودخلت كما يصفه اكثر الذين يتكهربون وينجون من الموت بأنهم وخلال ثواني او اقل يرون نفقا مظلما وفي نهايته ترى نورا ساطعا وخلال مرورك بهذا النفق سترى اقرب وأعز الناس اليك بلمح البصر وهذا ما حصل لي

, اخيرا فبعد هذا الحادث الأليم الذي كاد ان يقتلني انتهى بي المطاف كحادث عمل بالمستشفى وتم علاجي بالمستشفى لحوالي عشرين يوما او اكثر وما احب ان اقوله هنا ان آلام فظيعه حصلت لي بكتفي ومنطقة الربط بين اعلى زند يدي ولوح الكتف للظهر وكلما يطلب الطبيب المعالج اخذ اشعه لهذه المنطقه لتفحص الكسور بالعظام فالأشعه لا تشير لوجود كسور ونفس الشيئ للمره الثانيه وبالمره الثالثه حيث طلب الطبيب أخد اشعه من جديد فآلمني كثيرا ان اسمع الممرضه التي تقوم بعمل الأشعه كل مره ان اتوقف عن هذه المهزله اي انني متحايل ولا اشكو من اي الم ويجب ان اوقف هذه السينما او الخدعه بالأدعاء بوجود آلام بجسمي ولكن الطبيب بالأخير يقرر اجراء عمل اشعه بجهاز الرنين وهنا أوضحت الصوره انكسار العظام والروابط التي تربط العضد بلوح الكتف والتي تطلبت عمل الجبس لكل الصدر واليد

عند منتصف التسعينيات خابرني من المانيا احد زملائي قديما بالعمل كمدرس بمعهد التكنلوجيا في بغداد وكان مبعوثا هناك بدوره تكنلوجيه وهو اكثر من اخ لي وعلاقاتي مستمره به لحد الان فسألته عن زملائنا القدامى بالمعهد وهم اكثر من عشرين مدرس فقال لي بأنهم كلهم اختفوا فمنهم من غادر العراق ومنهم من ترك التدريس ومنهم من اختفى بظروف غامضه اعتقد واگعين بنگره ومحد گدر يطلعهم !!! وكان لي كل الشوق العوده وزيارتهم والألتقاء بهم ولكن حينما اخبرني بهذه المعلومات علمت ان اغلب العراقيين اغتربوا عن الوطن ومن لم يغترب خارجه فهو مغترب داخل الوطن وهنا علمت وتيقنت ان لا جدوى من العوده فأصحابك وزملائك ومن تحب ان اردت لقائه ففتش عليه خارج وطنك الأم

من النجاحات التي افتخر بها هو نشري لحوالي سبع او ثماني ارتكلات علميه بأكثر من محفل دولي كفرنسا وانگلترا ومصر والمغرب وشهادة من رئيس مختبري بأني كنت شمعه انارت الطريق لزملائي بالمختبر للنشر العلمي وللمشاركات الدوليه التي تعطي قيمه مهمه لمختبرنا بالجامعه وبالوسط الدولي ايضا

خلال عملي الجامعي تكللت الأعمال التي قمت بها لصالح طلبة الجامعه وبالمستويات المختلفه سواءا لتحضير الليسانس او الماجستير وتكللت هذه الجهود بتكريمي بالسعفه الذهبيه التي منحت لي ولعدد من الزملاء الجامعيين من قبل رئيس الوزراء الفرنسي عام 2009

الأيام تذكرني ايضا انه خلال استقبالي لأشخاص فرنسيين دعوتهم الى سكني بالسنه الاولى من وصولي الى فرنسا عام 1983 حيث انهم تفاجئوا من تقديم الطعام على المائده كله دفعة واحده وهذا غير معتاد عندهم حيث هم يقدمون الوجبات الواحده بعد الأخرى وكل الحديث والنقاش وتبادل الآراء يتم حول المائده وهذا ما يخالف كليا عاداتنا وتقاليدنا ولكن ام علي اصرت على هذا طيلة حياتنا هنا اي ان الأكل على المائده يستمر لعدة ساعات وهم عموما يأكلون ببطئ وليس مثلنا وكأنه واحد لاحگنه

من الأمور الجميله هنا بالغربه وطيلة حياتي الا ما ندر ان يسألك وخاصة وانت بالعمل ما هي جنسيتك الأصليه ومن اي دين انت فهذه تقريبا من شبه المحرمات وبالنسبه للنساء وهذا ما تعلمناه هنا هو انه من العيب ان تسأل عن عمرهن فهذا غير لائق وايضا من العيب ان تسال احدهم كم هو راتبه وخاصة ان كانت العلاقات بين الاشخاص غير قويه وايضا لكي لا انسى فهنا على الاطلاق لا يسألك احد من اي حزب انت او لمن صوت خلال الانتخابات فهذه معلومات من العيب الخوض بها

كل محافظه بمركزها يوجد بلديه وبعض البلديات تشرف على مجله شهريه اجتماعيه تتعلق بالمواطنين الساكنين بها وهذه المجله لنشر الثقافه والتسامح العرقي والتعرف على مطبخ البلدان الأصليه لمواطنيها فهي تنشر اكلاتهم بها وهكذا كان دور ام علي فهي نشرت خلاصه عن المجتمع العراقي وحضارته وماضيه العريق وبنفس الوقت تعمل اكله تخص البلديه وتقوم الصحفيه بالأستجواب ومن ثم نشر هذا الموضوع بالمجله فما كان من ام علي الا ان تحضر الكبه العراقيه والشاي العراقي فاعجب بذلك رئيس بلدية افري السيد مانويل فالس ودعانا انا وام علي على غداء في مطعم فاقترحنا عليه زيارتنا والعشاء معنا بالبيت مع اولادي وزوجاتهم وكرمنا او شرفنا بقدومه الى بيتنا وتذوق ما لذ وطاب من الاكل العراقي وهو الذي ايضا اشرف شخصيا بمراسيم حفل ابني ياسر من زوجته ناديه عندما كان رئيس بلدية ايفري وهو بعد ذلك اصبح وزيرا للداخليه ومن ثم بعدها اصبح رئيس وزراء فرنسا ولكنه سقط بالأنتخابات الرئاسيه التي ترشح لها عام 2017 والتي فاز بها الرئيس الفرنسي الجديد الشاب امانويل ماكرون وترك السيد مانيول فالس الحياة السياسيه في فرنسا

قبل عام اي سنة 2018 ذهبت بزياره الى اصطنبول وكانت سفره رائعه وجميله وهادئه وأحببناها كثيرا وكأننا نعيش اجواء العراق من سبعينيات القرن الماضي حيث الجوامع والأسواق ووو وكل ما يذكرنا ببغداد وصادف ان صعدنا بقطار الترامواي انا وام علي وكانت العربه للترام مزدحمه نسبيا ونحن متعودين على هذا بالقطارات والمترو الباريسي واذا بشاب ينهض من مكانه ويطلب من ام علي ان تجلس مكانه وكان منظرا لم نألفه في فرنسا منذ اربعة عقود وذكرنا بايام زمان بالباصات حيث ايام الشباب فكنا ننهض لكل امرأه ورجل عجوز يصعد بالمصلحه الأمانه ولا يجد مكانا للجلوس وهذا لم يصدمني بشيء ولكن في مرة اخرى ونحن واقفين بالترامواي واذا بشابه تنهض وتعرض علي مكانها للجلوس ولا ادري ما اقول فلأول مره احس واندهش من هذا الموقف الرهيب حيث لم افكر ابدا باني فعلا استحق هذا العمل اي بعباره اخرى علمت من هذا اليوم انني تركت مرحلة من العمر ودخلت بمرحلة اخرى وما زاد الطين بله اكثر ودق اخر أسفين في نعش الحياة هو انني قبل ايام التقيت بعائله عراقيه من شاب وشابه فبدأت زوجة هذا الشاب وعمرها حوالي الثلاثين عاما بالسلام علي ولأول مره اسمع هذه الكلمه خلال سلامها علي بالقول "شلونك عمو" حيث اثبتت لي شيئا كنت لا ادري ان كنت اجهله ام اتجاهل عنه

عموما عند خروج اي زميل بالعمل على التقاعد فيتم تكريمه من قبل زملائه وبيوم تقاعدي حصلت على هدايا كثيره ومن اهمها هدية الأقامه بقصر خمس نجوم لليله واحده مع عشاء وفطور بمدينه جميله بها كل وسائل الراحه للمتقاعد وزوجته وبها ايضا يتم تعليم الضيوف على عمل وجبه فرنسيه تقليديه يعملها الشيف الذي يشرف على مطبخ الفندق وزيارة مطبخ الفندق وهذا القصر يقع بمنطقه جبليه وهي جزء من الريف الفرنسي

هذه الذكريات ارويها لكي نأخذ عبره منها وهي يجب ان نحب الحياة ونسعى بها كثيرا ولا نتوقف في حال لاقينا الصعاب والصعاب جمه وما ذكرت هو فقط للذكريات الحلوه الضروريه للتفائل ولا يفضل سرد ما هو مؤلم والذي لا فائده من روايته اتمنى من العلي القدير ان يحفظ كل العراقيين وان ينعم علينا باليمن والراحه والأستقرار وان يسعى كل فرد منا دائما لفائدة الآخرين فسعادة محبيك او من يقرأ لك او من يتابعك هي سعاده شخصيه ايضا للكاتب او الراوي لهذه الذكريات البسيطه التي الهدف منها زرع ابتسامه ولو بسيطه على شفاف الجميع

خيط بيط 131

التفائل والثقه

الحياة علمتني الكثير وقد أكون مخطئ بمعلوماتي واستنتاجاتي ولكن ما هو مهم بالحياة ان نكون متفائلين وواثقين بطاقتنا وبالآخرين ولكن الثقه يجب ان تكون بمحلها وهذا ما يجعلني افكر بالرؤيا العامه لكل واحد منا فهي مختلفه من شخص لآخر فلو رجعنا لموضوع الكأس الذي نصفه به ماء وحينما تسأل احدهم ان يصف لك هذا الكأس فمنهم من سيقول لك ان الكأس مملوء لنصفه وهي افضل بكثير من قول بعضهم ان الكأس فارغ نصه فهذه الرؤيا تتعلق بالتفائل والثقه

خلال حضوري لمؤتمر حول هذا الموضوع عن طريق المؤتمرات عن بعد او ما يسمى "بال?يديو كونفيرنس" فأحببت المعلومات التي ذكرها المحاضر بالندوه وهو يهدف من محاضرته تشجيع ارباب العمل واصحاب الشركات الخاصه والضخمه على ان يكونوا متفائلين وعندهم ثقه بكوادرهم الفنيه والتجاريه التي تدير معاملهم ومن هذه المعلومات الأساسيه والستراتيجيه ان يكونوا متفائلين لأن التفائل جيد للصحه وللحاله النفسيه حيث ثبت احصائيا انه يطيل عمر الأنسان ويحسن من حالته الصحيه بزيادة المناعة له

الأحصائات هنا ببعض البلدان الأوربيه تشير الى ان الأنسان المتفائل يعيش 8 سنه اكثر من ذلك غير المتفائل وان سبعين بالمائه من الأشخاص غير المتفائلين من اصحاب الشركات يموتون بالسكتة القلبيه وعادة كلما تواجد اناس متفائلين اكثر بمعمل ما فعندها حتى الأنتاج سيتحسن اكثر وايضا ان من اوليات نجاح المعامل هو تشجيع ثقافة السماح بحصول الأخطاء من أجل اكتشاف ما هو جديد وتطوير الأنتاج

كذلك اعطاء الثقه للآخرين العاملين بالمعمل ومنحهم المسؤوليات أمر مهم ايضا بتطوير المعامل وزيادة الأنتاج وكلما زادت سعادة العاملين تحسن الانتاج وقل الغياب عن العمل وهنا المحاضر بالندوه يذهب بعيدا ليبين طبعا من خلال تجربته كونه كان رب عمل لشركه اوربيه ضخمه جدا وهو انه من المهم بعض الأحيان معرفة التشاؤم والتفائل معا فالتفائل يصنع الطائره والتشاؤم يصنع البرشوت لتقليل الخسائر الكبيره

المحاضر يبين لنا كيفية الكلام ايضا مع العاملين بالمعمل فهو بدلا من ان يقول لهم عندي لكم خبرين الأول جيد والثاني سيء فتراه يقول او نسمع منه هناك خبرين الأول جيد والثاني ليس بالجيد وهنا المحاضر يذهب بعيدا ليقول ان بوجه كل واحد منا يوجد عضله يمكن بواسطتها تحريك الأذن ولهذا نرى بعض الأحيان احد الأصدقاء يستطيع تحريك أذنه فنندهش من هذا العمل ولكن القليل النادر منا من يستطيع استخدام هذه العضله لتحريك الأذن وبهذه المعلومه المحاضر يريد ان يبين او يشير الى اهمية استخدام اجهزه او مواد بالمعامل لم تستعمل ابدا لزيادة او تحسين الأنتاج

وبنفس الوقت هو يشير الى ان التفائل يجب ان لا يكون غير صحيح فكلنا سامع او يعرف بأن القطه لها سبعة ارواح وهي بالحقيقه ليس لها سبعة ارواح ولكنها قادره عند السقوط وبسهوله ان تفرش جسمها وأذرعها الأربعه بعيدا للخارج وهي بالهواء وتملك عضلات تسمح لها بكل بساطه تدوير جسمها لتسقط على ارجلها على الأرض بحيث تعمل هذه الأرجل عمل السبرنگات بأمتصاص الصدمه وبالتالي فأننا نرى قطه تسقط من سابع طابق على الأرض وحال ارتطامها بالأرض تقوم وتمشي وكأن شيئا لم يكن وقد حصل ان قطه في نيويورك سقطت من الطابق 32 ولكنها خرجت ببعض الكسور البسيطه حيث أحد اسنانها وأحد اذرعها انكسر فقط

ما يريد ان يبينه المحاضر هنا هو ان لا نقول كما هو حال من يسقط من الطابق 15 وبوصوله للطابق الرابع وهو هاوي ويقول حمدا لله الأمور لحد الآن جيده ولم أصب بسوء وهنا ايضا يؤكد المحاضر على ان نجاح اي مؤسسه او معمل لا يعزى فقط لمدير او رئيس هذه الشركه بل النجاح مرتبط بنجاح المجموعه الكليه التي تدير الشركه وهذا هو النجاح الحقيقي اي النجاح الفردي موجود ايضا ولكنه سوف لن يكون لفتره طويله جدا وهو يقول مثلا بأن هناك شركات تخسر كثيرا فهنا لمنع السقوط بالهاويه والأفلاس والغلق والخساره فليس من الصحيح القيام بترقيعات للأنقاذ بل يجب الحفر كثيرا للأعماق للوصول الى معرفة المشاكل الحقيقيه للفشل والخساره وايجاد الحلول الناجحه لها

وهنا يؤكد المحاضر على انه من الافضل على المدير ان لا يجبر البعض من منتسبيه بأيجاد حل لمشكلة ما بل يسأل من منكم يرغب بالتطوع لأيجاد حل لهذه المشكله وهنا حتما سترى البعض القليل من سيرفع يده للمساهمه والمشاركه وهؤلاء هم فعلا مستقبلا سيمكنك الأعتماد عليهم وطبعا كل من لا يريد المشاركه بأيجاد حل للمشكله فهم سيفسرون طلب المدير هذا بقول كل واحد منهم بأنه ديستلم راتبه وهذا يكفي اي هو ليس مضطرا للمشاركه بتحسين حال المعمل مثلا وهمومي تكفيني

وهنا يؤكد المحاضر على انه ان كان عندك بمعملك العديد من العاملين المبدعين فصدق ان هؤلاء سيكونون قادرين ان يرفعوا الجبال على ظهورهم وعليك دائما رفع الصوت عاليا بالقول سأنجح وسأنجح وسننجح ويجب علينا ايصال صوتنا الى كل من هو حولنا باننا نعمل ونعمل ولن نرضخ ولن نفشل وهو بصالةالمؤتمر بدأ يطالب من الحضور بالصياح واطلاق كلمة سننجح بحيث صوت الحاضرين بالمؤتمر سيصل الى كل الماره بشارع الشانزلزيه وكذلك الى كل الوزارات ورئاسة الوزراء ورئيس الجمهوريه الجالس بقصر الأليزيه

واخيرا اكد المحاضر على كل رؤساء المعامل والشركات بأهمية ان يكونوا مبتسمين ومتفائلين وان يقوموا بالمخاطره والشجاعه بأتخاذ القرارات وبجعل العمال يحبون عملهم بحيث يصلون الى مكان العمل قبل مدير الشركه وللدلاله على وصول هذا النجاح هو رؤيتك الى ان عدد الغيابات بمعملك بدأ يقل عن السابق

وهو اكد على ان تكون هناك ثقه بين العاملين فالثقه يمكن اكتسابها بشخص ما قطره قطره ولكن عندما تفقدها بأحدهم فتفقدها لتر بعد لتر او تنكة بعد تنكه وأكد اخيرا على ان احسن دعايه لمنتوج معملك هو ان يقتنع المشتري بكفائة المنتج اي ان المشتري أقتنع فعلا بأن ما ينتجه معملك او ما أشتراه منك هو الأجود وهذه الدعايه افضل من كل الدعايات المدفوعة الثمن للصحافه او التلفزيونات التي تعمل دعايه على صفحاتها وشاشاتها وكلنا يعرف ما الذي يعني شراء حاجه او جهاز الماني مثلا

خيط بيط 132

الكواره والسوباط والچرداغ وذكريات الريف

الكواره

هي بناء من طين على شكل شبه اسطواني عموما قطرها حوالي 80 سنتيميتر وارتفاعها حوالي متر ونصف او اكثر وتشبه نوعما في طريقة بناؤها التنور وفتحتها العليا تغطى بلوح خشبي او طيني ومن اسفل الكواره يوجد فتحه تسمح بأخذ الكميات المطلوبه من الخزين المحفوظ بداخلها والتي يحتاجها اهل البيت

عموما يخزن بداخل الكواره الحنطه او البرغل او الطحين او كل انواع الحبوب الاخرى وأما التسميه الكواير فهي كالكواره ولكن يكون حجمها اكبر ويتم وضع الكواره او الكواير داخل البيت وعلى سبيل المثال في غرفة المعيشه ولا توضع خارج البيوت وهذه الكوارات قديما كنا نراها في بيوت المزارعين وأصحاب الحقول وخزينها من الدقيق يكفيهم لموسم او اكثر ولا يكونون بحاجه ماسه لشرائه من محلات او اسواق بعيده عن حقولهم.وللعلم هذه الطريقه بحفظ الحبوب اكثر امانا منها تخزين الحبوب او الطحين بالگواني وبعباره اخرى يمكن القول ان وظيفة الكواير هي كوظيفة السايلوات التي تخزن بها الحبوب او الدقيق والتي تغذي مدن ومحافظات العراق ولفترات زمنيه طويله والكواره البعض يلفظها بفتح حرف الكاف وآخرين بتسكين الكاف

السوباط او الدچه او العرزاله او المناميه او مكان تكويخ الرمان والتين

البعض من البغاده واهالي الفرات الغربي يسموها بالصيباط بدلا من السوباط وهي بناء يبنى في ساحة الحوش ويكون مبني من الطين ومرتفع عن الأرض بحوالي متر وابعادها كبيره فهي حوالي 4 متر في 3 متر ويستخدم للنوم لعدة اشخاص وعموما يتم النوم عليه صيفا وتكون السماء مملؤه بالنجوم وما أجمله من منظر

فالسوباط اذن يقوم مقام عدة اسره للنوم وبنفس الوقت فأن اسفل سطحه يكون مجوف اي فارغ فيستخدم بعض الأحيان لدخول الدجاج او البط لحمايتهم من المطر ولكنه يستخدم بشكل اساسي لتكويخ بعض الفواكه اي خزنها للموسم الذي لا تكون موجودة به هذه الفاكهه بالسوق فيحفظ بها الرمان او التين او البعض من الحمضيات ولكن يتم تخزينها بشكل يستوجب الكثير من العنايه والدرايه والا فأن كل ما يخزن سيتلف ان لم يتم حفظه بشكل جيد جدا

طبعا بناء السوباط بهذا الشكل على ارتفاع معين يحمي النائمين من الزواحف كالعقارب او الحيايا او البعض الآخر من الحشرات التي تخرج وتزحف ليلا وكذلك فأن نومتك رائعه وانت محمي بأكثر من بدي گارد حيث تحيط السوباط العديد من الكلاب الأمينه , ولا أنسى الدور الخبيث للبگ والكله هي احسن حل لتجنبه وكذلك استعمال الفليت وما احلاها وانت تتغدى او تتعشى على الحصيره المعموله من اوراق سعف النخيل على الأرض والكلاب تحيط بالگعده ولا تجرأ ان تقترب منك او تزعجك فتقوم انت بالعطف عليها بشمر العظام او بعض اللحوم لها وهي بخروجك او ذهابك للحقل فهي ترافقك دوما وهي كالصديق الوفي الذي يسير بظلك

ولا اخفيكم نومة واحده على السوباط بالربيع وانت داخل بستان او حقل فهي ليله من ليالي العمر وخاصة ان كنت مع عدد من اخوتك وأخواتك او اقربائك وأنت بعمر الورد اي عمرك شويه اكثر او اقل من ثمانية اعوام وانا لن انسى طيلة حياتي النومة عليه وخاصة ان التنور يكون بجواره ويتم خبز الخبز الشعير بقربه فتصوروا رائحة دخان التنور آنذاك فتأكله حار ومگسب وما اطيب والذ من نكهته الرائعه بفعل نار دخان المطال الذي هو يحضر آجلكم الله من فضلات البقر ويستخدم كوقود عضوي سريع الأشتعال بالتنور بأضافته للعاگول اليابس والحطب الذي تم وضعه داخل التنور ولا انسى الأحساس الرائع بالأرض والتربه وانت تمشي حافي بالبستان فتكون على اتصال روحاني مع الأرض ولا يوجد عازل بينكما والمشي حافي بطبيعة الحال هو اطيب واحسن علاج للأقدام ولا اعرف ما اقول الا اني وبهذا العمر الآن لا اعرف لم يجذبني الشوق للذهاب الى هناك والمشي والركض حافيا هههههه

البعض من الناس يأكلون او يأخذون او يتناولون حتى عشائهم على السوباط قبل النوم وايضا الكثير من الناس يتعللون وهم مضطجعين او جالسين عليه لساعات طويله حتى ساعه متأخره من الليل وفي آخر الليل نبدأ نسمع أصوات الواويه فنخاف ولا نجد حلا سوى النوم السريع ولا اروي لكم الأستيقاض صباحا على صوت الديوچه وبعض الأحيان الكثير من الدجاج يسمح لنفسه الصعود على السوباط ايضا واما الريوگ فحدث بلا حرج الگيمر والدبس والچاي وبيض الدجاج البيو اي البلدي والروبه وگشوتهه وحليب طازج محلوب هسه گدامك من البقره

الچرداغ

عادة قديما اهالي بغداد وخاصة البعض من اهاليها المتمكنين او الذين بيوتهم تتواجد على نهر دجله فتراهم ينصبون چرداغ خاص بهم حيث هو بناء معمول على شاطىء النهر ومتكون هيكله من اعمده خشبيه تسند الباريه او عدة باريات منصوبه على سقفه لتحجب او تمنع اشعة الشمس القويه على الأشخاص الذين يحبون الأستراحة داخله بعد ان امضوا ساعات عديده بالسباحه , والبعض منهم حتى يدعون اقاربهم او اصدقائهم والقضاء تحت سقفه امسيات او عصريات جميله جدا, وللعلم الباريه هي نسيج يشبه ذلك للحصيره ولكنه مصنوع من ورق وعيدان القصب البردي الذي يتواجد بكثره في مناطق الأهوار اي ان الباريه لا تصنع من خوص سعف النخل وهذه الأخيره تستعمل بصناعة الحصران

عادة قديما اهالي بغداد وخاصة البعض من اهاليها المتمكنين او الذين بيوتهم تتواجد على نهر دجله فتراهم ينصبون چرداغ خاص بهم حيث هو بناء معمول على شاطىء النهر ومتكون هيكله من اعمده خشبيه تسند الباريه او عدة باريات منصوبه على سقفه لتحجب او تمنع اشعة الشمس القويه على الأشخاص الذين يحبون الأستراحة داخله بعد ان امضوا ساعات عديده بالسباحه , والبعض منهم حتى يدعون اقاربهم او اصدقائهم والقضاء تحت سقفه امسيات او عصريات جميله جدا, وللعلم الباريه هي نسيج يشبه ذلك للحصيره ولكنه مصنوع من ورق وعيدان القصب البردي الذي يتواجد بكثره في مناطق الأهوار اي ان الباريه لا تصنع من خوص سعف النخل وهذه الأخيره تستعمل بصناعة الحصران.

ومن أشهر الچرادغ بالأعظميه هو چرداغ عوسي الأعظمي والذي كتب على مدخله كل الشرايع زلگ ومن يمنا العبره. وللمعلومات الچرداغ هي كلمه فارسيه وتعني السقيفه وكانت موجوده العديد من الچراديغ بثلاثينيات واربعينيات وخمسينيات القرن الماضي سواء بالأعظميه او الباب الشرجي وحتى بالسنك

ومن مطالعتي للمعلومات عن الچراديغ القديمه ايام زمان احببت ان انقل لكم هذه المعلومه التي يرويها السيد الأستاذ خالد القشطيني في مقاله له على الأنترتيت فيذكر بأنه كل چرداغ يحترم حقوق وسلوك وهدوء الچرداغ المجاور. لا أحد يكدر صفو جيرانه. خرجت يوما من أحدها لأتمشى على الشاطئ. لنهر دجله بالاعظميه أسرع إليَّ صاحب الچرداغ وقال: أرجوك خالد لا تذهب في هذا الاتجاه غربا. قلت: وما المانع؟ قال: هناك چرداغ يهود، وبناتهم يخلعن ملابسهن ويلبسن المايوه حتى يسبحن في النهر. فلا تقترب منهن وتنغص عليهن حريتهن ومتعتهن. أطعت ومشيت شرقا

احب ان اضيف انه قديما حينما تقام الأحتفالات الدينيه بعاشوراء واربعينية ابا الشهداء الأمام الحسين عليه السلام فالناس الذين حالتهم الماديه زينه ويحبون اكرام ضيوف الأمام وحيث انهم لا يملكون الصحون الكثيره لأطعام الناس فتراهم يصبون التمن مباشرة على الباريه ومنه يأكل الناس مباشرة وهنا احب ان اذكر ان اكثر بيوت الصرايف التي بنيت قرب السده التي كانت تحيط ببغداد للفلاحين الذين هاجروا وتركوا حقولهم من جنوب العراق وخاصة بالخمسينات والستينيات فأنهم بنوا الصريفه اي جدرانها من الطين ولكن لبناء السقف فهو يبنى من نصب العديد من عيدان القوغ القويه والتي تعمل عمل الشيلمان ببناء اسقف البيوت العاديه ومن ثم فوق العيدان تفرش الباريات ومن ثم تملج وتغطى بطبقه طينيه من الخارج اي من الأعلى لتمنع اختراق السقف من قبل ماء المطر

البستان والحقل

لا أخفيكم القول ان الأشخاص الذين لم يعايشوا حياة الريف العراقي ففعلا عمرهم خساره وفعلا يحق القول عمره خساره الما يزور السلمان حيث ان هذه الذكريات تذكرني بركوب الخيل والسباحه بنهر تم ضخ مياهه من نهر الفرات وكذلك السباحه قرب مضخات الماء التي تضخ المياه الى النهر او الساقيه التي تسقي البساتين بالكوفه او اطرافها وخاصة منطقة البوحداري ولن انسى هذا الصوت الرخامي الرائع لمضخة الماء وكذلك مشاهدة البعض من الحيوانات التي تدير الناعور كالبغل او الحصان الذي يرفع الماء من نهر الفرات / شط الكوفه الى الساقيه التي تسقي البساتين والحقول التي تمتد عليه وطيا رابط لشط الكوفه

https://www.youtube.com/watch?v=P0ulvnV7gQk https://www.youtube.com/watch?v=4r7eijvjG1Y

واما قطف الخيار سواء خيار المي او خيار الطعروزي او التعروزي والطماطه الخضره والبصل الاخضر والبطيخ والصابوري وحتى الشيصم الله الذي نسيجه يشبه نسيج البريسم وحلاوته او طعمه سكري ولكن بشكل خفيف ويجب ان تختاره طازج وناعم وغير مشيخ وهكذا الحال يمكنك ايضا قطف الگوگله التي تنبت ايضا بشكل عشوائي مثل الشيصم الله وعموما الگوگله يكون طعمها شبه حامضي مالح واما السباحة في النهر فلا احدثكم عنها فهي احلى من اي سباحه على شواطئ الكوت دازور او شواطئ الازوردي وأن حصل عرس بين عوائل الفلاحين في البساتين فلا احلى من ذلك حيث الهوسات واطلاقات النار وشعل الحطب وشواء السمك والغناء الفطري الريفي الجميل وأختم بالصعود على النخله بواسطة التباليه وانزال عثوگ التمر ومن انواع مختلفه من اشهى انواع التمور ولا انسى تمر الچمري بحلاوته الخفيفه الرقيقه والذي يتساقط قبل نضوج التمر ويكون لونه اخضر ولكنه لاحگ وكذلك تذوق الخريط ان كان موسم تحصيله وحتى بعض الأحيان اكل الخبز السياح المعمول من طحين تمن عنبر المشخاب

واما الطفوله بعمر الزهور وبالريف فالأطفال يعيشون حياة حره لا قيود ولا ممنوعات كثيره كحال المدينه وبالريف اذن مسموح استعمال المصياده لصيد العصافير وحتى اطلاق النار من بندقيه بوجود الوالد او العمام او الأقرباء الكبار فأنت بالريف وليس المدينه فلا محرم ذلك ايام زمان ولا انسى ايضا اطيب الليالي واجملها واروعها تواجدك مع الوالد في احسن المضايف حيث تكون ضيفا عليهم والشيوخ والفلاحين يرحبون بك وكان والدي رحمه الله يساعد الكثير من الفلاحين وحتى ان كانت هناك مشكله في زواج احدهم من بنت فيكون الوالد هو مبعث خير او واسطة خير كما يقولون ويسهل الزواج ويشارك حتى بالمهر لبعضهم او يجهز زواجهم بتزويدهم بالقماش اللازم سواء للعريس او العروسه ولا انسى فضله في تزويج الفلاح الشاب عبد الأمير أبن ظاهر الدلگ من البنت كميله ابنة فلاح قريب من بساتينهم وكانت هناك خلافات عميقه ورفض لزواجهما من قبل العائلتين وأنا هنا احببت ان اذكر اسمهما لأبين ان ذاكرتي القديمه لا تنمحي حيث كان عمري لا يتجاوز الخمسة سنوات واتذكر قصة حبهما وكأنها قصة حب قيس وليلى

ولا انسى ايضا حياة المضيف فلا أاروع من دلال القهوه بالوسط والأحاديث سواء الدينيه او الأجتماعيه داخل المضيف فكلها جمال ورقه وحسن انصات وكلام معسول ولوكسات الاضاءه مشعوله لساعات متأخره من الليل وفي داخل المضيف يتم حل كل المشاكل بين الفلاحين وخاصة من ناحية توزيع المياه على اراضيهم او دخول احد ماشيتهم بأرض الأخر وأتلافها لمحصولهم وكل ما يتعلق بهذه المشاكل فكان والدي رحمه الله مرجعا لهم ويحل الخلاف بطرق سلميه فيا ربي كل امنياتي وعراقنا يمر بوقت عصيب هذه الأيام وعراقنا وشعبه يعاني الكثير والأمرين فأتمنى من عقلاء القوم ان يتفقوا على حل سلمي يحفظ دم شباب العراق وتحفظ حقوق المواطنين ويتم توزيع الثروات بشكل عادل ويحاسب كل من سرق قوت الشعب ويسمح للشباب ان يأخذوا دورهم القيادي في قيادة الأمه والبلد وان يحتكم للعقل ولا للغضب والدم

خيط بيط 133

الذكاء الصناعي The Artificial intelligence

نحن الآن نعيش تحولات علميه كبيره جدا فسابقا يمكنك ان تتصور او تتخيل بأنك يوم ما ستستطيع عمل كذا وهو سيكون امر جلل وقد تنجح به او تفشل به ولكن بنفس الوقت عندك معلومات دماغيه بها مدلولات او معطيات او تحليلات لما سيحصل غدا اما هذه الأيام فالتطورات التقنيه تسير بمسار رائع وعظيم وبشكل مدهش تجعل حتى عندما تسأل متخصصين بهذا المجال الى اين سنصل او ما هو الأفق التالي بالتقدم العلمي والتكنلوجي ؟ فهم سيقولون لك لا نعرف لأن التقدم العلمي بمجال خزن المعلومات وتقنيات فحصها وتجميعها وفرزها وتحليلها اصبحت سريعه جدا تجعل العقل البشري يظل صامتا او حائرا لما يحصل الآن

ومن الأمثله على هذا التقدم السريع هو ان الماكنه التي عملها آلان تورنگ اواسط الخمسينات والتي بدأت تعمل بذكاء رائع وعظيم اصبحت لا تواكب مثلا على ما وصل أليه العلم الآن ففي عام 1997 اجتازت هذه التقنيات ذكاء اذكى انسان يلعب الشطرنج وهو كاسباروف اي انه بدأ يخسر امام هذه العقليه الصناعيه وامام الحاسبات التي بدأت ويحق لنا القول بالتفكير اسرع من ردود وتفكير الخلايا العصبيه للأنسان والموجودة بدماغه

ما يهمني ذكره بهذه المقاله ان الحاسبات الآن لم تعد بدون دماغ يعمل فهي بالعقود السابقه كانت تجيب بسرعه على معلومات خزنها الأنسان بنفسه في شبكات هذه الكومبيوترات وهي كانت بدون تفكير اما في ايامنا الحاليه التي نعيشها الأن هي بدأت ما يمكن تسميته بالتفكير فاليوم على سبيل المثال دور الطبيب بمجتمعانا موجود وله دور فاعل ولكن المستقبل يخفي لنا معلومات فظيعه بهذا الخصوص وقد لا يكون هناك تواجد للطبيب بالمستقبل

ولكي لا اطيل كثيرا بهذا الخصوص فاليوم او حاليا حينما تذهب الى طبيب وتقول له انك منشول وارتفعت درجة حرارتك وانك لا تستطيع ان تتنفس بسهوله فالطبيب عنده الجواب وعنده المعلومات بخصوص الدواء الذي سيصفه لك بالراچيته ولكن للفضول ولا اريد ان اقول شيئا يسيئ الى مهنة الطبيب المعالج التي هي اسمى مهنه انسانيه حاشا لله فهذه الراچيته مستقبلا سوف لن يكون لها نفس الطبيعه اي ان الحاسوب الذي ندخل به الأعراض المرضيه السابقه والتي ذكرها المريض فانها ستعمل ليس فقط على الأجابه على المعلومات القليله التي اعطيتها للطبيب بل هي ستذهب لتحليل كل المعلومات التي ذكرتها مع نفس المعلومات التي انت عانيت منها قبل عام او عامين او طيلة حياتك

وهذه الحواسيب ذات الذكاء الصناعي المختلق ستأخذ بالحسبان للمقارنه والاستدلال المعلومات ذاتها لكل افراد عائلتك والحي الذي تسكن به والبلد الذي تنتمي اليه وهل سافرت الى محافظه اخرى بالعراق او بلد آخر وما الذي تناولته آخر ايامك من مواد غذائيه ( هل اكلت بيذنجان لو دولمه لو بانيه) لأنها تعرف بماذا تسوقت من المركز التجاري او السوق الذي انت اشتريت منه هذه المواد الغذائيه وما هي الأدويه التي استعملتها سابقا وما هي الحاله الجويه التي نمر بها وهل من اوبئه وامراض مشابهه تصيب افراد الحي او البلد كله وأي من المضادات الحيويه عندك حساسيه وجسمك يرفضها وهل الأفضل لك هو البنسلين ام الأرثرومايسين ام الأموكسيسيلين اي ان جسمك سيتجاوب ويشفى بشكل اسرع مع اي واحد من هذه المضادات الحيويه, بنفس الوقت الحاسوب يخزن معلومات قديمه عن كل الأشعات الراديو التي اخذتها مسبقا وهكذا ال اي آر أم او السونار وهكذا سيحلل كل المعلومات المتعلقه بفصيلة دمك والتحاليل التي عملتها سواء للدم او البول

الحاسوب ايضا سوف لن يضيع الوقت بسؤالك عن الأمراض الأخرى الموجوده في جسمك كحال الطبيب هذه الأيام ليحاول جاهدا ان يحصل على كل المعلومات الضروريه لتشخيصه فالحاسوب ذو الذكاء االصناعي قد سجل مسبقا كل ما عانيت ليساعد بأعطاء الجواب الكافي والسريع للمعالجه وهكذا هو سوف لن يسألك اسأله روتينيه عن اسمك وعمرك والأمراض الوراثيه بعائلتك فهو يعرفها مسبقا اي لا يوجد مضيعه للوقت امام الطبيب وحتى بعض الأحيان قد يعطي المريض منا وهذا ما حصل لي يوما ما امام الطبيب اجابات على اسئله يوجهها الطبيب لمعلومات قديمه فتجيبها بشكل خاطئ بسبب النسيان وعن دون قصد

الحاسوب ذو الذكاء الصناعي سوف لن يقتصر على هذه المعلومات الوارده اليه بل سيذهب بعيدا ليرى حالتك الصحيه وسوف لن يكون هناك حاجه لمراجعة طبيب متخصص بالمسالك البوليه او الجنسيه او الدماغيه لأنه عنده كل المعلومات الخاصه بك وعنده الحل الناجع لها والمعطى مسبقا من قبل هؤلاء المتخصصين فالحاسوب سيعمل مثلا على تفحص وتحليل كل مطالعاتك على الأنترنيت وأي المواقع تدخل واي كتاب اشتريت واحببت واي اختصاص ودراسه انت عملت بها ويعرف مهنتك وميولك وماذا تشاهد من افلام ومسلسلات وهل تذهب للسينما ام لا وما هي علاقاتك الغراميه وخلقك وأخلاق افراد عائلتك ووالديك والوسط الأجتماعي التي تعيش فيه وكم من الكهرباء تصرف شهريا حيث هي مقياس لعدد ونوعية الأجهزه التي تستخدم ببيتك او مكتبك وها عندك مكيفات هواء واجهزة تبريد وفي اي ساعه تنام ليلا من خلال كمية الكهرباء المصروفه آنيا وما هي كمية المياه المستخدمه في بيتك ليتعرف على الحاله الصحيه والنظافه وكم مره تغتسل و هنا لا اريد الذهاب بعيدا والخوض باجراء حتى عمليات جراحيه عن بعد

لكي انهي هذه المعلومات التي سيتعامل بها الحاسوب ذو الذكاء الصناعي فاننا مقبلين مثلا على تصنيع ثلاجات غدا ستخبرك على الشاشه الموجوده على الباب ان تلك الماده الغذائيه لم تعد صالحه للأكل ويجب التخلص منها وان تلك الماده الغذائيه لا يجب وضعها بالرف العلوي من الثلاجه بل بالرف السفلي او ان درجة الحراره المختاره عن طريق الثرموستات غير مناسبه بل يجب زيادتها او تخفيضها وهكذا في عالم سياقة وتصنيع السيارات وتشخيص اعطالها فستكون هذه التقنيات متطوره جدا جدا جدا

طيا لختام المقاله نقلت لكم من الشبكه العنكبوتيه الأنترنيت هذه المعلومات التقنيه العلميه اي ان اللاحق منقول وهو ليس من عندي فبالبدايه ما هو تعريف الذكاء الاصطناعي: الذكاء الاصطناعي يتكون من تنفيذ عدد من التقنيات التي تهدف إلى السماح للآلات بتقليد شكل من أشكال الذكاء الحقيقي. يتم تنفيذ الذكاء الاصطناعي في عدد متزايد من مجالات التطبيق.

وُلد هذا المفهوم في الخمسينيات من القرن الماضي بفضل عالم الرياضيات آلان تورينج. في كتابه الحوسبة الآلية والذكاء ، يثير هذا الأخير مسألة تزويد الآلات بشكل من أشكال الذكاء. ثم يصف اختبارًا يُعرف الآن باسم "اختبار تورينج" حيث يتفاعل الشخص بشكل أعمى مع إنسان آخر ، ثم مع آلة مبرمجة لصياغة استجابات معقولة. إذا كان الموضوع غير قادر على معرفة الفرق ، فهذا يعني أن الآلة قد اجتازت الاختبار ، ووفقًا للمؤلف ، يمكن اعتبارها حقًا "ذكية".

من Google إلى Microsoft عبر Apple أو IBM أو Facebook ، تعمل جميع الشركات الكبرى في عالم تكنولوجيا المعلومات اليوم على مشاكل الذكاء الاصطناعي من خلال محاولة تطبيقه على عدد قليل من المجالات المحددة. وهكذا أنشأ كل منها شبكات عصبية اصطناعية مكونة من خوادم وجعل من الممكن معالجة الحسابات الثقيلة داخل قواعد البيانات العملاقه

أنهي المقال بضرورة التكيف مع هذا العالم الجديد وأن نتابع التطورات العالميه وان لا نبقى غالقين للتفكير ونهتدي بالعلم ونؤمن بألخالق العظيم الذي اعطى الأنسان وكرمه أجمل تكريم بدماغ يفكر ويبدع وحمدا لله والف الصلاة والسلام على المصطفى وعلى آل بيته الكرام متمنيا الصحه للجميع وعذرا من الاخطاء الكثيره التي قد تكون موجوده بالمقال

خيط بيط 134

مذكرات الغربه منير 1

مذكرات وتجارب وحوادث لا انساها

لن انسى حديث حصل بين مراسله صحفيه وأحد العراقيين الراجعين من الغربه الى بغداد بعد السقوط عام 2003 وهو كان متعود على الركض يوميا بالصباح قبل الذهاب للعمل في بلاد الغربه وكان سؤالها له كيف ترى بغداد بعد هذا الغياب الطويل فأجابها بأن كل شيء حلو وهو بين اهله وناسه الا ان شيئا واحدا لا يعجبه وينغص تمرينه الرياضي بالركض فقالت له وما هذا فأجابها بأن الكثير من الشباب وهم بسياراتهم او بباص مار بالشارع فعندما يروني اركض فيطلع أحدهم راسه من شباك السياره ويبدأ يصيح عليه مخبل مخبل ,,هاها مخبل وقال لها هذا يؤلمني وما يؤلمني هو الجهل الذي تفاجئت به من هذه العقليه والتصرفات وفعلا انا ايضا تألمت كثيرا لهذا الموقف ولا أقول بأنه تخلف الى ابعد الحدود والى اي بؤس وصل بنا الحال

خلال مشواري الجامعي حصلت لي صداقه او زماله مع احد الأساتذه في جامعتي بالمنطقه الباريسيه وتفاجأت يومها بسؤاله لي وكنت في دقائق راحه بالكافتيريا الجامعيه عن سؤاله لي كيف تقضي عطلتك الأسبوعيه حيث في اوروبا عطلة نهاية الأسبوع هي يومين وهما السبت والأحد فقلت له بتحضيري لكل ما يتعلق بعملي للأسبوع القادم والقيام بواجباتي العائليه اتجاه عائلتي فقال لي ولكني اسألك عن ماذا تعمل او ما هي الهوايه او الرياضه التي تقوم بها بالعطله وليس علاقتك بعائلتك او بالعمل فقلت له لا يوجد عندي هوايات فأستغرب من ذلك واخبرني انه رئيس لجمعيه عملها تضم حوالي اكثر من 30 شخص عندهم كلاب وخلال اجتماعهم الأسبوعي يتناقشون بكل ما يتعلق بالكلاب من مرض وفصيله ونوعيه ونفسية كلابهم وما الذي تحبه الكلاب وسباقات جمال ورياضه للكلاب وهكذا لزملاء آخرين فلكل واحد منهم هوايه خاصه وما اكثرها فوجدتني مصقوعا من قوله لأننا نحن العراقيين على العموم لا يوجد عندنا هوايات جانبيه وغالبيتنا بالغربه نصدق بالعمل بشكل رهيب ولا نعطي الراحه لأجسامنا وارواحنا لكي نتهنى بالشكل المطلوب بهذه الحياة كحال الاوربيين

خلال 35 عام من الغربه لم اجد احدا من الفرنسيين يكلمني عن السياسه الا ما ندر وكل همومهم هو الناحيه الأقتصاديه والماليه وحينما تحصل انتخابات فالصراعات السياسيه معظمها مبنيه على برنامج او رؤى سياسيه معينه لتحسين الوضع الأقتصادي للبلد وكيف يمكن تقليل البطاله وليست سياسات عقائديه عقيمه وهذا ينطبق على كل ناشطي الأحزاب سواء كانوا من اليمين او اليسار او من اليمين المتطرف او واليسار المتطرف او من الأوروبي بميوله والوطني الذي يرغب بأستقلالية بلده عن اوروبا

كلما تعرفت على انسان عربي في بلاد الغربه اراه يتكلم طول الوقت عن السياسه وخاصة الوضع السياسي في بلداننا العربيه ودائما يتضجورون من المواقف السياسيه لفرنسا اتجاه قضايا الأمه العربيه وهذا الحال هو حال العراقيين بكل مكان وكلما احاول تجنب هذا الحوار بتغييره او بالألتفاف عليه لأغير الموضوع فتراني بالنهايه مجبرا وغير مخير بالخوض بموضوع سياسي عقيم وخاصة اتجاه العالم الغربي من القضيه الأساسيه للعرب في فلسطين والطامة الكبرى بهذا الموضوع انه حينما يترشح احد النواب او السياسيين المؤيدين للحق الفلسطيني ترى ان هؤلاء العرب الكارهين للنظام الفرنسي يتغيبون عن الأنتخابات لاسناد هذا المرشح الذي له مواقف انسانيه وجيده اتجاه الحق العربي او تراهم حتى لا يشاركون بمظاهرات لأسناد الحق العربي اي فقط اكثرهم كما نقول بالعاميه "لسانه هاطوله" ولكن وقت الحاجه لنصرة القضيه فلا تراه وحتى لا يبذل الجهد لأخراج هويه للمشاركه بالأنتخابات وتراه يقول لك هذا لا ينفع ولا فائده من الأنتخاب من الأمور التي تضحكني وشر البلية ما يضحك هو انني حينما التقي بأخ عربي جزائري ويعرف من شكلك ولكنتك الفرنسيه انك عربي فيريد ان يحاكيني بالعربيه ولكنني اجيبه بالفرنسيه وبعد دقائق يتعصب وينكر عليك جحودك وعدم حبك للعروبه وخضوعك للعالم الغربي وهو لا يدري بأنني لا افهم ما يقول بعربيته فكلمات اي جمله او عباره يقولها هي 80 بالميه منها كلمات فرنسيه وبلكنه عربيه مغربيه قبائليه او امازيغيه ومن الصعب جدا فهم اكثر من لغه مندمجه مع بعضها فهي ليست عربيه ولا قبليه امازيغيه ولا فرنسيه ولا انگليزيه

ايضا مما يؤلم ان ترى في اغلب السجون في فرنسا فأن غالبية المسجونين فيها من الجاليات المغربيه ومن الأفارقه وحينما نقول مغاربه هنا في فرنسا فيقصد بها العرب من دول المغرب العربي اي تونس والجزائر والمغرب ومن المهاجرين غير القانونيين

وقد ترى البعض من عرب فرنسا من يدعي الأسلام ويدافع عن الأسلام وهو لا يعرف عنه اي شيئ ولا اصدمكم ان قلت لكم حينما كنت احضر لبحثي في مختبر جامعي كان معي ايضا طالب دكتورا يحضر في نفس المختبر الذي اعمل به وحينما تراه يتكلم عن الدين تقول انه احد العشره المبشرين بالجنه او من عاشر الصحابه وأنه قد يكون من اصحاب الصحاح وفي مره لا اعرف كيف سألته هل تعرف من هم الخلفاء الأربعه بعد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ولا اخفيكم فلم يكن يعرفهم اي سامع بيهم ولكن لا يعرفهم

معظم الفرنسيين او بصوره عامه الفرنسيين لا يتكلمون اللغه الأنكليزيه وصادف ان حصل تسمم بأصبع يدي بسبب تلوث حصل خلال تنظيفي لمجرى المغسله بالشقه بالأيام الأولى من وصولي الى فرنسا اي قبل اكثر من 35 عاما وبذهابي للمستشفى قرر الطبيب ادخالى الى صالة الطوارئ وفهمت منهم بالأنگليزيه لأنني وقتها لا اعرف الا القليل جدا من الفرنسيه بأنهم مضطرين لقطع اصبعي خوفا من تسمم اجزاء اخرى باليد فوافقت على ذلك وكان تدخلهم الجراحي مؤلم جدا وتم تضميد الأصبع وبعد عودتي باسبوع وتم فتح الرباط الملفوف حول اصبعي فوجدته غير مقطوع وأنذهلت نسبيا من الحادث وفرحت بذلك وهكذا عرفت انهم بالحقيقه حينما اجروا الجراحات اللزمه وهم يستعملون ادوات معدنيه ويدي موجوده خلف ستاره لكي لا ارى العمليه ولكني عرفت اذن انهم أنهم قد ازالوا او قلعوا اظفر الأصبع الوارم بشكل كبير جدا وهذا هو الذي جعلني اعتقد كليا انهم قطعوا اصبعي وكل سردي هذا هو لتبيان دور اللغه وكذلك مستوى اللغه الفرنسيه التي يتحدثون بها آنذاك

في ثمانينيات القرن الماضي وخلال تحضيري لأطروحة الدكتوراه كنت اخرج مساءا من المختبر حوالي الساعه السابعه مساءا والمختبر يقع في جنوب ياريس لكي اصل الى سكني الموجود شمال باريس وهنا كل واحد يعرف ساعة وصول ومغادرة القطارات حيث عموما لا يتأخر او يتقدم دقيقه واحده آنذاك وكنت دائما آخذ قطاري هذا دائما بهذا الوقت ولكني لا اتذكر ما حصل ذلك اليوم فتاخرت قليلا عن اخذ هذا القطار فأنتظرت القطار الذي يأتي بعده ولكن هنا المفاجأه حيث حصل عطل بفرامل القطار قبل وصوله الى المحطه في باريس بسرعه عاليه واصطدم بالقطار المتواجد امامه وراح عدد الضحايا يزداد ووصل الى 68 قتيلا عام 1986 من غير عدد الجرحى فحمدت الله على النجاة وفعلا لا يصيبنا الا ما كتب الله لنا

وحصلت لي قصه لن انساها ابدا وهي حينما كان ولدي علي بالصف الثالث متوسط فأرسلت ادارة المدرسه لي برساله تخبرني بضروة القدوم للمدرسه بخصوص امر يتعلق بابني وحينما وصلت قابلني الاستاذ المختص والذي هو مسؤول الصف الذي به ابني علي وهو مدرس اللغه الفرنسيه فأخبرني بالوضعيه السيئه لأبني وخاصة باللغه الفرنسيه والسبب الحقيقي لذلك هو انتقال سكننا وبالتالي تغيير مدرسته من شمال باريس الى جنوب باريس والمدرس شرح لي بشكل جيد وضعية ابني بالفرنسيه وما يأسف له المدرس ايضا هو ان ابني احسن طالب بالصف لكل المواد الأخرى عدا الفرنسيه وهنا تصوروا موقفي وانا اسمع هذه المعلومات السيئه

بعد ذلك سأل المدرس ابني امامي فقال له هل تعرف ما هي درجتك باللغه الفرنسيه لهذا الشهر ؟ فقال له ولدي لا فأجابه المدرس انها واحد من عشرين وهنا الاستاذ ليضخم الوضع المأساوي لأبني سأل أبني هل تعرف لم اعطيتك واحد من عشرين وليس صفر من عشرين ؟ فأجابه لا استاذ فقال له هذا ليس لجهدك بل الواحد اعطيته لك لقيمة الحبر والورقه التي اجبت عليها بالأمتحان, طبعا هذا كله آلمني كثيرا لأني اشرف على دراسة اولادي الثلاثه واتابعهم فردا فردا ولكن تمر الأيام وقبل انتهاء العام الدراسي يخبرني استاذه بضرورة حضوري الى المدرسه وهنا وخلال اصطفاف تلاميذ كل صفوف الصف الثالث المتوسط وهن اكثر من سبعة صفوف في ساحة المدرسه وبحضور عدة مدرسين ومدير المدرسه وطبعا تلاميذ هذه الصفوف عندهم خلال شهر امتحان وزاري عام فيطلب من الجميع التصفيق لعلي والسير على خطاه لأنهم بالأختبار المدرسي باللغه الفرنسيه لكل الصفوف فكانت اجابته احسن واعلى درجه من كل الطلاب وجميع الصفوف وهنا احسست بالنشوه والعز والأفتخار وكلما نجتمع عائليا نتذكر هذا الموقف ونضحك على علي امام زوجته وابنه حيث هو الأن رئيس مشروع لشركه كبيره جدا بمجال الأتصالات في باريس

من الأمور التي لا انساها ايضا هو انني كنت يوميا للذهاب الى المختبر بثمانينيات القرن الماضي اخرج من سكني حوالي الساعه السادسه صباحا لأصل الى المختبر الساعه الثامنه صباحا وكنت ابدا النقل بأخذ باص ثم قطار بالمترو وابدل الى قطار ثاني ايضا بالمترو وبعدها آخذ القطار الذي يخرج من باريس الى مختبري الجامعي جنوب باريس والرحله تستغرق حوالي ساعتين والتغييرات بين هذه الوسائط تحصل بأوقات معينه بالضبط فأنت ان فقدت احداها سوف لن تصل لمختبرك بالساعه المحدده وفي الايام الأولى من وصولي الى باريس كنت لا اعرف الأمور بشكل جيد وارى الناس تتدافع وتركض عبر مسالك المترو الباريسي الشهير فكنت انتقد تصرفاتهم وعجلتهم ولا تستحق الحياة ان نكون هكذا مستعجلين وخائفين من عدم الوصول بالوقت المحدد ومرت بي الأيام واذا بي اراجع نفسي لأرى انني تغيرت كثيرا ودخلت بهذه الدوامه الباريسيه ولا اخفيكم سرا فكنت اركض بحيث ما اخلي واحد گدامي اي انني تجاوزتهم بهذه العجله والركض لكي لا تفقد احد المتروات او القطارات بالدقيقه الفلانيه لأنك ستتأخر عن بفية وسائط النقل الأخرى وسبحان من يغير الاحوال

خيط بيط 135

لبوگات او اوصاف سيئه او فشورات

لبوگات كنا نتداولها ايام الطفوله وخاصة عند المشاجره وأحببت ان ادونها

ابو شخه او ابو بوله

عروجه تيتي

المصوي

كصبة مطيرچي

عبد فسي

ابو خصا.ي التنك

الأقچم

عربنچي

ابو عيون المجولگه

ابو عيون الچقل

الأعور

المصخم

ثور معمم

ابو حدبه

ابو گرون

المخربط

الأعيور

ضراط الهوش

ابو عيون الچرك

ابو الگمل

ابو سنون الليلو

ابو حلگ الجايف

ابو عيون الفرده وفرده

ابو سنون الفرگ او المفرگات

ابو شعر المكناسه

ابو راس المطي

راسه راس الصخل

ابو خنينه

المضرط او ابو ضرطه

ابو البعارير

المچاري

ابو الجنيب

عيونه عيون الفار

ابو خشه

ابو گرون

ابو الويو

ابو گصة البادغر

ابو اللگو

ابو الهلس

ابو جبينه

الخواف

ابو دوبه او المدبدب

ابو الفتايل

ابو الفسو او الفساي

ابو تفله

طلطميس

ابو الفلاسين

ابو خشم المعنجر

ابو وجه الخنچه او راس الخنچه

ابو الدعابل



ابو راس المدعبل

ابو العفاط او المعفط

ابو الدرابين

ابو الحصين

ابو الجعير

ابو گدله

ابو الهوه

ابو الزمبلگات

ابو الضروگ

ابو الفجل

ابو الخاوه

ابو ضابطهه

ابو الدگايگ

ابو رواله

ابو راسين

خيط بيط 136

لماذا يتميز الأسيويون بعدم انتشار السمنه بينهم وبماذا يتميز المطبخ الآسيوي !!!!؟؟؟

قبل ان ادخل بتفاصيل الموضوع احب ان اسرد هذه المعلومات البسيطه حول الطعام وهي ان الدالاي لاما الذي هو المرشد الأعلى للفلسفه البوذيه العالميه والذي هو يعتبر كحال البابا للديانه المسيحيه الكاثولوكيه والذي مستقر اقامته بالتيبت سألوه ما السبب الذي يجعلك تكون من النباتيين اي آكلي الخضروات فقط ولا يأكل اللحم فأجابهم بأن للحكايه قصه او سبب حيث سابقا بشبابه كان يأكل اللحوم ولكنه في يوم من الأيام وهو ينظر من شباك بيته رأى بعض الاشخاص وهم قائمين بذبح بقره ويقول عندما سمعت صوتها وأنينها وهي تبكي وتقاوم ذابحيها قررت على الأطلاق ان لا آكل لحم اي حيوان واصبحت من يومها نباتي وللدالاي لاما هذا مقوله شهيره بهذا الخصوص وهو انه قال لو كنتم تعلمون او تسمعون صوت النباتات عند قطعها او قطفها كسماع صوت الحيوانات التي تذبح لتوقفتم عن اكلها وهذه المقوله للامانه الأدبيه لست متاكد بالضبط من نصها

وهكذا الحال لي صديق آسيوي قال لي انه كحال كل الآسيويين من محبي أكل لحوم السمك ففي يوم من الأيام حيث كانت زوجته تقوم بعملية ذبح سمكه تم شراؤها من السوق وهي بعدها طازجه فرش وحيه وكانت موضوعه بحوض مائي فهي حينما ارادت ذبحها بالمطبخ خرج منها صوت مؤلم ادهشه كثيرا وطيلة عمره لم ينسى هذا الصوت وهنا انا تفاجأت من هذه المعلومه لأنني بحياتي لم ارى او اسمع من ان السمكه تبكي او لها صوت يسمع عند الذبح وكان تفسيري انه من المحتمل انها نوع معين من السمك الذي يخرج اصوات وفعلا حجمها كان كبيرا ووزنها اكثر من ستة كيلوات وهي نوع من انواع الكارپ حسب قوله كحال صوت الحوت او الدلفين ومن يومها قرر صاحبي هذا عدم شراء السمك للبيت وطبخه ولكنه يأكله فقط بالمطاعم

اهم ما يميز الطعام الآسيوي التقليدي (الصيني والياباني والفيتنامي والتايلندي )عن بقية الأطعمه العالميه هي المواصفات التاليه

الأكل بالعيدان وليس بالملعقه او الچطل ولا باليد وهذا يعني عدم الأكل او النهم لكميات كبيره من الطعام وللمعلومات فأن الشخص الصيني الواحد يستهلك حوالي زوجين أو ثلاثة أزواج من عصيان الأكل شهريًا في بلد يبلغ عدد سكانه 1.4 مليار نسمة، وقد فرضت الحكومة الصينيه مؤخرا ضريبة على عيدان الأكل التي تُستخدم لمرة واحدة بالأكل ويتم رميها بعد ذلك للتقليل من قطع الأشجار والحفاظ على الغابات وللعلم فأن هذه العيدان تكون مصنوعة من الخشب اللين أو الخيزران وهنا احب ان أفيد اي واحد يحب ان يأكل حسب طريقتهم بالعيدان فوجدت صعوبه كثيره بلقط الطعام بها بالبدايه وخاصة ان كنت بمطعم اسيوي ولكني اخيرا وجدت السر في ذلك وعرفت انه بمقدور اي واحد منا ان يستعمل العيدان وذلك بعدم التركيز والتفكير بكيفية مسك الأعواد بل رخي اعصابك ولا تفكر كثيرا كيف يمكنك دمجهما مع بعض وسترى ان العمليه سهله ولا صعوبة فيها

الأستخدام القليل جدا للملح والسكر سواء بالطبخ او الحلويات والحلويات تؤكل فقط بالمناسبات والأعياد ولهذا حينما ترى الآسيويون السواح القادمين خاصة من اليابان يستغلون الفرصه بتذوق الكثير من الحلويات بالبلدان الأوربيه التي يزورونها

الأكلات تتميز بالأستخدام الكثير للخضروات وقليل من اللحوم

المطبخ الآسيوي يتميز بعدم وجود الحنطه والطحين والخبز والصمون

أغلب الأكلات عندهم تتميز بأكل الرز (التمن) ولكنه يحضر بطريقه تختلف عن طريقة تحضيرنا نحن له اي يتم سلگه او بما نسميه عملية الطبخ للتمن بطريقة البزل للتخلص من النشويات له ونحن بالبيت ابدا لا نطبخ التمن بطريقة التطبيگ

الأستخدام الكثير لصحون وأكلات يكون السوپ او الماء المغلي بداخلها اي هي ليست بشوربه ولكن اخف منها وان تواجد اللحم بداخلها فيكون بكميات قليله ومهروس وليس على شكل قطع لحم كبيره وعند العطش خلال الأكل يشربون السوپ وماء اللحم

الأستهلاك الكبير للأسماك سواء النهريه او البحريه وكل الكائنات البحريه الأخرى

الطبخ والأكل يتميز ايضا بالناحيه الصحيه اي يكون اكثر صحي ومغذي اكثر منه اكل للشبع وترس المعده وطبعا هنا انا لا اتكلم عن المطاعم الصينيه السيئه التي يتكاثر عددها بشكل رهيب في اوروبا حيث بعض الأحيان يكون صيتها سيء جدا

كثرة استهلاك الأعشاب سواء البحريه او البريه

كثرة استعمال الحشائش الصحيه والبهارات الطبيعيه الغير معامله كيميائيا او صناعيا قلة استهلاك المشروبات الغازيه وكثرة شرب الشاي الأخضر

قلة استعمال المشتقات للحليب وندرة اكل الأجبان التي تتميز بالمواد الدسمه وكذلك فأن طبيعة اجسامهم لا تحب اللاكتوز

التنويع والتغيير بالأكلات وكذلك استعمال اكثر من مئتي خضره وفاكهه وحبوب بتحضير اكلاتهم خلال تناول الطعام لا يشربون الماء او المشروبات او سوائل اخرى وكذلك معظم الماكولات تكون ساخنه اي ليست بالبارده

طريقة تحضير الطعام تتصف بعدم تعرض المأكولات الى نار قويه بل تطبخ باستخدام نار خفيفه وجداري خاصه وخاصة تلك التي يستعمل بها ما يسمى بالواك وهو صحن فولاذي نصف كروي يكفي ان تضع قطرات قليله من الزيت بداخله فشكله يسمح له بتزييت الواك وعدم التصاق المأكولات على سطحه وهناك العديد من الطرق لطهي الطعام الصيني، ومن أشهر الطرق المستخدمة للطهي فهي بالبخار، السلق، التشويح، والقلي بزيت غزير، الشوي، النقع، التخليل والعديد من الطرق الأخرى

الأستخدام الكثير بأكلاتهم للزنجبيل وصوص الصوجا وحليب جوز الهند والكزبره وعشبة الليمون التي لا نعرفها نحن بالعراق والتي طعمها حامضي يشبه حموضة النومي حامض كذلك ما يساعد على كونهم قليلي السمنه هو عملهم للرياضه وتمارين صحيه جماعيه وبالهواء الطلق

طبعا ما ذكرته هو للطعام التقليدي الشرقي الأسيوي ولكن هذه الأيام المطبخ الأوربي والأكل السريع الأمريكي ايضا غزى هذه البلدان مع الأسف وبدأت تظهر آثار هذا التغيير على الأجيال الشابه الجديده وهكذا بدأ يقل عدد المعمرين بهذه البلدان التي يتميز سكانها بوجود الكثير من الذين اعمارهم تتجاوز المائة عام

وهنا احب ان اشير الى ان المطبخ الفيتنامي هو مطبخ متوسط بين الطبخ الياباني والصيني واما المطبخ التايلندي واللاووسي والكمبودي فهو اشبه بالمطبخ الصيني في حين المطبخ الكوري اشبه الى المطبخ الياباني وعموما الأكلات او الطبخ لبلدان جنوب شرق اسيا هو تقريبا ذو اصل واحد وحتى طريقة جلوس شعوب هذه البلدان قد تكون متشابهه حيث تكون بالجلوس على الأرض حول الموائد اي ان منضدة الطعام وارتفاعها وطريقة الجلوس حولها ووضعية الارجل كلها تختلف عن وضعية الجلوس على الأكل عند شعوب دول العالم الآخر

وللتشخيص الأكثر دقه فهناك فقط اختلافات غير كبيره جدا بين المطبخ او الطعام الياباني عن ذلك الصيني تتميز بالفوارق التاليه

اليابانيون لا يحبون السمك النهري الصيني المطبوخ بالبخار وهذا يعني انهم يفضلون لحم السمك البحري ومن العوامل التي تجعلهم لا يفضلون السمك النهري هو لكثرة السلي اي العظام ولهذا نرى في اغلب المطاعم الصينيه فأنهم يضعون صحن صغير على طاولات الأكل لكي يضع كل واحد من الضيوف السلي مالته بهذا الصحن وللعلم اصحاب المطاعم الصينيه لا يقومون بأزالة السلي من السمك قبل تقديمه للضيوف لصعوبة ذلك ولهذا ترى الناس كل واحد بحلگه يطلع السلي ويحطه بالصحن الصغير

اليابانيون يعيبون على الصينيون سرعتهم بالأكل وفعلا عموما وبالمطاعم الشعبيه ترى الصينيون يضعون طاسة الأكل او الحساء قرب فمهم وبالعيدان بسرعه ينقل منه الأكل للفم اي حتى لا يوجد وقت كافي لمضغ الطعام وكذلك الصينيون يفضلون لحم الخنزير على باقي اللحوم اي هو اللحم الأكثر استهلاكا عندهم على خلاف اليابانيون الذين يفضلون لحم البقر عليه الطعام الياباني يتميز بقلة الدسم وقلة السكريات وقللة الصوص ويتميزون ايضا بأكل لحم السمك الني اي غير المطبوخ واليابانيون يعتبرون ان طعم لحم بقرهم هو ذو احسن طعم نسبة لبقية لحوم بقر كل دول العالم ولكنهم ان اكلوا لحم الخنزير فهم يفضلون طعم لحم الخنزير الصيني على لحم خنازيرهم

كذلك يمكننا القول ان الطعام الياباني اكثر جوده واكثر صحي وجودة ونكهة وصحية غذائهم وأكلاتهم هي اقرب للطعام او المطبخ الفرنسي التقليدي الأصيل منه للمطبخ او الطعام الصيني ولكن هنا يجدر الأشاره الى ان المأكولات الصينيه تكون اكثر تنوعا منها للياباني ويستعمل الطبخ بالبخار بالصين اكثر من اليابان وهنا يجدر الأشاره الى قلة استعمال او اكل الجبن او مشتقات الحليب بطعامهم والصينيون يستخدمون صلصات كثيره ومتنوعه بطعامهم وهي تختلف عن الصلصات اليابانيه ويجب ان لا انسى ان اليابانيون يتميزون بأكلهم الى اللحوم النيه اكثر من الصينيين

كذلك يجب الاشاره الى ان العيدان المستخدمه بالأكل من قبل شعبي البلدين تختلف بطبيعة موادها وبشكلها ايضا وهنا احب ان اشير الى مثل صيني يخص الطعام حيث مثلهم ينص على انه من المستحيل ان يفلت اي حيوان عنده اربعة ارجل من جدرية الصينيين او الطعام الصيني

وهنا اذن لا غرابة ان نفهم او كما يقال ان فيروس الكوفيد 19 اي الكورونا اصلها قادم من اللحوم المستهلكه باسواقهم والتي تحتوي على كل لحوم الحيوانات والطيور والزواحف اي لا شيئ يزحف او يتحرك الا وأكلوه فلا تماسيح ولا حيايا ولا چلاب ولا بزازين ولا خشاف الليل ولا البعيرصي ولا الدود ولا الجريديه ولا العگارب ولا الخنافس الا وأكلوها وحمدا لله هم ليسوا لآكلي لحم البشر

قبل الختام احب ان اذكر لدور التمن الرز بالطعام الآسيوي فلا وجبه او اكله تقريبا بدون تمن كحال والدي رحمه الله فأن رجع من الشغل ولم يرى والدتي المرحومه طابخه للتمن مع بقية الأكلات فيقول لها يعني اليوم ما طابخه ولهذا نرى مزارع الرز تغطي كل الأراضي والوديان وحتى سفوح الجبال ومما يساعد على زراعة التمن هو التربه والمناخ لبلدان هذه المنطقه من العالم ومن اشهر اكلاتهم التمن المسلوگ وبعض الاحيان المقلي والنودلز والشوربات او الصوص ولحم البط والأعشاب البحريه والسباگتي المصنوع من الرز وهنا احب ان اضيف ان من عادة الصينيون في الوجبات الصينية التقليدية أنه يتم تقاسم الأطباق بينهم ، حيث يتم تقديم الأطباق المختلفه في وسط الطاولة ويجلس الناس مع أطباق التمن  المنفصلة حولها

وهنا لا اريد ان انسى هذه المفارقه فقد ذكر لي صديق عزيز زار اليابان قبل اربعين عاما لمدة شهر كامل وكان من ضمن وفد رسمي عراقي تقوم الحكومه اليابانيه بألأشراف على زيارتهم فكانوا يوميا يقدمون لهم الوجبات الصحيه المغذيه اليابانيه ولكنه جزع وضاج بعد عدة ايام فسأل عن امكانية الذهاب الى مطاعم في طوكيو تبيع الهمبرگر والپيزا وما الى ذلك من الطعام الغير ياباني وحيث تكرر بعد ذلك ذهابه لأكثر من مره لهذه المطاعم فان القائمين على رعاية افراد الوفد العراقي فقالوا له نحن نخاف عليك ان تصبح مثل الهايشه طبعا بالضحك لأنه كم مره اكل من لحوم البقر في هذه المطاعم والتي طبيعة اكلها تختلف عن المأكولات اليابانيه الصحيه والمغذيه والتي لا تعمل على زيادة الوزن والسمنه

وبالختام احب ان اذكر هذه المقوله عن الأكل وهي مقوله يابانيه

عندما تدق ساعة الجوع لا طعام سيئ

الرابط التالي يبين البعض من اكثر المأكولات الصينيه والآسيويه المشهوره عالميا

https://www.holidayme.com/safir/chinese-cuisine/

خيط بيط 137

الموت بأوروبا كيف يفهم حاليا وكيف يتم التحضير له

انقل لكم هنا ايها الاحبه خلاصه عن مؤتمر بخصوص الموت الى بروفيسور نفساني

أذكر بأن الموضوع طويل جدا جدا فعلى الذين عندهم حساسيه من هذا النقطه فليتجنبوه ولا يضيعوا ثانيه واحده من وقتهم الثمين فالوقت ثمين كالذهب ان لم تقطعه قطعك وأكرر اعتذاري لهم مقدما

بداية هنا احب ان أستعرض كيف يتصور المواطن الأوربي المعاصر الموت حاليا وكيف كان يعرف او يفهم الموت قديما وأنا هنا لست بخصوص التطرق للموضوع من الناحيه الدينيه بل فقط لنقل كل الأمور والمفاهيم المتعلقه بالموت هنا بالدول الأوربيه وايضا الموضوع لا علاقة له بالأديان وما هو الصح وما هو الخطأ بكيفية الدفن والتقاليد المتعلقه بعمليات الدفن

قال الله تعالى: وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {المنافقون:11}، وقال تعالى: فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ {الأعراف:34} وقال جل وعلى : كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ? وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ? وَإِلَيْنَا تُرْجَعُون (الأنبياء35)

يبدأ المحاضر بالمؤتمر بشرح ان الموت كان شيئا يتم رؤيته كل يوم وهو ليس بالأمر الغريب او النادر ويبدأ يتكلم ويروي ان العمر المتوسط للأنسان بالقرون الماضيه السابقه كان لا يتجاوز الستين عاما في حين الآن بأوربا للرجال قد يتجاوز الثمانين عاما والنساء بعدة سنوات اكثر من ذلك وكانت الأمراض والأوبئه تضرب ضربات قاصمه بالبشر حيث الطب لم يكن سيدا آنذاك والجهل ايضا مستفشي بشكل رهيب بين الفقراء كحال كل البشر على هذه المعموره

بعام 1350 ضرب الطاعون الأسود ضربه قاتله بصميم اوربا حيث ادى الى موت ثلث سكان اوربا وهذا الطاعون سميّ بالأسود لأنه وحسبما يعتقد هي الجرذان السوداء الذي نقلته من افريقيا الى موانئ البحر الأبيض المتوسط بفعل التجاره عن طريق البواخر كما يعتقد والموتى كانت جثثهم تملئ الشوارع مما ادى بالأغنياء الأعتزال ببيوتهم وعدم خروجهم للشوارع وهذا يذكرنا بقصة نيوتن كيف اكتشف قانون الجاذبيه حينما كان محصورا ببيته ولا يخرج للخارج خوفا من الأصابه بالطاعون الأسود

عدد الموتى بفعل فايروس كورونا وصل اليوم ونحن بتاريخ الاول من شباط لعام 2021 في انگلترا الى 105 الف وفي ايطاليا 88 الف وفي فرنسا 76 الف وفي اسبانيا 58 الف وفي المانيا 57 الف والحبل عالجرار ونحن بعام 2021 حيث القمه بالتحولات الصحيه والتكنلوجيه ومع ذلك تجاوز تقريبا عدد الموتى بكل اوربا منذ بداية تفشي المرض منذ عام الى اكثر من نصف مليون ولو اخذنا فقط للمقارنه مع الولايات المتحده الأمريكيه فعدد الموتى هناك يقترب من نصف مليون ايضا

الدفان في فرنسا قديما كانوا يسموه عضاض الموتى لأن الشخص الذي يموت فالدفان قبل ان يجري عملية التغسيل والدفن له فهو يقوم للتاكد من موته بعض الأصبع الكبير للرجل فأن لم يحصل اي ايعاز يشير للحياة فيتم عندها مراسيم الدفن ومهنة الدفان هي مهنه تتميز بأن من يمارسها فهو ابن لدفان اي هي مهنه تنتقل من اب الى ابن وعادة ابن الدفان هو الذي يمتهن المهنه بعد ابيه ولكن ان حصل ولم ينجب الدفان ولدا فيحق لبنته ان تكون دفانه

وعملية العض هذه اراها منطقيه آنذاك لأنني سمعت قصص كثيره في بلداننا العربيه يثبت او يصرح بها الطبيب الوفاة الفعليه لشخص ما وبالحقيقه هو ليس ميت ولكن خلال الفحص كانت نبضات قلبه شبه معدومه او قليله جدا فلم يتعرف عليها الطبيب وهكذا يتم الدفن ولكن بعد ساعات وبعض الأحيان بعد مرور عدة ايام نسمع اصوات تصدر من القبر وخاصة ليلا فيظن الناس بأنها اصوات للجن ولهذا عموم الناس تخاف الأقتراب من المقابر ليلا وحسب معلوماتي هذه العمليه تكررت اكثر من مره بالريف المصري وفي بعض المقابر كما نقلها الأعلام المصري

الكثير من الناس في فرنسا وخاصة من هم من اصول غير فرنسيه يسمع بعض الأحيان وبشكل ملفت للنظر المصطلح خلال دفن احد الفرنسيين بوضع الميت بالبيره والبيره هي ليست شراب البيره الذي نعرفه بل قديما اللوح الخشبي الذي يتم وضع جثة الميت عليه لتغسيله يسمى بالبيره وهكذا حاليا التابوت الخشبي ايضا يسمى بالبيره وكذلك ايام الطاعون الأسود لكثرة عدد الموتى بالشوارع فكان يتم نقل الجثث بعربه خشبيه هي الاخرى اي العربه سميت بالبيره

وعموما من يتم وضع جثته بتابوت خشبي فهم عادة من الناس البسطاء او الفقراء وقديما يتم حفر حفره بالأرض ويتم دفن الميت بها وهو داخل التابوت الخشبي بينما الذين حالتهم الماليه جيده فيتم عمل تابوت حجري او من المرمر لهم وهنا احب ان ابين بأنه لكثرة اعداد الموتى ولكثرة الأمراض ولكثرة الحروب وتزايد عدد القتلى متذكرين بأيام حرب المائة عام او حرب القرن التي حصلت بين الأنگليز والفرنسيين متذكرين بالفتاة الأعجوبه جان دارك البطله الفرنسيه التي حاربت ضد الأنگليز ببساله فأن الموت كان حاضر بكل لحظه وبكل مكان اي ان الناس كانت تعيش مع الموت كل لحظه وبكل يوم ومن بقى حيا لليوم الجديد هذا بذاته نجاح كبير

حاليا عندما يموت اي انسان مسيحي مؤمن بالله اي غير وجودي فيتم تغسيل جسده كاملا ويتم تلبيسه بأفضل الملابس ويعطر بأفضل العطور كل حسب امكانياته وحسب الديانه المسيحيه الكاثولوكيه فتتم الصلاة على الميت ويطلب له الغفران على روحه وبعد الصلاة يتم رش الماء المقدس على التابوت من قبل الكاهن, طبعا حاليا اكثر من 70 بالميه من الفرنسيين وخاصة قد يكون لأسباب اقتصاديه يفضلون حرق التابوت والجسد داخله بالمحرقه ورماد الجسد يجمع ويتم وضعه بوعاء صغير يمكن الأحتفاظ به بالبيت او يتم نشر رماده على ماء النهر او البحر او يتم دفن الوعاء بالارض داخل مقبره

هنا احب ان اذكر كما ترتأيه المسيحيه بالمصطلح الخلاص والتحرر حيث بموت الأنسان وخروج الروح من جسده فهذا هو العتق او التحرر للروح الى بارئها وخالقها وابتعادها عن الجسد الملوث بالخطايا والأفعال السيئه اي هي كلحظات خروج السجين من سجنه وهنا هذه الروح وحسب الديانه المسيحيه الكاثولوكيه سترجع وتذهب الى خالقها الله والذي برحمته وعطفه سيدخلها الجنة يوم القيامه اي يوم الحساب وعموما خلال مراسم الدفن اكثر المشيعين يتوشح ويلبس السواد للتعبير عن الحزن بفقدان انسان عزيز وكريم عليهم ومرافقة المشيعين الدفانه ودفنه هي اجمل تعبير وتحيه لشخص الميت احتراما له وللخلق الأنساني وهذه اللحظات تسمى بتحية الوداع

اما لبس السواد خلال مراسم التوديع والدفن فهي لم تكن موجوده بأوربا قبل عام 1495 ولكن بهذا العام توفى ابن الملكه آن دو بريتاين وطلبت من المعزين من الشعب لبس السواد تعبيرا عن المشاركه بالحزن مثلها علما انه وحسب التقاليد المسيحيه وتعليمات الأنجيل فأن السواد كلون مرتبط بالشيطان وبالرذيله ولتحديد بالضبط من هو اول من استخدم اللون الأسود للتعبير عن الحزن والمواساة لأهل الميت هم الأيطاليون قبل الفرنسيين وعموما ولحد الآن بالريف الفرنسي عند تشييع ميت بالكنيسه فأن اجراص الكنيسة تقرع ولكن بنغمه وبصوت رخم للتعبير عن الحزن حيث قبل عمل مراسيم التوديع للميت يتم لف الجزء الطارق للجرص والذي يطرق به على الجرص فيتم لف سير ضخم من الجلد حوله ليضخم ويرخم ويخنق صوت الدقات للناقوس الكنسي

هنا ايضا احب ان اتطرق الى ما يسمى بالحزن الأبيض في البلدان الأوربيه وهو حزن يتعلق ببعض الأمراض التي تصيب الأنسان قبل وفاته فمرض الألزايمر مثلا هو مرض يصيب الأنسان عند الكبر عادة فتغير من شخصيته كثيرا ويصبح لا يعرف ولا يتذكر اشياء كثيره وهذا هو بالحقيقه العزاء الأول للأنسان المريض قبل عزاء الموت الأخير وهناك ايضا ما يسمى بالحزن الأولي او الأبتدائي وهي فتره تسبق يوم الوفاة حيث يبدأ العد التنازلي حيث يجتمع الأبناء او الأقارب من الشخص الذي قربت نهايته او منيته ويتواجدون حوله وسيبذلون نحوه ما يسمى بالرعايه التلطيفيه وهو اهتمام اكثر من اللازم ويلتقون ولعدة ايام قبل يوم وفاته

حاليا بأوربا 70 بالميه من الوفيات تكون بالمستشفى وعادة اكثر المرضى يتمنون موت الفجأة لتقليل المعاناة والآلام التي ترافق الموت وخاصة عندما تستفحل الأمراض بجسم الأنسان وهذه الأمراض هي من النوع الذي لا يمكن شفاؤه ومصحوبه بآلام قاتله وهنا اتذكر كلمات للمرحومه والدتي وهي بألايام الأخيره من النزع الأخير تطلب مني الدعاء الى الله ان يأخذ بأمانته لتتخلص من آلام المرض ؟ ركزوا معي اخواني على ما طلبت الوالده المرحومه مني كي نتصور الموقف والمعاناة والآلام وبماذا ستجيب على طلب كهذا ؟ ربي ارحمنا برحمتك وابعد عنا الكرب والأمراض انت العلي الكريم

هنا اريد ان اعرج على ما طرحه المحاضر بالندوه او المؤتمر عن الموت وهو البروفيسور بوريس سيريلنيك وقبل ان يدخل بالتفاصيل أَحَبَ ان يذكر المحاضر هنا بمعنى الميتافيزيقيه وخاصة فيما يتعلق بفهم الحياة والكون والطبيعه والخلق والمعرفه والروح والماده والفهم العقلاني لكل شيء وهكذا ايضا تعني ما الذي سيحدث بعد الموت وايضا فهم الأمور الغيبيه فيقول تعرفت على بروفيسور !! صغير عمره 6 سنوات وسألته هل تعرف ما هو الموت ؟ فأجاب بنعم هو ان تسقط على الأرض فيبرد جسمك وتأتي سيارة الأسعاف فيأخذوك للمستشفى وهناك سيعتنون بك وتطيب يسترسل البروفيسور بقوله سألت الشباب الأوربي بعمر الورد ما هو الموت؟ فأجابوه بأنهم لا يعرفون ما هو ولا يريدون ان يعرفوه وحينما نصل الى هذه الحاله سنعرف عندها ما هو الموت فلهذا نرى شباب هذه الأيام كلهم غير فرحين وتعيسين ويقول المحاضر سألت امرأه كبيره بالسن وهي من المعمرات نفس السؤال هل تعرفين ما هو الموت؟ فأجابتني بأنها قريبا ستعرف ما هو الموت !!! وما الذي سيحصل لها بعد الموت

أجابة هذه السيده المعمره مع الأسف تذكرني بمثل شعبي عراقي قديم نسيت نصه بالضبط وهو حلو كلش يتكلم بخصوص هذا الموضوع ولكني نسيته وينص بما معناه انه طيلة حياتنا دفنا الكثير من الأموات ولكن ابدا ولا واحد منهم رجع الينا من الگبور والمقابر وأخبرنا بما يحدث هناك ويستطرد البروفيسور بالقول ان هذه المرأه الكبيرة السن لم تقل لي بأنها تعبانه جدا او تتألم حاليا كثيرا ولم تقل لي بأنها عانت البعض من المشاكل الجنسيه بأيام صباها ولكنها فرحانه حاليا لأنها تؤمن بالحياة بعد الموت وتعلمت الكثير حول هذا الموضوع بالكنيسه وأن هناك جنه وحياة وحياة اخرى افضل ولا احد يمرض او يموت بها

البروفيسور يستطرد بمحاضرته ليقول شاهدت الكثير من الفتيات الشابات يركضن على جادة الكورنيش والبحر وهن يتعرقن كثيرا ويتنفسن بصعوبه ويتعبن كثيرا ووجهن يصبح محمرا وأحساس بالعطش ولكنهم مع ذلك سعيدات لأنهن بعد العوده للبيت سيأخذن الحمام وان كل واحده منهن سترى نتائج الركض وهي عدم السمنه وجماليه بالجسم وسهوله وليونه بالحركه ولا آلام عضليه ويستخلص المحاضر من هذا كله الى اعطاء قيمه وأتجاه ومعنى لكلمة الموت

فالطفل بعمر 6 سنوات حينما اجاب على السؤال هل يعرف ما هو الموت فهو فسر الأمور والأجابه بالشكل الي يراه وهو انه ان غابت عنه امه فيبدأ يبكي لأنه يبدأ يفكر ويقول من الذي سيطعمني ويشربني ويوكلني ولكنه للقضاء على هذا التفكير السيء يأخذ ورقه ويرسم بها دائره وأشكال معينه للقول عندما سترجع أمي وأعطيها هذه الصوره فهي ستفرح وستظمني الى صدرها وتفرح بي وتستمر بالعناية بي

عموما الموت بعد عمر مديد وبصحه وعافيه وكله بهجه وضحك وسعاده وبدون مرض وآلام فهذا الموت يسمى بالموت الجميل وبالمقابل يذكر المحاضر باهمية الموت بكرامه وبأهمية الموت بين الأحبه والأهل وان لا يموت مرميا ولا اهل ولا ابناء في رعايته وخاصة في لحظات الوداع وايضا يذكر بآلام العزله والتواجد وحيدا دون معيل او محب وحدك امام الموت دون رفيق وكذلك البروفيسور يذكر ويدعوا الرأي العام ان نناقش بجديه مسألة العلاجات الطبيه الشنيعه لتمديد حياة المريض وأعطاؤه عشرات الأدويه وبالتالي المعاناة الكبيره والموت اللا أنساني وهو يدعو الى اهمية ان يكون هناك قرار انساني وجماعي للتوقف عن الأستمرار بعمل المستحيلات لأنقاذ روح المريض ولكن عبر آلام قاتله ومعاناة كبيره ليل نهار دون ان تجدي نفعا وهكذا الضروره لأتخاذ قرار عقلاني صحيح ومدروس دون تهور وتسرع مع علاج طبي يسمح بتقليل المعاناة في لحظات النزع الأخير وترك الروح تبرأ الى خالقها وتحررها من الجسد

البروفيسور ايضا يتكلم بالمؤتمر عن البعض من مشاهداته قديما بالمستشفيات كونه طبيبا نفسيا ايضا فيقول انه في القليل من الأحيان تصل حالات الولاده بالمستشفى الى امر يقتضي عند تعسر الولاده لأسباب عديده ان يطلب الكادر الطبي من الزوج ان يرتأي او يقرر ماذا يفضل من اختيار هل يفضل الزوجه ان تبقى بالحياة ام الطفل فيشرح البروفيسور بأن هذا الأمر فيما يتعلق بالموت هو من أعقد و أقسى الأمور بالحياة وهو ان تقرر وكأنك الرب الذي خلق هذه الروح او يريد استردادها وعندها سيكون جوابه مؤلم وحياته الباقيه كلها مؤلمه

المحاظر يروي قصه اخرى طريفه تتعلق بالموت ايضا فيقول يجب ان لا نكون ملكيين اكثر من الملك وان لا نكثر من الأهتمام والرعايه بأكثر مما تستحق الوضعيه فيروي قصة امرأه مريضه كبيره بالسن تأتي لعيادته مع زوجها المرافق لها وكانت تعاني من فقدان كبير للذاكره وعدم التركيز والنسيان وانها اصبحت معتمده كليا بسلوكها وتصرفاتها على زوجها المخلص الامين الذي لا يألوا جهدا لمساعدتها ويقول حتى اني اصبحت متأكد من ان حالتها النفسيه ميؤوس منها وان الألزايمر بقمة مراحله فيقول حينما تأتي لمراجعته وحينما هو يوجه السؤال لها فزوجها هو الذي يجيب فلا اسمح له بذلك وحينما يكتب الوصفه او العلاج الطبي لها فزوجها هو الذي يريد اخذ الراچيته فلا اعطيه اياها بل اعطيها لزوجته لكي تقوم هي بنفسها بالذهاب الى الصيدليه وشراء الدواء وهكذا يسترسل البروفيسور فيقول مرت الأيام وأذا بي ارى هذه السيده في يوم من الأيام راكبه للماطور بالمدينه وتوزع الپيزا على من طلبها من محل الپيزا لأبنتها صاحبة مطعم الپيزا فوجهت لها السؤال فرحا انها اقد تحسنت هكذا حالتها فاخبرتني انها ويا للعجب بعد ان توفى زوجها والذي كان يعتني بها بشكل لا يصدق تحسنت حالتها الصحيه واصبحت نشطه ومحبه للحياة

يضيف المحاضر بأنه الآن من الأهميه التكلم عن الموت بين الأبناء والوالدين وهكذا بشكل اجتماعي ايضا وان لا نجعل هذا الأمر مكتوما وكثير من السرية تحوم حوله ويدعوا حتى لصحبة الأبناء الى المقابر في مراسيم توديع الأقرباء او الأجداد والمعارف وهكذا بموت الوالدين فأن ابنائهم واحفادهم سيحضرون مراسيم الوداع ومراسيم تحرر الروح الى بارئها وهنا يضيف معلومه الى انه حينما يموت الابن لأحد الوالدين او كلاهما فنقول عن الأبن انه يتيم بينما حين يموت احد الأبناء فكم هذا مؤلم وموجع وقاتل للوالدين ولكن لا اسم او كلمه تطلق بحق الوالدين بهذه الحاله

أخيرا يستطرد البروفيسور بأن الموت حق ويجب ان نتعايش معه ويجب ان نثقف ابنائنا عليه ايضا وان لا تبقى هناك اسرار حوله وبنفس الوقت هو يشير ايضا الى تطورات كثيره بهذا الموضوع وهو ظهور شركات ومؤسسات تعمل بهذه المهنه وتتجاوز بخدمانها الخدمات التقليديه لمكاتب الدفن التقليديه حيث هم يصاحبون عائلة الميت بعيدا جدا بأمور العناية والأشراف وأداء المراسيم بشكل جيد جدا واكثر انسانية

والشركات التي تقوم بهذه المهمات الآن تعتبر من شركات (الستارت أپ) اي من الشركات المبتكره والشابة في قطاع التقنيات الجديدة على الإنترنت فهذه الشركات تقوم الآن حتى وان كنت مثلا بعيدا عن مقبرة والديك ببعث سيده او عامل لها للأعتناء بقبر والديك وخاصة ان كنت مثلا بالمهجر او ببلاد بعيده عن مقابرهم اي انه لن يكون لك عذر بعد اليوم بالأعتناء بقبر والديك وخاصة ان كانت حالتك الأقتصاديه تسمح بهذا وهذا يذكرني كلما ذهبت لزيارة قبر الوالده في مقبره اسلاميه كيف ان البعض من القبور جميله جدا تدلل على رعاية اصحابها وأهلها واخرى مهموله بشكل لا يعقل ويصدق وهذه الشركات ايضا تتفنن بطرق البناء للقبور وللتابوت الحجري وكتابة او زخرفة او حفر مثلا بعض الآيات القرأنيه عليه وبعض الاحيان نوعية المرمر المستخدم وانواع الزهور الموضوعه والتي يتم تبديلها من حين لآخر

كذلك احب التنويه اخيرا الى انه قريبا سيكون لكل ميت حقوق يجب ان لا يتعدى عليها من قبل الاحياء وهي بخصوص ما يسمى بالأرث الرقمي اي كل ما تركه الميت من معلومات او صور او كتابات على الأنترنيت فهي حق ملك صرف له ولا يجوز الأعتداء على هذه الحقوق الأ بموافقته على مشاركته لها من قبل الجميع قبل موته

يختم المحاضر بأهمية بعض التقاليد القديمه في عزاء الميت فيقول قديما كنت حينما احضر عزاء بعض الموتى لم اكن اعرف اهمية الحضور او التأثر فعلا بالحزن ويقول كنت استغرب من اناس كانوا يبكون او يسيل دمعهم لشخص لا يعرفونه ولكنه حينما حضر مراسيم احدى السيدات التي فقدت ابنها الوحيد وهي تعمل موظفه في دائرته التي هو مديرها فيقول تألمت كثيرا لألم هذه السيده فنزلت قطرات من الدمع من عيوني فيقول بأنكم لا تتخيلون عرفان اهل الميت لمشاركة الآخرين بمواساتهم لوداع او فقد انسان عزيز عليهم وكم هذه السيده شكرته على حضوره وعرفانه لها ومواساتها بابنها اي ان ما عملته اسعدها كثيرا رغم انها لحظات حرجه لها

ويذهب المحاضر بعيدا وللضحك فيقول شاركت بمراسيم عزاء عائله من جزيرة الكورس التابعه لفرنسا بالبحر المتوسط وهذه العائله اتت بثلاثة رجال توشحوا بالسواد وبدؤوا يغنون اغاني حزينه ابكت جميع الحضور وهنا ذكرنا انتبهوا ايها الأخوان وأحذروا الذهاب الى عزاء ابناء هذه الجزيره اي انكم ستبكون كثيرا وقتها وهذا طبعا يذكرنا بدور الملايات بالذات بين النساء حينما تفقد احدى النساء عزيز عليها فيجتمعن بدارها وينعين الميت ويصفنه بأجمل الأوصاف والاعمال الخيريه الطيبه التي كان يقوم بها داعيات الله له ولأهله الصبر والسلوان مما يخفف كثيرا الهموم على اهل الميت وهي علاج نفسي كبير ومهم بشرط ان لا يخرج عن المألوف المسموح والمعتدل

اختم انا الموضوع كم كان مهيبا عزاء او مراسيم وفاة الوالد والحضور الكبير من الناس ولمدة ثلاثة ايام والناس تاتي من كل حدب وصوب ومن عديد من المحافظات وتعزينا نحن اولاده الثلاثه مع اخوتي امير وسمير مستمعين معهم لتراتيل القرآن الكريم بحسينية الكراده وهكذا ايضا احب ان اذكر بكلمات ومقاله جميله ذكرها الأخ الفاضل الكريم الاستاذ الصيدلاني صالح الراوي وهو بصيدليته فيروي على الفيس بوك قائلا على صفحته انه مرت من امام صيدليته جنازة احدهم بالشارع فحتى كبير السن العاجز عن الوقوف نهض من كرسيه احتراما للجنازه ومن كان يسير توقف والعسكريين المتواجدين بتلك اللحظه أدوا التحيه بعرفهم العسكري لجنازة الميت

وهكذا في اعرافنا التقليديه الشعبيه فأن حصلت وفاة بالشارع او الحي من اهل بيت كان يفترض بهم ان يفرحوا بعرس ابنهم فتراهم يقللون جدا من ابداء المظاهر بالفرحه احتراما لمشاعر اهل الميت هذا ناهيك عن لبس السواد للجيران او الاحبه للميت وحتى عدم حلاقة بعض الرجال لعدة ايام ولا اطيل الوصف وأنت ترى الكثير يتسابق ليشارك بنعش او تابوت الميت دون ان يعرفه ويسير بموكب جنازته لحد المقبره وكثير منهم ايضا يشارك بمراسيم الصلاة على الميت والدفن

وهنا ايضا لا انسى كل مرة تحصل وفاة بالغربه فيغسل الميت ويكرم ويطهر ويؤتى بجثمانه للجامع وخاصة من يموت يوم الجمعه فبعد صلاة الجماعه الكثير من المصلين عادة بأنتهاء الصلاة يرجعون مسرعين الى دوائر عملهم حيث بأوروبا الجمعه هو يوم عمل ولكن ان حضرت او كانت هناك جنازه لميت فتراهم يتصاففون ويتواحمون احتراما لأداء صلاة الميت على روحه بعد صلاة الجماعه رغم ان ذلك سيؤخرهم عن اعمالهم ويعرضهم لمضايقات نسبيه

وختاما أنا لله وانا اليه راجعون وكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام والف الصلاة والسلام على المصطفى وعلى آل بيته الكرام والف رحمة الله على كل من قرا الفاتحه لأمواته وامواتنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خيط بيط 138

بعض المعلومات البسيطه للتمييز بين الفحوصات المختلفه لفايروس الكوفيد 19

هو الفحص الأكثر دقه هو الفحص المسمى (پي سي آر) أختبار الاصابه من الفايروس وهو يتضمن ادخال عود الفحص بالمنخر للأنف بحيث يدخل لمسافه عميقه قد تصل الى 15 سم حتى يطخ بنقطه لا تسمح بأدخاله اكثر وهناك يتم تدوير العود الفاحص لألتقاط عينه من الغشاء المخاطي التي قد تكون حامله للفايروس وان لم ننجح برؤية ماده مخاطيه ملتصقه على الفاحص العودي هذا فندخل من جديد العود بالمنخر الثاني ونتائج الفحص تظهر خلال نصف يوم بعض الأحيان او بعد يوم كامل او شويه قبل او بعد عن ال الأربعه وعشرين ساعه وهذا الفاحص يطلق عليه باللاتيني الفحص PCR

اما الفحص الأقل دقه من الأول والذي يسمى بالفحص انتي جينيك هو ذلك الذي يتضمن ايضا بأخذ عينه من الغشاء المخاطي من الأنف ولكن نتائج الفحص تخرج بسرعه جدا حيث يكفي 20 دقيقه او نصف ساعه لمعرفة النتيجه بأغلب الأحيان وعادة اذا الشخص عمل هذا الفحص وعمره اقل من 65 عاما فلا داعي للتأكد ان يعمل بعد ذلك الفحص الأولي ( پي سي آر) اما اذا كان ذو عمر اكبر من 65 عاما فيفضل للفحص الدقيق عمل الفحص (پي سي آر)

الفحص الثالث والمسمى بال تيست فيرولوجيك والمتمثل باخذ عينه من لعاب اللسان ويسمى ايضا تيست ساليفير فهو فحص أضافي مكمل للفحوصات عن طريق الأنف وخاصة للأشخاص المشكوك بأصابتهم او الحاملين لأعراض المرض مثل صعوبة بالتنفس وارتفاع بدرجة حرارة الجسم وضعف او هزيل بالجسد والعظام وهذا الفاحص يتميز او يختلف عن بقية الفحوصات السابقه بتقليل احتمالية اصابة العاملين باخذ العينات من ممرضين وممرضات وهكذ للأطباء عامة وهنا افرق الرئيسي بطريقة اخذ العينه هو وضع العينه على سطح كارت بمساحة الكارت بلو اي الكارت المصرفي وهي اكرر طريقه سهله وسريعه بنفس الوقت ويمكن عملها عن طريق البصق اي (كراشا)

نصائح للصحه

شرب الماء بالليمون 2 لتر باليومl

قياس ال Indice de masse corporelle

الوزن

المحبس

الصوم

شرب الماء

مراقبة لون البول

لون الاسنان

صعود درج

التنفس صباحا جر نفس

تجنب العزله

المشي والرياضه

فحص الضغط

فحص الدم

الضحك

الصلاة والخشوع

تجويد القران

وصل الاصدقاء

الحمام

السباحه

النكات

تعلم الخط والرسم

نغيير نوعية المياه من وقت لآخر

النقاش مع الشباب عن التقنيات الحديثه

متابعة ومشاهدة النجوم بالسماء

التخلص من الجداري الچبيره بالطبخ

رمي صواني الأكل والصحون الكبيره

مراقبة وقياس قطر البطن والكرش

الغاء الخاشوگه الى الأبد من الأكل ما عدا لشرب الشوربه

بعبعه تمن والد تمن ماش 3 ملاعق تمن للضوگ ابو عمر طبيبة تغذيه

للتخلص من المواد السامه بالجسم شرب المياه القلويه

انواع المياه كارفور وتغيير بطالة الماء لتغيير الفيتامينات

طريقة الطبخ

خيط بيط 139

تجربتي مع الرجيم

تجربه ليست بالفريده فالكل منا يعاني منها ولكي اختصر الموضوع لأن لا حديث يحصل اليوم دون ان نتكلم عن السمنه وآثارها المدمره على صحة الأنسان ولتبسيط الأمر وتسهيله فيمكننا عمل مقارنه بين جسم الانسان ومحرك السياره فلا اعرف لحد تاريخ هذا اليوم سياره صنعت قديما مثلا من بداية القرن العشرين وهي عامله لحد هذه الايام اي ان لكل محرك عمر معين وأكثر السيارات يتم تسقيطها بحلول مسير بمعدل 100 الف كيلومتر كقيمه متوسطه لعمر السيارات اي لن تعمل السياره الى ما لانهايه وهكذا اجسامنا فمحركها الذي أاخذ طاقته من نظامه الغذائي هو الآخر له عمر متوسط معين فهو في الدول الأوربيه قد يصل الى ثمانين عاما ولكن عندنا بدول العالم الثالث فمعدل عمر الأنسان قد يصل الى ستين عاما تقريبيا وهذه الأرقام تخمينيه من عندي وليست مضبوطه احصائيا وبشكل علمي او طبي

عملا بنصائح الأطباء وبالذات المتخصصين بالتغذيه فأن السمنه هي الشيطان الأكبر والمدمر لصحة الأنسان وعليه قررت منذ عدة سنوات ان اتبع رجيم معين بألأكل للتخلص من آثار السمنه وخاصة هذا البروز العضلي الجميل امام البطن !!! وآخر مراجعه لي مع الطبيبه المختصه فشرحت لها مشكلتي وقلت لها بأني بدأت اطبق نظام التغذيه المسمى خمسة فواكه وخضروات يوميا الا اني وجدت ان وزني ازداد والحمد لله بهذا الرجيم الجميل وهنا اخبرتني الطبيبه المختصه ان هذا النوع من الرجيم ليس صالحا لكل البشر فينجح مع البعض منهم ومع البعض الآخر العكس كليا,

ولا اخفيكم سرا تابعت العديد من الطرق المذكوره يوميا بالتلفزيونات وكلها لم تنجح عندي وهنا لا اريد ان اشكك باهميتها ولكن مع حالتي ووضعيتي فهي لم تنجح ولهذا قررت الأعتماد على النفس وتطبيق الرجيم الذي ارتايه وقد ينجح وهاكم النتائج التي توصلت اليها

ارتأيت باول تجربه ان اطلب بمن يحيط بي ان يساعدني على الرجيم فكانت هناك ام علي رئيس عرفاء صارم بالقوات المسلحه تطبق تعليمات الرجيم بشكل صارم جدا وكأننا سنحارب المحتل وهذا مما اضطرني ان أجد نفسي اكل وجبات خفيفه محدده مفروضه من قيادة القوات المسلحه متبعين نظام صارم بالغذاء وبكل يوم يختلف عن اليوم الآخر ولكني اكتشفت ان وزني لا ينخفض وهذا منطقي بل ازداد لأن الذي حصل هو انني بدأت آكل وجبات ضخمه بشكل مخفي ووجبات خفيفه بشكل علني فتم ترك هذا الرجيم

الرجيم الآخر الذي جربته هو عدم اكل وجبات رئيسيه بل عليّ ان آكل شويه شويه وهذا الرجيم يسمى برجيم الشويه شويه وهكذا وفعلا بدات بالأكل القليل ولكن الشويه شويه اصبحت اكثر من عشر شويات باليوم فتم الطلاق مع هذا الرجيم ايضا

تعرفت على اصدقاء نصحوني بعمل رجيم غذائي يقتضي فقط اكل اللحوم لمدة ثلاثة ايام دون لمس او اكل الفواكه والخضر اي رجيم على البروتينات فقط دون غيرها ففشل ايضا ورجيم آخر يستوجب اكل الخضروات فقط فهو الآخر لم ينجح واخبرت مؤخرا بأن هناك رجيم يستوجب الصيام لمدة 24 ساعه وعملته مره او مرتان ولم ينجح معي وكلموني عن رجيم يستند على الأكثار من شرب الماء والصيام ليومين او ثلاثه وقد نجح هذا النوع من الرجيم مع البعض من الناس ولكني لم املك القوه والصبر والشجاعه على عمله

طبقت ايضا وخلال اشهر رجيم الصوم يومين بالأسبوع الأثنين والخميس ولم ينجح ايضا تمت النصيحه بمراقبة كل وجبه او اكله بمعرفة الكالوري لها وحيث ان الأنسان يحتاج باليوم الى حوالي الف وخمسمائة كيلو كالوري باليوم فطبقته ولكني لم استطع الأستمرار به لانه يتطلب معرفة وزن كل قطعه تأكلها وحسب الوزن تعرف الكيلو كالوري الموجود بها

طبعا كل يوم وخاصة صباحا هذه العقده المزعجه الا وهي انك حال نهوضك من فراش النوم تقول اويلي يابه اليوم راح ابدأ رجيم قاسي وتحلف بالأيمان العريضه وتقسم بأنك سوف لن تفرط بالطعام ولكنك وفيا على العهد بعد عدة ساعات لا تستطيع المقاومه والنضال ضد هذا العدو الغادر اللئيم الجوع

كذلك من قاموس انواع الرجيم التي عملت بها هو رجيم تغذيه يعتمد على اكل وتناول عدد مفرد من حبات التمر وشرب عصير الجنجمبر مع النومي حامض والكركم والماء الحار صباحا وحتى تناول " القزل قرط" كلها ولم تفيد ابدا في عمل اي تخسيس للوزن

نصحني اكثر من واحد بعمل الرياضه والعدو والمشي والركض مع الرجيم ففعلت به ولكن بعد ايام ضجرت كثيرا لأني وخلال مسيري ودوراني بالأستاد الرياضي لمدينتنا فأنا لأكمال دوره واحده بالملعب والتي تعني الركض 400 متر فأن البعض من الرياضيين والشباب يقفلون على اتمامي الدوره الواحده بخمس دورات وهذا ما كسر احلامي وجعلني افكر وكاني ضعيف جدا امام هؤلاء وبدأت افكر بما يفكر به هؤلاء اتجاهي فقررت التوقف وحفظ ماء الوجه على ان اجد رجيم آخر افضل ولكن هيهات هيهات

أخيرا وجدتها وجدتها هكذا هتف ارخميدس حينما وجد التفسير لنظرية الأجسام الطافيه والتي انقذته من الموت والعقوبه التي كان الملك سينفذها بحقه ان لم يعرف ان كان التاج المصنع له هل هو من الذهب الصافي ام لا مغشوش بمعادن اخرى بدلا من الذهب وطبعا الكلمه اليونانيه المعروفه والتي تعني وجدتها وجدتها وذلك حينما خرج من المغطس الموجود بالحمام عاريا وهو يركض بالشارع امام الناس اريكا اريكا اريكا

انا على العكس من ابن العم ارخميدس وجدت الحل لفقدان الوزن والتخسيس ولكن الحل لم يدم لأكثر من ساعات حيث أني ذهبت الى حمام به سونا والسونا تعني التعرض لدرجات حراره عاليه مما يؤدي الى تعرق كبير جدا وبالصدفه حال خروجي من الحمام وجدت ان وزني قل كثيرا وفقدت اثنين من الكيلوات في يوم واحد فقلت هذا هو الحل يوميا أدخل السونا ويوميا افقد 2 كيلو وهكذا استطيع ان احدد الوزن الذي ابتغيه ولكن المصيبه انني وجدت حال رجوعي للبيت وأعادة قياس للوزن وجدت بأني لم افقد 2 كيلو بل رجع وزني كالسابق والتفسير هو لأني بالحمام فقدت الكثير من الماء وبخروجي عوضته وشربت الكثير من الماء للتغلب على العطش الكبير ولتعويض المياه التي فقدها الجسم اي ان السونا لم تحرق الدهون بالجسم بل انها بخرت المياه الموجودة داخله فاصبحت غاضبا وشلت الميزان وكسرته وگلت انعل ابو هالشغله ال,ره حشاكم وبوجهكم مي ورد

ختاما كتبت هذه المقاله وانا اريد ان اذكر بها لكم بأني من هذا اليوم بدأت طريقه جديه بدلا من الرجيم المتعارف عليه وسأنتظر نتائج هذه الطريقه وان حصل خيرا خلال اشهر فسأخبركم بالنتائج وهي تتضمن عدم البقاء بالبيت وخلف الحاسوب لفترات طويله وكذلك الأكثار من المشي يوميا بمعدل يتجاوز الخمسة كيلومترات وشرب الماء الكثير والحركه وتجنب السكريات والشحوم والخبز امتنعت عنه نهائيا والذهاب الى صالة الرياضه داعيا من الله التوفيق فأدعوكم اخواني الدعاء لأن يكرمني الله القوه والشجاعه لعمل الرجيم بشكل جيد وعدم الهزيمه امامه وأحب ان اذكر كخاتمه فهذا الرجيم يحمل الرقم 13 من الرجيمات السابقه التي عملتها

خيط بيط 140

مذكرات الغربه منير 2

في عام 1988 حصلت انتخابات رئاسيه في فرنسا وكأي عراقي لا يعرف معنى الحريه والديمقراطيه آنذاك كم تمنيت ان اعيش هذه اللحظات لكي اعرف كيف تجري هذه الانتخابات ؟وهل هي مشابهه للأنتخابات عندنا بالعراق؟ ههههه وهل ديمقراطيتهم وصناديق اقتراعهم تشبه تلك لبلدي ؟ وفيها فاز للمره الثانيه والأخيره الرئيس الفرنسي فرانسوا متيران

كذلك وكأي عراقي يعيش الغربه لا استطيع ان اصف لكم لحظات سماع ومشاهدة كل الأعلام الغربي صحافته الراديو التلفزيون ومشاهدة الأخبار التي تبين وتصور آلات الحرب الضخمه المدمره تهاجم بلده الأم عام 1991وتقتل وتزرع الدمار في كل شبر منه وكان احسن علاج لي هو غلق العيون وبكم الفم وسد الآذان " صم عمي بكم "وكان العراقي المغترب كالجندي الجريح يرى رفاق دربه وابناء وطنه يذبحون بلا سبب وعن ظلم لم يقترفوه دون ان يتمكن من تضميد اخيه المضرح دما بقربه او بخندقه وتم دفع ثمن غالي لهذه المأساة المروعه ولهذه الغلطه السياسيه بأحتلال بلد عربي مسلم وآمن والتي يدفع شعب العراق لحد الآن ثمنها ولم ولن ينتهي الدفع لحد الآن.

ببداية التسعينيات من القرن الماضي وخلال عملي الجامعي والذي يتضمن تحضير تجارب من بينها معرفة ما يحصل خلال التفريغ الكهربائي بين البرق بأعلى السماء والأرض والذي تصل به فروق الجهد الكهربائي الى حوالي اكثر من مليون فولت ولسبب ما وانا احضر هذه التجربه الفيزيائيه حصل ان احدى الألكترودات وهن اثنتين ويجري التفريغ الكهربائي عبر الهواء بينهما تحركت من مكانها ومست يدي الحامله لها فبدلا من ان يحصل التفريغ الكهربائي للتيار عبر الهواء فانه بدأ يمر من يدي اليمنى لصدري وليدي الأخرى من جهه وايضا تيار آخر يسري من يدي الى جسمي والى الارض عبر الساقين ففقدت الوعي ودخلت الغيبوبه وهي لحظات بداية الموت ودخلت كما يصفه اكثر الذين يتكهربون وينجون من الموت بأنهم وخلال ثواني او اقل يرون نفقا مظلما وفي نهايته ترى نورا ساطعا وخلال مرورك بهذا النفق سترى اقرب وأعز الناس اليك بلمح البصر وهذا ما حصل لي

, اخيرا فبعد هذا الحادث الأليم الذي كاد ان يقتلني انتهى بي المطاف كحادث عمل بالمستشفى وتم علاجي بالمستشفى لحوالي عشرين يوما او اكثر وما احب ان اقوله هنا ان آلام فظيعه حصلت لي بكتفي ومنطقة الربط بين اعلى زند يدي ولوح الكتف للظهر وكلما يطلب الطبيب المعالج اخذ اشعه لهذه المنطقه لتفحص الكسور بالعظام فالأشعه لا تشير لوجود كسور ونفس الشيئ للمره الثانيه وبالمره الثالثه حيث طلب الطبيب أخد اشعه من جديد فآلمني كثيرا ان اسمع الممرضه التي تقوم بعمل الأشعه كل مره ان اتوقف عن هذه المهزله اي انني متحايل ولا اشكو من اي الم ويجب ان اوقف هذه السينما او الخدعه بالأدعاء بوجود آلام بجسمي ولكن الطبيب بالأخير يقرر اجراء عمل اشعه بجهاز الرنين وهنا أوضحت الصوره انكسار العظام والروابط التي تربط العضد بلوح الكتف والتي تطلبت عمل الجبس لكل الصدر واليد

عند منتصف التسعينيات خابرني من المانيا احد زملائي قديما بالعمل كمدرس بمعهد التكنلوجيا في بغداد وكان مبعوثا هناك بدوره تكنلوجيه وهو اكثر من اخ لي وعلاقاتي مستمره به لحد الان فسألته عن زملائنا القدامى بالمعهد وهم اكثر من عشرين مدرس فقال لي بأنهم كلهم اختفوا فمنهم من غادر العراق ومنهم من ترك التدريس ومنهم من اختفى بظروف غامضه اعتقد واگعين بنگره ومحد گدر يطلعهم !!! وكان لي كل الشوق العوده وزيارتهم والألتقاء بهم ولكن حينما اخبرني بهذه المعلومات علمت ان اغلب العراقيين اغتربوا عن الوطن ومن لم يغترب خارجه فهو مغترب داخل الوطن وهنا علمت وتيقنت ان لا جدوى من العوده فأصحابك وزملائك ومن تحب ان اردت لقائه ففتش عليه خارج وطنك الأم

من النجاحات التي افتخر بها هو نشري لحوالي سبع او ثماني ارتكلات علميه بأكثر من محفل دولي كفرنسا وانگلترا ومصر والمغرب وشهادة من رئيس مختبري بأني كنت شمعه انارت الطريق لزملائي بالمختبر للنشر العلمي وللمشاركات الدوليه التي تعطي قيمه مهمه لمختبرنا بالجامعه وبالوسط الدولي ايضا

خلال عملي الجامعي تكللت الأعمال التي قمت بها لصالح طلبة الجامعه وبالمستويات المختلفه سواءا لتحضير الليسانس او الماجستير وتكللت هذه الجهود بتكريمي بالسعفه الذهبيه التي منحت لي ولعدد من الزملاء الجامعيين من قبل رئيس الوزراء الفرنسي عام 2009

الأيام تذكرني ايضا انه خلال استقبالي لأشخاص فرنسيين دعوتهم الى سكني بالسنه الاولى من وصولي الى فرنسا عام 1983 حيث انهم تفاجئوا من تقديم الطعام على المائده كله دفعة واحده وهذا غير معتاد عندهم حيث هم يقدمون الوجبات الواحده بعد الأخرى وكل الحديث والنقاش وتبادل الآراء يتم حول المائده وهذا ما يخالف كليا عاداتنا وتقاليدنا ولكن ام علي اصرت على هذا طيلة حياتنا هنا اي ان الأكل على المائده يستمر لعدة ساعات وهم عموما يأكلون ببطئ وليس مثلنا وكأنه واحد لاحگنه

من الأمور الجميله هنا بالغربه وطيلة حياتي الا ما ندر ان يسألك وخاصة وانت بالعمل ما هي جنسيتك الأصليه ومن اي دين انت فهذه تقريبا من شبه المحرمات وبالنسبه للنساء وهذا ما تعلمناه هنا هو انه من العيب ان تسأل عن عمرهن فهذا غير لائق وايضا من العيب ان تسال احدهم كم هو راتبه وخاصة ان كانت العلاقات بين الاشخاص غير قويه وايضا لكي لا انسى فهنا على الاطلاق لا يسألك احد من اي حزب انت او لمن صوت خلال الانتخابات فهذه معلومات من العيب الخوض بها

كل محافظه بمركزها يوجد بلديه وبعض البلديات تشرف على مجله شهريه اجتماعيه تتعلق بالمواطنين الساكنين بها وهذه المجله لنشر الثقافه والتسامح العرقي والتعرف على مطبخ البلدان الأصليه لمواطنيها فهي تنشر اكلاتهم بها وهكذا كان دور ام علي فهي نشرت خلاصه عن المجتمع العراقي وحضارته وماضيه العريق وبنفس الوقت تعمل اكله تخص البلديه وتقوم الصحفيه بالأستجواب ومن ثم نشر هذا الموضوع بالمجله فما كان من ام علي الا ان تحضر الكبه العراقيه والشاي العراقي فاعجب بذلك رئيس بلدية افري السيد مانويل فالس ودعانا انا وام علي على غداء في مطعم فاقترحنا عليه زيارتنا والعشاء معنا بالبيت مع اولادي وزوجاتهم وكرمنا او شرفنا بقدومه الى بيتنا وتذوق ما لذ وطاب من الاكل العراقي وهو الذي ايضا اشرف شخصيا بمراسيم حفل ابني ياسر من زوجته ناديه عندما كان رئيس بلدية ايفري وهو بعد ذلك اصبح وزيرا للداخليه ومن ثم بعدها اصبح رئيس وزراء فرنسا ولكنه سقط بالأنتخابات الرئاسيه التي ترشح لها عام 2017 والتي فاز بها الرئيس الفرنسي الجديد الشاب امانويل ماكرون وترك السيد مانيول فالس الحياة السياسيه في فرنسا

قبل عام اي سنة 2018 ذهبت بزياره الى اصطنبول وكانت سفره رائعه وجميله وهادئه وأحببناها كثيرا وكأننا نعيش اجواء العراق من سبعينيات القرن الماضي حيث الجوامع والأسواق ووو وكل ما يذكرنا ببغداد وصادف ان صعدنا بقطار الترامواي انا وام علي وكانت العربه للترام مزدحمه نسبيا ونحن متعودين على هذا بالقطارات والمترو الباريسي واذا بشاب ينهض من مكانه ويطلب من ام علي ان تجلس مكانه وكان منظرا لم نألفه في فرنسا منذ اربعة عقود وذكرنا بايام زمان بالباصات حيث ايام الشباب فكنا ننهض لكل امرأه ورجل عجوز يصعد بالمصلحه الأمانه ولا يجد مكانا للجلوس وهذا لم يصدمني بشيء ولكن في مرة اخرى ونحن واقفين بالترامواي واذا بشابه تنهض وتعرض علي مكانها للجلوس ولا ادري ما اقول فلأول مره احس واندهش من هذا الموقف الرهيب حيث لم افكر ابدا باني فعلا استحق هذا العمل اي بعباره اخرى علمت من هذا اليوم انني تركت مرحلة من العمر ودخلت بمرحلة اخرى وما زاد الطين بله اكثر ودق اخر أسفين في نعش الحياة هو انني قبل ايام التقيت بعائله عراقيه من شاب وشابه فبدأت زوجة هذا الشاب وعمرها حوالي الثلاثين عاما بالسلام علي ولأول مره اسمع هذه الكلمه خلال سلامها علي بالقول "شلونك عمو" حيث اثبتت لي شيئا كنت لا ادري ان كنت اجهله ام اتجاهل عنه

  عموما عند خروج اي زميل بالعمل على التقاعد فيتم تكريمه من قبل زملائه وبيوم تقاعدي حصلت على هدايا كثيره ومن اهمها هدية الأقامه بقصر خمس نجوم لليله واحده مع عشاء وفطور بمدينه جميله بها كل وسائل الراحه للمتقاعد وزوجته وبها ايضا يتم تعليم الضيوف على عمل وجبه فرنسيه تقليديه يعملها الشيف الذي يشرف على مطبخ الفندق وزيارة مطبخ الفندق وهذا القصر يقع بمنطقه جبليه وهي جزء من الريف الفرنسي

هذه الذكريات ارويها لكي نأخذ عبره منها وهي يجب ان نحب الحياة ونسعى بها كثيرا ولا نتوقف في حال لاقينا الصعاب والصعاب جمه وما ذكرت هو فقط للذكريات الحلوه الضروريه للتفائل ولا يفضل سرد ما هو مؤلم والذي لا فائده من روايته اتمنى من العلي القدير ان يحفظ كل العراقيين وان ينعم علينا باليمن والراحه والأستقرار وان يسعى كل فرد منا دائما لفائدة الآخرين فسعادة محبيك او من يقرأ لك او من يتابعك هي سعاده شخصيه ايضا للكاتب او الراوي لهذه الذكريات البسيطه التي الهدف منها زرع ابتسامه ولو بسيطه على شفاف الجميع

خيط بيط 141

حلاوة الملوك Galette des rois

هي بالحقيقة كيكة الملوك وهي كيكه يقوم باعة الحلويات والخبازين عملها بالشهر الأخير من كل عام ويستمر بيعها وتناولها لحد وسط الشهر الأول من كل عام وهي كيكه يوجد اكثر من مائة طريقه لتحضيرها والتفنن بعملها ولكن الكل تتفق على ان حشوتها الداخليه هي من عجينة اللوز هذه الكيكه هي بالحقيقه تعمل خصيصا للأحتفال بمولد المسيح عليه السلام بليلة الرابع والعشرين على خمسة وعشرين من شهر كانون الأول ديسمبر كل عام وقديما كان يحتفل بهذه المناسبه ليلا لأن المسيح عليه السلام ولد ليلا

هذه الكيكه يحتفل بها ليس بكل دول العالم بل فقط في بعض الدول مثل فرنسا وفي بلجيكا بالجانب الذي يسكنه المتكلمين بالفرنسيه او ما يسمى بالفرانكوفون وهكذا بسويسرا ولكسمبورگ وكيوبك وبعض الأقليات او الو القوميات في امريكا الجنوبيه واكذلك في اسبانيا وايطاليا والبرتغال اي في اكثر الدول التي بها سكانها من معتنقي الدين المسيحي الكاثوليكي وهكذا معظم دول اوروبا الشرقيه حيث غالبية سكانها من معتقدي المذهب المسيحي الأرثودوكسي ولهذا مثلا نحن بالعراق اغلب الطوائف المسيحيه لا تعمل او تعرف هذه الكيكه اي نعم صحيح تحتفل بولادة المسيح ولكن لا يوجد هذا العرف بعمل الكيكه اي كيكة الملوك لهذه المناسبه الكريمه

الكيكه يكون شكلها على شكل قرص وسطحها العلوي مذهب ومن مكونات الكيكه الرئيسيه هو الزبد ويتم وضع داخل الكيكه ما يسمى بتمثال صغير جدا لا يزداد حجمه عن حجم حبة العنب وهو يصنع اما من السيراميك او البلاستيك وان تم تصنيع الحلاوه بالبيوتات فيمكن وضع محبس اي حلقه ذهبيه او فضيه بدل هذا التمثال المنحوت الصغير الحجم حيث عادة قبل حضور الضيوف او الأقارب للأحتفال بهذه الكيكه فيتم تقطيع الكيكه الى عدد تقريبي من عدد الحضور من الذين سيشاركون بأكل هذه الكيكه وعند التوزيع لأجزاء الكيكه وعند اكل كل واحد منهم لقطعته فالذي يحصل ان احدهم سيجدها داخل فمه وبالتالي سيفرح هذا الشخص وسيصيح انا الملك وان كانت سيده من وجدتها فستقول انا الملكه

عادة عند شراء هذه الكيكه من الباعه فهم يعطون معها تاج مصنوع من ورق كارتوني مذهب فعندما يجد احد الحضور التمثال الصغير هذا فسيكون من حقه لبس هذا التاج على رأسه طيلة وقت الأحتفاليه وفي بعض الأحيان يحق لهذا الملك او الملكه ان تأمر البعض من الحضور بأداء او تنفيذ بعض الأمور له لأنه ملك وعلى الرعية الطاعه فتصبح هذه كلعبه بريئه تسبب الضحك وتعطي جماليه للمناسبه بأيامنا هذه في حين قديما لم تكن هذه التصرفات بالأحتفاليه هي على حالها الحالي

اما التسميه بكيكة او حلاوة الملوك فهو قادم من ان هناك ثلاثة ملوك او حكماء او مفسرين للأحلام والمنجمين رئوا بالسماء ولادة نجم براق لامع يشير لهم بحدث عظيم وهو ولادة ملك لليهود في مدينة بيت لحم فللأحتفال وللتهنئه بهذه الولاده العظيمه قدموا من من بلدان مختلفه والبعض من المؤرخين يتكلم عن وصول اثنا عشر واعظ او منجم وآخرين يقولون انهم فقط ثلاثه وذلك لأنهم اهدوا عائلة المسيح ثلاثة هدايا هي الذهب واللبان (وهي نوع من علكة الأشجار) والبخور ويقال بأنهم قدموا من اليمن وشبه الجزيره العربيه والأردن والبعض يقول لا بل أنهم قدموا من بلاد فارس والعراق واوربا وافريقيا

هؤلاء الحكماء او المنجمين هم ملخيور وهو ينتسب لنسل سام وهو شيخ ذو شعر مشيب ولحيه طويله مسدوله وكذلك كاسبار وهو ينتسب لنسل حام وهو شاب ممتلأ قوه وحزم ولا لحية عنده والثالث هو بلشاذار من نسل يافث وكان رجلا في مقتبل العمر وعنفوان القوه فاذن حسب تفاسير المؤرخين فهذه المناسبه او الحلاوه هي للأحتفال بقدوم ووصول هؤلاء الحكماء الثلاثه الذي يسميهم البعض بالملوك الى بيت لحم يوم ولادة المسيح وطبعا الكثير من المؤرخين يختلفون بهذا التاريخ لوصولهم غنا عن ان تاريخ ولادة المسيح نفسه بها اختلافات كثيره فمنهم يرتاي ولادته في الشهر العاشر ومنهم من يرتأيها بالصيف ومنهم من يراها باليوم السادس من الشهر الأول للسنه الجديده الميلاديه ولكن الكنيسه المسيحيه بالقرن الخامس او السادس عشر ارتأت ان ولادة المسيح ع هي يوم 25 ديسمبر اي كانون الأول

حسب معلوماتي من اخ مسيحي عراقي كريم فهو يذكر لي بأن رجال الديانه المسيحيه بصورة عامه اتفقت رغم ان هذا غير موثق ومؤكد بشكل حقيقي ومضبوط مئه بالمئه فأنها ارتأت بأ ن الخامس والعشرين من ديسمبر هو يوم ولادة المسيح وكعادة الناس بفترة ولادة المسيح فأن اهله وأقرباءه وهم من اليهود فكانوا يختنون اولادهم بعد اسبوع من الولاده اي باليوم الاول من العام الجديد اي بالأول من شهر جانفيه جانيوري كانون الثاني وكانوا يعمدون الطفل بعد الختان بأسبوع اي بالسادس او السابع من الشهر الأول للعام الجديد وأن من عمد المسيح بنهر الأردن هو النبي يحيى المعمدان ومع الزمن فأن المسيحيين تركوا عرف الختان وركزوا على التعميد بدلا من الختان ويوم التعميد عندنا بالعراق يسمى بيوم العماذ او يوم الغطاس في حين اليهود الذين هم بالأصل اهل ودين اهل المسيح ضلوا محافظين على الختان كحال المسلمين بوجوب الختان وأذكر بأن هذه التواريخ ليس متفق عليها من قبل الكنيسه المسيحيه الآرثودوكسيه على سبيل المثال

وقبل الدخول بحيثيات ولادة المسيح وختانه وتعميده وشرح بعض المعلومات التاريخيه التي رافقت الولاده احب ان اشير الى ان تاريخ ولادة المسيح بيوم 6 كانون الثاني هو يصادف بنفس يوم احتفالية الرومان قديما قبل ولادة المسيح بما يسمى عيد الضوء حيث بهذا اليوم يحتفلون بأختيار أحد من العبيد ويعاملوه كملك فقط ليوم واحد وهو فقط للهو والضحك فهو يتحكم ويأمر الآخرين بتنفيذ رغباته وبما يريد ويضحك على مرافقيه بهذه اللعبه علما انه قد يطلب منهم اداء امور ليس من السهل استساغتها اي هي فرصه خلال هذه الأحتفاليه للعبد لكي يتساوى بحقوقه مع الملك ليوم واحد اي هو عيد قد يرمز كما يفسره البعض للتقارب او للأتحاد والترابط وليس للعبوديه وهي مناسبه تسمح للفقير ان يتساوى مع الغني وعادة يكون شكل الحلاوه على شكل قرص دائري يمثل الشمس اي هو حفل قديم يقوم به الوثنيون (الذين لا يعبدون الله) تكريما للضوء والشمس والنور

المسيح هو عيسى بن مريم او اليسوع الناصري كما يسميه المسيحيون وأمه هي مريم العذراء عليها السلام والتسميه مريم بذلك الزمن كانت تعني السيده وهو قد ولد في بيت لحم التي تقع جنوب القدس وهنا بدأت اتسائل قبل كتابتي لهذه المقاله لماذا اذن تمت تسمية المسيح بالناصري وهو مولود ببيت لحم علما ان الناصره تقع بشمال فلسطين على بعد حوالي 160 كم عن بيت لحم والسبب هو ان والدته والتي خطيبها هو يوسف النجار كانوا من سكنة الناصره ولكن حسب تعليمات الملك الروماني آنذاك وهو هيرودس فان على اليهود تسجيل اسمائهم حسب اماكن ولادتهم وحيث تتواجد عشيرتهم وحيث ان اهالي يوسف ومريم هي ببيت لحم فعليهم الذهاب الى هناك لتسجيل مواليدهم كحال السجل المدني في ايامنا هذه والملك هيرودس كان يصر على التسجيل لكي يتحكم بعمليات جبي الضرائب من الناس لتغذية احتياجات مملكته وجيشه في كل الدول التي يستحلها جيشه وكذلك هي ايضا معيار لتوسع نفوذه في بلدان كثيره من العالم فلهذا اضطر يوسف وخطيبته الذهاب من الناصره الى بيت لحم وكانت السفره متعبه ولا يوجد طرق معبده انذاك وتمت تكرمون على الحمار الذي ركبت عليه مريم العذراء وخلال انتقالها كانت مريم حامل فعانت الكثير من السفر واستمرت الرحله حوالي اربعة ايام حيث وصلت الى قرية تواجد اهل عشيرتهم هناك قرب القدس حيث كان يحكم قديما ملك اليهود الملك نبي الله داوود الذي كانت ولادته هناك ايضا

بيت لحم للمعرفه تعني بيت الخبز وبيت لحم اشتهرت بكثرة فواكهها وحال وصول مريم العذراء ويوسف بن عمران لبيت لحم وحيث لا يوجد سكن لهم فضلوا الدخول او السكن الموقت بمغاره كانت محفوره مسبقا لحماية مواشي الرعاة من المطر والبرد حيث هناك ولدت المسيح عليه السلام سيدتنا مريم العذراء اي تمت الولاده تحت ظروف صعبه وقاسيه وبارده جدا وطبعا هنا لا اريد ان اشير الى الفرق بطريقة سرد الولاده فهي تختلف حسب المؤرخين المسيحيين واليهود فما بالنا وكيف تمت عملية الولاده كما ذكرها القرآن الكريم الى ان هناك متشابهات كثيره ايضا بين هذه المعلومات وهنا داخل هذه المغاره اتى الملوك او الحكماء الثلاثه يوم ولادة المسيح وأحتفلوا بولادته وقدموا هداياهم بالمناسبه

هذه الولاده اذن تمت تقريبا بليله هي اطول ليله بالسنه وبها اقصر نهار من الناحيه الفلكيه وهذا ما يفسره البعض ان ولادته هي ولادة النور حيث من يوم ولادته بدأ النهار يزداد طولا والليل يقصر

هنا احب ان اسرد هذه المعلومه التي تقول ان هؤلاء الحكماء او الملوك الثلاثه الذين سردنا او ذكرنا اسمائهم كانوا يتبعون بمسيرهم للقدوم الى بيت لحم نجم ساطع هو نجم عيد الميلاد الذي توقف فوق بيت لحم حيث ولادة المسيح وحسب الفلكيون بعالمنا الحاضر يقولون بالرجوع الى المعلومات الفلكيه التاريخيه التي تخص يوم ولادته هو انه بالحقيقه بهذا اليوم اقترب الكوكبان المشتري والزهره من بعضهما كثيرا وسبب ظهور هذا الضوء اللامع الذي كان للملوك او الحكماء النجم الذي سيقودهم للوصول الى المكان الذي سيولد به ملك اليهود ومنقذ البشريه من الظلم والى الشخص الذي سيفتدي بجسمه خطايا البشر وليدافع عن المظلومين ضد الطغاة وليقود البشريه الى النور والمحبه والتآلف والغفران

وهنا احب ان اذكر ان التسميات المختلفه من يسوع الى عيسى الى المسيح الى الناصري كلها تعود لأختلاف باللهجات والتغير من اللغه الآراميه الى العبريه وهكذا للعربيه واليهود غيروا اسم المسيح من يسوع الناصري الى عيسى لأنه بنظرهم لم يكن المسيح ملك اليهود بحق اي هو ليس الرب او المسيح المخلص لهم من ظلم الرومان الذي ينتظروه حسب كتبهم بالتوراة الأنجيل القديم والحديث

أخيرا هنا احب ان انوه الى ان البعض من الموروث التاريخي يذهب للقول ان الملك الروماني هيرودس هو الذي بعث بهؤلاء الحكماء للبحث عن المسيح الذي سيكون غريمه مستقبلا حسب المعلومات لمنجميه عن المستقبل اي ان عيسى او هذا المخلص سيكون ملك للشعب اليهودي وسيقاوم سطوته ولكن هؤلاء الملوك او المنجمين او الحكماء لم يشوا بمكان ولادة المسيح فاضطر هيرودس بأصدار اوامر بقتل كل الأطفال حديثي الولاده او بشكل اصح كل من عمره من يوم واحد الى عمر سنتين وهكذا عمل الملك الروماني الآخر الذي خلف هيرودس والمسمى أكتافيوس

ختاما أحب ان اذكر انه على قمة الصليب الذي صلب عليه المسيح كانت مكتوبه العباره التاليه (عيسى الناصري رب اليهود) فسلام الله على نبينا الكريم عيسى بن مريم عليه السلام وعلى والدته السيده مريم العذراء كما ورد بالقرآن الكريم من قوله تعالى لمريم : {وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ } والصلاة والسلام على خاتم النبيين محمد افضل الصلاة والسلام

خيط بيط 142

سالفة و رباطها

أحد المغتربين يقول : عندما قررت أن أغترب من أجل العمل , جاء أبي ليودعني و دعا لي بالتوفيق !!!

وبعد سنتين من الغربة كان أبي وأمي خارج الدار في زيارة لبعض أقربائنا في قرية أخرى فجاء حرامي وسرق الحمار من الدار !!!

وبعد يومين ذهب السارق إلى السوق فحمّل الحمار من كل أصناف الفواكه والخضروات و وضعها فوق الحمار الذي سرقه من أبي !!!انشغل السارق في الزحام فمشى الحمار حتى وصل إلى بيتنا , فقد كان يعرف الطريق . وصل الحمار وحاول أن يدخل من الباب ولكنه لم يستطع , وعندما سمع والدي صوت الضجة عند الباب فتحه وإذا بالحمار وهو محمل بالخضروات والفواكه !!! صرخ الوالد لأمي وقال لها : حجيه اطلعي شوفي المطي ، غاب يومين وجايب لنا السوق كله ، وابنج الشفيه صارله سنتين مسافر لا حس ولا خبر.. طلع المطي احسن منه !!!

من اسماء القرآن الكريم

ذكر العلماء و المفسرون أسماءً عديدة للقرآن الكريم استخرجوها من نفس القرآن أو من الأحاديث والله اعلم

القُرْآن كما في قول الله تعالى كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ الكتاب ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ الفرقان تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا الذكر ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ النور يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا  الموعظة يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

أسماء النبي ، وألقابه، وصفاته من موقع الويكيبيديا

أسماء، وألقاب، وصفات، النبي محمد ، استخرجها العلماء، وشرحوا معانيها، وصنَّفوا فيها، وبلغت من الكثرة حدا كبيرًا، لدرجة أن بعض العلماء أوصلها إلى مائتين؛ بل إن بعضهم أوصلها إلى الألف، وأسماء النبي محمد، كلها ألقاب، وأوصاف، ونعوت، توجب لجنابه العظيم، كل كمال، وجلال، ومدح في إطار كماله البشري.

الألقاب التي لقبها القرآن الكريم للنبي [عدل] • الشاهد، والمبشر، والنذير .. قال تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً} - (الأحزاب:45). • الداعي إلى الله، والسراج المنير .. قال تعالى: {وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً} - (الأحزاب:46). • المذكر .. قال تعالى: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ} - (الغاشية:21). • الرسول، رؤوف رحيم .. قال تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} - (التوبة:128). • رحمة للعالمين .. قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} - (الانبياء:107).  • المزمل .. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} - (المزمل:1). • المدثر .. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} - (المدثر:1) • النبي .. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ} - (الأنفال:64).  • الرسول .. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ} - (المائدة:41).  • رسول الله، وخاتم النبيين .. قال تعالى: {ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين} - (الأحزاب: 40). • الهادي .. قال تعالى: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} - (الشورى: 52). • المعصوم .. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِين] - (المائدة:67). • النبي الأمي.. قال تعالى: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} - (الأعراف:158). • صاحب الخلق العظيم .. قال تعالى: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} - (القلم:4). • النور .. قال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ? قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ} - (المائدة:15). • الولي، الخبير، الحق المبين، والكريم، والمكين، والمبين، والشهيد،. أسماء النبي في القرآن الكريم[عدل] • محمد .. قال تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ} - (آل عمران:144). • أحمد .. قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ? فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَ?ذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ} - (الصف:6).

الأضائه بالبيوت عجيب غريب

من الامور الغريبه ومن مشاهداتي وملاحظاتي فان بيوتنا قديما كانت اضويتها مشعوله او تبقى مضيئه اكثر شيء الى الساعه العاشره مساءا او لحد نصف الليل على ابعد احتمال وحتى التلفزيزن بستينيات القرن الماضي كان يختم برامجه بساعة لا تتجاوز منتصف الليل لكن الآن حسرتي حيث اعرف الكثير من الناس بمجتمعاتنا العربيه لا ينامون قبل الساعه الخامسه فجرا ليس عبادة للرحمن ولكن لهوا وعبثا للمعلومات هنا باوربا اكثر بيوتات الناس اضائتها مطفيه ابتداءا من التاسعه مساءا شتاءا ومن الساعه الثانية عشر مساءا بالصيف حيث ينامون مبكرا للذهاب للعمل بكامل قواهم ونشاط وكم هو مؤلم ان نرى الكثير من يسخر من فعل المسحرچي لأنه اصبح الآن لا دور له على الأطلاق

من غرائب العرس التركي

من العادات التركيه القديمه والتي ايضا نراها ولكن بشكل قليل في بعض البلدان العربيه والأسلاميه هو انه حال اعلان الزواج رسميا بين الزوج والزوجه فأن المرأ تعمل وبشكل متعمد بوضع قدمها على قدم زوجها العريس اي تدوس على قدمه لتذكيره بانها هي من ستكون رب الأسره او انها هي الحاكم الناهي بأمور البيت وبالعراقي نقول عليه انه تركبه اي تركب زوجها او تجعله تحت سيطرتها وليس العكس وطبعا هذه العاده غير موجوده الآن ولكن للضحك يتم عملها او سردها

علاج بسيط لتقليل الام الظهر

عمل خلطه من زيت جوز الهند مع بودرة او مسحوق الفلفل الحار الأحمر مع زيت النعناع حيث يتم خلطها وتسخينها لتكوين شكل على شكل دهن يتم مسحه على مناطق الألم بالظهر لتقليل الألام العضليه وهي علاج طبيعي افضل من بقية العلاجات الدوائيه والكيمياويه وقائلين باي باي للزگة جونسن

قبل ايام سألني الطبيب المختص بجراحة الفم ان كنت اعاني من الام عصبيه او هل انا مشدود عصبيا وطبعا زيارتي هي بسبب آلام اعانيها قرب منطقة الأذن بخصو الفك اسفلي والعلوي للأنف فأجبته بكلا اي اني غير مشدود عضليا او عصبيا ولكنه حينما حاول تحريك فكي الأسفل يمينا ويسارا فلم يتمكن فطلب مني ان ارخي اعصابي وان لا اكون متشنج فقلت له اني على الأطلاق غير متشنج فقال لي او طلب مني عندها ان ارخي كتفي اي قال لي چتافك رخيها !!! وفعلا حينما انتبهت لذلك اي عندما قللت شدي العصبي وكأنما الكتف نزل واسترخى للأسفل تمكن هو من فحص حركة الفك بسهوله لفحصه وهنا تذكرت حادثه مرت بي قبل ثلاثين عاما حيث بزيارتي لطبيب واجابة على سؤال له فقلت له انني لا يوجد عندي اي شد عصبي وأني مرتاح وغير عصبي على الأطلاق فاجابني بأنه هو الذي يستطيع او يعرف ان يحدد ان كنت متعصبا ومشدود عصبيا وليس انا من يقرر ذلك وهنا علمت وتحققت ان ما قاله هذا الطبيب هو الحق والصحيح

الطبخ قد يكون عالمي لكن فن عمل الحلويات هو فرنسي بدون منازع

المطبخ او الطبخ الفرنسي معروف عالميا ولكن لقول الحقيقه فقد يكون هناك دول مشهوره اكثر بطبخها وهذا قد يكون معروف عالميا ولكن عمل وتصنيع والتفنن بعمل الحلويات فهذا ليس به شائبه وهو ان الحلويات الفرنسيه هي الأشهر والأحسن عالميا ولكن يجب الأنتباه السويسريون والبلجيكيون مشهورين بالشكولاته عالميا وعمل الشكولا يختلف كليا عن عمل الكيك والحلاوات

خيط بيط 143

رحلة قطف الفطر

في هذا الوقت من العام الماضي ذهبت مع صديق جار الى غابه تبعد عن بيتنا حوالي 20 كم وذلك للنزهه وكذلك لقطف الفطر من ارض الغابه حيث الفطر بالغابات يكون محمي من التلوث اكثر منه للفطر العشوائي على الارض المفتوحه وخاصة لعادم السيارات, هذه المره حال دخولنا للغابه من الشارع الرئيسي رأيت كرسيا كما سترونه بأحدى الصور لا صاحب له ومكان تواجده غريب فسألني صديقي هل تعرف هذا الكرسي لمن فأجبته نعم أعرف ذلك وعليكم ان تفكروا لمن يكون هذا الكرسي المغلوب على امره لوحده وخاصة بهذه الأيام القارصة البروده حيث كانت درجة الحراره تقريبا 4 مئوي ولكن كانت هناك الشمس حمدا لله ولم يكن هناك ريح قويه تزعج المسير بين الأشجار

طبعا هذه المره عرفت الكثير من الأحتياطات للقيام بهذه الجوله فلبست زوجان من الجواريب الشتويه وچزمه وتراكسوت فوقه بنطلون وكل ما هو ضروري للأحتماء من البرد مع حقيبه صغيره على الظهر بها بطل ماء وموزه ولالنگيه وعدة قطع من التمر مع سله صغيره وسكينه خاصه بقطف الفطر حيث كل قطعه من الفطر تكون رقيقة الملمس وتكسر ولقطعها كقطعه واحده قبل ان تتفتت يجب قطعها تقريبا من الجذر ووضعها بالسله وحيث ان البعض من الفطر سام فيجب الأنتباه لعدم خلط الفطر مع بعضه وهذه المره صاحبي قطع اشبه ما يكون بالحشيش او العاقول ووضعه بالسله لكي نضع عليه الفطر اي سيكون مسند او حامل رقيق للفطر ولا يتكسر بقاعدة السله

خلال تجوالي معه وببداية التجوال ولأول مره رأينا ثلاثة خنازير وحشيه فتعجبت من امرها وكانت ليست ضخمه جدا اي حجمها بحجم الخروف الذي لا يتجاوز عمره السنه الواحده وكنت اتبعه دائما لأنه عارف بالمسارات ومناطق تواجد الفطر بالغابه ولكني هذه المره حاولت الأبتعاد عنه او اتخاذ مسار مخالف له لكي نكتشف في مكانات اكثر وسعا ولكنه طلب مني عدم الأبتعاد عنه لأنه اولا يعرف مكانات تواجد الفطر اي ان الفطر ان تواجد هذا العام بهذه المنطقه فهو سيتواجد بها لكل السنوات اللاحقه والمنطقه التي لا يظهر بها فمن النادر خروجه بالسنوات اللاحقه بها وكذلك فأن الغابه كبيره جدا والأشجار ضخمه والأرض جدا شبه وعره وحال البابتعاد عن رفيقك لأكثر من 20 او 30 متر فلا يمكنك رؤيته واكثر من مره اضطررت لأن اصيح بأعلى صوتي كحال طرزان والشادي مالته لكي اعرف اين هو ومن اتجاه الصوت تعرف مكان تواجده

طبعا على كل واحد يبحث عن الفطر بالأرض فعليه ان يحمل عصاة بيده ليبعد الورق الكثير المتواجد على الأرض لأننا بموسم الخريف وهذا يجنب الشخص من الأنحناء للتفتيش على الفطر خاصة ذلك الذي لونه بلون الورق اي يجب فعلا ان تكون عيونك كعيون زرقاء اليمامه للبحث والتفتيش وللعلم الفتره التي يتكاثر بها الفطر هي من بداية شهر العاشر والباحثين عن الفطر حالما يتجمد الوقت اي او تتجمد المياه على الأرض سواء منتصف شهر 12 او بعض الأحيان لمنتصف الشهر الأول فهم يخرجون للبحث وقطف الفطر ولكن حال حصول التجمد في يوم ما فأنهم يتوقفون كليا عن الخروج لقطفه لعلمهم الثابت والأكيد بأنتهاء موسم قطف الفطر اي لا يبقى فطر على الأرض

طبعا خلال المسير والبحث فالعمليه هي ليست فقط قطف للفطر بل هي رياضه فعليه ايضا ورغم البرد القارص فأنك تتعرق خلال المسير على الأرض التي اغلب الأحيان تكون طينيه وكذلك الأعشاب والأغصان الكثيفه التي تمنع مرورك للوصول الى المناطق الكثيفة الشجر لأنه كلما تذهب لهكذا مناطق تضمن ان احدا من الباحثين على الفطر لم يمر او يصل الى المناطق الصعبه هذه ويكون عندك فرصه اكثر للعثور على الفطر

خلال التجوال والبحث رأيت على الأرض آثار حفر حديثه وبعثره فتسائلت عنها فأخبرني انها الخنازير تحفر الأرض لأعماق تصل الى حوالي العشرة سنتيمترات بحثا عن الدود الشريطي الطويل الذي تتغذى عليه والمتواجد داخل التربه وطبعا هنا لا اريد ان اخبركم عن الصعوبات الجمه بعض الأحيان بالمسير فأن لم تكن متحضر بشكل جيد فالأشواك والسلي تؤذي الجسم خلال اختراقها للملابس او الحذاء ان لم تكن لابسا للچزمه وطبعا خلال كل المسير داخل الغابه اسمع صوت مكينه او مناشير والسبب هو انه بكل او معظم الغابات القريبه من المدن يتم الأعتناء بالغابات فيتم تقطيع الأشجار العاليه التي تكون متهاويه او انكسرت بسبب الرياح فهم يقومون بقصها وللتقليل من فرص حريق الغابات خلال الصيف وكذلك ايجاد ممرات تسمح للمتخصصين بالاطفاء المرور بعرباتهم عبر الغابه وخاصة لطرق رئيسيه فيها

خلال التجوال سألني صاحبي لماذا نرى الكثير من الجزء السفلي للاشجار الضخمه يبدو عليه اثار خدوش وحك وقطع فقلت له لا اعرف بذلك فشرح لي بأن الخنازير الوحشيه تتعرض اجسامها لتواجد حشرات اشبه بالگراد الذي يتواجد على اجسام بعض الحيوانات بالعراق فللتخلص منه يضطر الخنزير ان يحك جلده بجذع الشجره لقتل او اسقاط هذه الحشرات القارصه وبعض الاحيان ليس فقط بهذه الطريقه يعمل الخنزير على التخلص منها بل يعمل على التمرغل بالأرض بشكل عنيف وقوي للتخلص منها وهذا ما يفسر رؤية بعثره غريبه لأرضية الغابه على شكل غير معتاد وطبعا هذه العلامات تشير للشخص المتواجد بالغابه لكي يأخذ الحذر اي ضرورة الحسبان من تواجد هكذا خنازير بالمنطقه وهي كما معلوم حيوانات ايضا وحشيه وشرسه بعض الأحيان

ذكرت خلال ما تقدم اننا نسمع خلال تجوالنا اصوات محركات او مكائن او اصوات مناشير للقطع وفعلا خلال المسير وصلنا الى موقع كان به عمال يقطعون جذع الشجر الى قطع صغيره وهذه القطع الخشبيه تباع بعد ذلك لأهالي البيوت الذين يستخدمون هذه القطع بالمداخن بالشتاء وهنا لا اصف لكم روعة وجمالية وسحر عطر الدخان المتصاعد من سقوف البيوتات التي تستخدم حرق هذه الأخشاب لتدفئة البيوت فرائحة حرق هذا الخشب لها نكهه ورائحه زكيه وعطره وخلال المسير قرب هذه البيوت بالشتاء التي تستخدم هذا النوع من التدفئه تحثك على التواجد بالقرب منها لشم هذه الرائحه الجميله والعطره وللعلم التدفئه بهذه الطريقه هي ارخص منها بالگازوايل او الغاز او الكهرباء

وكالعاده من تقاليد التواجد بالغابه فاذا لاقيت اشخاص يعملون داخلها او يقطفون الفطر مثلك او اشخاص يمارسون الرياضه الجماعيه والمشي الشمال اوربي مستخدمين عصايتين كل واحد منهم فيستحسن السلام بين الجميع في حين هذا غير موجود وغير معتاد بالشوارع او الطرق العامه ولكن بالغابات عملية السلام هي من الضروريه او المستحبه وطبعا خلال سلامنا على العمال القائمين بالقطع تبين لنا بأنهم لا يتكلمون الفرنسيه وأعتذروا لنا وصديقي شرح لي بأنهم من العمال القادمين من دول شرق اوربا حيث تستغل بعض الشركات هذا النوع من العماله لرخص الايدي العامله لبلدان اوربا الشرقيه

خلال مقالتي هذه لم اتكلم عن انواع الفطر وخاصة للتمييز بين الفطر الممكن أكله وذلك السام لاني تكلمت ونشرت هذا الموضوع العام الماضي ولكن ما تعرفت عليه من جديد وأحببت ان اسرده بهذا المقال هو ان صاحبي روى لي هذه الحكايه اللطيفه وهي انه حينما كان عمره لا يتجاوز العشرة سنوات وعمره الآن سبعين عاما فقد قال لي انه حينما يرافق والده بالغابه فكان يرى الكثير من الحفر الكبيره مثلا بقطر عشرة امتار او اكبر او اصغر وبعمق يصل الى حوالي مترين فسأل وقتها والده عن سبب ذلك فشرح له ابوه بأنه خلال الحرب العالميه الثانيه كان الطيار حينما تصاب طائرته بقذيفه وخلال تراجعه الى قاعدته ولتجنب انفجارها تراه يسقط كل حمولة طائرته من القنابل بالغابه وهكذا يضمن عدم سقوطها على الأهالي للمدن والقرى

ولكن الذي حصل انه بعمر ثلاثين او اربعين سنه عرف صديقي هذا ان سبب تواجد هذه الحفر هو ليس ما قاله ابيه بل السبب الرئيسي هو انه وبمرور الاف او ملايين السنين وحيث ان ارض الغابه محميه ولا يصلها الأنسان عادة فتتكون احجار ضخمه نتيجة الترسبات الرمليه تسمى بحجر موليير وهذا الحجر استخدم بكثره من قبل المهندسين المعماريين الذي بنوا باريس الحاليه منذ اربعمائة عام كحال المهندس اوسمان فكانوا يستخدمون هذا الحجر لمواصفاته الفنيه وكان يتواجد بكثره بالغابات وعادة حينما كانوا يعثر الباحثين عن هذا الحجر على حجر من هذا النوع بالغابه فهم متأكدين ومن خبرتهم العاليه بهذا المجال بتواجد احجار مماثله بالقرب من عثورهم على حجر من هذا النوع فوق سطح الارض فتراهم يحفرون حول الحجر ويجدون احجار كبيره بالقرب منه مدفونه ومما يفسر تكوين هذه الحفر اي هي ليست حفر بفعل اسقاط قنابل وانما هي نتيجة حفر للأنسان بحثا عن هذه النوعيه من الحجر وفي الصور ترون البعض من هذا الأحجار وهنا يجب عدم الخلط بين هذه النوعيه من الحجر مع حجر آخر ايضا رأيته بالغابه والمسمى حجر الگريه

Pierres Meulière et Pierres en Grès

خلال تجوالنا بالغابه وسترون ذلك على بعض الصور هو تكون فطر اسمه فطر الغابه حيث ينمو هذا الفطر على جذوع الأشجار وهناك فطر يكون جسمه قوي جدا لا يمكن اكله من قبل الأنسان وعلى غير المعتاد لا يمكن تكسيره بسهوله وتؤكله بعض الحيوانات ولاحطت وجود نوعيه من الفطر اسمها فطر دخاني حال لمسك له وهو غير قابل للأكل يصدر او يبعث ما هو شبيه بالدخان او الضباب وعادة كل الفطر الذي قاعدته تتكون من اشكال هلاليه او بالفرنسي تسمى باللاميل وكأنها شبيهه بخياشم السمكه فهذه لا يمكن اكلها ان لم اخطأ وعادة الناس الغير عارفين بنوعيات الفطر يلتقطون هذه النوعيات من الفطر ويذهبون بها الى الصيدليه وهناك الصيدلي ينصحهم بما هو قابل للأكل ومن هو سام فيجب التخلص منه

ومن المعلومات الأكيده بهذا الخصوص ولكي اختم الموضوع فسالته ان كانت هناك هذه الأيام وسائل حديثه او تقنيات تكنلوجيه تسمح بسرعه البحث عن الفطر كحال البحث عن الكمه التي يصل سعر الكيلو الواحد منها لبعض نوعياتها وخاصة في رأس السنه يصل سعرها الى الفيورو اي ما يعادل مليون ومتين الف دينار عراقي حيث الباحثين عن الكمه يعلمون البعض من كلابهم او خنازيرهم على كيفية البحث عن الكمه الموجود داخل الارض اي هو لا يمكن رؤيته كحال الفطر الذي ينمو على سطح الأرض حيث تتميز هذه الحيوانات بقدره عاليه بالشم بخصوص الچمه فكان جوابه بالنسبة للفطر لا يوجد تقنيات حديثه تسمح بذلك

خلال تواجدي بالغابه رأيت ساگيات صناعيه تسمح بجريان الماء بشكل مدروس وليس عشوائي اي انه حتى داخل الغابه هم وضعوا نظام لكيفية تنظيم جريان المياه وهذا يذكرني بالوضع الحالي بالعراق ولشبة مجاريه التي حالما تمطر الدنيا فتتدمر الشوارع ويصعب المسير وكذلك لاحظت البعض من الأشجار لها ارقام لدلالات فنيه للمشرفين على الغابه وكأنها لوح رقمي للسياره وكذلك داخل الغابه يوجد لوحات واشارات ومسميات وكأنها تشير لأسماء الشوارع كما بالمدن وكذلك يوجد مكانات خاصه للأستراحه مصنوعه من خشب الغابه وكذلك بعض الاماكن القليله للأختماء من سقوط المطر اي مضلات بسيطه للحمايه من المطر

خلال تجوالنا وتفتيشنا عن الفطر اراد ان يتبول صاحبي فذكرته بما هو متعارف في جمهورية لاوس في جنوب شرق أسيا فتواجدك بالغابه ورغم عدم وجود ناس كثيرين فهذا لا يعني ان لك الحق ان تتبول براحتك وكما تشاء لأن للغابه ملك يحميها ويحرصها ولا يقبل التبول عبثا بها هكذا الا ان كنت فعلا محصورا ومجبرا وكذلك عليك استسماحه قبل التبول لأنك ان لم تفعل فملك الغابة هذا لن يغفر لك وستصيبك مشكله ان قريبا او عاجلا اي انه ينتقم من الناس الذين لا يحترمون الطبيعه والشجر والكائنات الحيه التي بها وهنا ضحكنا قليلا وفعل صديقي كما قلت له مستأذنا ملك الغابه ورجى عطفه والسماح منه وبنفس الوقت سألني ان اراد ان يعمل او يزرع لغما بالغابه فما عليه ان يعمل؟ فقلت له لا اعرف ذلك وعلينا الأستفسار بهذا الموضوع وأودعتكم بالسلامه وطيب الخاطر ويا رب نهار جميل

خيط بيط 144

رفيق الدرب والعمل والأنسانيه لا أقول لك وداعا وسيكون الأتصال بيننا اكثر من الماضي

لي زميل عمل متقاعد قبلي بعشرة سنوات اتضح انه مريض بسرطان البروستات ومنذ سنوات قد تم له معالجة التورم السرطاني بالليزر ولكن العمليه لم تتم بالشكل الصحيح والخبره للطبيب لم تكن عاليه جدا وخاصة بأستخدام الليزر حيث كانت البدايات لأستخدام هذا النوع من العلاج لمرض سرطان البروستات وما يهمني ذكره ان سرطان البروستات للرجال هو كالرديف لسرطان الصدر عند النساء ولهذا ابتداءا من عمر 55 عاما يجب متابعة وفحص البروستات بشكل مستمر كل سنتين او اكثر حسب نصيحة الأطباء طبعا

ما يهمني ذكره هنا ان زميلي هذا يمر بأزمه عائليه شديده فأبنه وبنته بعمر الخمسين عاما قد تخلا عنه بفعل الحاله الأجتماعيه وفقدان فرص العمل وزوجته ايضا كبيرة السن ولا تستطيع ملازمته ومرافقته للذهاب الى المستشفى فقمت بالواجب وخلال مرافقتي آلامه هذه فهمت بعض الأمور التي لم اكن عارفا بها وأحببت النصح بها للجميع

وهي ان الأنسان حينما يتقدم بالعمر ويتجاوز تخمينيا عمر الخامسه والسبعين وعندما يحس بأن حالته الصحيه بدأت تسوء وما بين يوم وآخر تزداد الأدويه التي ينصح بها الأطباء كتناوله ما لا يقل عن سبع ادويه ليل نهار وكل يوم من حياته فيبدأ يتسائل عن المنيه ومتى سيأتي يوم الخلاص وهذا السؤال يبدأ يتكرر يوميا وطبعا هو يتعايش معه ولا يحاكي به الآخرين وهنا يتراوده كل يوم السؤال هل من داعي او حاجه ان يستمر بتناول هذه الأدويه وهل العيش يستاهل هذا العذاب والآلام التي يعاني منها يوميا اي ان هذه الدوامه من الأسئله لا تفارقه يوميا وفي زيارتنا الأخيره لمستشفى تخصصي بسرطان البروستات بباريس وصفت الطبيبة له حقنة ابره مره واحده كل شهر لمدة ستة أشهر وحبوب يأخذها بأستمرار يوميا بمعدل اربع حبات دفعه واحده وهو علاج هرموني لأن العمليه لعمره غير مستحبه وهنا اول صدمه لي كانت هي انه ابتداءا من عمر معين يكون جسم الأنسان لا يتحمل اجراء العمليه اي انها كناقوس يبدأ يدق ليعلن اننا وصلنا الى النهايه فحضر نفسك يا صاحبيّّّّّ !!!! وهو شيئ مؤلم لم اكن اعرفه او افكر به سابقا

ايضا فهمت شيئا آخر ومن خلال مناقشتي مع الطبيب وخاصة لأمراض من هذا النوع هو انه ان كانت هناك تداعيات صحيه اخرى كمثلا فقدان المريض للشاهيه بالأكل وحصول مشاكل مع جهازه الهضمي والبولي وحبه للعزله والأنفراد والسكون والنوم فأعلم ان هذه من الأمور التي تزيد الطين بله وستكون مؤشرات لأقتراب الموعد مع القدر وهنا لا أعرف ما أقول هل هي ارادة الله ونعم بالله ام هي تصرفاتنا السيئه بالتغذيه بالحياة ولكن ما يجب معرفته وفهمه وقد أكون خاطئا فيما اقول وأنها قناعاتي وهي انه الأنسان المصاب بسرطان من هذا القبيل ولكن شاهيته بتناول الطعام قويه جدا وعلى حالها الطبيعي وكذلك يشرب وياكل برغبه ويحب العمل والنقاش مع الآخرين صغارا او كبارا وان تفكيره سليم ويتذكر كل شيئ فكل هذه علامات تطمأن على ان موعده مع الموعود ليست بالقريبه وان لا نقلق عليه كثيرا وخاصة للأشخاص الذين تجاوز عمرهم الثمانين عاما

هنا احب ان اسرد هذه المفارقه المؤلمه نسبيا والتي رواها لي احد الأطباء الجديدين على المهنه وعمره بعد لم يتجاوز الثلاثين عاما حيث في مره من المرات اتاه مريض كبير السن تجاوز الثمانين عاما في عيادته فوجد ان حالة مريضه تستدعي نقله بسرعه كبيره للمستشفى وكان حريصا وقلقا جدا عليه ولاحظ الطبيب الأخصائي بالمستشفى ان هذا الطبيب مخبوص هوايه وقلق على صحة مريضه فسحبه على صفحه الطبيب الأخصائي وقال له اخي وزميلي بالمهنه يا دكتور لا تكن عاطفيا كثيرا ويجب ان تفهم الواقع الحالي وان تعرف ان لكل انسان عمر لا يمكن تجاوزه وتخطيه وبين له ان عمر هذا الأنسان اي مريضه قد تجاوز العمر المتوسط او العمر الأعلى فلا عليه ان يقلق وينخبص ويا ريت عمرهما يطيل بطول عمره اي يا ريت انهما اي الطبيبين يعيشون مثله اي ان الموت لا خلاص منه وهو استحقاق وليس بمقدورنا بعض الاحيان ان نقوم بأكثر مما نستطيع وهذه هي ارادة الله

هنا ايضا فهمت امرا غريبا ولكن يبدو انه حاله يقوم بها الكثير من الأشخاص الذين يكبرون بالعمر وهي ليست ملاحظه معيبه ولكنها حال معين او تصرف تم ملاحظته من الكوادر الطبيه وهو ان الأنسان عندما يكبر بالسن ويطعن به العمر تراه يحاول استجداء عطف الآخرين فتراه يستدرج عطفهم ويطلب من كل شخص يعرفه او لا يعرفه ان يقوم له بعمل معين اي يصبح لا يعتمد على نفسه ويمكنني القول مجازا انه يصبح لعوب او نقدر ان نقول شبه لوتي لكي يكلف الكثير من معارفه بالقيام بأعماله بدلا من ان يقوم بها هو بنفسه وطبعا هذا التوجه نراه كثيرا عند من تجاوز عمرهم الثمانين عاما

نقطه او ملاحظه مهمه يجب معرفتها بخصوص مرضى السرطان وهو ان الاشخاص المصابين بالسرطان وحتى ان بقى القليل من الزمن لهم للعيش فالطبيب لا يخبرهم بذلك بشكل مباشر ولكن المريض ان استفسر ووجه الأسئله بشكل مباشر للطبيب فالطبيب سيشرح له الوضع بشكل جيد ولكن ان لم يكن هناك طلب او سؤال واضح وصريح ومفهوم بشكل جيد للمعرفه فالطبيب لن يتكلم بالكثير ويركز على كيفية التعامل مستقبلا مع الأمور وكيفية اخذ العلاج ومن هنا ارتأيت ضرورة ان يرافق هؤلاء المرضى اشخاص كالأبناء او الزوج او الزوجه او انسان قريب للعائله لكي يتفهم حالة مريضهم بشكل جيد من الطبيب المعالج ولكي يعرف الحاله الصحيه بالضبط وكم بقى من العمر تقريبا لمريض بالسرطان وكلنا نعرف بأننا مؤمنين بحكم الله ولكن بعض الأحيان من الضروري معرفة هكذا امور ولكي لا ينصدم المريض بحاله نفسيه سيئه بذكر حالته مباشرة من قبل الطبيب ومن هنا كان توجهي بمرافقة زميل عملي الى موعده مع الطبيب المختص بالمستشفى التخصصي

هنا احب ان ابين ان العلاجات السرطانيه تكون متعدده فمنها ما يعالج عن طريق الهرمونات ومنها عن طريق المعالجه الكيمياويه وأخرى عن طريق العلاج بالاشعه او تسمى بالعلاج الذري والبعض من هذه العلاجات لها مضاعفات جانبيه او ثانويه غير مرغوبه كحصول ما يسميه المرضى بارتفاع درجة حرارة الجسم او ما يسمى بالبوخه او آلام عضليه او الام بالعظام وهنا لن انسى سؤال صاحبي لي بعد ان كتبت الوصفه الطبيه له من قبل الطبيب المعالج فهو يستشيرني ويريد ان يعرف رأيي هل العذابات بتناول هذه الادويه والعلاجات تستحق العيش ام لا يفضل عدم اخذ العلاج وهنا لا اخفيكم سرا تلعثمت ولا يوجد عندي جواب صريح غير اني أقوي عزيمته ونضحك قليلا ونتذكر ايام عملنا بالجامعه والمشاكل واللغاوي والخرابيط بالعمل ووو وهنا احب ان اذكر بأن البعض اشار عليّ ان لا اقترب خلال الساعات السته التي المعالجه بالأشعه لمريض تمت معالجته بها وهكذا ان لا نقترب وعلى الأقل لمدة ساعتين من شخص تمت معالجته كيميائيا ولا ادري ان كان هذا الشيء صحيحا ام لا؟

منذ يومين وانا احاول الاتصال به تلفونيا وهو لا يجيب وحمدا لله اليوم اتصل بي وكان كلامه خافت جدا ومتذبذب بعد ان كان صوته ايام زمان يهز الجبال وتألمت لصعوبة حديثه معي وأخبرني بأن العلاج من حبوب وحقن لأبره بالوريد يؤلمانه كثيرا وهو لا يستطيع فتح عينيه وانه لا يقوى على النهوض من الفراش ليجيب على اتصالاتي التلفونيه وما آلمني اكثر هو علمي بنتائج التقرير الطبي الأخير له وهو ان الجغده او الورم السرطاني لم يزداد حجمه وهذا امر جيد ولكنه انقسم الى جزأين وكذلك فأن الخلايا السرطانيه اصبحت فعاله جدا باللهم السرطاني او قدرتها على أستهلاك الخلايا الأخرى الصالحه او الطالحه ومع ذلك طلبت منه عدم الحراك وان شاء الله تستقر حالته الصحيه ويتعود جسمه على العلاج الجديد هذا وخلال يومين نلتقي ونذهب الى شاطئ نهر السين لنتحدث ونضحك وننسى هذه الهموم ودعائي يا رب تشفيه وتقلل من آلامه ودعائي الى الله ان يشفق بحاله وحال كل مريض والف الصلاة والسلام على المصطفى ودعائي لكل قوي ان يعرف بأن قوته او ظلمه او استبداده سوف لن يدوم وأن يعمل صالحا ليرتاح ضميره وحمدا للi

وخاتمتي هنا ان الدواء الذي وصفته الطبيبه المختصه هذه المره يختلف عن باقي الأدويه وحيث اني اردت ان اعرف واشرح له خصائص هذا الدواء الجديد وما هي الخصائص السلبيه التي يسببها هذا الدواء فهمت ان احدهما يعالج الخلايا السرطانيه للأشخاص الذين استفحل جدا السرطان عندهم واصبح جدا خبيث وتفاجأت ان سعر علبة الدواء لشهر واحد هي تقريبا ثلاثه ونص مليون دينار عراقي وحيث ان غالبية الناس هنا مؤمن على حياتها فهو لن يدفع ولا سنتيم من جيبه وبهذا فهمت القيمه الأنسانيه بالغرب هنا للأنسان فصبرا وصبرا يا ابناء جلدتنا ولحمتنا وبحال اهالينا وابناء بلدنا العراق بعراقنا الحبيب ولكل ابناء الدول الفقيره

أخيرا اعتذر من بعض الخلاصات او الأستنتاجات التي ذكرتها وخاصة ان كانت غير صحيه او طبيه فانا هنا اتكلم من الناحيه الأجتماعيه وغير عارف بأمور الطب وأنا من اول الجاهلين فعذرا من طبيب او اخصائي يقرا مقالتي هذه وما اقول بها هو فقط للتفكير وجذب الانتباه ومن يصحح ما قيل خطئا اكون شاكرا مقدما وأدعو الله لأن يعطينا الصحه والعافيه بحق النبي وآل النبي

خيط بيط 145

معلومات صحيه قد يكون البعض منا لا يعرفها

الموضوع طويل لا انصح بقرائته لمن وقته ثمين ومن ذهب وأقدم اعتذاري مسبقا لهم احب ان اقدم اعتذاري لذوي الاختصاص ويا حبذا من يرى النصح ان يبدي رايه للتصليح وفائدة الآخرين وأنوه هنا بأن لا علاقة لي بالطب لا من بعيد ولا من قريب ولكنه الفضول للأطلاع وأشراك الآخرين بالفهم العام

اسباب الأمراض او عادة الألتهابات المرضيه قد يكون اصلها بكتيريا او فايروسات فالبكتريا هي كائن حي يتنفس ويتغذى وجسمه متكون من خليه واحده ولا يرى بالعين المجرده وطوله قد يكون عدة ميكروميترات في حين الفايروسات فانها على الأختلاف مع البكتيريا فهي لا تستطيع العيش والتكائر لوحدها بل عليها التغذي على خلايا جسم الأنسان ومن هنا الفرق الكبير بين البكتريا والفايروسات فالبكتريا لمحاربتها نحتاج الى مضادات حيويه اي الأنتي بايوتيكس والفايروسات لمحاربتها علينا ان نتسبق وصولها لجسم الأنسان عن طريق اللقاحات والتطعيم ضدها وذلك يعني حقن فايروسات معينه لكل مرض فايروسي بحيث تكون هذه الفايروسات ضعيفه او قليلة الهجوميه لكي تحفز وتهيأ جسم الأنسان مسبقا بتفعيل النظام المناعي له لمحاربة كذا فايروس مستقبلا ان اصابه والكثير منا كان يعتقد ان الفايروسات صغيرة الطول جدا ولكن حاليا يوجد فايروسات يصل طولها الى واحد ميكروميتر او اكثر اي تقريبا بحجم او طول البكتريا

هنا احب ان انوه ان هذه البكتيريا تعيش بكل مكان بالماء والهواء والتراب وجسمنا وهي بمليارات المليارات وتتواجد بالمناطق الحاره والبارده وبالقطب وبمحيطات المياه لكن ينعدم تواجدها فقط بالمناطق التي تكون معقمه ويجب ان لا ننسى ان ليس كل البكتريا ضاره ففي جسمنا ملاين ملايين البكتريا المفيده وخاصة بالجهاز الهضمي ومن هنا خطورة تناول المضادات الحيويه اي الأنتي بايوتيكس فلا يجب علينا حال اصابتنا بألتهاب معين نرجع للأنتي بايوتيكس ونخرج زعلانين ان لم يصف الطبيب ابرة البنسلين او المضادات الحيويه ونقول عنه غبي او ما شابه ذلك بل الغبي هو من يستسهل تناول المضادات الحيويه عن علم او دون علم

كذلك يجب علينا ان نفهم حينما البعض منا يتكلم عن الميكروبات فالميكروب بالعرف العام هو كائن مضر بالصحه ولكن هذا المفهوم غير صحيح بشكل مطلق لأن التسميه الميكروبات تطلق على كل الكائنات الحيه الدقيقه فالكل من البكتيريا والفايروسات والطحالب والفطريات وانواع اخرى فهي كلها ميكروبات والبعض منها وحيد الخليه او متعدد الخلايا او حتى ممكن عديم الخليه او خليه ناقصه وغير مكتمله لتعيش وتتناسل لوحدها كالفايروسات وحينما قلت غير مضر والسبب هو لان هناك الكثير من البكتريا التي هي نوع من انواع الميكروبات مفيده وغير ضاره لجسم الأنسان

للمعلومات الأنتي بايوتك او المضادات الحيويه تستعمل للشفاء من الألتهابات التي اصلها بفعل تواجد بكتيريا ضاره حيث تعمل هذه المضادات على قتل او ايقاف تزايد البكتيريا ولكن مع الأسف فان استعمالها لا يعني انها ستقاتل وتدمر الخلايا الضاره بل هي كالسلاح التدميري او النووي الجارف فهو يحرق الأخضر واليابس ويقتل البكتريا النافعه والضاره اي هو كالقنبله الذريه حينما اطلقت على ناگازاكي وهيروشيما فهي لا تعرف المدني من العسكري الطفل من كبير السن رجل ام امرأه شجره ام جدار حديدي او كونكريتي فلهذا تناول المضادات الحيويه ليس بالأمر الذي نتهاون بأتخاذه ويجب معرفة الحاله الحقيقيه للمريض فأن كان الألتهاب بسبب فايروسي فالمضادات الحيويه لا يتم وصفها للمريض على سبيل المثال

وهنا يجدر بي ان اذكر لكم انه بالعديد من الدول الأوروبيه جرت مناقشات ومؤتمرات لتشخيص او تحديد عدد الأيام الضروريه لتناول المضادات الحيويه اي ليس عندما يحس المريض بتحسن حالته باليوم الثالث او الرابع فيوقف تناوله للأنتي بايوتيك والتعليمات الأوربيه الحاليه تستوجب عدم الأنقطاع وتناوله لمدة اسبوع كامل وحتى لا ينصح لستة ايام بل لسبعة ايام بالتمام والكمال لكي تكون اكثر وأعلى كفاءة والله اعلم وكذلك على الكل ان يفهم ان المضادات الحيويه هذه والتي نتناولها عن طريق الفم كدواء او من خلال حقنها بجسم الأنسان هي ليست بخلايا حيه بل هي تركيب كيمياوي يعمل على قتل البكتيريا واحب ان انوه الى خطأ سائد وهو ان البعض منا نحن المرضى حينما يرى الراچيته التي كتبها الطبيب لألتهاب فايروسي تحتوي على انتي بايوتيك فبالحقيقه هي ليست مشخصه لمحاربة الالتهاب الفيروسي ولكن الذي يحصل ان المريض بهذا الألتهاب يكون عنده وعلى سبيل المثال التهاب قصبات بفعل بكتيري فتراه يصف الأنتي بايوتيك

وللمعلومات فالمضادات الحيويه اي الأنتي بايوتيك فهي قد استعملت بشكل ناجح لمحاربة الألتهابات البكتيريه كما ذكرت وخاصة الكوليرا والسفلس والألتهابات الرئويه والبلاعيم والأوتيت والألتهابات الجلديه والتهابات السحايا فيما يتعلق بالألتهابات او الأمراض الفيروسيه الشائعه وخاصة قديما هي الأنفلونزا اي الگريپ او النشله او نزلات البرد (لو روم) او الحصبه (لا?اريسل) والأيدز اي السيدا والجدري وحتى التهاب اللوزتين (الأنجين) فسببه فايروسي عادة وبعض الاحيان بكتيري - فيما يخص التطعيم او التلقيح قديما فمن ذكرياتي ونحن اطفال بالمدرسه الأبتدائيه فيتم التطعيم ضد الجدري (ال?اريول) حيث يتم تعقيم منطقة التلقيح ويتم تخديشها وأضافة اللقاح بأعلى العضد اي بالقرب من الكتف وهكذا كان التلقيح ضد السل اي (التيبركيلوز) ويتم بأعلى الكتف وعادة اذا منطقة التلقيح لم تحمر وتنتفخ اي تتورم فهذا يعني ضرورة تكرار التطعيم او التلقيح لأن هذا يعني ان جهاز المناعه غير جيد ولا يستطيع مقاومة هذا المرض وبصوره عامه وللتذكير فقط فأن الأمراض التاليه كالجدري والسل والكوليرا فيمكننا القول انها اختفت ولكن من وقت لآخر نسمع بظهورها في بعض دول العالم الثالث الفقيره جدا وهنا في بعض الدول الأوربيه وحسب معلوماتي ومنذ عام 2007 فلم يعد التلقيح او التطعيم الثلاثي نوع (بي سي جي) لأمراض الخناق والسعال الديكي والگزاز لم يعد اجباريا للأطفال ولكنه اجباري وحتى للكبار العاملين مثلا بالمستشفيات او المعامل او بعض المؤسسات التعليميه حيث الأختلاط بين المتواجدين يكون كثيرا وهكذا هناك لقاحات ضد الحصبه والنكاف والحصبه الألمانيه التي تشبه الحصبه ولكنها اقل حدة

وهنا للمعلومات احب ان اذكر باللقاح او التطعيم ضد داء الكلب الذي ااكتشفه العالم الفرنسي پاستير وهكذا اكتشافه لعمليات البستره للتحكم بالبكتيريا الموجوده بالحليب او الأجبان وهكذا لأكتشاف لقاح البنسلين من قبل العالم الأسكتلندي السير الكسندر فليمينگ الذي يُعتبر احد أعظم الثورات العلمية والطبية، فلم يوجد قبله أي علاج فعال لمرض الانفلونزا الذي بعام 1928م،وبشكل عفوي وخلال بحوثه على مرض الأنفلونزا لاحظ فلمنج نمو فطر البنيسيليوم على بعض أطباق تجاربه حيث لاحظ ان الفطر قد قام بصنع منطقه خاليه من البكتيريا حوله. وبعد دراسة هذه المنطقه بعناية، وتاكده من أهميتها كلقاح قام فلمنج بإطلاق اسم البنسلين على المادة الفعالة الموجودة فيها

وهنا لا اريد ان امر مرور الكرام على ما يحصل حاليا من انتشار وباء الكورونا وكيفية محاربته والقضاء عليه فتسمع الكثير من رجال السياسه في منطقتنا العربيه يتبجحون ويطنطنون ويطبلون ويروون قصص من عالم الخيال من حيث ان التطعيم ضد هذا المرض هو مؤامره عالميه فهذا كلام كله هراء وغير منطقي ولكي اكون معتدلا وصائبا بكلامي ومنصفا فقد اتفق مع ما يقولوه من حيث ان العلاج يذهب او يتعلق بتغيير خصائص ومواصفات وراثيه لل دي أن أي لخلايا جسم الأنسان ولكن ما هو البديل الذي يقترحوه ان صارت الكارثه عالميه والملايين من الناس تموت يوميا على سبيل المثال ان استفحلت المشكله لا سامح الله فهل هؤلاء المدعين بهذه النظريات يوم لا ينفع مال ولا بنون هل سيرفضون هم لأنفسهم تناول هذا التطعيم ام ستراههم من اول المتصارعين وفي اوائل الصفوف للناس الذين ينتظرون دورهم للتطعيم

اكرر بضم صوتي الى اصوات المتعقلين باستهجاننا لسماع هكذا ارتهاقات ولكي نقول الحق علينا ان نتفق مع هكذا ادعائات ان عملنا نحن بالشرق او المغرب العربي على اكتشاف او اختراع تلقيح لأنقاض البشريه من هذا الوباء كبديل لما يطرحه العالم المتحضر وهذا ما يجعلني اتذكر ايام الدعوه الأنسانيه للانبياء الذين اتوا لأصلاح البشريه فتربص لهم الكثير وحاربوهم فأكرر على اهمية التعقل والتفكير المنطقي بما نقول

خيط بيط 146

معلومات طبيه بسيطه عن البروستات ومشاكل التبول عند الكبار

أكرر المعلومات المكتوبه هنا ليست مضبوطه ميه بالميه ولا هي مكتوبه من قبل متخصص بطبيب المسالك البوليه والتناسليه ولكها معلومات بسيطه

ما هي الأعراض التي تشير الى بدء المشاكل بالبروستات

اضطرابات مزعجة تتمثل وخاصة بعد عمر الخمسين او ال55 عاما وهي الحاجة الملحة والمتكررة للذهاب إلى التواليت وخاصة ليلا فقد تتجاوز الاربع مرات ليلا واكثر من ذلك نهارا ، صعوبة في التحكم لفترة اطول لعدم التبول وخاصة عند السياقه او تحت ضروف نفسيه فير مريحه كالتواجد بمكانات مغلقه كسينما او مؤتمر او اجتماعات. وأيضًا انسداد متمثل بضعف في كمية وسرعة خروج البول تكرمون ، صعوبة في بدء التبول اي الأنتظار لأكثر من عشرة ثواني مثلا قبل بدء نزول اول القطرات ، تأخير بنهاية التبول اي لا تعرف هل انتهت آخر القطرات ام لا عليك الأنتظار قليلا ، وكذلك الشعور بعدم إفراغ المثانة تمامًا.

معلوماتي حول الدواء الموصوف لعلاج مشاكل التبول المتعلقه بالبروستات عادة اخصائي المجاري البوليه يصفون دواء معين وهي عباره عن حبه يمكن تناولها قبل النوم وهي ان كانت فعلا مفيده وأزالت كل هذه الازعاجات فمن مساوىء هذا الدواء كما رواها لي البعض من المعارف انه يجب الأستمرار عليها طيلة حياتك اي انك سوف لن تتركها بعد اشهر او سنوات فتصبح كعلاجات السكر والكوليسترول اي يزداد عدد الأدويه الكيمياويه التي تأخذها كل يوم وخاصة ان كانت الصحه ولا بد والبعض الآخر قالوا لي بأنهم ان قرروا يوما الأنقطاع عن اخذها ليوم او ليله واحده فقط فأنهم يحسون بعوده ملحه وسريعه جدا للتبول ويكون التحسس والمعاناة من عدم تناولها اكثر من الأول اي قبل التعود على الحبوب مما يشير الى كونك اصبحت معتمد كليا على الدواء كحال متناولي المخدرات

وعادة الأطباء قبل اعطاء الدواء للمريض يطلبون بعمل فحص سواء بالدم او البول او كلاهما للتأكد من ان قيمة ال( پي أس آ )هي اقل من 4 نانوغرام / ملي لتر طبيعيًا وبعد عمر 70 عامًا ، يعتبر مستوى ال ( پي أس آ) أقل من 6.5 نانوغرام / ملي لتر امرا طبيعيًا ايضا ولا يستوجب اعطاء ادويه . وعادة اذا ازداد المستوى السنوي لل (پ أس آ) عن 0,75 نانو غرام/ ملي لتر فهذا يعتبر من العناصر التي تثير الاشتباه في الإصابة بسرطان البروستات

عموما زيادة ال (پي أس آ ) بالدم بشكل ليس كبير جدا يشير الى تضخم حميد للبروستات ولكن يجب مراقبته عن قرب وبشكل مستمر كل ستة اشهر مثلا ولكن ان ازداد بشكل كبير فهو مؤشر لتضخم خبيث مثل سرطان البروستاتت.

وأعتمادا على مستوى ال (پي أس آ) ومعايير مختلفه مثل العمر او الأعراض فيمكن اجراء فحوصات أخرى مثل أخذ خزعة من (پي أس آ) من الأحليل اي أخذ عينه منه وفحصها وللمعلومات العامه فال (پي أس آ ) هو عباره عن بروتين يفرز من قبل البروستات لتسهيل حركة السبيرمات

وعادة الأطباء يصفون علاجات طبيه بالحالات المرضيه التي سبق ذكرها فأن تواجدت هذه الأزعاجات فلإرخاء عضلات البروستات والمثانة والإحليل الذي هو القناة البوليه التي يسري بها البول والسائل المنوي والسبيرمات فالأطباء لتسهيل مرور البول يصفون عندها الدواء حيث يكون تأثيرها سريع جدا في تقليل المعاناة ومن الأدويه الحديثه الموزعه حاليا هو الكبسوله ام 8 ملي غرام تؤخذ ليلا مع الأكل او مع شرب كأس ماء ويجب اخذها يوميا وبنفس الوقت بالضبط من كل يوم واسمها باللاتيني هو سيلودوزين

  Silodosine EG 8 mg

ولكن هنا يجب الأنتباه الى انه حال اخذنا للعلاج الطبي ليلا فيفضل الأمتناع عن شرب الماء او الشاي او القهوه او تناول عصائر ومشروبات اخرى ويكون اكثر وانجع حلا لتجنب ان نستيقظ للتبول عدة مرات ليلا هو اننا نمتنع عن شرب الماء مبكرين اي منذ الساعه الثامنه مساءا او قبلها ان اردنا فعلا تجنب التبول ومع ذلك هذه الأمور ليست الزاميه بل على الشخص هو مراعاة وملاحظة انسب وقت له لتجنب شرب الماء الكثير دون الشعور بالعطش

طبعا من المعايير المهمه او الدلائل التي تشير الى صحة الجهاز البولي هي عدم خروج الدم عند التبول وهذا يمكن رؤيته بالعين المجرده وايضا تبول سهل دون متاعب كأيام الشباب وعدم تكرر كثرة عدد مرات التبول وحتى ان حصل ونريد التبول فلا يزعجنا ان نحصر العمليه لساعات كثيره تسمح للشخص بأكمال اجتماع او ندوه او محاضره طويله او ساعات سفر طويله من بغداد الى الموصل او البصره وكذلك عدم وجود تحسس بحرقه خلال التبول هو ايضا معيار جيد واشاره صحيه لها اهميتها

هنا احب ان اشير بشكل مختصر الى وظائف اعضاء الجهاز البولي لكي نفهم بشكل افضل مشاكل البروستات حيث ان المثانه اي بالفرنسي الفيسي او بالأنگليزي البليدر والتي هي جزء مهم من الجهاز البولي فأن وظيفتها هي تخزين مؤقت للبول القادم من الكليتين عن طريق الحالب لكل منهما والمثانة هي عباره عن كيس ذو بطانة داخلية سميكة، فهي تسمح بتخزين البول لفترة مؤقتة وللمساعدة في طرد البول أثناء التبول تنقبض عضلات المثانة البولية، ويتصاحب ذلك مع ارتخاء في العضلة العاصرة لتسمح بخروج البول بشكل انسيابي دون الم

اما دور الخصيتين التيستيكل في جسم الذكور فهي مكان تولد السبيرمات والكثير منا يخلط ويخطأ او يتصور ان مكان تولد السبيرمات هو بالحويصله المنويه والمسماة بال فيسي سيمينال بالفرنسي او الغدد الگلاند سيمينال بالأنگليزي وهذا خطأ كبير جدا والكثير منا يعتقد بهذا ولن الحقيقه هو أن دور الحويصله المنويه هو توليد السائل المنوي والتي هي عباره عن غده تفرز حوالي 60 بالميه من هذا السائل ليزيد او يطيل عمر السبيرمات ويساعد على جعل السائل المنوي هلامي وأكثر لزوجه

اما دور البروستات فهو كحال الحويصله المنويه المشتركه مع غدة كوبر فهي ايضا تقوم بتوليد او افراز السائل المنوي ولكن بمعدل اقل منه من الحويصله المنويه حيث تعمل الكل على تغذية ومسير او حركة الحيوانات المنويه اي السبيرمات داخل الأحاليل البوليه والتناسليه

هنا احب ان اشير فقط للأمر المتعلق بالحرقه عند التبول فالكثير منا قد يتذكر بأنه بعمر الطفوله ولغاية عمر العشرة سنوات قد يحصل حرقه بحافة القضيب عند الأولاد عند التبول وهذا ليس له اي علاقه بحرقة التبول عند الكبار لأنه عند الأطفال يكون اساسه من المحتمل التهابات بحرشفة القضيب بفعل عدم التنظيف بعد التبول والبول الليلي وعدم الغسل والسباحه وأخذ الحمام بشكل مستمر ووقتها الأطباء ينصحون الوالدين بضرورة الأسراع بعمل الطهور لأولادهم اي عمل الختان لهم وخاصة لهؤلاء الذين لم يتم ختانهم بالعمر المبكر حيث كانت الكثير من العوائل لا تختن الطفل واحدا واحدا بل ينتظرون ولادة العديد منهم حتى يتم عمل ختان واحد مشترك لكل اولاد العائله

ولمعلومات صحيه كثيره يرتأي الأطباء من مراجعيهم بعد زيارتهم الاولى للطبيب ان يقوم كل واحد منا من مراقبة او ملاحظة امكانية التحكم بالتبول اي عندما تتبول بالتواليت فحاول ان تعمل على قطع البول لمره واحده او مرتين خلال التبول لفحص ان كانت العضله العاصره لمرور البول عبر الأحليل القادم من المثانه الى القضيب هل هي فعاله ام لا اي هل تتحكم بالغلق والفتح ام لا وهي معلومه مهمه يسأل بعض الأحيان الطبيب المختص عنها وهكذا ايضا لعملية القذف عند الجماع من قبل الرجل فهل يستطيع ان يتحكم بعملية القذف ام لا ؟ وهي معيار لفحص عمل العضو التناسلي العجان او الپيرينه بالفرنسي او بالأنگليزي الپيرينوم

كذلك يفضل قبل الذهاب الى موعد طبيب المسالك البوليه المتخصص بأمراض البروستات فعلى المراجع ان يعرف فعليا عدد مرات التبول ليلا هل هي بالضبط ثلاث او اربع او خمس مرات مثلا من الساعه الثانيه عشرا ليلا ولغاية الثامنه صباحا ومراقبة عدد التبولات لنفس الفتره الزمنيه اي مثلا هنا لثماني ساعات بالضبط ولعدة ايام لكي تكون الأجابه مضبوطه حينما يسألك الطبيب المختص وهذا شيء مهم يساعد الطبيب على تشخيص الحاله بشكل جيد وقد يحصل انك تتبول بعض المرات ثلاث مرات ومرات مثلا لخمس مرات فيمكنك عندها اعطائه عدد متوسط لعدد التبولات عندها لا يحصل ان تكون اجاباتك غير مضبوطه بشكل فعلي فمثلا ان تبولنا لثلاث ايام ثلاث مرات ولثلاثة ايام خمس مرات فالمعدل خلال ستة ايام سيكون عند اجابتنا هو 4 مرات

احب هنا ايضا ان اشير الى ان الفحص المسمى السونار او بالأيكوگرافي اي استخدام الأشعه ذات الموجات الصوتيه العاليه التردد للجهاز البولي يستطيع ان يبين امكانية تواجد البول المتبقي بأي كميه داخل المثانه فعموما بعد التبول تفرغ المثانه من البول بشكل كامل لكن بوجود حالات مرضيه فنرى تواجد احجام من البول داخل المثانه بقدر 20 او 30 او 40 ملي لتر اي عند التبول لا يحصل تفريغ كامل وهذا الفحص يستطيع ان يبين ايضا حجم البروستات وبالتالي وزنها وهكذا هذا الفحص يستطيع ان يبين ان كان هناك ورم كيسي فوق السطح الخارجي للبروستات ويعطي حجمه ووزنه وكذلك يبين الحاله السطحية لغلاف البروستات ان كانت متجانسه او عليها تشققات

وكذلك هذا الفحص يستطيع ان يشخص الحاله الصحيه للحويصله المنويه ان كانت بشكل جيد ام لا وكذلك الفحص يبين او يشير ان كانت المثانه ذات اسطح رقيقه ومنتظمه وهل المحتوى الداخلي للمثانه هو شفاف ام لا راد للموجات الصوتيه ام لا وأخيرا الفحص قادر كما ذكرته سابقا ان يبين كميات البول المحصوره او المتبقيه بالمثانه بعد التبول نسبة الى الحجم الكلي الذي تستوعبه مثانة الشخص فخلال اطلاعي على نتائج فحص بهذه الطريقه لصديق عزيز عليّ مصاب بسرطان البروستات من النوع الثالث بعمر 85 عام كانت الكميه المتبقيه من البول هي 20 ملي لتر نسبة الى حجم كلي للمثانه هو 230 ملي لتر وبين الفحص ايضا ان وزن الورم الكيسي غير المرضي على السطح الخارجي للبروستات هو حوالي 25 غرام

بنفس الوقت الفحص بأستخدام جهاز الرنين او - اي ار ام سكانر- فهو قادر على ان يعطي معلومات اكثر دقه من تلك للأشعه ذات الموجات الصوتيه عالية التردد وهو قادر على تشخص وجود العقد العصبيه اي الگانگليون او اجسام او خلايا غريبه داخل البروستات وكذلك جهاز الرنين قادر على فحص التخرصات بالأحليل ورؤية او فحص الحويصله المنويه والمستقيم في نهاية الجهاز الهضمي الذي له دور معين على الجهاز البولي وهو قادر ايضا على فحص الغلاف او المحيط الخارجي او بشرات كل الأعضاء البوليه والتناسليه وهكذا قادر على ان يشير الى تواجد فتق مثلا بالأسطح الداخليه او بطانة الأعضاء التناسليه ان كانت هناك فتوق كبيره او صغيره جدا

للتوضيح اكثر فعلى الرجال عمل فحص لل ( پي أس آ) للذين تجاوزت أعمارهم ال 50 او 55 عاما كحال فحص سرطان الثدي عند النساء عند هذا العمر واما ان تكلمنا عن سرطان البروستات فهنا تاتي اهمية الفحص المبكر لتواجد خلايا سرطانيه داخل البروستات في بدايتها قبل ان تستفحل وتتضخم وهي تقسم الى ثلاث درجات او حالات فالأولى منه تكون الخلايا داخل البروستات وبحجم ليس كبير جدا والحاله الثانيه هو ازدياد حجمها وبدأ التصاقها بالمحيط او العشاء الداخلي الاولي المحيط بالبروستات والحاله السرطانيه الثالثه والتي تكون غير مبشره بالخير هو تزايد الحجم للسرطان وأتصاله بالغشاء الولي الذي يحيط بالبروستات من الخارج والذي يعلن بداية انتشاره الى الدم والى انسجة وجسم الانسان والتي تكون عملية التخلص منها صعبه جدا ويدخل امر الله تعالى بهذا الموضوع وللمعلومات ايضا فأن 50 بالميه من اصابات السرطان عند الرجال هي سرطان البروستات وكذلك يوجد بنسبه قليله جدا سرطان الخصيتين

منذ فتره ليست بالقليله نرى دعايات بالفيديوات على الأنترنيت تركز على ان السبب الرئيسي لتجنب التبول ليلا وللتخلص من كل المشاكل بالبروستات فلا يجب التركيز فقط كما يعمل الأطباء بفحص حجم البروستات وطبعا هذا اكيد ازدياد حجمها يؤثر على مسير وتفريغ البول ولكن المشكله الرئيسيه حسب الأبحاث الجديده تؤكد على اهمية المحافظه على ليونة جدار المثانه الخازنه للبول لأنه مع العمر تتصلب والمثانه تفقد ليونتها ولزيادة حجمها لتجميع اكبر كميه من البول دون ازعاج الشخص من ضرورة الذهاب للتفريغ مسرعا يقترحون استعمال علاج طبي يساعد على التقليل من هذه المشكله التي يعاني منها الكثير من الرجال الذين تجاوزت اعمارهم ال 55 عاما

وأخيرا ولحسن ختام الموضوع فالمعلومات الطبيه او الأبحاث العلميه الأخيره تثبت او ترى بوجود البروستات داخل رحم النساء وهو يسمى بالبروستات الأنثوي ولكنه عباره عن غده صغيره جدا وتتحكم أيضا بتوليد سائل يشبه جزئيا السائل المنوي عند الرجال وكميته قليله جدا والله اعلم

وهنا احب ان اشير الى نقطه علميه تخص وحدة قياس ال (پي أس آ) فالبعض يعطي القيم بوحدة ال ميكروغرام/لتر ومختبرات اخرى تعطيها بالنانو غرام / ملي لتر والقيمه العدديه للأثنان هي نفسها ولا تتغير لكن بعض المختبرات تعطي القيمه بالنانو غرام / ديسي لتر او الميكروغرام/ ديس لتر ولكن القيمه العدديه لها تقابل تلك لوحده اخرى وهذا خطأ كبير جدا بأخذ القيم فيجب الأنتباه اليه وهذا ما لاحظت في تبادل المعلومات لقيم ال (پي أس آ) للتحاليل الطبيه لصديقي ما بين مختبر تحليل الدم ومختبر اشعة عمل الرنين اي ان وحداتهما غير متجانسه مع الأسف وهذا ما يؤسف اليه ونحن في بلد اوربي فكيف بمختبرات في بلدان العالم الثالث؟

خيط بيط 147

معلومات صحيه تخص الأسنان

المعلومات طبيه عامه وقد تكون غير صحيحه وهي ليست مكتوبه من قبل طبيب اسنان ولكن قد تفيد البعض منا

طيا امثال شعبيه جميله عن الأسنان ومنها التاليه

وجع الفلوس ولا وجع الضروس

قلع الضرس ولا وجعه

الگرصه بُغضه ولو كانت من أصابع فضه والعضه محبه ولو چانت من سنون چلبه

يا شمس يا شموسه أنطيچ سن الزمال وأنطيني سن الغزال

سنونها سنون الأرنب

قبل البدء بالكتابه عن الاسنان يكون من الأفضل ان نرى الصور التاليه التي تبين بأنه كما لكل سياره رقم او لوحه رقميه صادره من شرطة المرور فحسب منظمات الصحه العالميه واطباء الأسنان فلكل سن بالفم له رقم ويجب معرفة ان اردنا مثلا التكلم مع مختص بطب الأسنان شفويا او عن طريق الأنترنيت فيفضل للأستدلال على مكان السكن ان نعطي رقمه , والارقام كما نلاحظ لا تبدأ من رقم واحد ولا اعرف سر ذلك ولكن يمكن رؤيتها كما بالصور فهناك ارقام لأسنان الفك السفلي الأيسر والأيمن وهكذا للفك العلوي الأيسر والأيمن والصور تشير الى اعداد مختلفه من الأسنان للطفل ومنها للأنسان البالغ فللأول قد تصل كسنون لبنيه معرضه للسقوط مع الزمن الى عشرين سنا وللبالغ فقد تصل الى 32 سن

حينما كنا تلاميذ وان لم تخني الذاكره فبدرس التربيه الصحيه المعلمين بالمدرسه المتوسطه كانوا يشرحون لنا اهمية الأسنان وكيفية الحفاظ عليها وتجنب كسر الجوز بها وحتى تسمية كل مجموعه من الأسنان التي تكون الفكوك ومع الأسف مع الزمن نسيت حتى اسمائها ولكن هنا ارتأيت التذكير بها وهي اسنان القواطع وباللاتيني تسمى بال( أنسيزيف ) وعددها اربعه بالفك السفلي واربعه بالفك العلوي في مقدمة الفم والاولى الوسطيه منها تسمى بالقواطع الاماميه والتي بجنبها تسمى بالقواطع الجانبيه وعددها الكلي هو ثمانية وكم هو جميل رؤية هذه الأسنان وكم هي تبهج فم ووجه الأطفال حينما تخرج نهاية السنه الأولى من اعمارهم وكثير من الأمهات والأباء يفرحون بهذه الاسنان الفتيه الجميله ناصعة البياض مشيرة الى كبر ابنائهم وهكذا ايضا فرح اجدادهم وجداتهم بظهور اسنان أحفادهم وهنا احب اضيف هذا المثل الذي اكرمني به الأخ الطبيب الأستاذ شامال ابو مصطفى والذي نصه هو ( اذا أبنك طلعت سنيناته ،حضري لي جفيناته ) لأنه عملية خروج الأسنان اللبنيه عند الأطفال بالسنه الأولى من عمرهم تكون مؤلمه جدا

خلف القواطع تنتظم اسنان الأنياب وعددها الكلي اربعه اسنان وهي تكون نسبيا اطول من بقية الأسنان وتسمى باللاتيني بال( كانين ) وبعدها تأتي اسنان او ضروس الضواحك وعددها الكلي ثمانيه والتي تسمى باللاتيني بال( المولير الأوليه ) وعددها ايضا ثمانيه ومن خلفها تاتي مجموعة اسنان او ظروس الطواحن وهي الظروس الخلفيه والمسماة بال ( مولير ) وعددها ثمانيه والتي نطلق عليها بعض الأحيان بالرحي او الرحايه وتأتي بعد ذلك بالأخير مجموعة اسنان العقل وعددها الكلي 4 وباللاتيني تسمى اسنان ( الساجس ) وكم يكون الشخص محظوظ بتواجد اربعة اسنان عقل كلها خارجه بشكل اعوج جدا وتتطلب منك ازالتها وهي عمليه قد تستغرق لوقت طويل جدا ومن الصعوبه قلعه الا بعد تدمير الفكين بشكل مؤلم جدا فيصبح العدد الكلي للأسنان بالفم للكبار هو 32 سن و للصغار 20 سن

هنا احب ان اتطرق الى موضوع تلف الأسنان وهو الهدف الرئيسي من المقاله وخاصة لنا نحن كبار السن والمتضمن اما تكسر البعض منها او تهشمها الجانبي او ظهور خياسات كثيره للأسنان مما اضطرت قديما اي قبل عشرات السنين وخاصة بستينيات وسبعينيات القرن الماضي الى استخدام حشوة الپلاتين والتي تسمى باللاتيني ( لو پلمباج ) وثبت الآن بخطورتها ودورها في بعض التسممات التي تحصل بجسم الحاملين او الذين قد تم عمل حشوه لهم بأسنانهم قديما منها فلهذا ينصح حاليا حتى ان لم تبدر عليهم الآن عوارض تسمم مؤلمه فعليهم الرجوع وأستشارة اطباء الأسنان لأيجاد حل لها والتخلص من هذه الحشوات الخطره والمسممه جدا

وكما شرح الأستاذ طبيب الأسنان الدكتور شامال ابو مصطفى حفظه الله ورعاه الى ان من الحشوات التي كانت منتشره قديما بالعراق هي حشوة البلاتين التي هي عباره عن سبيكه من معدني الفضه والزئبق الذي ان كانت كميته عاليه فستكون خطره وسامه على جسم الأنسان وهي حشوه ان تم وضعها واستخدامها بشكل جيد فيمكن الأحتفاض بها لفتره تتجاوز النصف قرن وحتى الى 35 عاما

وهنا احب ان اذكر لخطأ شائع عند الكثير من الناس هو تسميتنا لحشوة الأسنان نوع پلاتين بحشوة الرصاص وهذه تسميه خطأ كليا اي ابدا الأطباء للأسنان وبالذات بالعراق لم يستعملوا ابدا الرصاص بحشواتهم ولكن لأنه لون سبيكة معدني الزئبق والفضه تشبه لون معدن الرصاص فسميت الحشوه بالرصاص

بخصوص معالجة الأسنان المتكسره او المتهرأه فهناك اكثر من طريقه يتم التناقش حولها مع طبيب الأسنان ولكن المشكله الرئيسيه بعملية الأختيار هو السعر العالي لهذه الطرق وضرورة اختيار الحل الأوسط والأمثل والذي يكون متوازن بين النوعيه والأسعار لأن الأسعار وخاصة ان كان الشخص محظوظ وعنده اسنان كثيره متسوسه فتتجاوز الأسعار الثمانية الاف دولار او اكثر او اقل وان بعض الأسعار تتجتاز اسعار السيارات وهنا بدول اوربا الغربيه علاج هذه الأسنان يكون غالي جدا فترى الكثير من الناس يذهب بسفره سياحيه الآن للكثير من الدول الأوربيه الشرقيه حيث يتم بالبداية مقابلة الشخص ببلده الأصلي ومن ثم تحديد نوعية العلاج وتاريخ تبديل الاسنان له وحجز الفندق له بعاصمة تلك الدوله الأوربيه التي ستجرى بها عمليات العلاج وحتى القيام بجولات سياحيه بالبلد خلال فترة العلاج تشرف عليها مؤسسات صحيه

العلاجات المختلفه للأسنان هي

ان يتم قلع السن كليا من الجذر وخاصة ان كان الخياس كلي من الفك ومن ثم يتم تثبيت جذر سن صناعي اي حامل من مادة التيتان النقيه والتي تثبت على عظم الفك ويتم بعد ذلك تركيب السن عليه بعد اخذ القياسات اللازمه مستخدمين الأشعه الپانوراميك الدورانيه ذات الأبعاد الثلاثه بالتصوير وهذه العمليه تسمى بال (أمپلانت دينتير)

Implant dentaire

والطريقه الثانيه الأخرى هي بتثبيت برغي حامل على قاعدة السن المكسور والذي بهذه الحاله الجذر له بعده صالح وغير متهشم وهنا هذه العمليه تسمى بال

Inlay – core (dent sur pivot)

وفوقها يثبت السن * والطريقه الأخرى هي بتثبيت الأسنان الجديده مباشرة على السن المتآكل او الذي قد تم ازالة حشوته الرصاصيه القديمه بعد تنظيفه بأستخدام معجون لاصق صحي

والطريقه الأخرى هي عمل الجسور المتركب عليها عدد معين من الأسنان الصناعيه للمكانات الفارغه او للأسنان المتسوسه والتي قد تم رفعها مسبقا وهذه الجسور يتم تثبيتها بوصلات خاصه على اسنان قديمه جيده غير منزوعه والبعض من الناس يفضل ازالة كل اسنان الفك وخاصة ان كان معظمها تالف ويضحي بسن او اكثر صالح وغير متسوس من اجل تجنب العوده بعد سنوات واعادة قلع اسنان جديده وصرف مبالغ عاليه من جديد وهذه العمليه ممكن عملها لفك واحد علوي او سفلي او حتى لفكي الفم معا

اما بالنسبه للأسنان المتكسره او المثلومه فان الطب الحديث اوجد طريقة البناء على السن وتغليفه وتسمى كما نورني بها ابن العم الأخ الكريم استاذ عامر الحسني وانا لا أعرفها وهي بالكراون* (crown)

هنا يجدر بنا ايضا ان نتكلم عن طبيعة الأسنان التي سيتم تركيبها فأغلى وأحسن نوعيه منها الآن وهي المسماة بالپورسلين ويتبعه الأسنان من مادة السيراميك والتي لون مادتهما مشابه للون اسنان الفم والتي من الضروري حاليا استخدامهم وخاصة ان كانت الأسنان التالفه هي من الأسنان الموجوده في بداية الفم والتي يمكن رؤيتها بوضوح من قبل الآخرين عند الفتح اما النوعيه الأخرى والتي تستخدم عادة للأسنان الخلفيه التي لا ترى من قبل الآخرين فهي تعمل من ماده معدنيه كالذهب والفضه والذين هما من المعادن الثمينه والغاليه والتي يطلق عليها (ميتاليك پريسيو) ولكن كلفتهما اقل من تلك للمواد السابقه

فيما يتعلق بالعنايه صحيا بتنظيف وصيانة الأسنان فيجب اختيار المعجون الملائم والخاص بأسنان كل واحد منا ويجب على العموم تجنب المعجون الذي يعمل على تبييض الأسنان بأستخدام معاجين تتفاعل وتعمل على تآكل السطح الخارجي للأسنان او ما نسميه بالمينا وأنا جربت احداها لتكون اسناني تشبه اسنان الليلو !!! كما يقولون بوصف الفتيات الجميلات قائلين عنها سنونها سنون الليلو ولكن بعد اسابيع بدأت أحس بألام واوجاع كثيره بفك الأسنان والاسنان معا ولم اعرف السبب الحقيقي لهذا ولكن بعد استشارة طبيب الأسنان تبين ان نوعية المعجون الطبي المبيض للأسنان والذي استخدمته هو السبب بظهور هذه الآلام

وبالتالي اختيار المعجون اللازم والجيد هو الأساس للحصول على اسنان صحيه وجيده والتي تبهج الآخرين الذين يرون ابتسامتك او ضحكتك وتجنبهم رؤية اسنان تالفه ومكسره وصفراء ورائحتها غير زكيه وقد تكون سببا في شم ريحه سيئه من قبل متحدثيك وليس سبب الرائحه الكريه هو باطن الفم او المعده بل هو اسنانك وكذلك الأنتباه الى غسل الأسنان كل ليله قبل النوم بواسطة الفرشه والمعجون والتحريك الدوراني للفرشه بدلا من الأساليب القديمه بالتنظيف وكذلك العمل على شراء مطهر كيمياوي من الصيدليات لخض وتعقيم وتطهير داخل الفم والأسنان قبل النوم او التمضمض باستخدام الماء المملح البحري وليس بالملح الصناعي الخالي من اليود او به يود كثير جدا

وكتذكير بتقاليدنا الريفيه القديمه فكانت النساء تلبس ن الاسنان الذهبيه للجماليه وكانت اكثر نساء بابل يلبسن اسنان الذهب وهي من التراث البابلي القديم وكانت الأم الريفيه تلبس او تهدي بنتها المخطوبه او التي تم عقد قرانها حديثا فتلبسها سن ذهبي لتزيد من جمالها وهذه العاده قد قلت اخيرا بالعراق ولكن انفتحت لها بوابات عند البعض من الفتيات والسيديات الأوربيات حديثا

اخيرا بوصف الحبيب يقول الشاعر واصفا حبيبته

كل السنون عظام بس سنه ليلو

جاكم وسيع العين عن دربه ميلو

خيط بيط 148

معلومات اساسيه بالتطبيب

في كثير من الأحيان المضمد يربط لاستيك وسط العضد او اعلاه لكي يسمح ذلك برؤية الوريد بشكل اسهل من اجل اخذ عينه من الدم من داخل الوريد وبعض الأحيان تراه يجد صعوبه بسحب الدم عن طريق السرنجه ويفكر بسحب الابره وزرقها في مكان آخر فأنتبه لذلك بالطلب منه ان يفتح اللاستيك او الرباط على الساعد لكي يسري الدم بشكل اعتيادي حيث ان البعض من المضمدين يكون أثول عذرا من التوصيف او ضارب دالغه وينسى فك الرباط الذي يمنع سيلان الدم

يجب دائما تحذير او تذكير طبيب الرنين المغناطيسي أم آر أي ان كان عندك حساسيه من اليود لأنه العمل مع هذا الجهاز للتشخيص يستوجب بعض الأحيان حقن سائل بالدم لجسم الانسان وهذا السائل يحتوي على اليود وهكذا الحال يجب تنبيه المضمد او اطباء التخدير ان كنت تستعمل ادويه مسيله للدم فالبعض منهم ينسى ان يوجه لك هذا السؤال

للمعرفه فقط فأن حقن الدواء بالأبره بدم الوريد بدلا من حقنه تحت الجلد فهذا يعود لأهمية او ضرورة ان تكون فعالية الدواء سريعه وهكذا لشد المغذي على الوريد فهو ايضا لتوصيل العلاج بشكل اسرع للمريض بدلا من تناوله عن طريق الفم لأن فائدته ستكون او تستغرق وقتا اكثر عبر الأمتصاص من خلال الجهاز الهضمي

الكثير منا يلاحظ حينما يسحب المضمد الأبره من عضلة جسم الأنسان اي بعد حقن الأبره تحت الجلد فبعض الاحيان يخرج القليل من الدم فلهذا عادة هو يضع عليه شاش او قطن بعد تعقيمه باليود ويضغط على مكان حقن الأبره بأصبعه او من قبلك ومن ثم يضع لاصق عليه والسبب هو انه خلال سحب الأبره تم خدش شعيره دمويه وهذا غير هام جدا ولا خوف منه وهنا اذكر بأنه قديما حينما كنا بالمدارس الابتدائيه ففقط التطعيم ضد مرض السل كان يتطلب تجريح البشره للذراع العلويه وليس زرق للأبره والشريط المستخدم للتجريح هو نفسه حامل الى اللقاح على ما أظن والله اعلم

عادة التطعيم او التلقيح ضد العديد من الفايروسات يتطلب ذلك حقن الأنسان عن طريق الوخز بالأبره تحت الجلد ولا ينصح بزرقه مباشرة للدم عن طريق الوريد والسبب لأنه العمليه هنا تستوجب ان يتم امتصاص سائل التطعيم من قبل خلايا العضله او الخلايا تحت الجلد وهذا يعني تحسسها بوجود مواد غير مرغوبه فتنقل الأيعاز الى الدماغ الذي يصدر الأوامر لجهاز المناعه لتفعيل آلياته لمقاومة هذا المحتل الغريب الذي تعدى على الحدود ودخل منظومته ولكي نتعرف على كفائة جهاز مناعة الأنسان فسنرى ان منطقة التطعيم او الحقن قد تغير لونها وأصبحت محمره او تنتفخ قليلا اي يحصل بها ورم وهكذا قد ترتفع درجة حرارة المريض فكل هذه العوارض هي ادله حيه على سلامة جهاز مناعة المريض وانه قادر على مقاومة فايروسات هذا المرض ان اصيب بها مستقبلا وبالمقابل اذا بعد الحقن او التطعيم لم تظهر خلال عدة ساعات اي من هذه العوارض فهذا دليل على وجود مشكله بالجهاز المناعي للشخص وهذا يتطلب بالتاكيد اعادة تطعيم المريض او البحث عن اسباب ذلك وهنا احب ان اذكر ان هذا التفسير غير مؤكد علميا والآن ان حصل هذا فيعود لأساءة عملية التلقيح من قبل الممرض وليس السبب هو جهاز المناعه

عملية حقن المضادات الحيويه تحت الجلد بالأبره او اخذ عينه من دمه تستوجب الحذر الحذر فهي ليست بالعمليه التي يستخف بها لأنه ان لم يتم تطبيق التعليمات الصحيه ولو بسيطه هي عادة فأن نتائجها العكسيه كبيره وخطيره جدا ومن هنا اهمية تعقيم او تطهير سطح الجلد قبل زرق الأبرة به وعدم لمس الأبره بأي شكل كان والأنتباه ومراقبة كون الأبره قد تم فتحها امامك من غلافها اي هي ابره ذات استعمال واحد فقط ولهذا قديما كلنا يعرف او يتذكر نحن ابناء جيل الخمسينات والستينيات او اكثر اننا حال دخولنا لعيادة الممرض فسنرى انه مسبقا قد وضع عدد معين من الأبر بوعاء معدني على النار اي انه دائما يسخن الأبره للتأكد من قتل المكروبات التي بها بفعل الحراره الشديده وهكذا حتى حينما يرفعها من الوعاء فهو يستخدم ملقط خاص ويثبتها على السرنجه دون ان يلمس الأبره على الأطلاق لأنه سطح جسم الأنسان او المعدات مهما كان نظيفا فهو يحتوي على ملايين البكتيريا التي لا تراها العين المجرده

وهنا أحب ان اذكر بأنه بالخمسينات من القرن الماضي ايضا كانت السرنجه يتم تسخينها مع الأبر وليس فقط الأبر يتم تسخينها ؟ ولكن هنا اتذكر وبشكل لا يقبل الشك ان السرنجات كانت من النوع ذات الجدران الزجاجيه وليست بلاستيكيه كما هو عليه الآن واذا رجعنا لسنوات قديمه اكثر اي قبل الخمسينات فكان البعض من المضمدين يستخدم سرنجه غير شفافه مصنوعه من الستينلس ستيل وان المضمد بالقرى آنذاك حينما يذهب لبيوت المرضى فيحمل معه لمپه صغيره لكي يحمي السرنجه والأبره عليها ولا اتذكر ما الذي كان يستخدم كوقود لهذه اللمپه؟ فالبعض يسميها لمپة سپيرتو

عادة حينما ترى الطبيب او المضمد وهو يرفع السرنجه والأبره بأتجاه الأعلى فتراه يضغط على مكبس السرنجه لكي يتخلص من الهواء الباقي المحصور بها قبل ان يحقن الدواء بجسم المريض وحال خروج اول قطرة من السائل للسرنجه فهذا هو الدليل الكامل على خروج كل الهواء منها

وللمعلومات فقط احب ان اشير الى هذه النقطه وهو ان احدهم سأل المختصين بموضوع حقن الدواء عن طريق الأبره بالوريد فلو أخطأ المضمد او الطبيب وحقن الهواء بالوريد بدون ان ينتبه الى انه لم يحقن الدواء فما الذي سيحصل وهل هناك خطوره كبيره جدا ؟ فكان الجواب على ذلك هو الآتي وهو انه عندما تحقن فقاعة هواء في الوريد ، فهذه يمكن أن تسبب ما يسمى بالانسداد الهوائي. في الواقع ، سوف تسد الفقاعة شريانًا في الرئة وتسبب انسدادًا رئويًا. يؤدي انسداد الأوعية الدموية في الرئة إلى الاختناق ، والذي قد يؤدي إلى الوفاة إذا كان شديدًا

أحب هنا ان اذكر هذه اللطيفه او هذا اللغط البسيط وهو ان البعض من الناس يرى ان المضمد احسن وأذكى من الطبيب من ناحية زرق الأبر او انه شاطر وهذا حقيقة امر صحيح ولكنه لا يتعلق بالذكاء بل بالخبره والممارسه الكثيره لزرق الأبر يوميا من قبل المضمدين في حين ان الطبيب قليلا ما يضرب الأبره بنفسه لمرضاه هذا عدا انه الناس حتى تستطيع ان تميز بين كذا وكذا ممرض فيفضلون مثلا اختيار هذا على ذاك لأنه حينما يزرق الابره فلا تحس به ونقول عليه ما شاء الله ايده خفيفه وبالحقيقه هي تقنيات يستخدمها البعض منهم كمثلا توجيه الأسئله خارجا عن الموضوع او يبادر الى عمل حركه تجعلك تنسى توقيت او لحظية زرق الأبره وهكذا ايضا طريقة مسك وميلان الأبره وقرص العضله وأحد اقربائي ذكر لي ان جدته في يوم من الأيام تشاجرت مع المضمده لأنها خلال زرق الأبره بجسمها فأن الأبره تنعوج ولا تدخل بجسمها مما تظطر المضمده للمحاوله بالزرق بمكان آخر وهنا جدته اصبحت عصبيه جدا طالبة من المضمده ان تغير الأبره التي تستعملها نفسها منذ سنوات عديده اي انها لا تغير الأبر من وقت لآخر

وذكر لي صديق عزيز لي انه في احد الأيام سأل مضمد العائله كيف انه يتميز عن الآخرين بهذه الخاصيه فشرح له كيف يتم ذلك حيث هو يعمل على استخدام اظفر أبهامه في مس بشكل خفيف لمنطقة الزرق للأبره بدون ان يسبب اي الم فيعتقد المريض ان الممرض قد زرق الابره بجسمه فيرتاح ويرتخي وبالتالي ترتخي عضلته فتسهل عليه آنيا او لحظيا ان يزرق الأبره بعد ذلك فلا يحس بها المريض اي ان العمليه بها نوع من الخداع المرغوب وانا كنت اتذكر الممرض بشارع الكفاح بقرب سينما الفردوس فكان كلما اراد زرق الابره سمى بسم الله وعلى بركة الله متمنيا الشفاء للمريض وما احلاها من كلمات وكانت تسعيرة زرق الأبره ان لم تخني الذاكره هي درهم واحد

ناهيك عن انه بعض الاحيان سبب الأحساس بالألم هو ليس فقط طريقة زرق الأبره (النيدل) بل ايضا نوعية الدواء وكميته وطبيعة بشرة الشخص المريض نفسه فجلد كل واحد منا يختلف عن الآخر ويجب اختيار المكان الجيد للبشره التي تكون اقل قساوه وكذلك اختيار طول وقطر الأبره فالأبره لتحت الجلد كتلك لمرضى السكر او تلك لعمل اللقاحات عادة تكون صغيرة القطر جدا وطولها لا يتعدى واحد سنتيميتر على الأختلاف من ابره للعضل فيصل طولها الى ثلاث او اربع سنتيمترات وهكذا لسحب مثلا سائل متجمع بصدر مريض فتستخدم ابره قد يصل طولها الى حوالي عشرة سنتيمترات وهنا احب ان اذكر ان السرنجه لها ايضا قياسات مختلفه يحددها نوع الدواء وكميته التي يجب زرقها فبعضها حجمه كبير والبعض الآخر صغير لا يتجاوز حجم السائل الدوائي لها اكثر من 5 سيسي اي خمسه سنتيمتر مكعب والممرض عادة ينتبه لأختيار الابره المناسبه ملتزما بوصفة راچيتة الطبيب فالأبره للعضل تعني استخدام ابره لتصل الى حوالي 3 سنتيميتر تحت الجلد لكي يتم حقن الدواء بها في حين ان لم يذكر الطبيب ذلك بالراچيته فهي اذن للزرق تحت الجلد اي الأبره لا تخترق بعيدا داخل الجسم

للمعلومات فأنه وبشكل عالمي زرق الأبر الآن يتم عن طريق سرنجات بلاستيكيه مع ابره بجانبها محفوظه بعلبه بلاستيكيه وتستعمل للحقن مره واحده فقط لا غير وبالعراق يتم اطلاق التسميه عليها بأنها ابره او سرنجه مسل?نه اي بعدها محفوظه بالسليفون مالتها ويجب على المريض ان يتأكد من فتح العلبة امامه من قبل المضمد وذلك كما يقال ليطمأن قلبي حيث قد يحصل وان يكون هناك البعض من عديمي الخلق سواء عمدا او عن غير عمد لعدم وجود ابره غير مستعمله سابقا يستعمل ابر قد تم استعمالها مسبقا

ختاما احب ان اشير الى انه عادة المضمدين او الأطباء عند زرق الأبره بجسم المريض فقبل ان يحقن الدواء نراه يسحب البستن اي المكبس للسرنجه لكي يتأكد بأن الأبره لم تصب الشريان او الوريد اي عند السحب ولم يخرج اي دم فهذا يعني امكانية حقن الدواء ومن ناحيه اخرى وعموما لزرق الأبره بالعضل والمضمد مثلا اختار منطقة ال أليه بالفصحى من مقعد او خلفية الأنسان اي الفرده بالعاميه فهو عادة يتخيل تقسيم المكان بفعل وجود صليب او زائد على ال أليه ويختار منطقة الزرق بالمربع العلوي الأيسر لل أليه اليسرى او المربع العلوي الأيمن لل أليه اليمنى والهدف من ذلك هو تجنب احتمال اصابة او تمزيق العصب الوركي الذي ان حصل فتكون نتائجه سيئه جدا جدا وقد تسبب الشلل

طالما أني تحدثت عن الأبر والتلقيح فأحب ان اضيف هذه المعلومه وهو ان الكثير منا نحن المولودين قبل ثمانينيات القرن الماضي فأغلبنا قد تم تلقيحه ضد الجدري وخاصة بالستينات حيث حصلت حمله عالميه للتطعيم ضده لكل سكان العالم وهكذا حصل معي بالأبتدائيه حيث العمر لا يتجاوز العشر سنوات والتلقيح او التطعيم كان اجباري فمثلا بصعيد مصر كان الحلاق من يشرف على تطعيم الأطفال والصغار والحكومه كانت تدفع له عشرة ملاليم عن كل طفل والتطعيم كان يتم بعمل اكثر من خدش متوازي بالذراع وهكذا ايضا خدش عرضي يقطع بقية الخدوش ويضاف عليه قطرات وآثار التخديش قد تستمر لعشرات السنين او تختفي ولكن المنظمه العالميه للصحه ارتأت التوقف عن هذا التلقيح بعد ان تم القضاء عليه بثمانينيات القرن الماضي ما عدا المتعاملين مع هذا المرض والفايروسات ببعض المختبرات العالميه حيث ان الجدري مرض معدي وقتل الكثير الكثير من العالم وخاصة بالقرن التاسع والثامن عشر وضحاياه تجاوزت مئات الآلاف وخاصة في اوروبا وبالذات انگلترا واسبانيا حيث كل افراد عائلة احد ملوك اسبانيا مات جميعهم بفعل الجدري والذي البعض يسميه بملك الموت

كذلك احب ان انوه هنا ان التلقيح بالتجريح او التخديش للبشره استعمل فقط الى التطعيم ضد الجدري بينما كل اللقاحات الأخرى كانت تتم اما عن طريق الزرق بالأبر او اعطاء الجرعات اي اللقاح عبر الفم وهذه العمليه لتلقيح كل طفل كانت تأخذ او تستغرق حوالي عدة دقائق لكل طفل بينما التلقيح بالأبره لا يستغرق اكثر من 30 ثانيه فتصوروا الوضع لمئات الأطفال بالمدارس انذاك كم كانت تستغرق من الوقت وهنا كان سؤالي لماذا اذن لم يتم التلقيح بالجدري عن طريق زرق الأبر فالجواب كان لأن التلقيح ضده عن طريق الأبره يستوجب كمية لقاح تصل الى عشرين ضعف اكثر منه للكميه مع التخديش اي ان الجواب الفعلي قد يكون لسبب اقتصادي بحت والله اعلم

هنا ايضا احب ان اعطي هذا الرابط فهو يفيد الكثير من الناس بمعرفة كل التفاصيل عن الدواء الذي يصفه الطبيب للمريض وبعض الأحيان ان الطبيب من كثرة رؤيته للمرضى فلا يوجد عنده وقت كافي للمناقشه مع المريض ونصحه بوقت كافي فعلى سبيل المثال لا يشير اليه بالأعراض الجانبيه المحتمله والتي قد تحصل بعد تناول الدواء وهذه المشكله موجوده حتى بدول العالم المتحضر او بعض الاحيان ايضا لا يذكر الطبيب مثلا بأهمية تناول الدواء قبل او خلال او بعد الطعام فلهذا يمكن الرجوع الى هذا الموقع وأخذ الكثير من المعلومات الوافيه عنه وخاصة فيما يتعلق بالأعراض الثانويه او الجانبيه او ما يسمى بالعراق السايد ايفكت من الأنگليزيه

contre indication

ويا رب الصحه والعافيه للجميع وللدخول على الرابط يكفي النقر على الرابط التالي

https://www.pdr.net

وللمغتربين العراقيين انصحهم بأستشارة الرابط التالي

https://www.vidal.fr/

خيط بيط 149

الزينه او الحلي الغير مألوفه بشكل عام ايام زمان

- عفصه غير ذهبيه تلصق بشعر الطفل وخاصة الرضع والين والديه حالتهم فقيره للدفع عن البلاء والحسد وان كان والدي الطفل حالتهم جيده فتعلق برأس الطفل عفصه ذهبيه

-سن الذيب هي ايضا نوع من الحلي تعلق بكتف الطفل اي تعلق على ملابسه والسن هذا من الممكن ان يكون من العاج او الذهب او الفضه

- حجول الذهب حيث بعض من الأمهات تلبس اطفالهن الصغار من البنات حجول ذهب قرب القدمين وان كانت الطفله ابنة عائله غير موسوره بشكل جيد فيتم عمل او لبس حجوله لها من الفضه وحتى بعض الاحيان للأولاد وليس فقط للبنات الصغيرات

- جرص الفخر والرجوله حيث بعض الأمهات يلبسن اطفالهن الصغار من الأولاد جرص من ذهب يتم تعليقه قرب كنز العائله وان كانت العائله غير ميسورة الحال بشكل جيد فيتم تلبيسه جرص فضه ويتم احاطة الجرص على طول محيط ورك الطفل اما بزنجيل او بواسطة خرز بيضه وسوده او بعض الاحيان هذا المحزم من الخرز يكون ملظوم بما يسمى شحم ولحم ومن هنا المقوله الشهيره شنو على ز.ه جرص !!؟

- ظفاير الذهب حيث الكثير من الفتيات يضعن في نهاية الضفاير للشعر هذه الضفاير الذهبيه لتزيدهن جمالا

- چلاب الذهب حيث الكثير من النساء يتزين بهذا الچلاب بتعليقه او تچليبه بالفوطه التي تحيط بالرأس

-بلابل الذهب حيث البعض من النساء يضعن هذا النوع من الحلي على اطراف ردان العبايه او على اطراف العبايه من الأمام

- الورده والخزام وبالوسط عران توضع على منخري انف المرأه للزينه وخاصة النساء القرويات اي الفلاحات

- الشباحيات وهي حليه تلبسها البعض من السيدات وتكون ذهبيه وتلبس على معصم اليد وبها محبس لليد

- آية الكرسي او القرآن وهي حليه تلبسها الكثير من البنات والسيدات على الرقبه والصدر - الپاون وهي حليه ذهبيه تلبسها الكثير من النساء على صدورهن

- البراق وهو نوع او شبه زنجيل تلبسه البعض من السيدات على الصدر ويكون طويل جدا ويمكن لفه على الرقبه عدة مرات وينزل للأسفل

- طوق ذهبي ويلبس بعض الأحيان من قبل العرايس

- محزم ذهبي عريض يلبس حول الخصر وخاصة من قبل السيدات الكرديات بالأعراس ومن قبل بعض النساء الغنيات جدا او البعض من بنات رؤساء العشائر او من اللواتي يكون مهر زواجهن مرتفع جدا

-زنجيل ذهبي يحيط بالراس ويكون امام الگصه او فوق غطاء الرأس لبعض العرايس

هل هناك نوع آخر من الحلي النسائيه يمكن اضافته وشكرا مقدما؟

امثال عن الذهب

يتم اختبار الذهب بالنار، أما الرجال فيتم اختبارهم بالشدائد

لا تبتئس إن واجهتك المحن فما ينقى الذهب إلا بصهره .. فكن كالذهب

غمد الشفقة المطلي بالذهب يخفي خنجر الحسد

طلب الأدب أولى من طلب الذهب

حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي، وأحل لإناثهم»

يعرف الذهب عند امتحانه، والرجل في آلامه

الحقيقة أثمن من الذهب

اللي عندها الحلى تتحلى واللي عندها الگمل تتفلى

خيط بيط 150

ما هو العجب بلوحة العشاء الاخير الى ليوناردو دافنشي

احب ان احيط علما ان ما أكتبه هنا لا اريد ان يفهم منه اي خلط او تفسير ديني او عقائدي ولن يكون مكان للخلافات الدينيه ولكن القصه التي سأرويها كان لها صدد ببالي وأحببت ان اشارككم بها

لوحة العشاء الأخير هي اللوحه المشهوره عالميا كشهرة لوحة الموناليزا بمتحف اللوفر واللوحتان هما تعودان للرسام الأيطالي الشهير ليوناردو دافنشي وقد تم رسمهما بالقرن الخامس عشر ميلادي

للمعلومات لوحة العشاء الأخير يتوسطها المسيح عليه السلام وتلامذته او رسله الأثنا عشر, هؤلاء الرسل هم الذين عملوا بعد "صلب" المسيح على نشر رسالته ومبادئه الى كل القرى والبلاد المحيطه بالناصره والقدس بفلسطين آنذاك والتي كانت تحت الحكم الروماني وحتى ان البعض منهم نقلها الى اوروبا وبلاد الأغريق والرومان كحال رسول المسيح پيير الذي اسمه يكتب بطرس كرسول المسيح كما يسميه اخواننا المسيحيين والذي تم صلبه وبشكل بشع جدا اكثر من اي بشاعه اخرى على الأرض فهو الوحيد تاريخيا قد تم صلبه ببلاد اوربيه بشكل معكوس على الصليب اي ان رجليه متجهه للأعلى ورأسه للأسفل على العكس مما هو معروف حيث الراس يكون على الصليب من الأعلى

هنا احب ان ابين بأنه حسب الدين الأسلامي فأن المسيح عليه السلام والذي يسمى بعيسى الناصري والقادم من قرية الناصره لم يتم صلبه هو نفسه فعليا بل تم صلب أنسان آخر شبيه بعيسى المسيح عليه السلام على خلاف ما ترتأيه الديانه المسيحيه والتي ترتأي بالمسيح عليه السلام انه ابن الله وأنه قد تم صلب المسيح فعلا ليغفر عن ذنوب البشريه وخطاياها على الارض وحسب الديانه المسيحيه فأن روح وجسد المسيح قد تم رفعهما الى السماء وذلك يتمثل بأختفاء جثته بعد دفنه بثلاثة ايام وبشهادة مريم المجدليه ونساء اخريات كن معها وهنا الدين المسيحي والأسلامي يتفقان بشكل لا يقبل الشك على ان المسيح سيرجع يوم ما لأنقاذ البشريه ومقاومة الظلم ومحاربة الطاغيه أعور الدجال وسينتصر عليه وسيرافق مسيرة المسيح عليه السلام الأمام الحجه صاحب الزمان مهدي المنتظر حسب الشريعه الأسلاميه واكثر الطوائف الاسلاميه وحسب الديانه المسيحيه فأن السلام والعدل سيسود الأرض لمدة الف عام وبعده قد تكون نهاية العالم وهذه امور لا اعرفها بالضبط والله اعلم ولكنني احب ان اذكر بأن قيامة المسيح اي عودته بعد موته روحا وجسما هي من احدى المعتقدات الأساسيه في اللاهوت المسيحي وهي لا تختلف عن الدين الأسلامي من ان هناك اعادة بعث او انبعاث للناس بعد الموت اي ان هناك حياة أخرى تنتظر البشر بعد الموت

وقبل الرجوع الى موضوعنا وهو العجب بهذه اللوحه فأحب ان اذكر بالعجب الكبير ايضا في لوحة الموناليزا حيث عودنا دافنشي ان تكون هناك كثيرا من الأسرار وشفرات وكود ورسائل معينه بلوحاته فعلى سبيل المثال لوحة الموناليزا وهي لزوجة احد الأغنياء او تجار ايطاليا واللوحه عالميا مشهوره باسم ال "لاجيكوند" وهو بالحقيقه اسم عائلة زوج الموناليزا واسم زوجته هو "ليزا" ولها ايضا اسم آخر هو "مونا" فلهذا التسميه "موناليزا" او "الجيكوند" وهي فقط للمعلومات فالكثير من الأدباء والصحفيين والمؤرخين يختلفون ويتناقضون في تفسيراتهم لهذه اللوحه لصاحب هذه الصوره الحقيقيه والبعض منهم ذهب للقول انها صوره بالأصل هي ليست لأمرأه بل بالحقيقه الصوره هي لرجل وهم بذلك يفسرون ويسندون ويعللون نوع وشكل الأبتسامه والى من تنظر بعينيها وما الذي تريد ان تقوله

طبعا كلنا يعلم ان كل لوحات دافنشي كلها كانت ترسم لموديل اي ان هناك دائما شخصيه تقف او تجلس امامه ويحاول هو بفرشته رسمها بادق التفاصيل وأذكر من جديد ان كل لوحات ليوناردو دافنشي كان بها الكثير من الغموض وهي دائما كانت تتعلق بالعديد من العناصر التي لا تنتمي الى مفاهيم الديانه المسيحيه التقليديه اي ان علينا التذكير بأن تاريخ رسم لوحاته هي بالقرن الخامس عشر والذي يتميز بحكم الكنيسه الكبير جدا على المجتمعات المسيحيه الأوربيه ولكن بهذه الفتره بدات تظهر بوادر آراء وبديهيات وتفسيرات تناقض افكار ومبادئ الكنيسه التي لا يستطيع اي واحد مهما كانت سطوته وقوته وعظمته مناقشتها حيث كانت الكنيسه آنذاك هي الحاكم الفعلي للبدان الأوربيه مع ملوكها

نرجع الآن الى لوحة العشاء الاخير او الوداعيه للمسيح لتلامذته والتي يومها المسيح اخبرهم بأن واحدا منهم سيخذل المسيح ويخونه وسيأتي بالجنود الرومان للقبض عليه ومحاكمته وصلبه لأنه يعرف بمكان اجتماع المسيح معه ومع بقية الرسل الاثنا عشر حيث في هذه الليله كل واحد منهم بدأ يشك بنفسه ويسأل المسيح ان كان هو من سيوشي بالمسيح؟

في هذه الليله وحسب الروايات الدينيه المسيحيه فالمسيح تقاسم مع تلامذته الخبز الذي هو يمثل جسم المسيح وكذلك شاركهم بالنبيذ الأحمر اي "ال?ان" الذي يمثل دم المسيح اي انه سيشارك تلامذته او رسله بجسم ودم المسيح اي انهم اصبحوا جسد وروح ودم واحده وأنه بجسده ودمه سيفدي البشريه من ذنوبها وأنه سوف لن يتخلى عنهم وأنه سيرجع وكما قيل بالروايات المسيحيه فهو قد ظهر امام العيان لأكثر من مره بعد صلبه وكانت اشاره الى قيامته التي هي مبدأ اساسي من مبادئ الديانه المسيحيه كباقي الأديان السماويه الأخرى

الطريف والجميل بهذه القصه وهو ما اريد روايته هنا هو ان ليوناردو دافنشي وكعادته برسم لوحاته والتي قد تستغرق كل لوحه عنده عدة سنوات اي انه لا يهتم بالرسم بلوحه واحده فقط اي لا يبدأ بلوحه واحده ويحاول ان ينهيها بأقصر وقت ممكن ولكنه على العكس من ذلك يتنقل بين لوحاته العديده فتراه هنا تارة يرسم الشفايف في اللوحه رقم واحد ويرسم الشعر باللوحه رقم 2 ويرسم الثياب بلوحه اخرى ولوحاته اكثرها تتمير برسومات لموديلات لا يوجد عليها ملابس حرصا منه كما يقال لرسم الأورده والشرايين والعضلات واللون والضلال بشكل حقيقي, وهذا ما حصل مع لوحته العشاء الأخير

بالبدايه فأن ليونارد دافنشي قد فقد وقت كبير ليجد شخصيه تشبه وتتطابق بملامحها ولونها وشعرها من المعالم والمواصفات الموجوده تاريخيا عن المسيح وبهذه الشروط والحيثيات وجد شخصا بالمدينه تتوافر وتتواجد به او عنده هذه المواصفات وطبعا هذا الموديل كان يأتي يوميا بمرسم دافنشي ويتم رسمه وطبعا الموديل يتم دفع نقود له كأجور تواجده امامه عاملا الأبتسامه التي يريده منها دافنشي او الأنحنائه او طريقة الجلوس او الوقوف وحتى يتحكم برؤيته ونظرته ولون شعره ومن هنا اختيار الشخصيه او الموديل الحقيقي القريبه من الشخصيه الأصيله المراد رسمها وطبعا عملية الرسم استغرقت اشهر كثيره وبعض الاحيان سنوات عديده وهكذا كان حيث تم رسم المسيح وسط اللوحه اي جالس خلف المنضده بالوسط اي هو يتوسط الموقع المركزي الهام ومن بعدها بدأ يجلب شخصيات اخرى لرسم كل تلميذ من تلامذة المسيح مثل يوحنا (وهنا لا نقصد بذلك يحيى المعمدان الذي عمد المسيح عليه السلام) وپولص اي بول ومتي ومرقص ويهوذا الذي كما نعلم هو الشخص الذي وشى بالمسيح وجلب الجنود الرومان للقبض عليه

العجيب بالقضيه التي أرويها كما يرويها المؤرخون ان دافنشي امضى كثيرا من الوقت والسنين لرسم كل شخصيات اللوحه ومن الطبيعي له انه حينما اراد رسم يهوذا الخائن والمكروه لعملته السوداء وخيانته الكبرى بحق المسيح فعمد للبحث عن شخصيه او موديل تتصف به كل علامات السوء والبؤس والصفات الكريهه التي لا يحبها الانسان وفعلا هو وجد هذا الموديل ورسمه بعد ان اخذ منه ذلك وقتا طويلا ولكن هنا العجب فبعد ان رأى هذا الشخص الموديل صورته باللوحه بعد ان انتهى دافنشي من رسم اللوحه كاملة فتعجب الموديل هذا من رسمه بهذه الطريقه البشعه ولم يكن راضيا من عمل دافنشي وأحتج عليه فسأله دافنشي وما الذي يغضبه من الصوره ولماذا هو غير راضي عن معالمها ؟ فاخبره بأنه سابقا هو نفسه دافنشي قد كلفه قبل سنوات عديده ان يمثل امامه لرسمه وكان بالحقيقه دافنشي قد اختاره كموديل لرسم المسيح حيث كانت تتوافر به كل محاسن وجمال الشخصيه فهنا حصلت لدافنشي صدمه عجيبه وغريبه ولم يتصور هذا وكيف به يقع بهذا الخطأ طبعا هنا يجب ان نذكر ان هذا الموديل الى يهوذا مع مرور السنوات قد عمل بالرذيله وعاش سنين بؤس وحرمان وكان قد مارس السرقه وتغذيته وسكره وعربدته وتشرده طبعا اثرت على شكله

هنا اتوقف عن الاسترسال بأكمال الموضوع لأنه قد يكون هناك تفسيرات كثيره وراء هذا الخلط والذكر وهنا يتبادر الى ذهني ما ورد بالقرآن الكريم والله اعلم ولا اريد ان ادخل بالتفاصيل لأنه حسب القرآن الكريم الآيات تنص على ان المسيح لم يصلب بل انه شبه للذين صلبوه على انه المسيح عليه السلام والله أعلم

قال الله تعالى: ? وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا(157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا(158)? (النساء:157-158).

ختاما ارجو ان اكون قد اصبت بكتابة المعلومات ويا حبذا من يكون له رأي آخر ان يطرحه ويبينه بشرط ان لا يكون هناك اي تهجم او سوء أدب بل الأحترام بالرأي هو الذي يبين انسانيتنا وخلقنا الرفيع والحمد لله والشكر

خيط بيط 151

فطحل ونابغه عظيم بالرياضيات خانته حكومته وغدرت به

Alan Turing

انه ارقى عالم رياضيات بالقرن العشرين والذي اعتبر عبقري زمانه وهو بريطاني الجنسيه والذي نجح في تقصير فترة الحرب العالميه الثانيه عدة أشهر قبل نهايتها وهكذا قلل خسارة الكثير من الأرواح حيث نجح بفك شفرة المكالمات الاسلكيه للجيش الألماني خلال الحرب العالميه الثانيه التي بدأت بعام 1939 وانتهت عام 1945

هذا العالم بدلا من ان يكرم توفى وعمره 41 عاما بسبب الأحكام الجائره والظالمه التي قامت بها حكومة بريطانيا ضده ومحاربتها له بشكل فضيع مما أدى بالنهاية ان يموت بعمر مبكر جدا وللمعلومات فأن الن تورنگ ولد عام 1926 وبالمدرسه كان مشهور ومعروف من قبل التلاميذ والأساتذه وهو بعمر 13 عام وخاصة في مادة الرياضيات وتكلمت عنه كثيرا الصحف الأنگليزيه المحليه في بلدته وكان معروفا عنه من صغره العزله وكان مولعا بحل المعادلات الرياضيه وتميزه هذا جعله يصبح باحث علمي بالجامعه وفي عام 1936 نشر بحثا حول ماكنه صنعها بنفسه وسميت بأسمه وهي ماكنة الن تورنگ تعمل بشكل ميكانيكي وتتكون من دشالي كثيره جدا وكل دشلي يكون مسنن بديهيا وكل سن عباره عن حرف وتعمل هذه الماكنه على حل رموز الرسائل اللاسلكيه المشفره التي يستعملها الجيش الألماني خلال الحرب بين دول المحور ودول الحلفاء

ماكنته هذه اعتبرت البذره الأوليه لأنتاج الكومبيوترات الحاليه المتقدمه جدا التي نستعملها في ايامنا هذه مؤخرا, طبعا الحكومه البريطانيه اكتشفت مواهبه منذ صغره وبالتالي عمدت على جعله يشتغل مع وحده خاصه حكوميه تعمل لحل الرموز المعلوماتيه وللعلم منذ عام 1920 فالألمان كانوا قد صنعوا ماكنه خاصه بهم مشهوره بأسم "أنيگما" والتي تعمل على تشفير المعلومات الاسلكيه وهذه الماكنه للتشفير تشبه تلك للطابعه العاديه ولا احد يستطيع فك رموزها ابدا ولكن ماكنة تورنگ استطاعت او كان لها القدره على فك الشفره الألمانيه وايجاد مليارات مليارات الحلول لفك الشفره وبسرعه عاليه حيث كان معروفا آنذاك بأستحالة التفكير بأن أحدا سيستطيع يوما فك رموز هذه الماكنه انيگما الفريده بالتشفير وقد فادت الجيش الألماني كثيرا

وللتعرف اكثر واكثر عن هذا العملاق بالرياضيات الن تورنگ فهو قد تعرف على اشهر علماء الرياضيات بعصره وخاصة حينما كان يعمل كباحث علمي بالجامعه وتعرف ايضا على افضل لاعبي الشطرنج بالعالم وخلال عمله بمختبرات المعلومات كان يعمل على ربط طاسة او كأس شربة الماء الخاصة به بسلك بالراديتر الموجوده بمكتبه لكي لا يستعملها شخص آخر معه وكذلك كان يلبس قناع لتجنب الحساسيه التي مصدرها الپولن الصادر من ازهار النباتات وخاصة ببداية موسم الربيع وبهذا الوقت كان مشغول جدا بحيث لا يستطيع حتى تصليح دراجته الهوائيه اي بايسكله الذي كان يستعمله كثيرا بتنقلاته منذ نعومة أضافره

خلال عمله وتعاونه مع الموظفين الذين يعملون بوكالة التجسس البريطانيه والذين يتصدون للمكالمات والرسائل اللاسلكيه للجيش الالماني استطاع تورنگ ان يقوم بتحليل هذه المعلومات وفك رموزها وعادة الماكنه الألمانيه المستخدمه من قبل الجيش الألماني كانت تستعمل حروف وتشفير وكأن المعلومات للذي يستلمها يتصورها انها معلومات للأنباء الجويه كدرجات حراره وسرعة الرياح ومواقيت شروق وغروب الشمس والرطوبه اي انها معلومات عن حالة المناخ "المتيو" وفي عام 1940 نجح تورنگ بماكنته هذه على فك الكود للمعلومات الصادره من الماكنه الالمانيه "أنيگما "التي تشفر المعلومات ومنذ عام 1941 فان ماكنته كانت قادره على فك كل شفرات الرسائل للجيش الألماني وفي كل شهر ماكنته ونظامه هذا يعمل على تفكيك شفرات عشرات الاف الرسائل الألمانيه وهذه المعلومات كانت تعطى للقياده البريطانيه ولقيادة كل دول الحلفاء ووصلت عظمة وقدره هذه الماكنه بالتحليلات الى حد يمكن القول به انها كانت تقرأ هذه الرسائل والمعلومات للجيش الألماني وكأنك تقرأ مواضيع عاديه في صفحات كتاب وهكذا فأن الماكنه التي صنعها تورنگ ساعدت في كثير من القرارات الحربيه العسكريه لبريطانيا ودول الحلفاء وعلى سبيل المثال نزول قوات الحلفاء على الشاطئ النورماندي الأطلنطي لغرب فرنسا المحتل من قبل القوات الألمانيه

في عام 1946 اي بعد انتهاء الحرب العالميه الثانيه تم تكريم الن تورنگ من قبل الملكه البريطانيه ومنح لقب عالي من قبل التاج البريطاني لدوره العظيم في خدمة بلده, والحكومه البريطانيه لم تتوقف في استخدام واستغلال ماكنة تورنگ لاهميتها وكان لها ايضا دورا لاحقا في فك الشفرات السريه لدول حلف وارشو بقيادة الأتحاد السوفيتي آنذاك ايام الحرب البارده وبعد انتهاء الحرب بدأ يعيش تورنگ حياة هادئه ورجع للبحوث والتعليم الجامعي وترك وظيفته السابقه في مكتب حكومي للتصدي وفك رموز الرسائل الألمانيه المشفره وبهذه الفتره بدأ تورنگ يجدد ابحاثه بهذا الخصوص وابحاثه المتطوره هذه قادته او اوصلته الى التفكير بجعل الماكنه تعمل كعمل الدماغ الأنساني اي وكأنه اكتشف سر كيفية عمل دماغ الأنسان وبالنسبة له فأن دماغ البشر ما هو الا كومبيوتر ضخم ومتطور جدا ومعقد جدا فلهذا بدأ بالتفكير بخلق ماكنه تعمل بدماغ كدماغ الأنسان

في عام 1952 أكتشفت السلطات البريطانيه ان له علاقه جنسيه مع شخص آخر فتخلت عنه وحوكم وعوقب بشكل كبير جدا لأنه بهذا التاريخ لم يكن مسموحا قانونيا بهذه العلاقات المثليه وحكم عليه ان يختار بين السجن او المعالجات الكيمياويه ففضل الأخيره لا طوعا بل جبرا وهذه المعالجات الكيمياويه سببت له تردي كبير جدا بقواه العقليه وسببت له امراض كثيره وتردت صحته بشكل كبير جدا وكذلك فأن السلطات البريطانيه حرمت عليه الأتصال بالمحافل العلميه الدوليه ومنع من السفر الى امريكا خوفا من ان يكشف ويعطي اسرار بريطانيه لدوله اجنبيه, وفي عام 1954 دخلت عليه الخادمه في غرفته في بيته فوجدته ميتا وبجنبه تفاحة مقضومه من جانب منها وهذه التفاحه كانت مسممه بالسيانيد ولا أحد يعرف هل هو انتحار ام انه مات مسموما من قبل جهة ما

في عام 1970 البريطانيون يكتشفون المعامله السيئه التي تعرض لها هذا العالم الرياضي الذي خدم بريطانيا خدمة عظيمه وحفظ ارواح كثيره من الجند والمواطنين من آثار دمار الحروب فتخرج مظاهرات كثيره للدفاع عنه وفي عام 2009 فأن رئيس وزراء بريطانيا جورج براون يعتذر بأسم الحكومه البريطانيه منه بعد 50 عاما من موته ويعتذر بالقول في خطاب له بأنه لولاه لكان تاريخ الحرب العالميه الثانيه بشكل آخر, وفي عام 2012 العالم ستيفن أوكين يكتب كلمه بحق ألن تورنگ معترفا بأنه أعظم انسان وعالم بالرياضيات مما جعل الملكه البريطانيه تلغي العقوبات الصادره بحقه فاصبح اكبر عالم بالرياضيات للقرن العشرين وفي عام 2017 صدقت الحكومه البريطانيه على مراجعة كل القوانين الصادره بحق المثليين

خيط بيط 152

معلومات بها عبر

Non pain non gain

في صالة الرياضه حيث اذهب ما بين يوم ويوم دائما اقرأ هذه الجمله على الجدار ولا افهمها بسهوله لأني كنت أقرأها بالفرنسي فلها معنى غير صحيح وعندما ادركت ان العباره مكتوبه بألأنگليزي اصبح للجملة معنى واضح وتعني في الحياة ما تربح شي الا بالتعب والجهد والألم وبعباره اخرى لن تحصل على جسم جميل وعضلات وبطن مصفوطه الا بعمل الرياضه اي التمارين الرياضيه والتعرق والحچي بيناتنه هذه الأستشاره كانت حلوه لأني سألتها لفتاة جميله تلعب بالصاله 

لا اريد ان اموت غبيا

لي صديق فيتنامي الأصل عمره الآن 83 سنه ولكن ما عنده كرش وجسمه متوازن ويستطيع المشي احسن مني ولا يعرف آلام ظهر ولا هم يحزنون سوى مرته المربيتله عله

هذا الصديق علمني اشياء كثيره من الناحيه الأنسانيه والأجتماعيه ومن اغرب الأمور التي سأرويها لكم هنا هي انه بهذا العمر لصديقي اي انه اكبر مني بحوالي 15 سنه وصارله بالتقاعد حوالي 20 سنه الا انه لا ينفك من قراءة كل ما يتعلق بالجديد من علوم التكنلوجيا والألكترونيك وبعض الأحيان يجبرني على ان نقوم ونناقش معلومات علميه جدا حديثه انا بزعت منها وكل همي بالحياة الآن هو الراحه والعيش بهدوء بعد مسيره طويله من البحوث والعمل الجامعي وقبل ايام اجبرني على التسجيل معه على موقع بالأنترنيت لتعلم كيف يمكننا التحكم بالأجهزه عن بعد اي مثلا قبل رجوعك للبيت تشغل المايكرو وي? او تتحكم بعمل الطباخ الكهربائي او جهاز تدفئه او الغساله وهكذا وبعد الأستفسار والاطلاع توصلت الى انه للقيام بهذه الأعمال يجب ان يكون الشخص عنده خلفيه بالألكترونيك جدا ممتازه وان يكون بنفس الوقت مبرمج معلومات ممتاز بالأنفورماتيك على الكومبيوتر او على موبايل ومنها انا اخبرته بصعوبة هذه المهمه ولكنه قال لي بأنه اذن سيعمل على التسجيل بهذه المحاضرات وأخبرني بمقولته الشهيره بأنه :لا يريد ان يموت غبيا اي انه يريد ان يتعلم كل شيء قبل موته وهذا طبعا من الأستحاله لأنه لآخر لحظه العلوم والتكنلوجيا تتطور وخاصة الآن بشكل متسارع جدا

جوعان لو تشتهي تاكل؟

بعد نقاش نوعما صحي او فلسفي مع زوجة ابني لم استطع ان اجيبها على السؤال التالي وهو هل يوجد فرق بين السؤالين التاليين وهما 1- هل انت جوعان؟ والسؤال الثاني 2- هل ترغب بالأكل؟ وبعد نقاش مطول توصلنا ان الأجابه على السؤال الأول تصدر من البطن في حين الأجابه على السؤال الثاني تاتي من الدماغ طبعا لا اريد ان اسهب بالموضوع وأتمنى من حضراتكم ان تشاركونا

قوانين مورفي

. مورفي هذا الرجال الله يحفظه ويسلمه هو مهندس الفضاء الجوي الأمريكي الذي أعلن ولأول مره قوله المأثور التالي والذي نصه كما يلي : كل شيء من المحتمل ان يصير بي خطأ سينتهي حتما بشكل سيء. طيا نص قوانينه الثلاثه وهي ، •
•
• نظرية مورفي الأولى : إذا توفرت الإمكانية لشيء سيء ان يحدث، فهو أكيد سيحدث •
•
• انظرية مورفي الثانية : إذا تركت الأمور على علاتها فسوف تنتقل من سيء إلى أسوأ •
•
• نظرية مورفي الثالثة : يستحيل تحصين أي أمر ضد الأغبياء لأن غباءهم مبدع •
•
• طيا العديد من استنتاجاته العمليه بالحياة • • لو سار كل شيء على ما يرام، فأنت لم تلحظ الخطأ فقط. •
•
• الكون ليس غير مبال بالعلماء فقط.. إنه ضدهم على طول الخط.. •
•
• أي سلك تقطعه حسب طول معين هو أقصر من اللازم. •
•
• احتمال حدوث خطأ يتناسب طرديًا مع الضرر الذي سيسببه هذا الخطأ. •
•
• الرجل الذي يبتسم عند الفشل، يعرف رجلاً آخر يلقي باللوم عليه. •
•
• لابد أن يسقط التوست على الجانب الذي دهنته بالزبد.
•
• • احتمال سقوط التوست علي الجانب المدهون بالزبد يتناسب طرديا مع ثمن السجادة.
•
• • الأمر يستغرق وقتًا أكثر مما توقعت له، ومهما فعلت . •
•
• قانون الشبابيك: القذاره على الجانب الآخر من الزجاج دائمًا ! •
•
• • قانون الذاكره: فرصة نسيان شيء مهم تتناسب مع.. مع.. مع...لو لم يسري الأمر حسب الخطه، فلا توجد خطه أصلاً. •
•
• ابتسم.. فالغد أسوأ. •
•
• الأشياء تتلف حسب قيمتها. •
•
• لا يمكن أن تحمي عملك من الحمقى، لأن الحمقى عباقرة. •
•
• كل حل يخلق مشاكل جديدة ! •
•
• الشيء الذي يقع، يقع في المكان الذي يسبب فيه أكبر ضرر ممكن. •
•
• بعد ما تبتاع بديلاً للشيء الذي بحثت عنه في كل مكان ولم تجده، يظهر الشيء الأصلي. •
•
• بمجرد شراء تلك السلعة النادرة، سوف تجدها معروضة في كل مكان وأرخص مما اشتريتها.. •
•
• كل شيء يقع في الحمام لابد أن يسقط في المرحاض. •
•
• أي شيء تضعه في مكان أمين، لن تجده أبدًا ثانية. •
•
• الأفكار العظيمة لا نتذكرها أبدًا، والأفكار الغبية لا ننساها أبدًا. •
•
• غسالة الهدوم لا تبتلع إلا فردة واحدة من كل زوج من الجوارب. •
•
• صندوق البريد دائمًا في الناحية الأخرى من الشارع. •
•
• الفوضى تربح دائمًا لأنها أفضل تنظيمًا ! •
•
• لكل قاعدة شواذ ما عدا هذه القاعدة. •
•
• الرجل الذي يسبقك مباشرة في طابور المصرف، يقوم بأعقد إجراءات ممكنة.
•
• قانون الموظف:عندما تكون مشغولا تكثر الطلبات وتتولد الافكار بلا توقف وفي لحظات
•
• الفراغ لا أحد يسألك شيئا •
•
• يستحيل إيجاد الوثائق الضائعة قبل القيام باستبدالها. • :
•
• حينما تبقى في الطابور اي بالسره ، يصل دورك بعد ساعة، وحينما تخرج منه وتعود بعد خمسة دقائق يكون دورك قد فات •
•
• قانون الطائرات: عندما تكون الطائرة التي أتيت فيها متأخرة ستأتي الطائرة التي ترغب في التحويل إليها في موعدها. •
•
• كل مره تغير مكانك بالسره او الطابور من طابور الى طابور جديد يكون هذا الطابور الجديد هو الابطأ
•
• سير السيارات بالأتجاه المعاكس بالسير يتحرك بسهوله دون ازدحام

گاليلو ومقولته الشهيره : ومع ذلك الأرض تدور

كلمات همس بها بصوت خافت گاليلو بعد ان تمت محاكمته امام محكمه الكنيسه الكاثوليكيه واساس القصه هو ان گاليلو دعم نظرية كوبرنيكوس والتي تقول ان الأرض هي كوكب من ضمن عدة كواكب اخرى تدور حول الشمس والتي دعمها بعد قرن گاليلو مستخدما العلم والتكنلوجيا لأثبات هذه النظريه خاصة وانه استخدم تلسكوب ساعده لتبيان ودعم هذه النظريه

طبعا الكنيسه رفضت هذه النظريه وأصرت على كون الأرض هي مركز بقية الكواكب الأخرى وان الكواكب الأخرى هي التي تدور حول الأرض كما جاء بالكتب المقدسه بالكنيسه اي هي تؤكد على رؤيا ارسطو في مركزية الأرض لبقية الكواكب. الكنيسه غضبت على طروحات گاليلو وحكمت بكفره بالكتاب المقدس وجرمته وحكمت عليه بالحرق الا انه وبمساعدة البعض تم تحويل حكم الموت الى سجن مؤبد لأنه وافق على نقض ادعائاته السابقه بمركزية الشمس وليس الارض بالنسبة للدوران وللعلم عام 1992 قامت الكنيسه باعادة تأهيل گاليلو وكرمته واعتذرت لحكمها الجائر السابق

الغباء وقانون اوم ونصيحتي لأعز صديق

من الروايات التي يدمع لها القلب لا العين هو انك تسمع قضايا مؤلمه جدا بالحياة ولا تستطيع ان تنصح بها فقد روى لي اعز صديق واخ لي هذا الفيتنامي الفرنسي انه عنده مشاكل كثيره مع زوجته التي تصغره 15 عاما عند زواجهم حيث هي الآن عمرها حوالي سبعين عاما وهو مهندس متخصص بالكهرباء وفني جيد جدا جدا وعنده خبره عظيمه تمثلت بعمله موفد لوزارة التعليم العالي الفرنسي في حوالي 6 دول من دول افريقيا خلال حوالي 20 عاما وقبل فتره زوجته ارادت ان تبدل التأسيسات الكهربائيه بالشقه مالتهم فجلبت شاب كهربائي ولكنه قليل الخبره وبدا يعمل التأسيسات بالشقه وتفاجأ صديقي الكهربائي زوج هذه المرأه بأن الكهربائي قليل الخبره فحاول ان يستعلم منه بعض الامور التقنيه من خلال سؤاله ليتأكد من آهليته بالعمل الصحيح فسأله عن قيمة او قطر الكيبل الواصل لتغذية الفيش للطباخ الكهربائي بالمطبخ فأجابه الكهربائي الشاب ان الطباخ يستهلك تيار شويه اقل من واحد امبير وهذا كفر بمقاييس التاسيسات واصبح صديقي عصبي معه علما ان زوجته اعطت مبلغ كبير لهذا الكهربائي الذي لا يعرف الأمور بشكل جيد وحصل ان سمعت بالخلاف بين زوجها والكهربائي فتعصبت من زوجها وقالت له انت لا تعرف اي شيئ بالكهرباء وهذا دبلومه جديد ومتخرج قبل عامين اي عام 2017 وليس مثلك قديم متخرج منذ 60 عاما ولكنه شرح لها بأن هذا الكهربائي لا يعرف حتى الحسابات البسيطه مع قانون اوم فقالت له وهي ايضا عصبيه "ومنو هذا اوم ؟ واشجابه بالنص" فقال لها يا معوده هذا كل علوم الكهرباء مستنده عليه وقانونه اشهر قانون بالكهرباء منذ اكثر من مائة عام وهو يطبق لحد الآن وهنا اصبحت زوجته عصبيه كلش وطلبت منه "ان ينچب ويسكت ويخلي الشاب يشتغل بكيفه" لأنها لا تعترف بهذا الجاهل الذي عمل قانون قبل اكثر من مائة عام وتسائلت" هل تريدنه نمشي احنه هسه بعام 2019 على واحد معلوماته قديمه قبل اكثر من قرن  ؟

وهنا طلب صديقي نصيحتي كيف يتصرف بهذه الحاله مع زوجته ؟ فنصحته بأن يسكت هوايه احسن ويخلي الكهربائي يشتغل براحته ووافقت اراء زوجته لأنه الرجال صديقي خطيه راح أطگ معاليگه ويشنق نفسه

توماس اديسون صاحب المقوله الشهيره : هذا عظيم، فقد أثبت بفشلي الجديد هذا وسيلة في الوصول للاختراع الذي احلم به وهو اختراع المصباح الكهربائي

في يوم من الأيام كانت والدة أديسون مريضة وطريحة الفراش، وقد اضطرت لأجراء عملية جراحية فورية لها، إلّا أنّ الطبيب لم يتمكن من إجرائها وذلك لعدم وجود ضوء في الغرفة، وبالتالي اضطر إلى تأجيل العملية حتّى الصباح، ومنذ ذلك الوقت بدأ أديسون بالتفكير حول كيفية اختراع ضوء قوي ومُبهر، فبدأ بإجراء التجارب والمحاولات من أجل تنفيذ هذه الفكرة، وقد فشل حوالي 900 مرة، وكان عندما يفشل يقول: (هذا عظيم، فقد أثبتنا بأن هذه أيضاً وسيلة فاشلة في الوصول للاختراع الذي نحلم به)، فكان شجاعاً لا يعرف اليأس ولا الانكسار، بل كان طموحاً وجاداً، وفي عام 1887م تكلل تعبه بالنجاح الباهر، وبالتالي تم اختراع المصباح الكهربائي. كان لوالدة أديسون الفضل الكبير في صناعة المصباح الكهربائي الذي استخدمه وصنعه ابنها توماس اديسون فقد كان يردد توماس دوماً بأنّها كانت تثق به وتحترمه، كما أنّها كانت تشعره على أنّه من أفضل الأشخاص في الوجود، لذلك فقد وعدها بأن لا يخذلها، كما قال أيضاً بأنّ اختراعاته لم تكن وليدة الصدفة، بل هي ناتجة عن العمل المتعب والشاق، وقد ذكر أيضاً بأنّه وجد حوالي عشرة الآف طريقة لاختراع المصباح الكهربائي.

وأعظم شيئ بأختراعه للمصباح هو الغاز الخامل الذي ادخله داخل المصباح بعد تفريغه من الهواء لأن له الدور العظيم في كونه اي الغاز هذا يعمل على حماية الفتيلة المتوهجه للمصباح اي تمنع انقطاع الفتيله التي تتوهج ويطيل من عمرها وهو غاز لا يتحد مع اشتعال الفتيلة لأنه خامل والسبب في أنهم وضعوا غاز خامل (لا يتحد مع أي شيء) لكي لا يتحد مع الفتيله

وللعلم الفتيله الأن الموجوده بمعظم المصابيح ,ولا اقصد المصابيح الأقتصاديه الحاليه الجديده , مصنوعه من التنگستن الذي يتوهج بشكل قوي فيضيئ الوسط المحيط به دون ان ينقطع لأن درجة انصهار التنگستن عاليه جدا واعلى من اكثر المعادن الأخرى وتتجاوز ال 3000 درجه مئويه .

برمجة عطل الأجهزه الكهربائيه او ما يسمى بالتقادم المبرمج

بموجب القوانين الدوليه الحديثه وبعد اكتشاف هذا التلاعب المبرمج فان الشركات التي تقوم ببرمجة عطل الأجهزه فهي ستكون معرضه للعقوبات امام القانون الدولي،طبعا يعد هذا التقادم المخطط له مستقبلا او المبرمج مسبقا والذي هو عباره عن مجموعة من التقنيات التي يهدف المسوق اي المعمل المنتج لها من خلال هذه التقنيات الغير قانونيه إلى التقليل المتعمد من عمر منتج ما لزيادة معدل الاستبدال او الشراء من جديد رغم ان الجهاز قابل للأستعمال لسنوات عديده اخرى . وقد يعمد البعض من المصنعين الى تصاميم لا تسمح بتطورها مستقبلا فعلى سبيل المثال تصنيع كومبيوترات او اجهزه حجم الذاكرة الإضافية لها صغير ولا يسمح باضافة ذاكره جديده فيجبر المستهلك الى شراء اجهزه جديده ذاكرتها اكبر او تعمد الشركات على سبيل المثال المصنعه للأجهزه المنزليه كالغساله او الثلاجه او الميكرووي? على هشاشة متعمدة في بعض المكونات الألكترونيه للدوائر الكهربائيه كالمكثفات الإلكتروليتية وما إلى ذلك. في كلتا الحالتين ، يهدف "صانع السوق" إلى الحفاظ على سوق التجديد اي بيع نفس الجهاز لاحقا ولكن بأضافات تقنيه جديده ، فعلى سبيل المثال عن طريق التقدم التكنولوجي أو الجماليات في كثير من الأحيان

سبحان مغير الأحوال

خلال عملي الجامعي كان معهود لي حكمتي في تصريف الأمور لأنه دائما بالعمل تحصل خلافات سواء مع اساتذه زملاء او مع فنيين او مع موظفين اداريين وهذا شيء طبيعي بأي عمل ولكن مع ذلك يحصل في يوم ما او في ساعه معينه ان تفقد اعصابك فكان زميلي وقتها هذا الصديق الفرنسي الفيتنامي الأصل والبوذي المعتنق والمؤمن بمبادئ بوذا بشكل أعمى ,قبل ان يخرج على التقاعد , يطلب مني ان أتحلى بالصبر وان اكون زين زين زين عند الشدائد وهذا هو شعار بوذا لأنه مؤمن بوذي ولكن لا يمنع من كونه علماني وكان الحچي بيناتنه مطوخهه زايد اكثر من اللازم لأنه بعض الأحيان حسب اعتقادي بأنه يحق لك الثوره والهيجان والغضب ,عيني عراقي وفاير دمه , لأنه هناك اناس حينما تتعامل معهم بلطف وود وأحترام فأنهم يفهمون ذلك بضعف او تردد وفي حياتي الوظيفيه كجامعي حصلت هذه الأمور وفعلا تكون هذه الثوره او الغضب بعض الاحيان في صالح العمل وارجع هنا لكي لا اخرج عن الموضوع فهذا الزميل حينما اتعصب بعض الأحيان يطلب مني الهدوء وان اكون زين وما يزيد الطين بله يبدأ يشرح لي من هو بوذا وكيف كان يتعامل مع الناس وحبه للآخرين . تمر الأيام ويخرج هو على التقاعد ويسافر بعض الأحيان الى بلده الأصلي فيتنام وبعض دول جنوب شرق اسيا وبالذات لاوس ويزورني من حين لآخر ولكن منذ سنتين او اكثر لاحظت ان تصرفاته بدأت تتبدل وانه هذه المره ينفعل ويزهگ لأبسط الأمور وخاصة فيما يخص علاقته بزوجته فهي "مطلعه روحه" وتريد منه ان يكتب كل ما يملك بالبنگ بأسمها وهو لا يريد ذلك وهي هذه الأيام حينما يتكلم معها تقول له " مدا أعرف شتگول " اي لا تفهم ما يقول وهو صارله اكثر من خمسين سنه متزوج معها ويوميه يجيني فاقد لصوابه وعقله ويكفر بهذه الحياة ويطلب نصيحتي كيف يعمل علما ان عمره الآن حوالي 83 سنه وزوجته 70 عاما . طبعا هذه الحاله من ناحيه تجعلني اشفق عليه ومن ناحيه اخرى تضحكني لأنه صاحب المبدأ العريق بضرورة ان تكون زين زين زين وتتحمل ولا تتعصب ودائما بدأت اذكره بمبادىء بوذا ولكن يبدوا لي انه نساها كلها وبده ينعل حتى بصفحة ابو بوذا ههههههه

لنكن انسانيين ولا نكون سطحيين

زميلي هذا علمني اشياء كثيره من الناحيه الانسانيه وأنا محظوظ بمعرفتي به وهذا لا يعني ان المعلومات تسير بأتجاه واحد بل هو ايضا يستفاد من معرفته بي ويحب ذلك كثيرا ولا متعة له بهذه الأيام الا بأتصاله بي

من اهم ما احببت فيه بضرورة التعمق بالمعلومات العلميه من خلال معايشة ومعرفة الحاله الأنسانيه والأجتماعيه لكل العلماء والمفكرين والفلاسفه والذين يعرفهم اكثر العاملين بالمجال العلمي والجامعي بعباره اخرى ان كنا نشرح للطلبه بمحاضراتنا قوانين الفيزياء او العلوم الأخرى فعلينا معرفة كيف توصل العالم الفلاني الى استنتاج هذا القانون وليس فقط حفظ وقراءة وفهم القانون الذي استنبطه او توصل اليه بل كان يضع حيزا من الوقت لمعاصرة الزمن والظرف والمكان لهذا العالم فعلى سبيل المثال ان اردنا التكلم عن الأشعاعات الذريه والمواد المشعه فهذا بالضروره يقودنا الى التكلم على سبيل المثال عن مدام كوري الحائزه على اكثر من مره على جائزة نوبل فكيف عاشت وما هو اصلها واين وكيف ماتت ومن هو زوجها وبنتها وكيف مات زوجها وما هو دوره في ابحاث زوجته علما انه كان يعمل ايضا في نفس مجال زوجته وحينما تتعمق بهذه الأمور تحب كثيرا لا فقط لما توصل اليه هذا العالم بل ايضا تستفاد اجتماعيا وخلقيا وانسانيا وليس هذا فقط بل كان ايضا يحب اراء ونظريات اكثر فلاسفة العصر وهذا غذاء رائع للروح يجعلك ان تتعمق في فهم الحياة وحتى يغير في اسلوبك ومنهجك بالحياة

الكلمات المتقاطعه والمطالعه والمناقشه

قبل اكثر من 35 عام اي منذ وصولي الى فرنسا كان سكني يبعد عن موقع مختبر البحوث الذي اعمل به حوالي ساعتين والمسافه هي اكثر من 60 كم ولكنها تتطلب اخذ باص ثم مرتين المترو ثم القطار لأن سكني كان شمال باريس ومختبري جنوب باريس وكنت يوميا افقد وقت بالنقل اكثر من اربع ساعات وحسبت يوما ما قضيته من وقت بوسائط النقل فوجدت اني خلال ستة سنوات من حياتي امضيت سنه كامله في هذه الوسائط وما كان يدهشني بهذه العمليه هو رؤية سيدات ورجال وشباب وشابات ولكي لا يضيعوا الوقت بالنقل يقرؤون بكتب او قصص او يحلون كلمات متقاطعه طبعا كل هذا تغير هذه الأيام فحل الموبايل بدلها في اغلب الأحوال , طبعا انا كنت لا اقول استهجن او غير مقتنع بهذه العمليه بالقراءه بالمتروات والقطارات ولا ادري ان كانت هي فقط للمظاهره او للعزله من التعامل مع الآخرين لكنني اكتشفت اهميتها للتعرف على بواطن الأمور والقصص التي يرويها المؤلفين ولتقوية الدماغ على تحسين الذاكره والخروج ايضا من القوقعه والتفكير فقط بمجال العمل وفعلا وبالذات حل الكلمات المتقاطعه هو ترويض للدماغ وما يحسن ذاكرتنا ويريح النفس هو انك بقراءة موضوع ما غريب يساعدك هذا على الأختلاط بالأخرين والنقاش معهم بخصوص مواضيع لم تكن تعرفها وهكذا وجدت ان اكثر الناس المحبين للحديث يحاولون ان يدخلون بنقاشات مع الآخرين للوصول للحقيقه حتى انهم بعض الأحيان يدخلون بنقاشات عقيمه لا نهاية لها ولكنها بجميع الاحوال تجعلك متفاعل اجتماعيا وغير منطوي بالحياة وتفهم الآخرين بكل سهوله وهكذا الحال فترى عموما الفرنسيين حينما يأكلون وخاصة بالغداء فتراهم خلال الأكل يتناقشون وقد يستمر الحديث طويلا في حين انه بأخلاقنا وعرفنا نحن اهل الشرق وهذا ما علمنا به آبائنا وأمهاتنا بانه عندما تأكل فعليك بالصمت اي انه من اداب الطعام عدم التكلم

صاموط لاموط اليحچي يموت

في الحياة ترى امور عجيبه غريبه وخاصة فيما يتعلق بالناس الذين تتعرف عليهم وكعادتي انا احب التعرف بالناس والتكلم والمناقشه وهذا اسلوب اراه يغني كثيرا وبشكل اكثر صدقا من القراءه والسماع والمشاهده ولكنك قد تقع في حالتين غريبتين من الناس يذكرني او يجعلني افهم اكثر المصطلحات الغربيه بالسياسه اقصى اليسار واقصى اليمين اي بالحقيقه لا تستطيع ان تعرف الحد الفاصل الفعلي مثلا بين اليمين واليمين المتطرف او اقصى اليسار وهكذا لليسار ولكن وبعد جهد جهيد وبأسلوب ساخر فهمت هذه التسميات او المصطلحات فترى اناسا حينما تريد ان تتحدث معهم فلا يعطوك اذنا صاغيه بل هو فقط له مسموح له الكلام وأنت عليك ان تفتح حلگك وتنصت له وان نطقت بكلمه فله بالمقابل الحق ان يتكلم عن مجلد حياته او عن موسوعه علميه وهيهات ان تنجح بأيجاد ثغره وتتمكن من الحديث او النطق وحينما يتاح لك ذلك تفرح كثيرا بالقول في قرارة نفسك والله آني سبع گولت گول عليه الحمد لله وطبعا انت خلال هذيه بالكلام دون انقطاع تفكر بطريقة ما لا بالموضوع الذي يتكلم عنه بل بأي طريقه او اي لوفه او اي حيله ستسعفك بوقف الحوار او تغيير الموضوع وهذا وحده انتصار عظيم لك ولكن مع البعض حتى لو حولت موضوعه السياسي بالتكلم عن الرياضيات فهو حتى الرياضيات يحولها الى سياسه وان تكلمت يكرمكم الله عن المجاري او الطفوله او الرياضه فكل الحوارات والمواضيع والطرق تؤدي الى روما عفوا اقصد الى السياسه

وفي الطرف الآخر وهذا بعد اجمل وأحلى فالشخص المقابل لك هذه المره لا استطيع ان اسميه محدثك بل بالشخص الواقف او الجالس امامك فكلما بحثت عن موضوع تريد الخوض به فهو " گلبك صخر جلمود ما حن عليه " فهو سلبي لا يشارك بالكلام او الحديث او ساكت او ينزل ويصعد براسه ولكن من حقك ان تقول له شلونك فيجيبك بأنه بخير وهذا بحد ذاته نعمة من الله ويحق لك من وقت لآخر ان تسأله فيجيبك "والله ما أعرف" وهكذا على الأقل انك محظوظ بأنه لا يتكلم ويزعجك بأفكار او آراء جهنميه ولكن الله انعم عليك حينما تقول له في امان الله او ثمالا فهو يجيبك بنفس التحيه او اكثر منها وهذا هو عجب العجاب وهنا بعض الأحيان أتسائل هل يحق لنا ان نغير فهمنا بالتسميه أخرس على من يمكن ان نطلقها؟ وأحمد الله انه بالحياة يوجد الكثير من الناس الطيبين والذين يحسنون القول ويجيدوا الكلام فتعتبر منهم ويزيدوك نصحا وعرفا وتتغذى بأفكارهم وتنتعش بجمالية سلوكهم وأدبهم والنور الذي يحملوه بكل كلمة ينطقون بها وهذا هو حالي مع مشاركاتي بصفحتي بالفيس بوك وما هو البؤس الذي يحصل لك وانت تعطي وتشرح وتنور وتفيد وبالمقابل لا يوجد من يرى او يسمع وتتساؤل لم هؤلاء الأشخاص يطالبون بصداقتك وبعض الأحيان تتألم ان ترفض طلبا وتقبل على مضاضه لأن الحوار او ابداء الرأي شيء جميل للأحساس بأنسانيتنا وحالي مع اصدقاء صفحتي هو كحال من يتكلم مع الجدران اي هو نوع من الجنون وفي اكثر من مره تفكر بألغاء صفحتك لأنك لا ترى ولا تحس بوجود الطرف الآخر فالحياة بنيت على التلاقي والحوار والأختلاف والصراع ولكن يبدوا لي ان كل هذا توقف واصبحنا كما يقولون نتواجد بعالم افتراضي فلله الحمد على كل حال فقدنا الگهاوي قديما والآن فقدنا كل امل حتى للحديث والنقاش مع اصدقاء الصفحات الفيسبوكيه

الحظ العاثر

في كثير من الأحيان تحصل مصادفات غريبه بالحياة وأنا عايشت هذا كثيرا خلال مهنتي بالتدريس الجامعي وبالذات في مجال التدريس بالكهرباء والالكترونيك حيث كنت واحد من مجموعة اساتذه يشرفون على دبلوم ما نسميه بفرنسا دبلوم الكاپس بعلوم الفيزياء والطلاب الذين يتابعون هذا الدبلوم اكثرهم عندهم ليسانس وبعض الأحيان ماجستير وبعض الاحيان مهندسين ولكن عندهم رغبه للتدريس مستقبلا بالأعداديات العلميه وكانوا خلال التحضيرات لوحدهم ينجحون باعداد الدوائر الألكترونيه كما هو معهود ومطلوب وتسير بشكل ناجح وقت التحضيرات قبل تقديم تجاربهم امام لجنة الاختبار الجوري المكونه من ثلاثة او اربع اساتذه وانا شخصيا كنت الاحظ هذه الظاهره حيث وقت الأمتحان والشرح والتقديم من قبل الطالب للدوائر الألكترونيه التي حضرها بنجاح قبل قدومهم فلا تشتغل الدائره الألكترونيه كما ينبغي في حين هي كانت تشتغل بشكل رائع قبل قدوم الأساتذه للامتحان وفعلا انا شاهدت طلاب مبدعين وجيدين واذكياء لم ينجحوا بأختباراتهم ونعزوه الى الحظ العاثر ولكن انا بحكم عملي اعرف انه ليس الحظ العاثر بل هو خطأ معين بالدائره الالكترونيه وهي السبب في عدم نجاح الأختبار

لكي تتعلم عليك ان تكون شديد الملاحظه

في امتحان بكلية الطب في اليابان قام البروفيسور بجلب حوالي عشرة طلاب لأختبارهم بأمتحان عملي وهم في قاعة التشريح العائده للطب العدلي وكان يشرح لهم بأن الطبيب يستطيع ان يحدد ساعات او الزمن الذي مات به الضحيه من خلال تحسس درجة حرارته وهكذا يستطيع ان يحدد ان المجنى عليه قد مات قبل ساعات او نصف نهار او يوم او يومين وشرح لهم انه يمكن معرفة ذلك من خلال ادخال اصبعه بمخرج جثة الميت ومن ثم يضع اصبعه بفمه ويبدا يتحسس ويتذوق الغوط الذي خرج مع اصبعه ان كان حار او دافي او بارد او بارد جدا او متصلب او سائل وفعلا هذا الطبيب الاستاذ قد ادخل اصبعه امامهم ومن ثم خلال ادخال الأصبع بمخرج الميت بعد ذلك يخرجها ويضعها على شفته ويتذوقها ويقرر وشيئ بديهي استهجن هذا العمل كل الطلاب ولكن هو امتحان نهائي كيف يرفضون ما عمله البروفيسور وهذا يقرر مصير حياتهم الدراسيه فكل واحد كان يتقدم ويعمل مثل البروفيسور ولكن بشكل ممتعظ جدا ما عدا اثنين فهم قد عملوا مثل البروفيسور ولم يستهجنوا هذه العمليه وهما الوحيدان اللذان نجحا بأمتحانه العملي لأنهما بالحقيقه شاهدا فعلا ما الذي عمله البروفيسور فهو قد ادخل الأصبع الوسطي " الوسطى "بمخرج الميت ولكنه تذوق اصبعا آخر هو اصبع السبابه وبهذا اراد البروفيسور ان يقول لهم لكي تتعلموا وتتقنوا المهنه فعليكم بالمراقبه الشديده والملاحظه لكل صغيره وكبيره كي لا تقوموا باي خطأ وانتم تؤدون اقدس مهنه وهي تتعلق بحياة الناس, طبعا بقية الطلاب الذين فشلوا بهذا الاختبار وضعوا الأصبع الوسطى بالمخرج وتذوقوا نفس الاصبع اي ان مراقبتهم او ملاحظتهم لما فعل استاذهم امامهم لم تكن موفقه اي انهم لم يشاهدوه يغير اصبعه عند وضعه بالفم, وقد تكون القصه هذه غير حقيقيه ولكنها وارده علميا او على الأقل من الناحيه الأكاديميه اي التعليميه لتبيان اهمية المشاهده والمراقبه الجيده بالعمل والفحوصات

هذه القصه ذكرتني بقصه اخرى حول الملاحظه والأنتباه فحينما كنا اولادا او ايام المراهقه بالمدرسه فكان واحد من تلاميذ صفنا شويه لوتي يحط اصبعه بخشمه ويطلع بيها تكرمون "گرافيع" وبعد ذلك يدخل اصبعه بفمه ويگوم يمصه ويلطعه وكنا نتعجب من تصرفاته وقذارته ولكن بالحقيقه هو كان يمص اصبع غير ذلك الذي ادخله بأنفه اي خشمه اي ان الملعون لعبنه كلنه احنه الموجودين بالصف اي اننا جميعا لم نكن منتبهين لما يفعله فعليا

لا تحكم على انسان لم تعش ظروفه

قبل عشرين عاما كانت لي زميله بالعمل وكانت تشكو كثيرا من التعب بسبب مرض والدتها التي كانت قد تجاوزت التسعين عاما وفي يوم من الأيام لا اعرف كيف حصل فقد نطقت بكلمات صدمتني لأني اعرفها سيده فاضله كريمه وكانت مثالا لي بالصدق بالعمل وحب مهنتها وأخلاصها في التدريس وفي ذات صباح يوم كانت متألمه جدا فلاحظت عليها ذلك وسألتها عن السبب وهل بأمكاني مساعدتها فقالت لي بانها فعلا تتمنى موت امها لترتاح وفجأة حال سماعي هذا الكلام انزعجت كليا وغضبت بداخلي ولم اكن لأتوقع هذا من سيده فاضله كريمه ان تقول هذا الكلام بحق الوالدين ولكن وبعد حوالي 15 عاما عايشت الأيام الاخيره من وفاة المرحومه والدتي رحمها الله ورحم موتاكم فكانت تتعذب من شدة الم مرضها وهذا الألم يزداد اكثر ليلا وكانت ترى مساعدتنا لها نحن الأخوه وأختي الصغيره وخاصة طول الليل وكانت لا تحب ذلك وكانت تطلب مني بعض الأحيان ان ادعو الرحمن ليسهل عليها الممات وتموت ولا تبقى تتألم هكذا وهنا الحيره ورجعت بي الذكريات مع موقفي مع زميلتي التي تمنت وفاة امها في يوم من الايام  

فقدان الذاكره او بالأحرى النسيان

من الأحداث التي تجعلني ابتسم وأتألم بنفس الوقت هو ذكرياتي عن الوالد رحمه الله فكان دائما يروي لنا نحن ابناؤه وخاصة يوم عطلته الجمعه قصص حلوه كلش وكنا دائما نتوسله لكي يقص علينا ما يعرف وكان يبدع بأمثاله وحكاياته وقصصه ولكن نعلة الله على الزمن اللئيم في آخر ايام عمره وهو بعد لم يصل الخمسين عاما حينما يروي لسبب ما قصصه القديمه فبدأنا نمل منها او نعيبه عليها لأنها مكرره جدا والأنگس من هذا انه بدأ يحور الأحداث وينسى جزء منها وبالمقابل نحن عارفيها احسن منه من كثر الأعاده

وين طالع يا حجي مو چان احسلك تنچب ابيتك

امام بيتي يوميا ارى امرأه عجوز عمرها يتجاوز التسعين عاما ولكن ظهرها مكسور فهي تمشي ذاهبة للسوق كل يوم صباحا ولكن ظهرها معووج للأمام اي هي تمشي بشكل زاويه 90 درجه اي ان وجهها وصدرها وبطنها كلها مايله للأمام وهذا يذكرني حينما كنا شبابا فنلوم اي رجل او امراه عاجزه ولا تستطيع عبر الشارع او لا تستطيع الصعود بالمصلحه في بغداد فترانا ننعته خفية بالقول ما الذي دهى بك لكي تخرج للشارع او بعباره اخرى نريد ان نقول "مو أحسلك : تنچب وتگعد ابيتك" في حين هو خارج لكي يتنفس الهواء الطلق ولكي يحس بالحياة وليس مقبورا وهو حي بين اربعة جدران

گام يخرف الحجي

الكثير من الناس كان يمتعض او ينتقد او يتألم لحال رجل كبير تراه يتصرف تصرف الصبيان وبالحقيقه هذه التصرفات هي ليست غباءا او نقصا عقليا او جنونا بل هي لأن الأنسان احلى فتره في حياته هي ايام طفولته وشبابه وحيث نحن لا نعيشها كما ينبغي وبعد مرور الزمن فتراه يندم من اعماق نفسه فتراود فكره ان يعيش هذه اللحظات فعندها تراه يلعب او يتكلم او يغضب من طفل ولو عمره اقل من بضع سنوات

السياسه ثم السياسه ثم السياسه

يقولون ان احد المستشرقين قبل اكثر من قرنين قد زار العديد من دول الشرق وكلما يدخل بلد يتعايش مع اهله لفتره من الزمن ويتعرف على طباعهم وأخلاقهم وأساليب عيشهم وجغرافية البلد وقيل ان احدهم وصف بغداد بالقول "ان بين كل گهوه وگهوه يوجد گهوه" وأنا احببت هذا الوصف واردت انا ايضا ان اضع بصمتي بهذا الموضوع ولكن ليس على الگهاوي بل هو عن السياسه فما ان ترى أثنين يتحدثان بالسياسه فأعلم وتأكد بأنهما عراقيين وهكذا حالنا اصبح اليوم فلا نعرف ان نتحدث عن الأقتصاد والأدب والأجتماع وحتى كنا قديما نحچي بكل ما هو خرطي ولا قيمة له قبل نصف قرن اما الآن فصغيرنا وكبيرنا وعاقلنا وجاهلنا ورجالنا ونسائنا كلهم يتكلمون بالسياسه ويا ريت ان يكون الكلام نافع وبه ايجابيه ولكن كله نقد سلبي وهدام وبعض الأحيان يؤدي الى الشجار والسب والقذف ويصل في بعض الأحيان بالبرامج السياسيه من على شاشة التلفزيون الى استعمال الات حربيه لا يحق لنا تسميتها لأنها تؤنب الخلق بعد ان كنا امة عريقه وذات حضاره تشهد لها الأمم, وما يؤسف له هذه الايام حبي للنقاش مع الأحبه والأصدقاء العراقيين ولكن النقاش يدور ويدور ويرجع للسياسه وهذا ممل وعقيم ولا فائده منه علامات النبوغ تظهر من عمر الطفوله كنت بالصف الثالث الأبتدائي وكان لصفنا مراقب وهذا المراقب مسؤول عن تسمية كل تلميذ يعمل لغوه بالصف قبل وصول المعلم او خلال الأستراحه او الفرصه وكان المراقب ايضا مسؤول عن مسح السبوره وخاصة صباحا وقبل بداية اول درس وكان ايضا يكتب بالطباشير اعلى يمين السبوره تاريخ اليوم وكنت الاحظ كل مره وكل يوم تتغير ارقام وارقام اخرى ثابته مثلا 1/3/1961 فكنت الاحظ بأن الرقم الأول والثاني يتغيران دائما بينما الرقم الثالث وبالذات 1961 لا يتغير وفي يوم من الايام حصل شيئ عجيب حيث لاحظت ان الرقم 1961 الذي كتبه المراقب على السبوره هو رقم خطأ لأن المراقب كتب 1962 بدلا من 1961 وهنا قلت بنفسي وجدتها وجدتها وگمت اصيح استاذ استاذ اكو خطأ بالتاريخ ولكن فشلتي كانت عظيمه حيث عرفت وقتها اننا بهذا اليوم قد دخلنا بعام جديد هو عام 1962 وهنا تأكدت من نبوغتي حقا هههههه ارجوا ان تكون هذه المعلومات والعبر بها فائده لمن قرأ مقالتي وياحبذا ان يعلق الآخرون بشيء لطيف قد يفيد القارئ وتحياتي

خيط بيط 153

خزعبلات طبيه

نقلت لي احدى معارفي يوم تم ادخالها صالة العمليات لأجراء عملية الى شبكية العين اي منطقة الريتين بأستخدام الليزر فحال دخول الأخصائي الذي سيعمل لها العمليه تكلم مع احد الممرضين او الأطباء المساعدين له بالعمليه بأنه اطلاقا لم يعمل على هذا الجهاز من الليزرات فكيف سيعمل العمليه ولكن الآخرين اخبروه انه سهل الأستعمال وهو يعمل بنفس التقنيه كباقي الأجهزه القديمه !!!! ولكن هنا احب ان تتصوروا موقفكم وأنتم تسمعون هذا الحوار وانت مجندل مثل الطلي على سرير العمليات

نفس الحال وقبل ان يتم مثلا اعطائك الحقنه من قبل المخدر قبل العمليه فأن احدى الممرضات المشاركه بأجراء عمليتك تخبرك او تستميحك عذرا بأنها لأول مره تزرق ابره في جسم مريض فلهذا تخبرك ان تألمت خلال عملية الحقن للأبره بالوريد فلا تزعل او تغضب وهنا لا ادري ما الذي ستفكر به او ماذا تقول لها غير ان تغضب وتگوم من السديه وتكفر بمبادئ هؤلاء الناس الذين سيشرفون على اجراء عمليتك ولكن عموما لا تغضب فهناك دائما ممرضه اخرى مجاوره لهذه الممرضه المتدربه وستقول لك بأنها هنا ولن يحصل اي شيء مكروه والأنگس بالموضوع انه فعلا يوجد صعوبه في ايجاد الوريد وحظك يوگعك بهاي الوضعيه

هذا يذكرني ايضا بأني بعض الاحيان خلال ذهابي للمختبر الطبي لأجراء تحاليل للدم فتقع على ممرضه بعد ان قامت بحصر اعلى ذراع اليد بشريط بلاستيكي لكي يسهل عليها البحث عن الوريد وبعد جهد جهيد وبحث مؤلم وجدت الوريد وغرزت الأبره به ولكنها تقول لك سيدي اكو مشكله دمك لا يجري او بالاصح تقول لك ماكو دم يوصل للأبره ولكن بعد بحث معمق تقول لك آسفه فقد نسيت ان احل العقده او اللاستيك لأنه هو الذي يمنع وصول الدم الى الأبره وبالتالي الى السرنجه لأخذ عينة الدم

أحلى شيء في صالة العمليات والبعض من المرضى الذين تجرى لهم العمليات وهم غير مخدرين كليا اي ليس بتخدير عام بل بتخدير نصفي وانت داير مدايرك الجراح والطبيب والمخدر وبعض الممرضات والممرضين وانت تسمع حوارهم وهم ديشتغلون بجسمك اي خلال عمليتك ويضحكون وبعض الأحيان يستهزئون او يتكلمون عن مشاكل سيارات او عن فلان وفلانه

روى لي احد الأصدقاء انه ولحاله اضطراريه قاسيه دخل صالة العمليات في احدى المستشفيات في بغداد وهو امر ممنوع بتاتا وهو يريد اخبار الجراح الذي سيجري عمليه مهمه لقريب له يريد ان يخبره بمعلومه مهمه وخطيره قبل العمليه فتفاجئ بدخول احد الجراحين صالة العمليات وهو يسأل احدى الممرضات من هي السيده التي سيرفع لها الرحم ؟ ومن هي التي سيجري لها العمليه الفلانيه كذا ؟ ولكنه سمع الممرضه تخبر الجراح,,,, دكتور لا مو هاي المريضه المراد رفع رحمها بل الأخرى فتصور الوضعيه لك وأنت تسمع هكذا حوار او نقاش داخل صالة العمليات

الكثير منا يعاني من آلام الظهر وهذا هو حالي وحينما يسمع احد اصدقائك بحالك يقول لك لم لا تذهب لجراح العظام الفلاني فهو قد اجرى العمليات للعديد وقد تم شفائهم وهم الآن بأحسن حال فتناقش نفسك وتقول يالله يامعود بلكت على ايده الشفه وطبعا انا مسبقا قد راجعت العديد من المتخصصين وقرارهم كان أن الامي لا تستوجب العمليه فتبقى انت بشك في امرك, المهم انا ذهبت للجراح او الأخصائي الذي مدحوا به فعرضت عليه مشكلتي فقال لي بأنه لا يرى ضرورة للعمليه وعليّه تناول المسكنات وتقليل الوزن وكأني لا اعرف بذلك

وهنا لحيت عليه ان يعطيني جواب واضح على سؤالي هل من الممكن عمل عمليه فقال لي انا افضل كجواب نهائي على سؤالي ان اذهب الى زميل له مختص بالعظام ويقر بحالتي ولكن اجابني بشكل مؤكد ان نسبة نجاح العمليه ستكون 50 بالميه اي ان عليّ اتخاذ القرار انا بنفسي معتمدا والحمد لله على نصيحته الخمسين بالميه والتي تعني صفر باليد حصان اي انه هو الأخصائي لا راي له بالموضوع وهنا العجب العجاب من مساعدته لي باتخاذ القرار المناسب والملائم

فيما يتعلق بالصحه ونظام التغذيه فعندنا مثل عراقي قديم يقول "صحتك بماعونك" اي ان الأنسان ان تمرض فالسبب الرئيسي بذلك هو من الغذاء الذي يتناوله وهيپوقراط وهو يعتبر ابو الطب وقبل حوالي ثلاثة الاف عام اكد وركز على ان" كل امراض الأنسان اسبابها نوعية الأكل الذي نتغذى عليه" والذي كل المختصين بطب التغذيه العامه حاليا يركزون على اهمية اختيار الأطعمه لبناء جسم سليم خالي من الأمراض وكلنا الآن نسمع يوميا من الصحف والمجلات والراديو والتلفزيون والأنترنيت الكثير والكثير حول هذا الموضوع ومع الأسف هذه اليقظه والأهتمام اتت متأخره جدا حيث الآن الكثير من البشر يعاني من امراض السرطان بسبب نوعيات الأكل التي نتغذى عليها في ايامنا هذه وخاصة فيما يتعلق بالأكلات الدسمه والسكريات والكوليستيرول والأكلات السريعه والأدويه التي نتناولها

طبعا حاليا وما بين يوم ويوم نسمع بأن وزارة الصحه قررت منع استعمال الدواء الفلاني فقد ثبت انه سيء جدا وهو السبب في حصول امراض ثانويه من قبل الأشخاص الذين تناولوه منذ عشرات السنين علما انه كانت هناك شكوك حول اهميته ومثلا العديد من الأطباء اشاروا عليه ونبهوا من خطورته ولكن ما العمل فالشركات المنتجه والبائعه لهذا الدواء ولأغراض ماليه وتجاريه بحته لم توقف انتاج هذا النوع من الدواء وبالتالي الآلاف من المرضى قد ماتوا بسبب العلاج بهذه الأدويه والآن في بعض الدول تجري محاكمات لبعض الأطباء او المنتجين لهذه الأدويه ولكنها غير فعاله لأن شركات الأدويه لها قدرات اقتصاديه وماليه وتابعه الى لوبيات تحميها من اي احكام تضر بتجارتها

للمعلومات حاليا تجري امور متسارعه جدا وخاصة بفعل التقدم التكنلوجي وبفعل الأنترنيت فلحد قبل سنه كان من الممكن الأتصال بالطبيب لحجز موعد ان يعطوك موعد خلال يومين او اكثر او اقل ويمكن للسكرتاريه ان تقبل اعطائك موعد بنفس اليوم ان كانت هناك ضروره ملحه او طارئه اما الآن فالموعد لا يتم عن طريق سكرتاريه وأقل موعد هو خلال اسبوعين وفي بعض الأختصاصات لعدة اشهر,

ما احب ان اشير اليه ان اكثر من شركه متخصصه بعالم البرمجه والمعلومات تعمل الآن على تغيير نظام الحجوزات مع الاطباء حيث هذه الأيام هم يعملون على توجيه الأسئله لك عن طريق تطبيق الحجز بالأنترنيت فبالبدايه يتم توجيه اسئله عن الحاله الشخصيه للمريض كالأسم والعمر والتلفون والعنوان مما تسهل الأمور على الطبيب للمعالجه وتقليل الوقت المستلزم للعياده ولكني عرفت الان من متخصصين بالتقنيات الحديثه بالأنترنيت بأنه خلال عدة سنوات قادمه قريبه جدا سيتم ليس فقط توجيه اسئله شخصيه اجتماعيه عن الهويه بل سيتم سؤال المريض من اي عضو يشتكي في جسمه واي طبيب اختصاص يريد هو الأتصال به وما هي اعراض مرضه ودرجة حرارته وضغطه والأوقات التي يشكوا بها من الألم وماذا سبق ان عمل المريض قبل ان يصاب بالمرض وهل على سبيل المثال ان كان يشكو من زكام هل انفه مسدود ام لا وهل يعطس كثيرا وكيف هي حالة مخاطه ولون مخاطه وما هو لون لسانه ان كان يشكوا الما في بلعومه وهكذا اسئله كثيره تكفي لأن يبقى المريض مع الطبيب خلال الفحص الفعلي لأقل من عدة دقائق لكتابة الوصفه الطبيه له او بالاحرى الوصفه الطبيه ستكون من المحتمل جاهزه للمريض قبل ان يأتي المريض لفحصه من قبل الطبيب اي ان الطبيب فقط سيحرر الراچيته ويوقع عليها

هنا احب ان اشير الى ان احد الأطباء المشهورين وأعتقد اسمد كنوك صرح او له مقوله شهيره جدا تنص على ان "كل انسان منا هو مريض ولكن لا نعرف ما هو مرضنا" وقبل اعوام سمعت قصه عن طبيب وهي قصه حقيقيه لمعالجة بعض المرضى وهي شخصيه طريفه جدا وهو طبيب قد تم تواجده بمنطقه ريفيه وسط فرنسا بخمسينيات القرن الماضي فيأتيه المريض وعادة هم من الفلاحين فيفحصه الطبيب وبالاخير يساله هل انت تلعب گولف فيقول المريض لا فينصحه بلعب الگولف وما هي الا اسابيع ويرجع له هذا المريض ويخبره بأن صحته تحسنت كثيرا بعد ان بدأ يلعب الگولف وبنفس الوقت يأتيه مريض آخر يشكو له حالته الصحيه ويكشف عليه وينتهي بسؤاله ان كان يلعب گولف فقال له نعم فنصحه الطبيب بالتوقف عن لعب الگولف وفعلا الشغله ماشيه

ومما ورد عن هذا الطبيب الأعجوبه والذكي جدا والمتحايل على المرضى ففي احد الأيام اتاه فلاح مريض ويشكوا من الم في جسمه وانه تعبان جدا فنصحه الطبيب بالتوقف عن العمل وان لا يذهب للحقل وهنا اندهش المريض لأنه لا يستطيع التوقف عن العمل لأن الفلاحه هي مصدر عيشه وحياته وما يقوله الطبيب غير مقنع وليس هذا هو ما يترجاه المريض من طبيبه

وايضا ما يضحكني عن حياة بعض الاطباء ولله الحمد ليس الجميع هو من النوع الماكر فيقال ان البعض من الأطباء بالعراق قديما كانوا يزرقون ابر ماء مقطر في عياداتهم الى بعض مرضاهم اي لا يوجد بالابره اي دواء وهكذا الكثير من المرضى يشفى ويفرح من علاج الطبيب لهم وبالحقيقه انهم تم شفائهم ليس بسبب المضادات الحيويه الأنتي بايوتك اي ان مشكلتهم نفسيه بالحقيقه وهنا احب ان أذكر بأن التسميه ميكروبات اصلها ميكروبيوم والجزء الاول من الكلمه ميكرو تعني صغير جدا وبيوم او بيو تعني كائن حي فأذن التسميه ميكروبات او ميكروب لا تعني كائن حي او بكتريا سيئه فقط بل هي بكتريا حيه وقد تكون صالحه اي مفيده للجسم او سيئه ومضره لجسم الأنسان ,

وأما التسميه انتي بايوتيك فهي تسميه من كلمتين انتي وتعني الضد والبايو وتعني الحي اي ان التسميه انتي بايوتك تعني المضادات الحيويه وهذه الأنتي بايوتك لا يجب اخذها دون نصح الطبيب لأنها صحيح ستقاوم البكتريا الضاره ولكنها بنفس الوقت ستقتل البكتريا الجيده الصالحه لجسم الأنسان فلهذا الألحاح من بعض المرضى على الطبيب بطلب ان يكتب لهم بالراچيته انتي بايوتيك هو امر غير صحيح وغير عقلاني اي ان بعض الامراض سببها فايروسي والأنتي بايوتيك هي ليست بالعلاج لها وهذا مما يؤذي صحة الأنسان

طبعا احب ان اذكر هنا ان البكتريا سواء الصالحه او الطالحه موجوده بالجو وعلى كل الأجسام والأجهزه المحيطه بنا وكذلك على بشرة اجسامنا ولهذا ينصح وخاصة في بعض المواسم حيث الشتاء البارد ينصح لتجنب الزكام ان يتم تعقيم الأيدي وان لا نمسك الاجسام الغريبه وخاصة بوسائل النقل العامه وأحب ان اذكر بأن نسبه عاليه من البكتريا السيئه تكون موجوده في خراج الأنسان فلهذا يفضل ويتم التركيز والتذكير بضرورة تطهير الأيدي بشكل جيد جدا كلما تم الخروج من الحمام حيث اليد اليسرى تكون اكثر عرضه للتلوث وأرجوا ان يفهم قصدي ههههه وهذا يذكرني ببعض الأقوال عند المسلمين والتي تحث او تدعو الى تجنب الأكل باليد اليسرى وخاصة ان معظم او غالبية الناس تستعمل يدها اليمنى وليس الشمال وطبعا هذه مشكله بالحقيقه يصعب تحليلها او فهمها حينما يكون البعض منا يستعمل في حياته اليد اليسرى بدل اليمنى

كذلك ومن ناحيه اخرى هناك احاديث او اقوال تنسب الى المصطفى والله اعلم تشجع على ان يلطع المسلم يده او يديه بعد انتهائه من الأكل حيث من المعلوم ومنذ مئات السنين ان العرب والمسلمون يأكلون بأيديهم اي لا يأكلون بالشوكه او الچطل وهذا يعني ان البكتريا الموجوده بالأيدي قد تكون من النوعين اي مفيده وضاره وعموما البكتريا المفيده تكون نسبة تواجدها اكثر من 80 بالميه وقد يكون هذا تفسير للتشجيع على لطع اليد والأصابع بعد الأنتهاء من الأكل على اعتبار ان ما ملصق على اليد هو من البركه التي لا يجب رميها او التخلص منها بغسلها

طبعا ما ذكرته هنا هو مخالف كليا للتعليمات الطبيه الحديثه ولكني حاولت ان اربط او اجد علاقه لفهم هذه المعلومات التاريخيه مع عالمنا بالطب الحديث لهذه الأيام اي انني لم أقر او ابين ما هو الصح من الخطأ ولكني حاولت سرد وايجاد علاقه لفهم ما هو معروف تراثيا مع ذلك بأيامنا هذه وأكتشاف الغموض ان امكن بين التفكير القديم والحديث

ولأختم مقالتي احب ان ابين بأنه ومنذ عشرات السنين فقد أوضحت دراسات على المخ أن النصف الأيسر منه يتحكم في قدرات الفرد على استعمال اللغه والرياضيات والمنطق، بينما يتحكم النصف الأيمن في قدرات الفرد الموسيقية والتعرف على الوجوه والتعبيرات الوجدانيه ولكن ثبت حديثا بعد اجراء تجارب طبيه على الموهوبين في عالم الرياضيات والذين يستطيعون اجراء حسابات رياضيه بضرب الأرقام وجوابهم يكون اسرع من جواب الحاسبات وكذلك بأجراء ابحاث على لاعبي شطرنج معروفين بمهاراتهم بالذكاء بهذه اللعبه فقد اثبتت الأبحاث الحديثه ان المسؤول عن هذه العمليات الرياضيه هو ليس الفص الأيسر من المخ بل هو المنطقه الوسطيه الموجوده بين الفصين الايمن والأيسر

اي ان العلوم بمجال الطب تتغير يوميا واليوم نتكلم عن تبديل بعض الاعضاء بجسم الأنسان والأستنساخ والقلب الصناعي وايضا قريبا الرئتين الصناعيتين والتلاعب بالمواصفات والجينات الوراثيه وتحديد نوعية الجنس ذكر ام انثى وزرع وجه مكان وجه اخر وبعباره اخرى اختم بأن الله جل جلاله اعطانا دماغ وفكر وعقل يستحسن الأستفاده منهم في عمل الخير وعلاج المرضى وزرع الأبتسامه على شفاه المرضى وخاصة هؤلاء الذين يعانون من امراض سرطانيه

خيط بيط 154

هل ابو جهل من گرايبنه لو من عمامنا اللح ؟ 

الثقافه الصحيه اصبحت ضروره جدا لكل انسان وعلى كل واحد منا ان يكون ملم ولو بأبسط الأشياء او على الأقل ان يكون قادر ان يفهم او يستوعب بعض التسميات الطبيه او العلميه التي يتراودها معظم الناس حاليا حيث هذه الأيام لا تخلو من معلومات صادمه تأتيك عن صديق او قريب او شخص تعرفه وكان بأزهى حال صحيا واذا به وقد فقد الحياة فتبدأ تتسائل ما الذي حصل ؟ صحيح ان الأعمار كلها بيد الله ولكن علينا ان ندرك او نفهم بعض الأمور الأساسيه من اجل الصحه العامه

قبل الأسهاب بالموضوع اكرر هنا بأني لا علاقة لي بالطب لا من قريب ولا من بعيد ولكن انتقال المعلومات عن طريق الميديا الأعلاميه والشبكه العنكبوتيه بأيامنا هذه اصبح سهل جدا فحصلت على هذه المعلومات من المتابعات اليوميه ولكن منتبهين ايضا لخطورة هذه المعلومات بعض الأحيان وكذلك ناحيه اخرى من تجربتي الشخصيه , فعلى سبيل المثال بحياتنا اليوميه الحاليه من الأكيد انك تفاجئت بسماعك اناس قد لا تتجاوز اعمارهم الخمسين او الستين عاما واذا بهم غادرونا الى عالم آخر , فهل هو قدرهم ولا خير الا ما قدر العلي القدير ام هم كانوا مستعجلين ويريدون يوصلون بسرعه قبل الكل !! والله اعلم

على كل حال هذا الموضوع جعلني احبذ ان افهم بعض الأمور البسيطه طبيا وما دعاني ايضا للأنتباه الى هذا الموضوع هو تساؤل ترددت كثيرا بطرحه لأني لم اكن اتصور ان الأجابه على سؤالي الذي ارغب ان اطرحه يتعلق بي وليس بالآخرين وهذا السؤال كان وانت تنتظر بعيادة الطبيب منتظرا دورك القاتل الطويل فهم على العموم يعطوك توقيت معين واكثر الأطباء لا يحترمونه والعذر هو دائما الطوارئ في علاج شخص يحتاج الأهتمام اكثر منك بسبب حالته المرضيه

المهم السؤال هو لماذا المريض الفلاني والذي دخل قبلك عند الطبيب تراه يبقى داخل كابينة الطبيب لفحصه لفتره زمنيه طويله اكثر منك ما هو السبب ؟ وعن ماذا تناقشوا فترى المريض يبقى ربع ساعه مثلا وبعدها يخرج ولكن حينما يأتي دورك فأنت خلال اقل من عدة دقائق ترى الطبيب يودعك علما ان الكشفيه للأثنان هي نفسها فكانت تسير في مخيلتي اجوبه لا اراها واقعيه او صحيحه وكذلك بعض الأحيان تفكر بشكل سلبي بتحليلك للأمور هل هو كونك لست من المواطنين الأصليين للبلاد لكي يحصل هذا او هل هو لون البشره ام اللغه ام ام ,,,كلها تساؤلات تخطر ببالي لم تجد جوابا لها

وتمر الأيام وصادف ان احد ابنائي كان مريضا ومرضه يستوجب حضوري معه فأصطحبته الى عيادة الطبيب وهنا لم اتدخل انا شخصيا بالحوار بين الطبيب وولدي فهو عمره حينها قد تجاوز ال 12 عاما وهو الذي يعرف بنفسه كيف يتناقش مع الطبيب ويشخص له علته بشكل واضح وجلي والطبيب يستمع له بكل حرص واهميه ويجري حوار كله رد وعطاء وسؤال وجواب ومضوا وقتا هو حوالي ربع ساعه وليس كحالي وحدي عدة دقائق وهنا فهمت اللغز الذي حيرني سنينا كثيره وهو انه ان كنت انت جاهلا لكثير من الأمور الطبيه الأدنى ولا تعرف تسمية الأمور بمسمياتها الصحيحه وليس عندك الجرأه والملكه للنقاش المنطقي والطبي الصحيح فكيف بك تريد من الطبيب ان يتفاعل معك ويرد على كل اسئلتك

من هنا توصلت وأقتنعت بأن الجواب على تساؤلاتي يجب ان يأتي من طرفي وليس من الطبيب الذي عموما حينما نخرج من عيادته لا نكون مرتاحين منه مفضلين حتى ان نبدله بأستشارة طبيب آخر وهذا هو سر مقالتي التي سأسهب بها بعض الشيئ كعادتي لفهم بعض الحقائق العاديه التي علينا فهمها دون الخوض بتفاصيلها الكثيره والتي تسمح لك بالنقاش مع طبيبك اي ان الوعي الصحي ضروري جدا للنقاش مع الطبيب والوصول الى نتيجه صحيه جيده وهنا يتبادر الى ذهني السؤال الأبدي والمهم وهو لماذا الطبيب لم يصف لي المضادات الحيويه ( الأنتي بيوتيك ) على سبيل المثال؟

ولفهم الجواب والأقتناع به علينا ان نعرف ان المضادات الحيوية هي واحده من الأدويه التي تستخدم للقضاء على البكتريا وهى تعمل إما بالقضاء عليها مباشرة أو بإيقاف نموها أو إضعافها لكي يتغلب عليها الجهاز المناعي بالجسم وللمعلومات فأن معظم الأمراض المعدية مثلا يتسبب فيها نوعين من الجراثيم : البكتيريا أو الفيروسات. المضاد الحيوي يعالج العدوى البكتيرية  لكنه لا يعالج العدوى الفيروسيه فمثلا الزكام و الأنفلونزا وأغلب حالات احتقان الحلق سببها عدوى فيروسيه فلهذا إن استخدامنا للمضاد الحيوي مع العدوى الفيروسيه لن يشفينا من تلك العدوى و لن يساعدنا في الشعور بالتحسن ولن يحمي الآخرين من التقاط العدوى منا

 اذن من الضروري ان نعرف انه في أغلب الأحيان وليس عموما حال ارتفاع درجة حرارة المريض اكثر من 39 درجه مئويه اي انه مصخن كما نقول بالعاميه فهذا بصوره عامه يكون مؤشر وليس بشكل مطلق على كون الألتهاب من نوع بكتيري قد يستوجب المضادات الحيويه وبعباره اخرى الزكام او سيلان الأنف او انسداده والتعطيس او النشله او الآلام بالحلق او البلاعيم اي اللوزتين او التهاب المجاري البوليه ايضا فعموما فأن لم تكن مصحوبه بأرتفاع بدرجة حرارة المريض فهذا دليل على كون المريض مصاب بفايروس وليس ببكتريا اي لا يوجد عنده التهاب بكتيري وبالتالي فيترك الجسم بفعل مناعته الذاتيه لمحاربة الفايروسات وبصوره عامه وليست مؤكده فالعلامات التاليه مثل آلام بالحلق وصعوبة البلع والحمى الشديده وتورم اللوزتين والبقع البيضاء حول البلعوم واللسان هي مؤشرات لضرورة استخدام المضادات الحيويه وهذا ما يؤكده الطبيب المختص وليس المريض وعموما للتمييز بين الألتهاب البكتيري والفايروسي فأن حالة الجسم تتحسن بعد انخفاض درجة حرارته في الأصابات الفيروسيه بينما لا يتحسن حال المريض بالأصابات البكتيريه رغم انخفاض درجة حرارة المريض.

من هنا يجب ان نعرف ان وصف المضادات الحيويه للبكتريا سيعمل على تدميرها اي موتها او على الأقل يقلل من خطورتها وسيساعد المناعه الذاتيه للجسم بمحاربتها وكلنا يعلم بهذه الحاله من ان المضادات الحيويه ستقلل من زمن المعاناة اي الجسم يشفى اسرع مما تركناه من دون مضادات حيويه ولكن على الكل ان يعرف ان هذه المضادات الحيويه اي الأنتي بيوتيك لها مضار جانبيه كبيره على بعض اعضاء الجسم كالكليتين والكبد ولكي نعطي الموضوع حقه يجب ان نعرف اذن ما الفرق بين الفيروس والبكتيريا ؟ والجواب هو انه رغم أن كلا من الفيروسات والبكتيريا تسبب الأمراض، فهناك اختلاف كبير بينهما من الناحيه البيولوجيه، فالفيروسات ليست كائنات حيه، ولا يمكن القضاء عليها بواسطة المضادات الحيوية. ... أما البكتيريا فهي كائنات حية دقيقه وهي وحيدة الخلية تحتوي على كل ما تحتاجه للقيام بجميع وظائف الحياة الأساسيه

للمعلومات ايضا فالمعرفه السابقه للمريض من كونه مثلا مدخن او عنده التهابات رئويه او عنده صعوبه شديده بالتنفس او التهاب شديد وآلام باللوزتين او حرقه شديده جدا بالتبول او هو من الأشخاص المولعين والمؤمنين بحتمية وضرورة وصف الأنتي بايوتيك ولا يقبل ان يصف الطبيب علاج بدون المضادات الحيويه فيظطر الطبيب المعالج لكتابتها بالعياده الطبيه للمريض وهذا العمل طبعا غير صحيح ولكن ما العمل ان كان الطبيب شبه رهينه لهذا المريض الذي لا يتصرف بشكل عقلاني وكذلك يجب معرفة ان الطبيب بعض الاحيان لا يعرف المضاد الحيوي المضبوط للقضاء على بكتيريا معينه فتراه ينصح او يصف بأخذ مسحه من على سطح لسان المريض من اجل الزرع وتجربة اي نوع افضل من المضادات الحيويه لهذه البكتيريا وهذه العمليه يقوم بها مختبر خاص بالتحاليل وكذلك اذا اراد الطبيب ان يتأكد من حيث كون الألتهاب من اصل بكتيري او فايروسي فيطلب عمل تحليل للدم ونتيجة التحليل ان وجدت بكتيريا فيصف الطبيب عندا للمريض المضادات الحيويه ولكن على العموم هذه الفحوصات لا يعول عليها كثيرا لأن اكثر المرضى تريد علاجا سريعا للشفاء

من جانب آخر الكثير من مراجعي الأطباء وخاصة في مجتمعاتنا الشرقيه والبلدان المتخلفه نسبيا ثقافيا وأجتماعيا فتراهم حينما يمرضون ويراجعون الطبيب فيتصورون الطبيب وكأنه مستغفرا رب الكون العظيم وكأنه خالق وعالم وبيده سر الحياة وهو الذي بيده العصى السحريه وهو الذي سيشفينا لوحده وهذا خطأ سائد عند الكثير من الناس فنحن ايضا لنا دور بتحديد مسؤوليتنا والأعتناء بصحتنا فأكثرنا لا يمارس الرياضه ولا يهتم لسمنته القاتله ولا لصحته وتغذيته وايدينا مطلقه والحمد لله بتناول الأملاح والسكريات والدهون بشكل سافر دون اي مراعات وكل ما يهمنا بالأكل هو هذا غير مالح زودوا الملح وهذا غير حلو فأكثروا من السكر فترى البعض يضع 3 قطع سكر عند شربه استكان الشاي وحدث ولا حرج والأكثر من ذلك هو العادات السيئه اجتماعيا فعلى سبيل المثال المؤمنون حلويون اي ان عليك اكل الكثير من الحلا لكي تكون مؤمنا حقا!!وهكذا

وما يزيد الطين بله هو العادات السيئه التي تنزرع بأنفسنا فأنا ايضا كالكثير من الناس كنت احب زيادة الملح بكل شيئ وخاصة بالطعام ودائما اخاطب ام علي ربي يعينهه ان الأكل ماصخ ويجب زيادة الملح وبالحقيقه الجواب كان هو العاده السيئه التي تعودتها بالأكثار من الملح على الطعام اي هي ليست حاجه اساسيه وضروريه ان نضيف الملح ولم اكن اتصور ان هذا صحيحا ولم اقتنع ان السبب الحقيقي هو ليس نقص كمية الملح بل هو التعويد السيء لحب تذوق الطعام مالحا ومن الضروري معرفة ان الملح له دور اساسي وكبير بأرتفاع ضغط الدم

هذه الرغبه او التعود على تناول الملح بشكل كبير له قصه حصلت معي ففي يوم من الأيام وانا اناقش سيده من الهويدر من محافظة ديالى حول الريوگ صباحا فأخبرتني بأنهم يأكلون البيض بخلطه مع الدبس وهنا تفاجأت كثيرا بهذه المعلومه ولكي أتأكد منها سألت زوجتي أم علي وهي من اصل هويدراوي من ديالى فقالت لي نعم هذا صحيح فتعجبت من هذه الوضعيه لأنه وحسب علمي الكثير من الناس تگلي البيض ونضيف عليه الملح فكيف هذا التناقض بأكلة الريوگ للبيض ؟ اذن من هنا استنتجت ان القضيه تتعلق بالتعويد السيئ في تحضير الطعام وفعلا حينما قررت الأبتعاد ولو قليلا عن الأملاح والسكريات والمشروبات الغازيه ففعلا وبعد ايام او اسابيع اصبحت لا اطيق هذه المكونات ان كانت موجوده بالطعام والشراب فالشاي بدأت أتناوله بدون سكر والكوكا وما شابه امتنعت كليا عنها وبالنسبه للأملاح فأيضا قد قللتها وهكذا الحال مع الخبز الذي يتحول داخل الجسم الى سكريات

هنا اجذب الأنتباه لأهمية استشارة طبيب التغذيه ولو لمره واحده على الأقل خلال حياتنا فيرشدنا الى معلومات ضروريه لكل انسان وحسب أحتياجاته ولله الحمد حيث في احدى المرات ازدادت عندي نسبة السكر بالدم بشكل مفاجئ واستغربت طبيبة التغذيه هذه الزياده من خلال تحاليل الدم التي عملتها قديما وحديثا فسألتني هل غيرت في اسلوب أكلك ؟ فتذكرت وقلت لها نعم منذ عدة اشهر بدأت اطبق نظام التغذيه الذي كل الصحف والأذاعات والتلفزيونات تتكلم عنه وهو نظام التغذيه المتكون من اكل خمسة خضروات وفواكه باليوم وطبعا أخوكم ابو علي ما مقصر !!! ياكل لالنگي وبرتقال وفواكه سكريه أخرى متناسيا المصطلح خضروات وخاصة وهذا ما زاد الطين بله هو شربها على شكل عصائر وهنا طبيبة التغذيه عرفت سبب ارتفاع السكر الفجائي بجسمي وأخبرتني بأن هذا النظام ليس صحيح وبشكل مطلق لكل الناس فمثلا لوضعي الصحي الشخصي انا يجب ان امتنع عن هذا لأنه هو السبب في ارتفاع نسبة السكر بالدم اي بعباره اخرى "ان ما يصح لزيد لا يصح لعمر" والحمد لله عرفت من وقتها سبب زيادة السكر في جسمي فقللت من استهلاك الفواكه التي الكل منا يعرف أهميتها وحاجتها لأجسامنا

هنا احب ان اعطي بعض المعلومات التي تخص امراض القلب لأنها الشغل الشاغل للكثير من الناس وخاصة الذين تقدم بهم العمر ولا راد لمشيئة الله ويا حبذا ان كان البعض من المختصين من يقرأ مقالتي ويرى بها اخطاء فله كل الشكر والتقدير ان يصحح من اجل النفع العام

اولا- السكته الدماغيه او الجلطه الدماغيه : وهي نقص في تدفق الدم من القلب للدماغ وفي بعض الأحيان توقفه كليا

ثانيا- السكته القلبيه : وهي توقف جزء او كل القلب عن ضخ الدم اي توقف عضلة القلب من اداء دورها

ثالثا- رجفان القلب او خفقان القلب : او عدم انتظام ضربات القلب فتؤدي الى زيادة الضربات وهو ما يسمى بأرتجاف القلب او التاكي كاردي وسببه اختلال كهربائية القلب فتزداد الضربات الى بعض الأحيان 200 او اكثر من الضربات بالدقيقه الواحده والتي صحيا يجب ان لا تتجاوز ال80 ضربه تقريبا بالدقيقه

وبصوره عامه فقط للمعرفه ينصح او يوصف للمريض "دواء الكوركتين" الذي دوره سيكون مصحح او منظم لضربات القلب وهذا المرض بالقلب في العراق البعض من الأطباء والناس يسموه بالضربه الثالثه والتي تخربط او تسبب عدم انتظام ضربات القلب اي تخربط دگاته كما يسموها بالعاميه فتسبب رجفان القلب ودوام هذه الحاله لفتره طويله دون مراجعة الأطباء المختصين تؤدي الى عجز القلب من اداء عمله بشكل صحيح

وللمعلومات من الادويه المستعمله كثيرا من قبل اشخاص تعرضوا لأزمه قلبيه وخاصة بهذا المرض اي الخفقان وهو ما يعتمده اخصائي الأمراض القلبيه هو على سبيل المثال تناول دواء الفيراپاميل وهي ماركه تجاريه بين ماركات اخرى يصفها الأطباء لمرضاهم وخاصة في اوروبا اي بالعراق هناك اكيد ماركه تجاريه اخرى لا اعرفها والتي تساعد على تقليل انقباض عضلة القلب اي تقلل التقلص العضلي السلبي الزائد

رابعا- مرض تمدد الأوعيه الدمويه او انسدادها : وهو ما يسمى بالأنيفريزم كحال انسداد الشريان الأبهر الذي يغذي الشرايين والأورده السفليه مثلا لجسم الأنسان حيث تتواجد بعض الاحيان تخثرات بالدم في مكان معين من الشريان تسبب انتفاخه وضيقه مما لا يسمح بسريان الدم بشكل عادي وبالتالي انفجاره وقد يكون السبب بعض الأحيان خارجي على الشريان مما يسبب تقلصه ومنعه من ان يسري الدم به بشكل اعتيادي

خامسا- مشاكل بصمامات القلب : وخاصة عند الأطفال منذ الولاده وهو عيب خلقي وهذا يتطلب تداخل جراحي بفتح الصدر ولا اعرف كيف يتم معالجته الآن مع كل التطورات العلميه والطبيه وتكنلوجيا المعدات الطبيه

سادسا- الذبحه الصدريه وهي الحاله التي يقل بها كثيرا وصول الدم لعضلة القلب بفعل انسداد الشريانات او ضيق بالشريان التاجي الواصل للقلب مثلا

سابعا- الجلطه القلبيه وهي حصول جرح فجأة بالوعاء الداخلي لشريان القلب وحيث من طبيعة الدم حال حدوث جرح فيقوم بعمل تخثر للدم وهذا التخثر سيسبب انسداد الشريان ,وفي تفسير آخر فأن الجرح يبدا في طبقة الدهون على بطانة الشريان وإذا زاد الجهد يؤدي إلى جرح البطانه وكلتا الحالتين تسحب الاقراص (البلاتلت) وتعمل خثره تغلق الشريان وتؤدي للجلطه وباختصار ان الذبحه هي جرس الإنذار اما الجلطه فهي تموت جزؤ من العضله

تواجد او حصول اي واحد من هذه الحالات قد يسبب عجز بالقلب وهو عجز ناتج من امور عديده من اهمها عدم الأهتمام بأرتفاع ضغط الدم لسنوات كثيره دون مراجعة الأطباء ودون معالجته فيقل عمر الأنسان

اما القسطره فسابقا كان يعول عليها كثيرا لفحض عضلات القلب وبالتحديد البطين او الأذين والصمامات ولكن ومنذ عدة سنوات بدء يقل الأعتماد عليها كثيرا لأن الأيكوگرافي الذي يعتمد على بعث موجات صوتيه عالية التردد وكذلك تخطيط ضربات القلب الذي يسمى بالأليكتروگرام وكذلك الفحص الجهدي للقلب عن طريق متابعة مخططات عمل القلب والمريض المسكين گاعد يضرب پايدار وما يلحگ وهو جالس على البايسكل بدأت تعطي معلومات كثيره ووافيه عن حالة القلب وهي تتضمن ادخال قسطار بالشريان التاجي بأتجاه القلب وبمقدمته يوجد كاميرا تنقل صور حيه يتم متابعتها بالعين المجرده مباشره من قبل الطبيب المختص بأجراء القسطره بشكل اساسي , وللمعلومات فقط فأن التسميه او الكلمه القسطره تلفظ بالقصطره

طبعا حاليا فأن اكثر الأطباء المختصين بأمراض القلب يعولون على استخدام تقنية الكورونوگرافي وبالعربي نسميها قسطرة الشريان التاجي وهو فحص يعمل بالذات لفحص الشريان التاجي والتشعبات الخارجه منه وهي عمليه تتضمن طبعا امرار انبوب او سلك اسمه القسطر او القسطار سواء من منطقة الفخذ او من رسخ اليد خلال الشريان الرسخي متجهين نحو القلب والسلك هذا يكون دقيق اي قطره صغير جدا لتفحص وجود تخثرات او انسدادات او تضيقات بالشرايين او هل يوجد ترسبات دهنيه كثيره من الكوليستيرول بهذه الشرايين التي قد تتطلب علاجات طبيه معينه سواء بالدواء او بأدخال اشبه ما يسمى بالمحابس اي شبكه معدنيه لتضمن فتح الشريان بالمناطق الضيقه بحيث لا يتجاوز عددها اكثر من اربعه

عموما هذه الشرايين لا يمكن فحصها بالأيكوگرافي من خارج الجسم بل تتطلب هذه التقنيه الكورونوگرافي والتي تستخدم حقن ماده كيميائيه غير شفافه تعمل على عدم مرورها خلاله اي لن تكون شفافه لمرور الأشعه السينيه عبرها وهذا هو ما يسهل تصوير هذه المناطق وطبعا المريض كحال الجراح او طبيب القلب يرى على شاشة كبيره شكل ومسارات الاوعيه الدمويه بشكل واضح جدا وأذكر هنا وقد أكون مخطئا ويا حبذا ان وجد متخصص يصحح قولي هذا وهو ان السلك او القسطار لا توجد بنهايته كاميرا صغيره للتصوير داخل الشريان بل التصوير يتم من خارج الجسم بفعل كاميرا تصور مسير السلك وتصور الشرايين والأورده بالمنطقه التي يتم فحصها وهذا كما ذكرت يتم بفضل الأشعه السينيه المستخدمه والتي تساعد على هذا التصوير الرائع, بعباره اخرى ان التصوير هنا هو ليس مشابه للتصوير الذي يعمل بالناظور لفحص القرحه بالمعده مثلا

طيا رابط يبين عملية قسطره حيه يكفي النقر عليه لرؤية الفيديو

https://www.youtube.com/watch?v=cE4BeiYwUu4

وعموما الأطباء يصفون ادويه خاصه مثلا (أتور?استاتين او تاهور) او ادويه اخرى للمريض وهي ماركات تجاريه ويوجد البديل لها في دول اخرى مثلا بالعراق ولا اعرفها وخاصة اذا اعطت التحاليل الطبيه ان نسبة الكوليستيرول عاليه بالدم وكذلك الحال عند ارتفاع نسبة الشحوم الثلاثيه التريگليسيريد بالدم حتى تقلل مخاطر الجلطه الدماغيه او السكته القلبيه ولكن مشكلة هذه الأدويه هو جزيئة او الموليكول ستاتين التي تحتويها والتي لها مضاعفات جانبيه على المريض وكذلك يوصفون دواء مثل الپلافيكس على سبيل المثال وهو Plavix xx mg يعطى للمرضى الذين يعانون من اضطرابات معينه بالقلب او الأوعيه الدمويه حيث يعمل على منع التحام او التصاق الأقراص الدمويه ( پلاتلت ) والتي تكون هي المسؤله عن تخثر الدم وهو دواء يتناوله مدى العمر كل من حصلت له إصابة بنوبة قلبية أو سكتة دماغية حديثه اي هو مموع للدم

طيا بعض المعلومات التي تتعلق بتكنلوجيا التصوير سواء بالموجات الفوق الصوتيه او الأشعه السكانير او الرنين الكهرو مغناطيسي

اولا الأيكوگرافي : وهو جهاز يصدر موجات فوق الصوتيه اي الموجات عالية التردد فعلى سبيل المثال هذا الجهاز يسمح بفحص كل اعضاء الجهاز الهضمي او البولي او

ثانيا السكانير او الماسح الضوئي : والذي يستخدم الأشعه نوع أكس للتصوير وخصوصا لتصوير العظام والذي يعتمد على انعكاس الموجات المرتده

ثالثا جهاز الرنين المغناطيسي : اي جهاز ال "اي ار أم" بالفرنسي او ال "ام آر اي " بالأنگليزي والذي يعتمد في عمله على الرنين المغناطيسي وهو لا يستعمل اشعة اكس وتكون كلفته عاليه والفحص به نسبيا غالي نسبة لبقية الفحوصات الأخرى التي ذكرتها مقدما وهو يستخدم خصوصا لفحص الأنسجه وكذلك الجهاز العصبي وفحص التليفات بالأنسجه والدماغ والأعصاب ولفحوصات اخرى لا اعرفها بالضبط

وقبل ان اختم الموضوع احب ان اذكر واكرر ان هذه الملاحظات التي قد يكون بها نفع عام هي مستخلصه من تجربتي الخاصه اي هي ليست بمعلومات طبيه مضبوطه فالحذر الحذر ولكنها للأطلاع العام ولا فرار من استشارة الطبيب المختص

بصوره عامه وخاصة للأعمار قبل الستين عاما فأكثر الأمراض يتم علاجها بوصفات طبيه لأدويه تتناولها اكثر شي لمدة اسبوع لكن هناك امراض تتطلب اخذ العلاج يوميا وطيلة عمرك الى ان يأخذ الباري عز وجل امانته كأمراض الكوليستيرول بالدم ومرض السكري بالدم او للاشخاص وبالذات السيدات اللواتي تم نزع الغده الدرقيه من رقبتهن اي انهن سيبدأن حياة بها يتم تناول الأدويه مدى الحياة اي هي ليست علاجات طبيه لوقت معين فيجب ادراك هذا ولهذا نرى اكثر الناس الذين تجاوزت اعمارهم الستين عاما تراهم حايرين بأدويتهم ويتناولون في كل وجبه بعض الأحيان اكثر من سبع ادويه اي ان جسمه ومعدته تصبح اشبه بسلة زباله للمواد الكيمياويه

يفضل دائما المشي السريع لكل الناس ولكل الأعمار ومن المستحسن والأفضل ايضا للذين اعمارهم قد تجاوزت الستين عاما والمشي على الأقل 5 كيلومتر باليوم ينصح به كل الأطباء ولي اصدقاء يركضون 5 كم يوم الأربعاء و 10 كيلومتر السبت او الأحد والغالبيه العظمى منهم يستخدم الدراجه لقطع مسافه نسبيا طويله مع اولاده او عائلته او احفاده

يفضل دائما ترك البيت وعدم البقاء به كثيرا لأن ذلك يعمل على التكاسل والتفكير السلبي وخمول الجسم والدماغ فهنا باوروبا ترى الناس يجدون كل عذر لأجل الخروج للشارع حيث هذا يساعد على اكسجنة الدماغ والتفكير الصحيح بعدم الرجوع للبيت للأكل فقط وايضا سيساعدك على تحمل الجوع نسبيا او الرجيم وهنا في اوروبا وجدوا حلا لهذه الحاجه ومجبورين عليها وهو الخروج مع الكلب الذي يربوه بالشقه او البيت من اجل ان يعمل الحيوان شغلته ولكي يغير الكلب ايضا مكانه فهو ان ظل محبوسا سيعاني ويبدأ يعوي ويزعج الجوارين واهل البيت فيقوم اما الاب او الام بأخراجه خارج السكن والمشي معه وبالحقيقه هي خروج لهم ايضا خارج البيت المغلق عموما بسبب البرد

ينصح بشرب الماء من فتره لاخرى ويفضل شرب على الأقل لترين من الماء يوميا ولا ينصح بشرب الماء سريعا ولا بكميات كبيره بل على شكل كمعات وهنا بأوروبا الكثير من الناس وخاصة السيدات يحملن معهن بطل ماء خلال انتقالهن او خلال العمل ويفضل شرب ماء على الريگ غير بارد بل يكون شويه دافي وبعد ربع ساعه من ذلك صباحا يستطيع الشخص ان يتريگ

ينصح بتجنب تناول السكر والملح وهناك حديث نبوي يحذر من الأبيضين ويقصد بهما السكر والملح فالأفراط بالملح يزيد من ضغط الدم والأفراط بالسكر سيساعد كثيرا عى الأصابه بمرض السكري

ينصح بالرياضه دوما او على الأقل ما بين يوم ويوم وعلى الأقل ساعه واحده باليوم مع شرب الماء دوما خلال التمارين الرياضيه للتعويض عن فقد السوائل بسبب التعرق بالأضافه عن تلك للمشي او الركض التي تم ذكرها مسبقا

السباحه هي اهم شيئ للأنسان وخاصة للذين اعمارهم متقدمه وهنا اذكر انني ذهبت اكثر من مره لطبيب العظام اشكوا له آلام قويه اسفل الظهر فينصحني بالسباحه وخاصة على الظهر فأجيبه بأني امارس الرياضه يوميا كالمشي والركض غير السريع فلا يوافق على ذلك اي انه يقول ان السباحه اهم من الرياضه اي من الأفضل ان كان هناك اختيار هو عمل السباحه وهي العلاج الأفضل والأمثل لتقليل الام الظهر والفقرات وأن ازدت عليها بعمل تمارين رياضيه اخرى فهذا بعد أحسن ولكن السباحه اولا

نصيحه ابديه اطلاقا اي رجيم لا ينفع في تقليل الوزن وحتى ان فقدت الكثير فأنك يوما ما ستنفجر نفسيا وترجع تعوض ما فقدته بسرعه كبيره وهذا لا يمنع من انه قد يستطيع القله من الناس الذين لهم قدره عاليه على المقاومه والصبر بالنجاح من خلال الرجيم ان يقللوا من زيادة اوزانهم

يفضل ايضا التسجيل بالصالات الرياضيه وتجنب عمل الرياضه بالبيت على الأطلاق وتجنب شراء اجهزه رياضيه تستخدمها بالبيت لأن بيتك هو مكان راحتك فلا تجعله مكان لعذابك وشقائك بعمل التمارين ولكن انتبه أنا كنت دائما قديما قبل ذهابي للصاله اقيس الوزن وهدفي هو تقليل الوزن وكلما اقيس لا ارى نقصان بالوزن وهذا ما يجعلك حزينا جدا ويائس ايضا ولكن مدرب الرياضه بالصاله نصحني بأن القدوم للصاله لا يعني العذاب بل انت تأتي للصاله لعمل الرياضه وتبادل الكلام والضحك والنقاش مع الآخرين والتمتع بقدومك ووجودك بالصاله لأنك ان فكرت فقط بتقليل الوزن فأنت خاسر لكل ما تحلم به وتريده

لكبار السن يفضل امتلاك جهاز قياس الضغط والنبضات للقلب فهي معيار للحاله الصحيه وضروريه لمتابعة ما يحصل لجسمك خلال الرياضه او عند احساسك بالتعب او عندما تعمل جهد معين غير معتاد فهذه معلومات مهمه تعطى للطبيب وتسهل عليه تشخيص الحالات للمريض

حاول ان تجد اصدقاء دوما وما أحلاها ايام زمان حيث كان اجدادنا يلتقون بالگهوه القريبه من بيوتهم فيتداولون الكلام ويضحكون ومرتاحين نفسيا ويتشاقون مع الصغار والشباب ويلعبون الطاولي والدومنه ولكن مع الأسف انحرمنا منها الأن ولكن وسائل التواصل الحاليه قد تعوض عن هذا كثيرا فلا يحس الفرد بالعزله او الأنضواء على نفسه وتخيم عليه فقط الأفكار السوداويه

الخروج الى الحدائق او المتنزهات ان وجدت والقيام بزيارة الأعزاء والأصدقاء فهي غذاء للروح

 دعائي يا رب بالصحه للجميع وأن لا نكون مثل أبي جهل الذي تصدى بجهله للرساله المحمديه ولنتذكر قوله عز وجل بسورة الأعراف أيه 34 لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ? فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ? وَلَا يَسْتَقْدِمُون

خيط بيط 155

هواية قطف الفطر بالغابات

قبل ايام قادني الشوق او الحنين للذهاب الى الجامعه التي كنت اعمل بها قبل التقاعد والسلام على اصدقاء العمل فقالوا لي لم لا تزورنا من وقت لآخر ؟ وهم يعلمون ان بيتي قريب من الجامعه ببضع دقائق فقلت لهم بأنه ما عندي وقت فبدؤوا يضحكون كثيرا واعتقد فعلا انهم افتهموا سبب قولي هذا فأنا لا أخفيكم سرا ان حياتي كلها كانت مكرسه للعمل اما الآن فأنا احاول كل جهدي انتهاز الفرص للأستفاده في تعلم اشياء لم اكن امارسها سابقا ومنها حب قطف الفطر الموجود بالغابات

والفطر له فوائد غذائيه عظيمه وهو يعتبر من الفطريات اي هو لا خضروات ولا فاكهه ولكنه محسوب على الخضروات لأنه بالحقيقه هو من الفطريات والتي تتكاثر بفعل خلايا تكاثريه اسمها بوغ والتي هي اصل البكتريا والفطريات فلهذا عملية تكاثر كل الفطريات لا تعتبر جنسيه في حين ان الكثير من الكائنات الحيه كالأمشاج تتكاثر بشكل جنسي

الفطر او المشروم هي تسميه ليست عربيه بل اصلها من الانگليزيه الفنجص وبالفرنسيه يسمى الشامپنيون ويكون بألوان مختلفه كالأبيض والرمادي والبني ويمكن تكاثره اما بشكل مزروع او بشكل طبيعي ينمو من الأرض ويسمى عندها بالفطر الوحشي, والفطر كماده غذائيه يتميز بقلة سعراته كطاقه وكذلك قليل الدهون والكوليستيرول وله فوائد عديده وجمه ويوجد بالطبيعه حوالي 3000 نوع منه ولكن ما هو معروف ويكون غير سام وممكن اكله فهناك حوالي 50 نوعيه فقط

طبعا يوجد دائما في المدن القريبه من الغابات يوجد جمعيه للعارفين بمهنة قطف الفطر ويمكن الأتصال بهم للخروج معهم للبحث عن الفطر لأن الأغلبيه العظمى منه تكون سامه وكذلك ان ذهبت لوحدك لقطف الفطر فيوجد تعليمات بهذا الخصوص سأبينها لكم لأني لم اكن عارف بها فمثلا ان ذهبت للغابه يجب عليك لبس حذاء خاص او بالحقيقه بوت او بوتين لأن ارضية الغابات كلها طينيه ومتروسه اشواك تخترق الحذاء الرياضي خاصة وهذا ما حصل لي وكذلك تاخذ سكينه مع عوچيه تسمح لك بالبحث عن الفطر المغطى بأوراق الشجر وهكذا تستطيع ان تبحث عن الفطر دون ان تحني الظهر كثيرا وهذا مؤلم جدا ويجب عليك اخذ سله لكي تضع الفطر بها بحيث حبات الفطر تكون متباعده ولا يلامس او يحتك بعضها ببعض وذلك لسمية قسم منها وكذلك وهنا اتكلم عن اشخاص مثل حالتي لا يعرفون الفطر السام من غير السام فعليهم بعد الأنتهاء من القطف الذهاب الى اقرب صيدلي للأستعلام عن الفطر السام من دونه وكذلك عند العوده الى البيت يجب غسل اليدين بشكل جيد جدا

الفطر بصوره عامه يظهر عل سطح الأرض على خلاف الكمه او الچمه الذي يعتبر هو ايضا فطر ولكنه ينمو داخل التربه اي لا تراه ودائما لا يفضل قطع الفطر من وسط ساقه او قدمه بل يقطف من جذره بواسطة السكين التي تساعدك على حفر الأرض تحت جذره, والفطر يتواجد او يتم رؤيته وقطفه من شهر تموز الى نهاية شهر كانون الأول ولكن ان جمدت الأرض او نزل الثلج قبل نهاية الشهر الاخير هذا فهذا يعني تلف الفطر والناس لا تخرج بعد هذا التاريخ لقطفه, وعموما القطف يتم بأيدي عاريه بدون كفوف وان انتهيت من القطف عليك بغسله جيدا والفطر يجب تناوله اما طريا اي تازه او مقلى مع القليل من زيت الزيتون والثوم ولا يترك الفطر بعد القطف لأكثر من ثلاث ساعات لأنه يتلف بسرعه وعموما الشخص المتسمم بالفطر بعد تناوله بساعات يكون تسممه غير قاتل ان راجع المستشفى بسرعه ولكن الفطر السام الذي يتسمم به الجهاز الهضمي للأنسان يكون خطر جدا ويسبب الوفاة بعض الأحيان ان ظهرت علامات التسمم بعد 12 ساعه اي باليوم التالي ولم يتم العلاج بسرعه

المتخصصين والعارفين بالفطر يستطيعون تمييز رائحة نوعيات مختلفه منه وهذا يذكرني حال اول خروج لي مع احد العارفين بهذا المجال وحيث كنا وسط الغابه وخلال تفتيشنا فحين اذهب في بعض المكانات فهو يطلب مني الذهاب الى مكان آخر لأنه لا يشتم رائحة الفطر بالجو بالمكان الذي نحن فيه , طبعا خلال البحث والأرض طينيه فخفت من ظهور حيه فقال لي بان الحيايا لا تتواجد بالأرض الرطبه ويوجد نوعيات معينه مرغوبه من الفطر تنموا حيث توجد اشجار الكستنه وحول اشجار ضخمه كأشجار البلوط

خلال بحثنا عن الفطر تعلمت اي الانواع منها يكون مرغوب وذو طعم جيد جدا ومميز وبعضها تكون قبته او شفقته مأكوله جزئيا بسبب الزواحف كالزلنطح او ما يسمى بالسكارگو والآخر هو ال ليماس وأحب ان احيطكم علما ان تركيا مشهوره بأنتاج الفطر بكميات كبيره جدا وهي تصدره للعديد من الدول الأوربيه والبعض من الفطريات له اسماء مضحكه فمنها فطر لحية الصخل وفطر رجل الطلي وفطر سترة الذيب وفطر بوق الموتى

كذلك قد تفاجأت بعض الأحيان خلال تجوالي بالغابه ان ترى العديد من الفطر يكون متواجد على الارض على شكل خطوط مستقيمه وقسم منها متواجد على شكل مستعمرات والفطر اما يكون له ساق طويله تصل الى 20 سنتيميتر او قصيره لا تتجاوز 5 سم والمشكله الكبيره بالبحث عنه هي كونه له لون يشبه لون الورق الكثيف المتساقط من اغصان الأشجار فيجب ان تكون عيونك مفتحه كلش زين وكما يقولون نظرك سته على سته ودور العوچيه طبعا هنا مهم بالبحث لأزاحة الورق, وللعلم ما ساعدني على البحث عن الفطر الغير سام هو وجود مواقع على الأنترنيت تعطيك صور هذه النوعيات من الفطر للمقارنه

الفطر ايضا له اشكال مختلفه منها شفقته تكون مسطحه او محدبه او مقعره كالبوق وقسم منها يشبه القمع والبعض منها على سطحه ترى نقاط او بقع هي بقع البوغ المسؤوله عن التكاثر والبعض الآخر على شكل اكياس بالضغط عليها يخرج غبار كثيف وهو غبار السبور المسؤول عن التكاثر ويوجد نوعيه من الفطر بالضغط عليها يخرج حليب وهذا الفطر يسمى بفطر الحليب

البعض من الفطر يكون من نوعية الفطر الغير سام ولكن لونه اصبح داكن جدا وساقه تصبح ضعيفه اصغر من الفطر المعتاد او المعروف للقاطفين للفطر فهذا الفطر يكون مشيخ اي الفطر العجوز القديم فلا يفضل اكله وعلى العموم بهذا البحث الذي قمت به ولأول مره في حياتي لاحظت ان المعلم جمع الكثير من الفطر الذي يكون اسفل شفقته عباره عن نسيج اسفنجي وكل الفطر الذي اسفله على شكل شرائط والتي تسمى ب لاميل فهو لم يفضلها , وعموما المعلم يفضل او ينصح بالبحث عن الفطر قبل عطلة نهاية الأسبوع وليس خلالها او بعدها لأن مرور الكثير من الباحثين عن الفطر قبلك يعني قطف الفطر وبالتالي يكون حظك بالعثور على الفطر اقل نسبيا ويتطلب منك ذلك الدخول بالمناطق الصعبه بين الاشجار للوصول للمكانات التي لم يزرها او يصل الناس اليها قبلك

للمعلومات احب ان ابين ان عملية البحث وقطف الفطر بالغابات هي اشبه ما تكون بالرياضه وتتطلب تركيز بالبحث وهي تعطي الفرصه للجسم ان يتنفس هواء مشبع بالأوكسجين ولهذا خلال جولتي رأيت اكثر من مجموعه من النساء والرجال الكبيرين بالسن يمارسون رياضة المشي الشمالي او كما يسموها رياضة النورديك وهي رياضة المشي بأستخدام اثنين من العصى وأاصل هذه الرياضه او اول دوله ظهرت بها هذه الرياضه هي فنلنده والطاقه المصروفه بهذه الرياضه من الكالوري هي ضعف تلك لرياضة المشي العادي او الركض وعمليات البحث عن الفطر ايضا داخل الغابه تجعلك لساعات معينه من النهار بعيدا عن الضوضاء واصوات السيارات ولا تسمع غير صوت الطيور والبلابل وبعض الاحيان خرير المياه ولكن ما ازعجني نسبيا هو تواجد عمال متخصصين بالعنايه بالغابات يقطعون اغصان الأشجار العشوائيه وذلك من اجل المساعده على نمو اشجار اخرى وتقليل خطورة الحرائق بالغابات

طبعا من آداب هذه الممارسه لقطف الفطر هو عدم قطع الفطر بدون سبب وايضا من الأخلاقيات ان لا تقطع فطر بعده صغير الحجم جدا وكذلك عدم رمي الأوساخ او البطاله البلاستيكيه بالغابه والمدينه المسؤوله عن هذه الغابات هي المسؤوله عنها بشكل قانوني فهي تعمل الممرات للمشاة داخل الغابه وكذلك ادارة المدينه تعمل السواقي داخلها لكي لا تتجمع مياه الأمطار وتكون مناطق ضحله لا تسمح عندها بتواجد الرياضيين او من يحب التجوال داخل الغابه

وبالغابات يوجد لوحات اعلانات تشير لك بأسماء الفروع العديده او الممرات لكي لا تتيه داخلها وتعرف الأتجاهات وبعض الأحيان في مناطق معينه يوجد مصطبات للأستراحه ومظله لكي تحمي الناس حين هطول المطر ولتبيان احترام الناس للغابه وخلال تجوالنا وجدت كيس نايلون معلق بمكان ما فسألت المعلم الذي كان معي عن سبب تواجد هذا الكيس بهكذا منطقه معزوله وهنا كان جوابه مضحكا ومفاجئا لي لأنه بالحقيقه القليل من بائعات الهوى يتواجدن بالغابه خلال النهار في المناطق المعزوله نسبيا ولكنها قريبه من الشارع الرئيسي المار بالغابه وهكذا فهن لا يرمين الأوساخ او المستلزمات المتعلقه بعملهن او كما يسميها الفنان عادل امام العده وتواجد هؤلاء النساء قانونيا داخل الغابه غير مسموح به ولكن يوجد بعض الأحيان ولضرورات معينه فيسمح بذلك ولكن بشرط ان تكون هذه النساء عندهن الاوراق الثبوتيه والصحيه المتعلقه بهذا الأمر

عموما لقطف الفطر يفضل الذهاب للغابه مبكرا اي من الساعات الأولى لشروق الشمس وخلال جولتي وجدت انواع من الفطر تنمو على خشب الأشجار او على الجزء السفلي من جذعها وكذلك احب ان اذكر بالقول انه بالعراق عندنا نوع من الفطر يقال عليه او يسمى ب الفطر مال چلاب وهو الفطر الغير مرغوب به او السام فيجب تجنبه

خلال البحث عن الفطر بالأرض فأن اهم الصعوبات التي واجهتني كانت الأشواك التي تخترق بعض الأحيان الملابس والأحذيه ولهذا انا فضلت لبس عوينات ايضا للحمايه فبعض الأغصان فجأة تلتصق او تضرب العيون وكذلك يجب الأنتباه بكل مكان تدخله لكي تعرف اين هو الممر الرئيسي بالغابه لتجنب ان تتوه بالغابه والغابات مساحاتها الاف الهكتارات وكذلك تكون حذرا جدا من احتمال تواجد الخنازير الوحشيه ولكن خطورة هذه الخنازير هي وقت الليل وليس النهار ووجدت اثار لهم لأن الأرض التي تكون تربتها متبعثره وغير عاديه فهي بسبب تمرغل الخنازير بالأرض بقوه لكي تتخلص من الحشرات الملصوقه بجلدها وهنا انا اتكلم عن الخنازير البريه وكذلك بعض الأحيان نرى جذع الشجر محكوك لأنها تحك جسمها به للتخلص من الحشرات الملتصقه بجلده ومن محاسن الصدف رأيت بعض الجذوع لبعض الأشجار التي تعتبر معمره وعمرها لا يقل عن مائتي عام ان بعضها مثقوب بفعل طير خاص له منقار قوي ثاقب اسمه طائر ثقاب الخشب

وكذلك داخل الغابه عثرنا على احجار هي نفسها التي عندنا بالعراق او الأردن والتي تسمى بالحجر الحلان او الحجر المنجور وهو الحجر المستخدم في بناء معظم العمارات الباريسيه القديمه من زمن المعمار هوسمان اي قبل حوالي مئتي عام وهذه الاحجار بالبلاد العربيه تستخدم كغلاف خارجي لتغطية واجهات البيوت وهذا النوع من الحجر مشهور بمساميته وخفة وزنه ودوره الفاعل من ناحية العزل الحراري بالبيوت وهو حجر يمتاز ايضا بسهولة قطعه وتكوين الأشكال المرغوبة منه وبعض الأحيان يكون ذائبا ويسمى وقتها بالحجر الطيني او الرغوي او طين الأرجيل والذي مكوناته هي السليكات او سليكات الألمنيوم والذي يكون لونه مائل للخضره او فستقي اللون او بني ويستعمل كثيرا في صنع الأواني الفخاريه

خيط بيط 157

هل فقط لحم البقره مقدس عند الهندوس؟

كعادتي احببت ان اعرف معلومات جديده فيما يخص الديانه الهندوسيه فتعرفت على المعلومات التاليه الجديده فهم ليس فقط يعتبرون البقره كالرب بل ايضا الثيران والعجول اي ذكر البقر وابنائها فكل هذه الحيوانات تعتبر عندهم مقدسه اي ليس فقط البقره وكذلك للمعلومات لفئه معينه خاصه ببلاد الهند فالفيل ايضا عندهم مقدس ولا يجوز اكل لحوم هذه الحيوانات ومنذ وصول السلطه عام 2014 بعد انتخابات ديمقراطيه لحزب يميني متطرف فتم عمل تغييرات اكثر متطرفه بالبلاد بخصوص اكل لحوم البقر وهكذا منذ تولي هذا الحزب السلطه بالهند تم قتل حوالي اربعين شخص هندي مسلم وجريمتهم انهم اكلوا لحم البقر

للمعلومات الهند ومنذ عدة سنوات اصبحت المصدر الأول للبقر عالميا فهي تصدر البقر الى الصين وفيتنام والبلدان المحيطه بالهند ومما يضحك بالأمر فهو انهم يقدسون البقر داخل بلادهم ولا يذبحون البقر عندهم ولكنهم يعرفون وهنا التناقض الكبير عقائديا فهم بتصديرهم الى ربهم هذا فأنهم يغدرون به ببيعه للدول المجاوره التي تقوم بذبح ربهم وهذه مشكله عويصه بالهند ودائما يتم تداولها ونقاشها

طبعا مما يبرر قدسيتهم للبقره بالذات هو انها مصدر غذائهم وهو الحليب ولكن هذا النهج منذ سنوات بتحريم لحم البقر وتشديد قوانين العقوبات بمن يثبت تناوله للحم البقر ادى الى ظهور مشاكل اجتماعيه كثيره منها انها ولكثرتها فهي بتركها تسير بحريتها بالطرقات او الريف فانها تتلف بعض المحصولات او تكسر او تدمر بعض المواد بالمحلات ولا يستطيع مالكي هذه المحلات او المزارع القيام بردع هذه الأبقار هذا من جهه ومن جهه اخرى فعادة عمر البقره لا يتجاوز العشرين عاما وحيث ان البقر بأجتياز عمر ال 15 عام وحيث انها لا تنتج الحليب بهذا العمر وحيث انها لا تذبح فهذا يسبب مشكله اجتماعيه حيث ان البعض يتخلى عنها ويتركها سائبه لانه لا يمكن ذبحها او انها اصبحت مضرة له لأنه عليه تغذيتها وهي غير نافعه له اي غير منتجه للحليب فتترك سائبه بالطرقات

هل يوجد فوائد اخرى لخاتم الزواج

كلنا يعلم انه من مراسيم الزواج هو ان تلبس الزوجه والزوج خاتم ليشير الى رابط الزوجيه او ان صاحبه متزوج او صاحبته متزوجه علما ان الكثير من شباب هذه الأيام وحتى الكبار بدا يخلع هذا الخاتم وهكذا يكون حرا او متحررا من هذا الخاتم المعدني وحينما حاولت ان اعرف هل لهذا الخاتم اهميه اخرى غير هذا الذي تم تفسيره بالسطور السابقه تعرفت على اهمية لا باس لها به وهو انه اصبح معيار وخاصة للأشخاص الذين ازدادت اوسانهم وكل يومين تلاثه عاملين رجيم جديد حيث اصبح معيار جدي وجيد في معرفة ان ازداد الوزن او بعدنا محافظين على وزننا السابق او ان ضعفنا وفقدنا كم كيلو بالرجيم حيث كلما بدا يتحرك المحبس بسهوله بالاصبع وعندما يكون سهل خلعه فهو معيار حقيقي لنجاح الرجيم وفقدان البعض ولو القليل من الكيلوات اما اذا لم يعد بالامكان خلعه بسهوله فاقرأ السلام على صحتك

وما اجملها من بشاره حينما لا يمكنك نزع الخاتم من اصبعك فأنت اصبحت من السمان اي من الاشخاص كثير السمنه ومن الذين يتم مراجعتهم للمستشفيات بشكل اكثر وهكذا ايضا سيتم تفضيلك على الآخرين قليلي الوزن من ناحية ضرب المصل المضاد لفيروس الكورونا لأنك تعتبر من الأشخاص الذين صحتهم غير جيده والمعرضين للموت اكثر من غيرهم اذا اصابهم الفيروس كوفيد 19 ويكون حالك كحال كل السمان او اصحاب الضغط المرتفع او اصحاب مرض السكري المعرضين للموت اكثر من غيرهم

شيلة العجزان بس كره

هذا المثل يضرب للشخص العاجز اي الكسلان الذي يفضل الراحه على العمل فتراه يؤجل العمل ولا يؤديه بوقته ويفضل النوم على اي شيء آخر وان تم اجباره على عمل معين فتراه لا يؤديه بشكل صحيح فمثلا ان طلب منه نقل حاجات او بضاعه من مكان لآخر فتراه ورغم ان كميتها كثيره فبدلا من ان يحمل الحاجات بشكل معقول وخوفا من تلفها او كسرها او سقوطها فتراه يحمل الحاجات مره واحده مما يعرضها لخطر كبير جدا ولا يمكن تعويضه وكل هذا لكي لا يكرر الععمل او المسير او النقل للحاجيات لاكثر من مره

مناطق التفكير بالدماغ

من المعلومات التي اعرفها عن الدماغ هو انه يوجد منطقتين او جهتين بالدماغ كل واحد منها يختص بمهمات معينه فمثلا وكما يقال فأن الجهه اليسرى من الدماغ تختص بعلم الرياضيات وهكذا بعلم اللغات وكل ما يتعلق بالمنطق في حين الجهه الأخرى اي ايجهه اليمنى تختص بوظائف اخرى وعادة هناك روابط او جسور لنقل المعلومات بين المنطقتين للدماغ ومن المعلوم فأن الجهه اليسرى من الدماغ ايضا تتحكم بالجهاز العصبي للجهه اليمنى من جسم الأنسان والعكس صحيح فيما يخص الجهه اليمنى من الدماغ

وللمعلومات العامه فأنه بعض الأحيان قد يحصل وبفعل حادث ما اي حصول تروماتزم وخاصة للدماغ فيتلف جزء منه ويبدأ يفقد السيطره بأداء الأعمال التي كان يقوم بها سابقا وكمثال بسيط لشرح هذه المشكله فمثلا نحن نعلم ان الجهه اليسرى من الدماغ هي المسؤوله عن اللغه وخاصة فيما يتعلق بالطرح والألقاء اي بالتكلم مع الآخرين وهناك ايضا بهذا الجزء الأيسر من الدماغ يختص بفهم الحوار فالذي يحصل بعض الاحيان بفعل سقوط او اصطدام بسياره ان يتلف جزء من الدماغ المختص بأحدى هاتين المهمتين اي الكلام و الحوار اي لجزء واحد منهما وليس الكل

ولكن كيف يتم معرفة ذلك فكان الجواب هو انك مثلا بألقاء محاضره عليه او عند سماعه لمحاضرة استاذ فعندما تسأله كثير من الاسئله التي تتعلق بالمحاضره ولكن مسبقا تطلب منه ان يجيب بنعم برفع اليد اليمنى او بالأجابة بِ لا باليد اليسرى فتراه عند توجيه الاسئلة له يجيب بشكل دقيق على الأسئله بحركات يديه ولكن ان تكلمت معه وسألته مثلا ما هو اسمك او كم هو وزنك او سؤال حول المحاضره فتراه يجيبك بأجابات لا علاقة لها على الأطلاق بالموضوع فمثلا بقولك له كم عمرك فمن المحتمل ان يجيبك بأن الجو هذا اليوم طيب جدا ودرجات الحراره معتدله والتي لا علاقة لها بالموضوع على الأطلق

ما اريد ان ابينه بهذا الموضوع هو انه بالدماغ يوجد مناطق جغرافيه معينه مختلفه وتكون هذه الاجزاء متخصصه بمهمات معينه خاصه بها ولكن احب ان اختم هذا الموضوع بالقول ان البحوث الطبيه والعلميه المتعلقه بالدماغ فقد اشارت بعض البحوث الى عدم صحة هذه المعلومات وخاصة عند الاشخاص المعروفين بالتوحد فأجابات البعض منهم فيما يتعلق بمواضيع بالرياضيات كأن تطلب منه ان يضرب لك رقم مكون من عشرات الارقام بآخر من نفس المقدار والنتيجه هي جواب بالمليارات وبشكل مضبوط وأسرع من اسرع كومبيوتر بالعالم فهؤلاء يقولون ان ما يحصل عندهم هو قراءة الجواب على شريط رقمي او ضوئي اي انه لا يفكر بالعمليه الحسابيه اي البعض من الباحثين يريد ان يقول ان الجزء الأيسر من الدماغ ليس هو المسؤول عن الرياضيات بل هي الجهه الاماميه من الدماغ هي المسؤوله والله اعلم

احب ان انوه الى ان ما اوردته هو معلومات بسطه جدا لا نملك القدره على وصفها بأنها صحيحه او خاطئه ولكن البحوث جاريه بخصوص عمل وتخصص الدماغ وسبحان الله العلي القدير على هذا الخلق العجيب الغريب

خيط بيط 158

اذا تلف الملح فبيش أنملح !؟ 

قديما قيل بأن الملح هو سر الحياة وقديما لوصف البنت الجميله فيقال عنها مملوحه اي ليست حامله للملح بجيوبها ولكنها كالطعام ان تذوقته بلا ملح فلن يكون طيبا فالفتاة الجميله بنت الأصول والشريفه وبنت العوائل والذات ان تزوجتها كل حياتك اصبحت طيبه ومملوحه وغير ماصخه كما يقال وستنجب لك اطفالا كلهم ملاح

قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلت بناسك متعبد قد كان شمر للصلاة ثيابه حتى وقفت له بباب المسجد

ومن اعظم الثورات او اشهرها بالقرن العشرين للتحرر من الحكم الأستعماري البريطاني هي" ثورة او مسيرة الملح" التي قادها المهاتما غاندي ضد الأنگليز وثورته هذه او مسيرته كانت سلميه وزحفت الملايين خلفه عام 1930 احتجاجا على ضريبة الملح البريطانيه والتي أدت الى اعتقال غاندي وبالتالي استقلال الهند

مصادر الملح بالعالم هي نوعين اما يتم استخراجها من طبقات الأرض حيث يوجد في بعض مناطق العالم اشبه ما يكون بمناجم الفحم فيوجد مناجم للملح حيث من المعروف ان الأرض قبل ملايين السنين كانت مغموره بالمياه وبتبخر المياه ترسبت املاحها على الارض وكونت ما هو اشبه بطبقه ملحيه يتجاوز سمكها الخمسة او ستة امتار بعض الأحيان وللحصول على هذا الملح فيجب حفر الأرض للوصول اليها وعموما ثلثي انتاج الملح العالمي هو من هذه الطبقات الملحيه بالأرض واحسن نوعيه منها هو ذلك المسمى ب "الملح الصخري كانوا " او ملح گيم

اما المصدر الثاني للأملاح فهو الملح البحري حيث يتكون ويتجمع بفعل الترسبات الملحيه التي تتكون على اطراف البحيرات او البحار او من خلال عمليات صناعيه يتم تحصيل الملح منها وهي تمثل ثلث الانتاج العالمي من الاملاح وعلى هذه الشاكله نرى البدو بالعراق يستثمرون مهنة جمع الأملاح من البرك المائيه التي تتكون ايام الشتاء بالصحراء وبتبخر المياه صيفا بفعل الحراره الشديده تترسب الأملاح فيجمعها البدو

ومن السهوله قديما اي قبل 60 عاما مثلا رؤية البدوي قديما يأتي الى المدينه ويبيع الملح المحمل على ظهر جمل حيث هذا كان يذكرني بأيام الطفوله حيث كنا نسير او نركض خلف الجمال ونضع يد فوق يد بشكل مفتوح للأعلى على اثر اقدام الجمل المتكونه على الطريق الترابي وبالفم نعمل صوت وكاننا نمص حليب الناقه الذي كان معروف بفائدته الكبيره والذي كان يسوق بشكل مألوف بالأسواق البغداديه, هذا الملح البحري او ملح البحيرات عادة يكون خشن وطيا بعض الصور تبين سيدات عراقيات يجمعن الملح قرب انقاض المنطقه الاثريه في بابل

للملح دور مهم بحياة الانسان في تخزين الطعام لفترات زمنيه طويله حيث يعمل الملح على منع تلفه السريع ولهذا نرى الباعه السماكين بالأسواق الشعبيه يضعون او يرشون من وقت لآخر الملح على الأسماك لكي لا تخرب ولا تجيف بسرعه وخاصة بفعل الحراره القويه اي ان دور التمليح هنا هو قتل البكتيريا المسؤوله عن تعفن او تلف السمك وهنا تحضرني النكته او الطريفه التي تقول ان احدهم اتى لشراء سمكه من بائع السمك وقبل ان يشتريها رفعها وبدأ يشتم رائحة السمكه ان كانت طازجه ام جايفه فضحك البائع منه وعباله انه غير عارف بأمور السمك وهاي اول مره جاي للسوق فقال له اخي اذا ردت تفحص السمچه فعليك بشمها من حلگها وليس من ذيلها فأجابه الشاري اي صحيح بس آني ردت اعرف اذا الجيفه واصله للذيل لو لا؟

وكذلك فأن أهالي المناطق الجبليه بالعراق ودول الشام كانوا يطبخون كميات كبيره من اللحم نصف طبخه ثم يتم خزنها بالصيف الى موسم الشتاء ويتم خزنها بالبساتيگ وتغلق بطبقه سميكه من الدهن ومن ثم طبقه اخرى ايضا سميكه من الملح تسمح بحفظ اللحم لموسم كامل دون ان يتلف وهكذا الحال فأن الملح له دور كبير في تحضير الطرشي ولا ننسى دور الملح في عمليات تصنيع الأيس كريم قديما فالبائع المتجول الذي يأتي بعربته وفي وسطها اسطوانه معدنيه وبداخلها يوجد الأيس كريم او الأزبري فهذه الأسطوانه محاطه بالماء المثلج بفعل قطع كبيره من الثلج ويضاف عليها الملح حيث يعمل الأخير على تقليل درجة ذوبان او انصهار الثلج من صفر مئوي الى درجات تصل الى حوالي ناقص 5 درجه مئوي او اقل او اكثر وهكذا لا يذوب الثلج بسرعه ويقتصد باستهلاك الثلج

وفي اوروبا نرى الدور المهم للملح المسمى" بالملح الشتائي" حيث دائما حينما تتوقع دوائر الأنواء الجويه" الميتيو " هطول ثلوج كثيره فتقوم البلديات ودوائر النقل للمركبات بتمليح كل الطرق لتسهيل انتقال المركبات بالشوارع والتقليل من فرص التزحلق والتصادم بين المركبات وهكذا حتى اصحاب البيوت ملزمين قانونيا وأخلاقيا برش هذا الملح على الرصيف او الممر امام بيوتهم لتجنب سقوط السابله اي من يمشي امام بيتهم وللعلم فدور هذا الملح هو انه يمنع من ان تتماسك جزيئات الثلج مع بعضها على الأرض اي بعبارة اخرى يعمل على ذوبانه ويمنع الماء من التجمد وتكوين طبقات ثلجيه تسبب التزحلق وبالتالي الكثير من المشاة بسقوطهم تنكسر لهم عظام الساق او الفخذ او مرفق اليدين فترى المستشفيات مكتظه بالمكسورين وكذلك نرى منتسبي الأطفائيات وسيارات الأسعاف في حالة كبيره من الأرباك والعمل المرهق لأسعاف هؤلاء الناس

وقديما قيل بأن "الملح هو سر الحياة " وللمعلومات جزيئ الملح هذا هو تركيب كيمياوي متكون من ارتباط ذرتي الكلور والصوديوم مكونا ملح الطعام بنسبة 39 بالميه صوديوم مع 61 بالميه كلوريد وللعلم طبيعيا يتواجد مع الملح اليود ولكن بنسب قليله جدا وتواجد اليود بجسم الانسان ضروري جدا للحياة ونقصه له نتائج مرضيه جدا سيئه فلهذا احدى منظمات الصحه العالميه ارتأت ضرورة اضافة اليود لملح الطعام ان كانت نسبته بالملح اقل من اللازم كما بينت ذلك في مقالتي السابقه عن اليود وأهميته من الناحيه الصحيه للأنسان

وللمعلومات زيادة استهلاك الملح بالطعام تسبب ارتفاع ضغط الدم بالجسم وهذا شيء غير مستحب لأنه ينهك دور القلب بالجسم ويجب التذكير هنا كما بينت ذلك في مقالات اخرى لي عن اليود هو ان مياه الأنهار والبحيرات والبرك ومياه الأمطار تكون نسبة اليود بها اقل من تلك للأملاح المستخرجه من طبقات الأرض ومنذ فتره ليست بالقليله بدأ يتم بيع "ملح متوازن " بالأسواق وخاصة في اوروبا حيث هذا الملح قد تم تحضيره بشكل تم تنقيص نسبة كلوريد الصوديوم منه وتم اضافة او زيادة كلوريد البوتاسيوم عليه حيث ان الأخير سيساعد على التوازن وحفظ ضغط الدم دون زيادته

حاليا في الأسواق الأوروبيه نرى بسهوله علب ملح مكتوب عليها " ملح يوده " اي مضاف لها اليود والى علب فيها تم تنقيص الصوديوم مثلا ناقص 50 بالميه وللنكته في احدى المرات اشترينا علبة ملح دون ان ننتبه انها يوده اي مضاف لها اليود وكلما نتذوق الطعام نراه غير مالح فنضيف الملح للطعام ونضيف ونكثر منه ولا نتحسس الملوحه بالطعام الا انه بعد تفحص وتمحص وصلنا الى الحقيقه والمقلب الذي وقعنا به

وعموما الملح الذي تم اضافة اليود اليه لا يعني بالضروره تقليل نسبة الملوحة فيه واحب ان اذكر الى نصائح اطباء التغذيه الذين يدعون الى عدم اكثار التمليح بالزلاطه لأن دوره في رفع ضغط الدم كبير جدا وليس كحال اضافة الملح بالأكلات المطبوخه بالجداري

وقبل ان اختم الموضوع حضرتني قصه لها بعد اجتماعي كبير جدا ولها دلالات على الحياة السياسيه والأجتماعيه في العراق حاليا حيث يقال ان رجلا يسكن مع زوجته بدار ملاصقه لجاره الذي هو شيخ المحله وهذا الشيخ هو أعرف وافضل واكرم انسان فبها كما هو معروف عنه فهذا الرجل الجار للشيخ قبل ان يترك بيته ويسافر لعدة ايام من اجل العمل زار الشيخ وطلب منه حماية اهله وزوجته التي هي جارتهم وكما معروف عندنا بما يسمى "حق الجوره" فسافر ولما صارت الدنيا ليلا راودت الشيخ غريزته العمياء والشيطانيه بالخلو بزوجة جاره فأتى لها وطرق الباب عليها وتعجبت هذه المرأه من طلبه بالجماع بها فقالت له يا شيخ لي عندك لغز ان استطعت حله حللت عليك وستبغي ما تريد فقال لها وما هو هذا اللغز فقالت له اذا تلف الملح فبيش أنملح ؟

فصفن الشيخ المله كثيرا ولم يعرف جواب الحزوره هذه فذهب الى شخص ايام زمان كان يسمى ب "العرافه" وهو قادر على حل اي لغز فسأله الشيخ عن تفسير وجواب هذا اللغز فقال له العرافه بهذا المثل يراد ان يقال انه اذا سيد القوم كان انسانا فاسقا ونذلا فمن سيحمي ويدير اهله وعرضه وابناء قريته او محلته فأنصعق الشيخ من هذا التفسير ورجع الى بيته وأفتهم سر اللغز الذي ذكرته جارته

ومن الأمثال المتعلقه بالملح في حياتنا الأجتماعيه وبتقاليد مطبخنا العراقي الذي يكون الملح به له دور كبير جدا قيل

  الخبز والملح ما يهون الا على ابن الحرام

ماكلين سوه خبز وملح

المثل بالكلام مثل الملح بالطعام

احذروا الأبيضين الملح والشكر

ما غزر بي الملح والزاد

أذا تلف الملح بيش أنملح

حطله ملح زايد حتى يغزر

فص ملح وذاب

الشوربه ناگصه ملح

الچذب ملح الرجال

أكله ماصخ مابي ملح

بيناتنه خبز وملح

نكر العشره والملح

اختم المقاله برعاية الله ويبقى بيناتنه ان شاء الله خبز وملح

خيط بيط 159

خرزة الچپسه وعالم الخرز والحسد

كنت اتصور انه عالم الخرز موجود فقط بمجتمعنا العراقي البسيط فأحببت ان اتكلم عنه ولكنني تفاجأت ان هذا العالم معروف بالشرق والغرب وكذلك قديما وحديثا ومتزاوج ومتواجد مع كل الأديان وحتى حاليا فأن ذهبت الى محلات بيع الأكسسوارات النسائيه فيمكنك رؤية هذه الخرز والكفوف اي الخمسه وخميسه التي تتعلق بطرد الحسد ولكنها حاليا محببه لجماليتها او لكونها قد يكون لها علاقه مع رموز شيطانيه

ما يخصني هنا بهذا الموضوع هو هذا العالم الكبير من الخرز فأنا كنت اعرف فقط - خرز الحسد - ولكن تبين لي انه توجد انواع مختلفه من الخرز مثل - خرز الچبسه - فتفاجأت من هذه التسميه وحين استفسرت عنها فهمت انه ان كانت امرأه عندنا بالحي او القريه فهي عندما تلد تأتي نساء الحي لزيارتها والأطمئنان عليها وقسم منهن يأتين بهدايا للطفل الرضيع وخاصة اهداء الحلي الذهبيه وطبعا كل يوم يكون باب بيت الأم الوالده مفتوح لأستقبال نساء وبنات الجوارين والأقارب ولكن كان ينصح ويحذر اهل هذه المرأه الوالده لطفلها الرضيع ان لا تزورها امرأه والده حديثا قبلها اي ان تكون نفسه اي بأربعينية ولادتها لأن ذلك شيئا مشؤوم وقد يسبب الچبسه لهذه الأم الوالده حديثا اي ان هذا قد يؤدي الى ان هذه الأم سوف لن تحمل مستقبلا وهكذا الحال ان كانت امرأه والده حديثا لا يحبذ ان تزور امرأه متزوجه حديثا اي عروس جديده لأن هذا قد يسبب العقم لها طول حياتها اي انها ستچبس على رحمها فلا تلد ابدا والكلمه الچبسه قادمه من الكبس فالبنت التي يتقدم لها الكثير من العرسان ولكن لا يتم الزواج بل تحصل امور تسبب عدم حصول الزواج فيقال عن هذه الفتاة او البنت انها مچبوسه اي لن تتزوج ابدا فيجب جلب خرزة الچبسه وتحملها معها دوما لكي تنحل هذه العقده بعدم زواجها من شاب,

من ناحيه اخرى اهل العروس عموما ليلة الحنه او الأيام التي تسبق ليلة الدخله فأنهم يقومون بوضع النقود على فراش العروس قبل دخلتها او يجلبون اطفال ويضعوهم على فراشها لكي تجلب الحظ الجيد من اجل ان تنفتح كل ابواب الغنى وان يكرمها الله بهذا الزوج الذي سيأتي لها بالمال والبنون وستلد له اطفالا كثيرين وكذلك من عادات اهلنا قديما وخاصة يوم ليلة الحنه ان تعمل ام العروس على تكليف امرأه بالحي ناعم عليها الله بيسر الحال ومحبة زوجها لها وعندها اطفال كثيرين فهذه المرأه هي التي ستقوم بعمل الحنه بنفسها للعروس لتجلب لها الحظ والمستقبل الجميل وستبعد عنها عين الحسد

هناك ايضا نوع آخر من الخرز يسمى - خرز الأستبخات - اي هي خرزه تجلب البخت الزين والجيد لهذه المرأه او العروس وهي نوع من الخرز لها شكل معين وهي تختلف عن خرزة الحسد وتقوم المرأه بحكها برأس زوجها او عريسها حتى يقال انها قد تسبب سقوط شعره بمنطقة الحك وهذا سيجعل من زوجها يحبها حبا جما وللتذكير هناك البعض من الرجال وحتى ان كان متزوج فيقع بهوى امرأه لا تريد هي الزواج منه فتراه يحمل خرزه خاصه ستعمل على تدوير رأس هذه الامرأه وتقبل به يوما ان يتزوجها وهناك – خرزة الحليب – التي تجعل صدر الأم يدر حليبا وافرا لأبنها الرضيع ولا يكون جافا بسبب حسد احداهن لها

ولكن يبقى ما هو معروف من اغلبية الناس وهي - خرز منع الحسد او ضد الحسد - وهي خرز عباره عن حصاة او حجر مفلطح ومرسوم عليه عين لمنع الحسد وعموما يكون اللون لهذه العين ازرق وهذا اللون لم يكن اختياره اعتباطا فيفسره البعض على انه استخدم من قبل شعوب جنوب وشرق البحر المتوسط التي كانت عرضه لهجومات من الأوروبيين الذين عيونهم زرقاء حيث هذه العيون ستحميهم منهم ومن غزواتهم ومنهم من يفسر اللون الأزرق بلون السماء الحاميه لأحد الآلهه الموجوده بالسماء والتي تحميهم من الأقوام او الشعوب الأخرى او تجلب لهم الحظ وتحرسهم من كل ما هو سيأ وهذا اللون الأزرق له دلالات اخرى بعالمنا الأسلامي حيث كانت معظم قبب المساجد تلون او تزخرف باللون الأزرق وحسبما اعتقد له علاقه بلون السماء

وكذلك يوجد التعويذه - ام سبع عيون- وطبعا هناك ايضا الكف المتكون من خمسة اصابع والذي بداخله عين ويسمى – بالخميسه – او – الخمسه – او - الخمسه وخميسه - او - يد فاطمه - او - يد مريم - وكلها من اجل منع الحسد حيث التسميه فاطمه لا اعرف ان كان لها علاقه ببنت الهادي المصطفى ام الحسنين فاطمة الزهراء عليها افضل السلام ام تعود لفاطمه وهي قديسه قبرها موجود في مدينة فاتيما بالبرتغال واما الأسم مريم فيعود لسيدتنا مريم العذراء وهناك ايضا احجار بها اشكال وطلامس مكتوب عليها كتابات عامة الناس لا تعرف ما مكتوب عليها وتسمى ب – التميمه - وجمعها تمائم طبعا العين هي ترمز لعين الشيطان حسبما يفسرها البعض من الناس وخاصة من يؤمنون بوجود قوى السحر وبوجود الجن الشرير والقوى المؤذيه التي لا يراها الأنسان وهذه الخرز ام العين ايضا تسمى بخرز الحسد من عين الشيطان, للعلم قديما الناس كانت لها معتقدات قويه بأهمية هذه الخرز فتراهم يحملوها معهم دوما ومنها خرز لجلب الرزق وايضا خرز تحمي من الموت او المرض وهذه الخرز لها الوان مختلفه اي كل لون يتعلق بغرض معين وليست كلها زرقاء ولكن المشهور منها بشكل واسع هو اللون الازرق

طبعا البعض من النساء تلبس اطفالها هذه الخرزه على رقبته لحمايتهم من العين الحسود حيث ان الأم مثلا تفضل حينما احدى النساء تصف او تتعجب من جمال بنتها او ابنها ان تسمي بالقول قبل المدح ان تقول ما شاء الله فأن لم تقل فهذه الخرزه ستحمي ابناؤها من العين الحسوده وامثالنا الشعبيه كثيره والتي تتعلق بالحسد فنسمع المثل القائل

عين الحسود بيهه عود

العين تفلق الحجر - اي ان العين الحسود ممكن ان تحطم الحجر

خمسه وخميسه بعين الحسود

الخرزه الماويه ما تظل مرميه

أحذر العين الزرگه والسنون الفرگه

بالگزاز ولا بالعزاز

عفصه ودهاشه وخرزه وخرخاشه ,,,, هذا المثل يضرب لشخص وضع او علقت او حملت من قبله كل هذه المعوذات ولم يذهب عنه الحد

اي بقى محسود ختاما اذا ما تريدون تشرون خرز لمنع الحسد فما عليكم الا بقراءة سورتي المعوذات الفلق والناس والأيمان بقدر الله ويا ربي عام سعيد كله صحه وعافيه وعين الحسود بيها عود وطيا فيديو لخصت به موضوع الحسد يمكنكم الزياره له

خيط بيط 160

من ذكريات الطفوله

من الذكريات الجميله والمؤلمه اروي هذه الذكريات من مرحلة دراستي في مدرسة التسابيل الابتدائيه للبنين في سوق الصدريه من عام 1958 الى 1964 وكذلك من ذكرياتي في ثانوية الرشيد للبنين قرب ساحة الامين وفي نفس بناية اعدادية التفيض بين شارع الجمهوريه وشارع الرشيد وقرب وزارة الماليه سابقا من عام 1964 الى 1968

طبعا هنا في معظم الدول الاوروبيه والمتحضره ممنوع استخدام الضرب بالمدارس وفي البعض من هذه الدول يحرم ويمنع القانون ايضا ان يقوم الوالدين بضرب أبنائهم والا تضطر المنظمات الأجتماعيه لأخذ الطفل المضروب من اهله وتضعه في مدارس واقسام خاصه بهؤلاء الأطفال. القانون ولحد هذه الأيام في فرنسا يسمح للوالدين بضرب الطفل على مقعده بشكل خفيف للتأديب وللطاعه ولكنهم هذه الأيام يناقشون امكانية الغاء هذه الطريقه في التعامل مع الطفل والعمل على المنع التام لهذا الاسلوب بالتعليم

العقوبه بالمدارس بالستينات من قبل المعلمين والمدرسين

بالابتدائيه كان المعلمونبالعراق يضربون بالعصى على الأيدي مثلا عقوبه خمسة عصي او عشره وما عليك بعد كل ضربه الا ان تمد يدك سواء اليمنى او اليسرى اولا ثم اليد الاخرى اي الضرب لليدين يتم بالتناوب فمثلا الاولى باليمين وتتبعها باليسار والله ما اقساها حينما تكون بأيام البرد القارص بالشتاء وذكرياتي هنا مثلا بعد اول ضربه او بعد الثانيه تتألم كثيرا فتحاول وضعها تحت الأبط ولا ادري لماذا ولكن يبدو لي لأحماؤها للتهيأ للضربات التاليه في حين ترى اخرين تم اصدار نفس العقوبه عليهم ولكنهم كلساع يمدون ايديهم بسرعه لانجاز المهمه سريعا ربما او هي قد تكون تحدي صامت ضد المعلم او المعاون او المدير الذي ينفذ العقوبه وهذا الموقف يستدركني دوما حينما اتذكره هل كنت ضعيفا والاخرين اقوياء او ما هو السبب الخافي لهذا الفرق في التصرف

اما بالمتوسطه فذكرياتي كانت اليمه جدا بخصوص هذا الموضوع من العقوبات فاتذكر عقوبة مدرس اللغه الانگليزيه بالاول متوسط حيث كان يبرع في غمر اضافر يديه في لبنة الاذن بحيث تتحسس تقابل اظفريه واختراقهما للحمة الاذن وبنفس الوقت المدرس من اجراميته وحبه للايذاء وكذلك حرصه الشديد على المحاضره فهو يستمر بالشرح والتدريس للصف وانت ممسوك بأظافره فهو تارة يتقدم نحو الصبوره او يتراجع وانت اذانك وراسك بين اضافر اصبعيه سامحه الله وسامحنا فهكذا كانت التدريسات والضرب لم يكن ممنوع

من ذكرياتي بالمرحله الثانويه هو ان المدرس بعد انزال عقوبته بالطالب بالصف فهو بعض الاحيان يطرده من الصف الى ساحة المدرسه وهناك ان ظفر بك المعاون الذي يقوم بجولات استطلاعيه بين الممرات والساحه فأنت ستكون محظوظ بعقوبه اخرى ومعاون مدرستنا كان رحيم وطيب القلب جدا فهو اطلاقا لا يستخدم يديه بل يستخدم سلاحه الفتاك الضاري الخيزرانه وكم كان قاسيا هذا الانسان حيث يكفي ان ترى ابتسامة وجهه فهي مسبقا عقوبه ولا انسى اليوم الذي كنا مصطفين امامه حينما قال "العصى لمن عصى" ولا أعلم ما الذي حصل براسي بالقول اجابة على مقولته بل " العصى من العصيه" فرجع لي وكأنه الاسد المغوار وقال لي ما الذي قلت فكررت قولي وعندها علمت انها نهاية حياتي ولكنه يبدوا كان متعوبا او نوع من رحمة الرحمن نزلت عليه فلم اعاقب

مدرس اخر اتذكره وهو مدرس مادة الكيمياء اسمه لم انساه لحد هذا اليوم وكان ظالما ولا رحمة في قلبه ولا ادري لماذا اشبهه بالشمر ابن ذي الجوشن لعنة الله عليه وكان طويل القامه ووجهه مجردم بفعل الجدري سود الله وجهه دنيا وآخره وأنا كنت بالصف الثاني متوسط في ثانوية الرشيد قرب ساحة الأمين وساحة الرصافي وكان هذا المدرس حينما يوجه السؤال فأن لم يجب الطالب فالعقوبه هي امر طبيعي في تلك الأيام

ولكن المشكله هي في حال ما ان لم يجب التلميذ الاول على السؤال فأن المدرس يكرر نفس السؤال على التلميذ الثاني الذي بعده فأن لم يجب الثاني فستكون العقوبة اقصى ولا ادري ما هي الحكمة في ذلك بزيادة العقوبه ولا أطيل القصه هنا فأروي لكم هذا المشهد فآخر واحد لم يجب على نفس السؤال والذي كانت رحلته امام رحلتي كانت بضربه بالعكسيات على ظهره كما كان يفعل عدنان القيس بنزالاته بالمصارعه والطالب هو امامي ووجهه ورأسه كلساع ينضرب بالرحله بفعل الضربات القويه لعكسيات المدرس وكأن هذا التلميذ هو من الكفار وألله لا يسلطه على عبد مسلم فهو ان لم أخطأ فتدريسه كان اشبه بالفتوحات اي هي معركه ويقتل من جنود العدو واحدا بعد الاخر

والمشكله الكبيره او الطامه الكبرى هي اني اللاحق وانا ايضا لا اعرف الجواب واخيرا جاء دوري بهذه الملحمه او بهذه احرب الصليبيه فوجه السؤال لي وهنا اتذكر مسرحية عادل امام حيث هو يبكي بفعل ضيق حذائه والآخرون لا يعرفون ما سبب بكائه حيث الكل تضرب والرجل اي هذا المعلم تعب من كل ما يجري (الله يساعده خطيه يريد ان ينجز مهمته الأنسانيه بالتدريس ) وهو في كل عقوباته متميزا عن بقية المدرسين لا يستخدم العصى اي انه يحب نقل المعلومات جسديا فجرني بأخراجي من الرحله وضربني بچلاق قطع الله ساقه ولم ارى نفسي الا على بعد اربع امتار قرب الصبوره ومن هناك چلاق اخر فوجدت نفسي خارج الصف

عقوبه اخرى مع مدرس اخر وهو مدرس اللغه الأنگلزيه بالراجديات والطرد من الصف الثالث متوسط الى ساحة المدرسه وعلى ما اظن في عام النكسه 1967 ولأول مره اسمع اغنية سواح لعبد الحليم حافظ من راديو حانوت المدرسه الموجود بالساحه ولا ادري لماذا احببت هذه الاغنيه وكانت على ما اعتقد هي مرحلة البلوغ او المراهقه واحببت كلمات الاغنيه وانا منتشع بهذه الوضعيه واذا بزميلي التلميذ فرح غالي وهو من اخواننا المسيحيين ووجهه ابيض احمر اتى هو الاخر من بعدي معاقب من قبل نفس المدرس ولكنها كانت صدمه لي وألم لأني رأيت اثار الراجدي الماكله من المدرس حيث لحد الان اتذكر رسمة اصابع المدرس على وجه هذا التلميذ الفقير والحباب وهنا تساءلت ان كنت انا ايضا احمل نفس الاثار على وجهي ولكني لا اظن بذلك لأن بشرة وجهي لم تكن بيضاء كبشرة وجه صاحبي

من العقوبات الأخرى ما ذكره اخي كريم لي من طرق اخرى في العقوبات بمدرسته رأس القريه بالدهانه بالمدرسه الابتدائيه والتي تخرج منها الكثير من الوزراء وحتى رؤساء وزارات ايام الحكم الملكي فأما العقوبات في المدرسة فكانت الضرب بالعصاية او الخيزرانه والضرب على الكف وكذلك الضرب على ما نسميه بالعلابية وهي الضرب خلف الرقبه فتصدر صوت قوي رنان ومن العقوبات ايضا كتابة الواجب عشرات المرات وايضا الراجدي على الوجه او الأذن وهكذا كان هناك مدرس ىخر حباب جدا فهو لا يتعب نفسه بالعقوبه حيث ان ااظافر اصابعه طويله وكان يقرص ارنبة او لحمة الأذن بأضافر اضابع يده بحيث يحس الطالب وكأن اظافره بتقابلها عبر ارنبة الأذن قد تلامست فيما بينها وكذلك وضع القلم بين اصابع اليد وكسره وهذه العقوبات ذكرتني بهروب أخ لي مره من المرات من المدرسه لعدة ايام وذلك لخوفه من المعلم القاسي جدا في العقوبه عندما كان في الصف الثاني ابتدائي

هنا لا اريد ان اذكر بعدم جدية وصلاح هذه الطريقه من التعليم باستخدام العنف ولكن مع ذلك هي كانت مسبقا الطريقه الاجدى للتعليم ويا ربي رغم عدم نسيان هذه الاعمال البشعه وغير الانسانيه الا انها كانت مسموح بها وبنفس الوقت

اريد ان اشكر هؤلاء المعلمين لتعبهم واخلاصهم في عملهم وأكيد فان تصرفاتهم هذه كانت مغلوطه ولكنها كانت حسبما يفتهمون هي الرادع والحل الوحيد للتعلم فغفر الله لنا ولهم وهنا احب ان امجد دور المعلم بالتذكير بقصيدة " قم للمعلم " لأحمد شوقي

قُـمْ للمعلّمِ وَفِّـهِ التبجيـلا كـادَ المعلّمُ أن يكونَ رسولا

أعلمتَ أشرفَ أو أجلَّ من الذي يبني وينشئُ أنفـساً وعقولا

سـبحانكَ اللهمَّ خـيرَ معـلّمٍ علَّمتَ بالقلمِ القـرونَ الأولى

أخرجـتَ هذا العقلَ من ظلماته وهديتَهُ النـورَ المبينَ سـبيلا

وطبعتَـهُ بِيَدِ المعلّـمِ ، تـارةً صديء الحديدِ ، وتارةً مصقولا

أرسلتَ بالتـوراةِ موسى مُرشد وابنَ البتـولِ فعلَّمَ الإنجيـلا

وفجـرتَ ينبـوعَ البيانِ محمّد فسقى الحديثَ وناولَ التنزيلا

علَّمْـتَ يوناناً ومصر فزالـتا عن كلّ شـمسٍ ما تريد أفولا

واليوم أصبحنـا بحـالِ طفولـةٍ في العِلْمِ تلتمسانه تطفيـلا

من مشرقِ الأرضِ الشموسُ تظاهرتْ ما بالُ مغربها عليه أُدِيـلا

يا أرضُ مذ فقدَ المعلّـمُ نفسَه بين الشموسِ وبين شرقك حِيلا

خيط بيط 161

ومنو بايگه ال هذا الديچ !!!!؟ 

ومنو بايگه ال هذا الديچ ؟ يگلون باگه حسون سوه عليه فسنجون , بادئ ذي بدء احب ان اذكر بأن العنوان للمقاله لا يتعلق بصلب الموضوع ولكني دائما احب ان يكون عنوان مقالتي رنانا وله وقع على القارىء والسامع

بهذا المقال أحببت اتكلم عن العلاقه الوثيقه التي كانت بين اهالينا وعالم الدجاج واما الآن فأولادنا لا يعرفون عن هذا العالم الا القليل فعلى سبيل المثال كان المرحوم الوالد الف رحمة الله عليه ان تمرض احد من افراد عائلتنا فيوصي الوالد امنا قبل ذهابه للعمل صباحا بأن تطبخله دجاجه فهي ستقويه وتنطي العافيه ضد المرض, والدجاج له دور كبير ومهم في مجتمعاتنا قديما فكانت البيوت لا تخلو منه وما ان يأتي ضيف عن دون ميعاد فأم البيت لن تضطرللذهاب للسوق للتسوق بل سيتم ذبح دجاجه من الدجاجات الموجوده بالبيت لأكرام الضيف

كانت البيوت التي تربي الدجاج دائما يعملون قفص للدجاج وان ارادت الوالده ان تعمل ريوگ من البيض فهي ترسل احد ابنائها وخاصة صباحا لكي يذهب للقفص ويجمع او يأتي بالبيضات وعادة تكون بيضات طازجه لها طعمها الخاص بها وليس كبيض هذه الأيام وعموما الدجاجه حينما تبدأ تقوقي فأهل البيت يعرفون انها تريد ان تبيض وعادة رب البيت هو من يشتري الشعير او الحبوب من السوق لغذاء الدجاج وعادة يتم اعطاء الحبوب كغذاء للدجاج صباحا وأم البيت دائما تشرف على توفير التبن داخل القفص لكي تسهل على الدجاج التبييض والأنزواء في مكان معزول بالقفص ولكي لا يتكسر البيض عند خروجه وكذلك لتسهل على الدجاج التكريك على البيض وهي فتره قد تستغرق حوالي 21 يوم حيث تقوم ام البيت بوضع البيض في سله او مكان صغير داخله تبن يسهل على الدجاجه الجلوس على البيض حيث توفير درجة حراره معينه يكون ضروري جدا لعملية توليد الدجاج من البيض

عموما عندما نطگ البيضه بالطاوه للفطور صباحا فنرى بعض الأحيان نقطه حمراء او ذات لون معتم وحجمها صغير جدا هي معيار للأورپيين على كون البيضه كونها طازجه جدا وليست قديمه ويجب تذكير اطفالنا بأن الدجاج هو نوع من انواع الطيور, كذلك فأن امهاتنا قديما هن من يجمعن البيض الملائم ليضعنه داخل السله من اجل التكريك وليس اختيار البيض يكون عشوائيا فكانت الأم ترفع البيضه بأتجاه الشمس وتحاول تفحص البيضه من خلال الرؤيا ان كانت بداخلها نقطه سوداء اي ان غلاف البيضه يكون شفاف لأشعة الشمس فتسمح بالرؤيا والبيضه الحاويه على هذه النقطه فهذا يعني انها ملقحه ويمكن ان ينمو منها ما يسمى بالصوص او الكتكوت والبعض من امهاتنا قديما وخاصة من العارفات كن يقمن بوضع البيض المراد اختياره للتفريخ يضعنه في وعاء ماء فأن طوفت البيضه فهذا يعني انها غير ملقحه وهكذا من الممكن ايضا وضع البيضه بوعاء الماء فأن مات افقيا البيضه فهي صالحه للتكريك اما اذا انتصبت عموديا فهي غير ملقحه وسبب كون البيضه تطوف هو لأنها تحتوي على ىجيب هوائي كبير داخل البيضه وهو اشعار بأنها غير ملقحه

البعض من مربي الدجاج في ايامنا هذه لكي يسهل عملية التكريك او التفريخ للدجاج فيضع رمل بالسله او المكان ليسهل على الدجاج التكريك بدلا من التبن, وعادة يجب عدم رمي قشور البيض بعد الأكل لها صباحا بل يجب تكسير القشور الى قطع صغيره ورميها للدجاج لأن البعض منهن يكون قليل الكالسيوم فيضطر لتنگير البيض وبالتالي يتلف البيض فلتجنب هذه المشكله ترمي ام البيت القشور داخل القفص لكي تأكل من قبل الدجاج ان احتاجت الى ذلك

ام البيت حينما تختار البيض بالسله لعملية التفريخ فهي تأتي من وقت لآخر لتقليب البيض اي لا تتركه على حاله لكل فترة التكريك البالغه 21 يوم وسبحان الله حسبما عرفت فأن الدجاجه هي نفسها تقوم بتحريك البيض تحتها من وقت لآخر والله اعلم فأنا غير متأكد من هذه النقطه وعادة لا يتم وضع اكثر من عشرة بيضات للتكريك لأن البيض سيكون خارج جناحات الدجاجه وهذا غير ملائم ومرغوب لعملية التفريخ وعادة نرى الدجاجه البياضه تبذل كل جهدها لكي تفرش جناحيها وتغطي بهن كل البيض وعادة الدجاجه التي تقوم بالنوم على البيض فتراها تنگر البيض الغير مخصب او ملقح لكي تتخلص منه ولا أعرف سبحان الله بأي وسيله تستطيع او تعرف هذه البيضه غير الملقحه

عادة البيض الغير ملقح ان تواجد لأكثر من اسبوعين وهو تحت الدجاجه فأنه يفسد وعلى الأمراه التي ترعى دجاجها من اجل التفريخ تقوم بالفحص والتخلص من هذا البيض الفاسد برفعه من السله او من تحت الدجاجه وهنا تذكرت مقوله مضحكه فيقال بأن البعض من الأشخاص الذين يمكثون في بيوتهم ولا يخرجون على الأطلاق وكلما سألته ذلك فهو يعتذر فيقال عنهم او يستهزأ من الحاله بالقول شنو مكرك على البيض ويخاف يتلفن !!! وهنا يخطر ببالي سؤال لا اعرف الجواب عليه وهو كم مره تستطيع الدجاجه القيام بعملية التفريخ بالسنه اي هل هي غير محدوده ام يوجد عددمعين لها؟

أحب ان اشير هنا ان كانت اكثر من دجاجه تقوم بعملية التفريخ بنفس الوقت فأن ام البيت ان غيرت سلة بيض كل دجاجه مع الأخرى فأن الدجاجه لا ترى بذلك حرجا فتأتي وتكرك على بيض سلة الدجاجه الأخرى وهكذا العكس ايضا, للعلم ايضا ان مربي الدجاج هذه الأيام يقومون بأعطاء الفيتامينات للدجاج بكل اسبوع مره واحده والبعض من مربي الدجاج بكميات كبيره يعطون حبوب الشعير للدجاج مرتين بالأسبوع بعد ان يتم تسخين الحبوب ومخلوط معهم الكركم والبصل والثوم وهي ما يسميها البعض بالأكله العجيبه وأحيط علما ايضا بأنه بأسواقنا الشعبيه القديمه يكون سعر الدجاجه البياضه اكثر بكثير من سعر الدجاجه العاديه وايضا للعلم والتنوير فقط يمكن لأجراء عملية التفريخ للدجاج بوضع بيض البط للدجاج فالدجاج لا يرفض هذه العمليه ابدا

ايضا للمعلومات وخاصة بالريف العراقي البعض من الأحيان تبيض الدجاجه بيضا ليس له غلاف او قشر ولكنه محاط بغشاء رقيق جدا ويمكن اكله ايضا اي هو ليس تالف وهذا النوع من البيض يسمى ب "نمرشت" وسبب هذه الحاله هو نقص الكالسيوم بجسم الدجاجه وهنا احب ان اذكر ان بائعي الدجاج بالأسواق بعد ان يتم شراء الدجاجة منهم فأنهم بواسطة خيط او وصله يلفها على رجلي الدجاجه ويسلمها للمشتري لكي لا تنهزم منه ان انفلتت اذكر هنا ايضا بأن الورپيين يحبون اكل عرف الديچ بينما نحن لا نستلذ بذلك وكذلك فأنه اهالينا قديما بتربيتهم للدجاج لا يفضلون وضع اكثر من ديك مع الدجاج لأن الديك الذكر له غيره شديه على دجاجاته او بالأحرى هو يتزوج بالكثير منهن ولا يريد ان يشاركه بذلك ديك آخر فتراهم يتشابكون ويدمي احدهم الآخر ان أجتمعوا في نفس المكان ومن هنا نرى بعض مربي الديوك الهراتي يقومون بعمل نزالات صراع بين الديوك ويتراهنون على الفائز منهم

اما فيما يتعلق بعملية التزاوج او التخصيب للدجاج فالعمليه تتضمن مغازله الديك للدجاجه اولا حيث يدور ويتجول حولها ومن ثم يكفزها او يگمطها كما نقول بالعاميه اي يصعد على ظهرها ويقوم بأحتكاكات سريعه وللعلم الجهاز الذكري للديك صغير جدا ومنه يتم فرز السائل المنوي القادم من الغدد الذكريه فتسقط او تلامس نهاية قناة بيض الأنثى حيث تدخل البيضه البعض منها من خلال القشره الخفيفه جدا وبعد ذلك تنضج القشره الخارجيه للبيضه وتصبح قشره كلسيه صلبه وتخرج خلال التبييض للدجاجه, طبعا الكثير من الحيوانات المنويه الباقيه في الجهاز التناسلي الأنثوي للدجاجه يكون فعال وحي لمده قد تصل الى عشرين يوما وهي تستطيع تلقيح بيض جديد للأنثى دون ان يكون هناك اتصال او تواجد للدجاجه مع الديك الذكر اي بدون گماط او كفز

عادة الديك فجرا وقبل شروق الشمس تراه يعوعي ليعلن بدأ يوم جديد والديك هو رمز يعتز به الشعب الفرنسي مثالا على الأنسان الدؤوب والذي يعمل ويكافح من الفجر وقديما كان مشجعي الفريق الفرنسي جذبا للحظ يطلقون ديك قبل اي مباراة كرة قدم بين فريقهم وفريق دوله اخرى فيطلقوه في ساحة الملعب والديك قد يزعج البعض من محبي النوم لغاية الظهر فكانوا بعض الأحيان يضعون الگريز بمخرج الديچ ليلا ليمنعوه من ان يعوعي بقوه وحتى ان عوعه فصوته لن يكون قويا ويگعدهم من النوم وهذا ما يضحك كثيرا وخاصة انك ترى الديك يفلت ويخربط حينما يقوم يعوعي اي ان صوته يكون مقطع ويصير مصخره بين ديوچة الحي وأحسله يطم عاره والكل تضحك عليه هههههههه

بعض الامثال من عالم الديوچه

ألحگي الديچ وشوفي لي وين يوديچ؟

باع, الديچ والدجاجه

الديچ من البيضه يعوعي

الديچ الفصيح من البيضه يصيح

نستلم من يبيض الديچ !

تستلم من يبيض الديچ عالتيغه

لو صاحت الدجاجه صيحة الديچ ,,,,أذبحها

بزر البيض اغلى من البيض

حمينه المي وطار الديچ

عيونه مثل صرم الديچ

ماكو أحن من الديچ

الدجاجه اللي تنطنط تصير من نصيب الديچ الشركسي

لا تسويها مثل بيضة الديچ

صاح الديچ بالبستان الله ينصر السلطان

مثل الديچ نايم بالضروگ ويعوعي

عوعه ديچ الزعلانه

صباح النور گبل ما يعوعي الديچ وگبل طگة البريج مثل عيون الديچ

صلاته نگر الديچ

عركه مصلاويه بين الديچ والحراميه

يلزگ طيزه بالحايط ويعوعي مثل الديچ يعوعي وهو ما يصلي

وللنكته يقال لشخص ما حظه بالحياة كلش موزين فيقال عنه ----من كثر ما حظه فاين ديدعي ربه ضرگ عليه الديچ----فاين يقصد بها تالف وغير جيد وفي حزوره عن الديچ كان الآباء يقولوها لأبنائهم اذا باض الديچ على الشرفه او التشريفه او الطزر بين سطحنه وسطح الجيران فلمن تعود البيضه؟

خيط بيط 162

هالاوين

الهالاوين وعيد الموتى وعيد القديسين وزيارة القبور

يحتفل المسيحيون في كل عام بعيد الموتى او عيد كل القديسين وفي امريكا يسموه بالهالاوين. طبعا التسميه عيد كل القديسين قادمه او اساسها هو تكريم كل القديسين القدامى من عهد المسيح الذين سعوا كثيرا في حياتهم والذين قسما منهم فقد حياته بسبب حبه للمسيح ومحاولة نشره لمبادئ المسيح في شرق وغرب المعموره من اجل زرع السلام بين الناس في هذه المعموره, تاريخ هذا العيد الذي هو يوم عطلة هو اليوم الأول من شهر تشرين الثاني اي واحد نو?مبر ولكن في ليلة هذا اليوم اي مساء يوم 31 من شهر تشرين الأول اي الشهر العاشر اي اوكتوبر يحتفل وخاصة الشباب والاطفال بالهالاوين حيث هذه الأحتفاليه لم تكن معروفه قبل ثلاثين عاما في دول اوروبا الغربيه ولكنها بدأت تصلهم من بلد العم سام. في هذه الاحتفاليه يتفنن الشباب والأطفال بلبس الاقنعه المخيفه وعمل المكياج بالوجه ولبس أقنعه وملابس خاصه تتعلق بالموت والخوف والدم ولا أخفيكم سرا انني لم اخرج يوما ليلا بهذه المناسبه وانا في طريق عودتي ليلا من صالة الرياضه فكان في طريقي بالأتجاه المعاكس لمسيري فتاتان لم ارى جمالا لهما من قبل وكانتا متزوگتان بملابس لم اراها بالشكل الجيد ولكني لاحظت على احداهن مكياج الهالاوين المرعب فتبسمت ولكن حال اقترابهن مني اي على بعد متر او مترين فأحداهما عاطت بي عياطا قويا كعياط الموتى الماشين خلف مايكل جاكسون في احدى اغانيه المشهوره عالميا ولا اخفيكم سرا انها ارعبتني ولم اكن لأتوقع هذا ولكن ما هي الا لحظات وضحكت معهن .

ما أحب ذكره هنا ان الأحتفاليه بالهالاوين الآن وخاصة في فرنسا فقد قل تأثيرها لأن الناس بدأت تحس فعلا بأنها مناسبه تجاريه صرفه دخلت عليهم من امريكا. طبعا موعد هذا العيد هو بدايية شهر نوفمبر اي تشرين الثاني من كل عام وهذا التاريخ يكون مصحوب بكون الليل يكون مبكرا وفي الساعه السادسه او السابعه مساءا الدنيا مظلمه فترى اطفال الحي كلهم لابسين اقنعه وملابس للساحرات ويأتون جماعات جماعات ويطرقون بيوت الجوارين وعموما احد اوليائهم يكون معهم فيقوم اهل البيت بفتح الباب وأعطائهم ما عندهم من حلويات وچكليت وحامض حلو ...فترى البعض من الجوارين لا يحب ذلك فيخرجون من البيت مساء هذا اليوم او يطفأون الأضويه ليبينوا انهم غير موجودين ونحن بالسنوات الأخيره بدأنا نطفي حتى الكهربائيه على جرص البيت لأنهم يظلون يدگون الجرص حتى تنفتح الباب لهم وهذا يذكرني بأيام الطفوله ونحن في رمضان وبالمساء نذهب ونطرق على ابواب الجوارين ايام الماجينه حيث بالسنوات الأخيره انحرفت بعض التصرفات للأطفال فأن لم تفتح الباب وتعطيهم الحلويات فتراهم يكتبون او يضعون صبغ على الباب او يخدشون سيارتك وهكذا من هذا الشبيه والمشكله انك حينما تعطي مجموعه او مجموعتين من الأطفال الحلوى فهي ستخبر المجاميع الأخرى بأنك حباب وكريم فكل دقيقتين ترى مجموعه جديده تأتي او نفس المجموعه تكرر مجيئها فتصبح ليلتك مزعجه ولا ترتاح

بالمقابل عيد الموتى او عيد القديسين هو طبعا بنفس اليوم لهالاوين وهو عيد قديم يقوم به اهل الموتى بزيارة قبور موتاهم بأول يوم من شهر تشرين الثاني فيذهبون الى المقابر وينظفون قبور احبابهم ويضعون الزهور وترى في هذا اليوم المقابر وكأنها جنة على الأرض من جمال الزهور والوانها واشكالها الجذابه وكذلك يتم شعل الشموع قربهم ومن المعتاد ان ترى تجمع عدة اشخاص منهم من معارف الميت فيعطون موعد بينهم لزيارة المقبره والتذكر بهذا الرابط الذي كان يربطهم مع الميت في حين ترى القريب جدا من الميت سواء الزوجه او الزوجه يقوم بتنظيف وترتيب ما يتعلق بالقبر. وبعد تساؤلي ان كنا بالعراق نقوم بهكذا عمل فأخبرني اخ فاضل كريم انه نعم بعض الاحيان المقربين او ابناء وبنات الميت مصحوبين بعوائلهم يأتون بأول يوم العيد لزيارة ميتهم او فقيدهم وهم دائما يقومون كل عام بزيارة قبر الميت وهو ما نسميه بالسنويه او ذكرى دورة السنه البارحه صدفة وانا مع زوجتي وابن اخي ذهبنا لوضع الزهور على قبر والدتي المرحومه ويرحم الله والديكم وأمواتكم وعن دون قصد بهذا التاريخ تفاجأت ونحن نقرأ القرآن قرب قبر والدتي ان اتت امرأه وتحمل معها الكثير من باقات وسندانات الورد وكانت ما اجملها وهي بدأت تنظم وتنظف حوالين قبر لرجل يبعد حوالي عشرة امتار عن قبر الوالده حيث للمسلمين واليهود والمسيحيين توجد لكل طائفه جزء معين من ارض المقبره لهم والأرضيه للمسلمين تسمى كاريه مزلمان اي مقبرة المسلمين ففاجأني منظر رؤية هذه المرأه الجميله وكنت متصور انه يفضل بي الترحيب بها والسلام عليها والأخذ من خاطرها لأن مصيبتها عظيمه فقلت السلام عليكم سيدتي فعرفت هي رأسا بأني عربي مسلم فقالت لي بأنها ليست مسلمه وطبيعي لا تتكلم العربيه وعرفت منها انها ليست من اقرباء الميت بل هي صاحبة محل زهور والبعض من المقربين للموتى يخابروها لتقوم برعاية القبر وزرع الزهور بقربه من وقت لآخر لأنهم لأسباب معينه لا يستطيعون القيام بذلك سواء بسبب العمل او الوجود في بلد آخر وهكذا احسست انها طريقه جميله للعرفان بالود وبالذكريات التي تربطهم بموتاهم لأنني دائما حينما أدخل للمقبره يحز في صدري دائما ولا ادري ان كان اهالينا بالعراق يعرفون هذا الأيحاء او هذا الشعور بالأسى فترى قبورا مهمله وسخه عبثت بها الظروف الجويه وأخرى تراها جميله جدا نظيفه محاطه بالزهور.

خلال حديثي معها ولم يمضي على الحوار بيننا لدقائق رأيت ام علي اتت مسرعة لتنظم الى الحوار بيننا ولا اريد ان اعطي الاسباب ولكنكم حسب اعتقادي عرفتموها ففاجئني اذن ما تقوم به هذه السيده حيث ان هكذا خدمات للعنايه بقبور محبيهم او اوليائهم لا يعطي العذر بعد الآن لأناس لا يزورون قبور محبيهم لأسباب جغرافيه او اجتماعيه حيث يكفي الآن المخابره لأقرب محل ورد قرب المقابر والدفع لهم عن طريق الانترنيت.

اكرر خلال الحديث مع هذه السيده وهي تقوم بتصفيط الزهور وقف بلبل صغير جميل جدا لم ارى بحياتي بجماله وذو ريش لونه قريب من اللون البرتقالي تحت رقبته وهو يسمى ب روچ گورچ بالفرنسي اي البلبل ذو الرقبه الحمراء وتعجبت من تصرفاته فهو لا يخاف وترك كل القبور وأتى الى القبر الذي هذه السيده بدأت تقوم بترتيبه وتزيينه ووقف بالبدايه على قمة شاهد القبر او المسله او بلاطة الضريح التي نكتب عليها بعض الآيات القرآنيه واسم الميت وتاريخ وفاته فقلت لها سيدتي هل انتبهتي لهذا البلبل الجميل فتصرفاته غريبه وبدأ يقترب منها وصار على بعد منها لأقل من متر وهذه ليست من عادة البلابل او الطيور فهي حذره جدا وخاصة من الأنسان وحينما رأته هي ايضا اتفقت معي على ان تصرفاته غريبه جدا عندها قالت لي انها تؤمن بالحقيقه ان الأرواح موجوده بيننا اي هي تؤمن بالمبادىء البوذيه والأستنساخ وان الأرواح للموتى قد تدخل بأجسام حيوانات او بشر آخرين وكأنها تريد ان تقول ان هذا العصفور هي روح الميت الذي تجسدت به وأتى ليشكرها على ما تقوم به فضحكت ووافقتها الراي وظني ان هذا البلبل بالحقيقه اتى ليرى جمال هذه السيده ويريد من المحتمل التعرف عليها وما هي الا لحظات وأذا بأم علي تقول لا هذا ولا ذاك فالحقيقه ان السيده خلال حفرها للتربه لغرس الزهور فأن البعض من دود الارض يخرج وهذا ما ينتظره هذا العصفور او البلبل اي هو عارف انها بعملها هذا سيكون له اكل ورزق جميل وهنا تبخر كل الحديث بيني وبين هذه السيده وشكرنا ام علي على تفسيرها الصحيح للمشهد وشكرت كثيرا ام علي على تدخلها وأغناء الحديث سرورا بيننا!!!

طبعا نحن المسلمون مقابرنا بالغربه تحفر بأتجاه الكعبه وحينما يأتي الزائر لزيارة قبر المرحوم او المرحومه يأتي وحامل للقرآن معه ويقرأ على العموم سورة ياسين -يس- وعموما بالعراق تتم خاصة زيارة القبور في اول ايام العيد فترى النساء تأتي بقربة ماء لتنظيف القبر او جليه ووضع الشموع او البخور والياس والبعض يضعن صحن به ماء تشرب منه الطيور او يرشن الماء حول القبر والأستراحه لزمن معين قربه وبعض النساء يخرجن عن المألوف فيبدأن بالبكاء والنحيب ولهذا ترى البعض من رجال الدين لا يفضلون او يحرمون او يكرهون زيارة النساء الى قبور موتاهم.

هنا احب ان اشير الى ان البعض من الزائرين للقبور عندنا بالعراق بعد ان ينتهي من قراءة القرآن تراه او تسمعه يبكي ويتكلم مع الميت وكأنه فعلا حي ويبادله الكلام ويخبره بما أستجد منذ يوم فراقهم فيخبره ان فلان تزوج وصار عنده اطفال ويا حريمه انه لم يرى احفاده وان فلان شفى من مرضه وذاك صعد كثيرا في درجاته الوظيفيه وهذه بنته اصبحت غنيه وذهبت لتحج بدلا عنه وان ابنه فلان سافر وتزوج ولا ينقصهم سوى فراقه ولقائه في الآخره وبنفس الوقت ترى البعض من النساء تبكي على قبر زوجها او ابيها او اخيها وتشتكيه وتلومه لماذا تركهم لوحدهم وكيف بها لتعيل ابنائه وهي لا معين او مغيث لها.

هنا تذكرت حادثه رواها صديق لي بالعراق ذاكرا انه بالمقابر دائما يوجد رجل حافظ لسور القرأن يقترب من الزائرين المتواجدين قرب قبور موتاهم فيطرح السؤال عليهم ان كانوا يحبون ان يقرا القرآن لهم على روح وقبر الميت وهم يرددون خلفه ايات الذكر الحكيم على ان يعطوه مثلا ربع دينار وهكذا الحال مر بامرأه تبكي بصوت عالي بقرب قبر زوجها فطلبت منه ان يقرأ القرآن عليه ولكنها لا تملك ربع دينار بل عندها درهم واحد فقط فرفض هذا الرجل قراءة القرآن لأنه نابح صوته ومتعب نفسه ومگضي وقت طويل بقراءة القرآن من اجل درهم واحد فما كان منه الا الذهاب والقراءه للقرآن على قبور الآخرين

وفي آخر المشوار والدنيا اصبحت كلش حاره والشمس تضرب على راسه ولم يحصل على المال الكافي لهذا اليوم فقرر الرجوع الى بيته وخلال عودته رأى هذه المرأه بعدها تبكي على قبر زوجها فقال لها مو مشكله سأقرأ القرآن لزوجك بدرهم قائلا هو بنفسه هذا أحسن من الماكو وما هي الا لحظات وهو يقرأ في سورة الحاقه آيه 32 وسلسلة طولها سبعون ذراعا فأسلكوه فهنا ارتعبت الزوجه وهي امرأه بسيطه وأميه ومن أهل گبل وعلى نياتهم يرزقون وقالت للرجل خاله رجلي فقير وكلشي ما مسوي يرحم والديك شگاعد تسوي شدتگول فهنا تعصب الرجل وزهگ وگللها خاله انتي مطيتني درهم لعد شتريديني اقراله ان يدخلوه جنات النعيم !!!

خيط بيط 163

تحله الگعده ويه الچاي - صبوله الچاي من راس القوري

الچاي بصوره عامه يشرب للتسليه وأبعاد السأم والضجر اي الضوجه والبعض ان لم يشربه يصاب بالصداع وهكذا حال العراقيين بشهر رمضان فهو يتحمل الجوع والعطش ولكنه لا يتحمل الأمتناع عن شرب الشاي وتدخين الجگاره وطبعا من عادة البيوتات العراقيه تقديم الشاي للضيف حال دخوله البيت ويقدم حار وغير ناقص ولا مملوء يطفح على المعلبكي او صحن الأستكان

فيما يتعلق بالشاي فأن الغريب بالأمر هو ان العراقيين وبالصيف حيث تتجاوز درجات الحراره الخمسين مئوي فتراهم يشربون الشاي وهو حار جدا في حين الظروف المناخيه تتطلب شرب المشروبات البارده وبعد استفسار وشروحات تبين لي ان الشاي له دور كبير بالحقيقه في تسهيل هضم الدهون وخاصة بعد وجبات الأكل حيث ان النساء والزوجات يقمن بتحضير الشاي قبل ان ينتهي زوجها من اكل الغذاء او العشاء وهذا الشاي الحار له فائده عظيمه في التخلص من الدهون

ويقال ايضا ان للشاي دور مضاد للأكسده ويعمل كمدبغ لجدار المعده ولجدران الجهاز الهضمي العراقيون يشربون الشاي بالأستكان على الخلاف من شعوب الدول العربيه الاخرى التي تشربه بالكؤوس اي الكوابه او الگلاصات والبعض يشرب الشاي كل ساعه فيجعل يومه مليئ بالحيويه وخاصة مع الچاي المهلل ومن الطرائف انه ان قدم استكان الشاي بالخطأ مع 2 خاشوگه صغيره اي ملعقة استكان فيتم الضحك لأنه بمعتقداتهم ان هذا الشخص سيرتبط اي يتزوج بأمرأتين الشاي عادة يشرب من الأستكان مباشرة ولكن البعض منهم يصبوه بصحن الأستكان وينفخ عليه ليقلل من سخونته ويشربه

ومن هنا الطريفه القائله ان پول بريمر الحاكم العسكري الأمريكي المحتل للعراق بعد السقوط عام 2003 قد تمت دعوته في مضيف من بعض المشايخ فقدم له الشاي فرأى الكثير منهم يشربه بصبه بصحن الأستكان وليس من الأستكان فسأل عن هذه الظاهره فقيل له بأنهم متعطشين بالأنتفاع والأنتشاع بشرب الشاي فيصبوه بالمعلبكي وهكذا يسهلون ويسرعون شربه لأنهم ان ارادوا ان يشربوه من الأستكان فهو حار جدا وعليهم الأنتظار كثيرا وهنا ضحك وسخر بريمر من هذه الوضعيه متساؤلا عن كيفية تعود وتحمل الديمقراطيه من قبل هذا الشعب المتعجل والذي يريد حل الامور بالسرعه حيث ان الديمقراطيه تعني الحوار والنقاش والأنتخابات والرأي والرأي المعاكس

طبعا المقهى بالعراق يسمى بالگهوه والگهاوي يقدم بها الشاي على العكس من التسميه الگهوه حيث الأسم گهوه مرتبط بالقهوه والسبب هو انه قديما بالمقهى كانت تقدم وتباع القهوه العربيه الأصيله والقهوه المره والقهوه اليمنيه ولكن بأحتلال العراق من قبل الأستعمار البريطاني عام 1917 حيث كان جنود الأحتلال اكثرهم من الهنود الذين يستهلكون ويشربون الشاي الهندي المعروف وكان الأنگليز هم الآخرين قد احبوا شرب الشاي الهندي فوصلت هذه الظاهره للعراقيين وبدأ التحول من القهوه الى الشاي

اما الكلمه استكان فأصلها وحسب البعض من المؤرخين هو ان الأنگليز كانوا يشربون الشاي بكوب خاص بذلك وبه هذا الشاي الشرقي من مستعمراتهم من دول جنوب شرق آسيا فسموه بال East-Tea-can وتعني كوب الشاي الشرقي ولكن العراقيين اختصروا هذه الكلمات الثلاثه سماعيا فقالوا استكان وللعلم هذه الگهاوي التي تقدم الشاي سميت بعد ذلك بالچاي خانه حيث خانه اصلها فارسي او تركي وتعني مكان

في البيوتات قديما حينما يقدم الشاي فأنه يقدم بالأستكانات والبعض يقدمه وبداخل الأستكان السكر والبعض الآخر يضع قطع سكر مكسره من قالب السكر المسمى بالقند او شكر الكله والتسميه شكرلمه قادمه من كمية السكر اي السكر المذاب وهناك قديما من كان يشرب الشاي بطريقة الدشلمه او دوش شكر كله حيث يضع الشارب قطعه من السكر المكسور من القند تحت اللسان وحينما يشرب الشاي من الأستكان وهو غير حلو فأنه سيصبح حلو بتلامسه مع السكر الموجود تحت اللسان

طبعا السكر ايام زمن كان يقدم وهو موضوع بوعاء خاص بذلك يسمى بالشكردان وبالشتاء تجتمع العائله داير مداير المنقله التي بها الفحم ووسطه يتم وضع قوري الشاي وهنا نرى الكثير من الجدات يقمن برواية قصص كثيره لأحفادهن المحيطين بهن وللعلم قديما هذا السكر الذي على شكل قالب القند المخروطي كانوا يضعون ثلاث قوالب منه بالصينيه ويغطى بشرشف ويوضع على الرأس ويقدم للعروسه ليلة زفافها وكذلك يهدى بهذه الطريقه لعائلة الاطفال الذين يتم طهورهم

هنا أحب التذكير بالمصطلحات تخدير الشاي وتهديره فالتخدير تعني وضع الشاي بالقوري وملؤه بالماء ويتم تسخينه فحال سخونته يتم رفع القوري من الفحم او النار ويتم تهديره بوضعه اما على نار غير قويه او على المهدايه او نضع ابريق الشاي على ابريق اخر ينتج بخار الماء او يمكن وضع قوري الشاي في قمة السماور الذي يسخن الماء فيولد البخار منه والذي بدوره يسخن قوري الشاي بشكل غير مباشر اي دون تلامس مع النار مباشرة

قوري الشاي قد يكون مصنوع من الفافون او السيراميك الذي يتعرض للكسر بعض الأحيان وهذا يتطلب اصلاحه من قبال خياط القواري والصحون المتجول في درابين الأحياء البغداديه وقديما الشاي يقدم بدون تصفيه للبثل الموجود بالشاي وحاليا نستخدم مصفي الشاي اي الفلتر ولكن البعض يفضل استساغته وبقاءه مع الشاي

الچاي عموما يشرب خصيصا صباحا كما يفعل الأنگليز حيث الكل يعرف المصطلح الأنگليزي المعروف عالميا وهو ال Tea time حيث ان اكثر الأنگليز يستراحون حوالي الساعه العاشره صباحا لشرب الشاي

هنا احب شرح العباره الشهيره صبله چاي من راس القوري وهو استكان الشاي الأول المأخوذ من القوري اي اول استكان يصبونه منه وعموما يقدم للذوات وللضيف الكريم ولرب البيت وتكون نكهته ارق وأجمل وأحسن من بقية الشاي الموجود بالقوري لأنه كلما طالت فترة بقاء القوري على النار فتركيز الشاي يزداد وقد يحترق فتقل او تسيئ نكهته وكذلك البعض الآخر من الشاي نسميه بالسنگين وذلك لأن الشاي يقدم فيه بشكل مركز ميه بالميه ولم يخفف بقليل من الماء الحار

للعلم هناك انواع كثيره من الشاي فمنها الچاي حامض والچاي حلو والچاي القنداغ وچاي العروس والچاي دارسين وچاي العباس الذي تقدمه النساء مع الكعك لنساء الحي وجيرانه بعد ان نذرت بتوزيعه حال نجاح ولدها او اي امنيه ارادتها وتحققت اما الچاي القنداغ فهو بالحقيقه ماء مغلي وبه سكر يقدم للشخص الذي عنده عسر هضم او يعطى للصغار اذا عدهم غازات ولا يستطيع النوم وأما چاي العروس فهو الشاي الذي تقدمه عائلة العريس للعروس صباحية دخلتها وهو استكان مملوء حوالي لنصفه بالماء الساخن مع السكر طبعا وفوقه يتم اضافة الشاي ولكن النزول له ليس مباشرة بل يتم سكبه ببطئ وعبر ملعقة شاي وبالقرب من حافة استكان الشاي وهكذا نحصل على استكان به طبقتان منفصلتان احدهما حمراء للشاي والأخرى بيضاء

للمعلومات اذا شخص عنده اسهال فيستخدم الشاي اي عشبته فيأخذ المريض ملعقة من هذه العشبه ويمضغها بأسنانه بفمه اي يعلسها ثم يبلعها وهذا سيساعد لاحقا في منع وتقليل الاسهال وخلال العلس يتم علچ العشبه وكأنه العلكه ثم تبلع بعد ذلك واما من يكون قد اصابه الزكام فينصح له شرب الچاي الحامض المعمول من الليمون المجفف او ما نسميه بنومي بصره حيث يكون غني بالفيتامين سي

وهنا للتذكير من طقوس شرب الشاي في العراق منها مثلاً أن يتم شرب الشاي بطريقة ( الدشلمه ) أو بطريقـــة (الشكرلمه) وطريقة (الدشلمه) تتلخص في أن يتم شرب الشاي من الاستكان من دون وضع سكر بالأستكان حيث يقدم ( استكان ) الشاي المر على صحن او معلبكي وموضوع على صينيه خاصه بالچاي ويقدم الأستكان بدون ملعقة بينما يوضع على الصينيه (الشكردان) الذي يحتوي على قطع من السكر المكعبات أو من قطع (شكر الكله) أي ذلك القالب المخروطي من السكر الأبيض الصلب ثم يكسر الى قطع صغيرة توضع في (الشكردان) فيعمد الشارب إلي تناول قطعة سكر منه ويضعها تحت لسانه ويبقي لفترة طويلة يرشف رشفه من الشاي المر بينما هو يمص ببطئ قطعة السكر تحت لسانه .

في المقاهي قديماً، كان «الگهوچيه» يعملون انواعاً مختلفه من الشاي، فهناك كان شاي «الزعفران» و»الدارسين» و»الحليب» وشاي ماوي وورد لسان الثور» وجاي حامض» والميزه المشتركه بين كل هذه الچايات هو وجود الچاي بها مخلوطا مع نكهات اخرى .

وكان جالسي المقاهى في الايام الخوالي.. يتنادون على عامل المقهى جيب چاي للاستاذ. وآخر يقول اريده من راس القوري ما أريده سنگين، وآخر اريده هواية حلو، وآخر اريد شكره قليل، وبعض الأحيان ترى اعتراضات من مدمني الشاي فتراهم ينتقدون نوعية الشاي كأن يقول هذا شاي فاير، وهذا حلو هواية، وهذا طوخ وهذا قنداغ اي ان الچاي خفبف جدا اي ان نسبة الماء به كثيره جدا ، وهذا شاي بارد وبلاله.. وهناك من يقول عند تقديم الجايجي چاي سنگين قابل آني ماكل پاچه !!!، ومن يقول عند اول جلوسه اريد چاي يگعد الراس اي چاي طوخ وهي نفسها حينما نسمع أريد چاي ثگيل.

طبعا البغداديون كانوا يحبذون شرب الچاي السنگين اي الثگيل بعد أكلهم الپاچه او الكباب او اي أكلات دسمه لأنه حقيقة يقلل الأحساس عندهم من طعم وقوة الدسم بالفم أي انهم يشبعون أكلا وتنترس معدتهم وايضا سوف لن يكون هناك أحساس بثقل المعده بفعل شرب الچاي. او بعباره أخرى هو ان هذا الچاي يهضم الأكل حسبما يقولون

للعلم الچاي السنگين هو الچاي الذي يكون تركيزه عالي جدا اي تم وضع كميه كبيره من الچاي بالقوري اما الچاي الفاير فتعني ان الچاي محروگ او تم وضعه على النار لفتره طويله او ان الچايچي نسى القوري على النار علما ان الچاي المعدل يتم تحضيره على نار هاديه وليس نار قويه وهذا يعني ان تحضيره قبل تقديمه يحتاج لوقت اطول .

لا أنسى ان اذكر هنا حسبما أخبرني به الأخ الكريم الأستاذ حاتم الفراجي من ان عدد من الگهاوي اشتهرت في بغداد عن غيرها وهذا يعود لطريقة عمل الچاي فالأسطوات الذين يشرفون على عمل الچاي يتفننون في تحضيره فيخلطون انواع مختلفه منه اي لا يستعملون نوعيه واحده فتراهم يخلطون الچاي الفله او الچاي اليابس لزهر او ورد الچاي مع الچاي الفله لورق الشاي

ولفهم الفرق بين الأثنان فالأول حباته تكون ناعمه وصغيره والثاني اطول والأول هو الچاي المستخرج من زهور نبتة الشاي اما الثاني فهو من اوراق نبتة الشاي وچاي الزهور يكون اغلى من چاي الورق وقديما عندما المحلات تستلم الشاي السيلاني المحفوظ داخل صناديق خشبيه ومحاطه بأسلاك معدنيه فترى على الصنوق مكتوب شاي الزهور السيلاني الذي هو احسن نوعية چاي كانت مشهوره بالعراق وهناك ايضا الشاي الهندي والصيني ولكنهما من ورق نبتة الچاي.

خلط الماء الساخن الموجود بالسماور مثلا مع كمية الشاي الذي وضعه بالأستكان وكذلك مكان وضع القوري في وسط الفحم ام على جانبه وهل هو يستخدم كتلي معدني ام قوري من السيراميك لعمل الچاي حيث ان الأخير من ميزاته انه لا يحرق الشاي حتى ان نسينا او وضعنا القوري على نار قويه

والمقاهي كانت تستعمل للجلوس تخوت الخشب وكراسي سعف النخيل. وللعلم قديما اي قبل الحرب العالميه الاولى فأن الشاي لم يكن مستعملاً في بغداد وكان اصحاب المقاهي، يوزعون، على رواد مقاهيهم «القهوة و»الزنجبيل» .

والأخ الفاضل الكريم الاستاذ علي الهلالي اعطاني طيا هذه المعلومه حيث يروي ان طريقة تقديم الشاي بالمضايف تختلف عنها للگهوه حيث يتم تقديم الگهوه اولا للشخص او الضيف ذو المقام العالي كأن يكون اكبر القوم او سيدهم او ضيفا يراد تكريمه وتبجيله وحسن ضيافته ومن بعد ذلك يقدم للضيوف بالسره والموجودين على يمينه والقهوه تقدم للضيف ثلاث مرات اما طريقة تقديم الچاي فهي مخالفه حيث يخدم بها اول شخص من جهة اليمين وهكذا يستمر بالتقديم للأشخاص الجالسين على يمينه.

والمثل يگول الچاي گص والگهوه خص والكلمه گص هنا تعني بالسره اي هي للكل دون تعيين او تخصيص واما الكلمه خص هنا تعني خصوصي اي نخص بها سيد القوم او الضيف, ,طبعا ام البيت والچايچيه المحترمين بالگهاوي التي كانت تخدم شعرائنا الكرام كالزهاوي والرصافي فهؤلاء كانوا يحضرون الچاي بطرق رائعه ويضيفون الزعفران او الهيل للچاي ويراعى عند التقديم ان لا يكون الأستكان مملوء جدا او ناقص فهذا من المعيب بحق الضيف او طالب الشاي وكان الگهوچي الأكثر شهرة ببغداد لا اعرف اسمه وكان يشتغل بگهوة فضوة عرب وكان يحمل اكثر من عشرين استكانا بيده يوزعها علي الجالسين

ويضيف اخي ابو زيد الأستاذ علي الهلالي من انه قديما الأستكانات كانت تسمى پياله اي جمع استكان واصل الكلمه هندي وكذلك قديما كانوا يسمون مصفي البثل للشاي المشخاله وهنا احب ان اضيف او اعرج على ما ذكره اكرم الناس اخي الأستاذ حاتم الفراجي وهو انه بالبيوت قديما كان العرف ان يقدم للضيف الشاي مرتان ولكن بعد تقديم اول استكان فأذا انتهى منه الضيف وقال بالفرح فصاحب البيت يقول له بالعافيه ويفهم من هذا ان الضيف لا يريد ان نضيفه بأستكان ثاني وكذلك ذكرني ابا احمد بأنه من تقاليدنا وأعرافنا انه من العيب بعد ان شربنا الشاي ان نترك الخاشوگه و الملعقه بالأستكان بل يجب وضعها على ماعون او صحن الچاي المسمى ببعض مدن العراق بالمعلبكي

ختاما اذكر هنا من تراثنا الجميل بعض الأبيات الشعريه والأغاني التي تتعلق بالشاي
سكرت من دار دورك بستكانه...وعلى الچاي التصبه بستكانه...ولك ليش تگول لأهلك بستك.آنه...مو انت الجبت خدك عليه
بستكانه الأولى تعني بهدوء والثانيه يقصد بها الاستكان
طيا اغنيه لحضيري ابو عزيز يقول بها
دمضي العريضه...أمضي العريضه.......عيني يبو التموين...أمضي العريضه....الحلوه على الچاي...طاحت مريضه الكلمه دمضي يقصد بها الأمضاء او التوقيع والتسميه ابو التموين هنا هو مسؤول اداري بالبلديه يوافق او يرفض بعد دراسه للطلب طلب الفقراء بشراء خبز التموين ذو التسعيره المرخصه اي التي سعرها ارخص من سعر گرصة الخبز عند الخبازين العاديين ايام الحكم الملكي اي كانت التسعيره مدعومه من الدوله
سليمه مراد والعديد من المغنيات العراقيات غنن الأغنيه الشهيره التاليه عن الشاي

خدري الچاي خدري...عيوني ألمن أخدره
مالچ يا بعد الروح..دومچ مكدره
أحلف ما أخدره...ولا أگعد گباله
الا يجي المحبوب...وأتهنه بجماله
بعد هواي يا ناس...ألمن آنه أصبه...محد بعد عيناه...يستاهل يشربه
اي والله وحياتك أبد ما خدره...واخذ فاس بيدي للقوري أكسره
طيا رابط بالنقر عليه تسمعون جمال الأغنيه العراقيه بخصوص الچاي
https://www.youtube.com/watch?v=fktdND_acfQ
وأختم بالقول تحله الگعده وياكم ويه الچاي

خيط بيط 164

تجربتي مع الرجيم

تجربه ليست بالفريده فالكل منا يعاني منها ولكي اختصر الموضوع لأن لا حديث يحصل اليوم دون ان نتكلم عن السمنه وآثارها المدمره على صحة الأنسان ولتبسيط الأمر وتسهيله فيمكننا عمل مقارنه بين جسم الانسان ومحرك السياره فلا اعرف لحد تاريخ هذا اليوم سياره صنعت قديما مثلا من بداية القرن العشرين وهي عامله لحد هذه الايام اي ان لكل محرك عمر معين وأكثر السيارات يتم تسقيطها بحلول مسير بمعدل 100 الف كيلومتر كقيمه متوسطه لعمر السيارات اي لن تعمل السياره الى ما لانهايه وهكذا اجسامنا فمحركها الذي أاخذ طاقته من نظامه الغذائي هو الآخر له عمر متوسط معين فهو في الدول الأوربيه قد يصل الى ثمانين عاما ولكن عندنا بدول العالم الثالث فمعدل عمر الأنسان قد يصل الى ستين عاما تقريبيا وهذه الأرقام تخمينيه من عندي وليست مضبوطه احصائيا وبشكل علمي او طبي

عملا بنصائح الأطباء وبالذات المتخصصين بالتغذيه فأن السمنه هي الشيطان الأكبر والمدمر لصحة الأنسان وعليه قررت منذ عدة سنوات ان اتبع رجيم معين بألأكل للتخلص من آثار السمنه وخاصة هذا البروز العضلي الجميل امام البطن !!! وآخر مراجعه لي مع الطبيبه المختصه فشرحت لها مشكلتي وقلت لها بأني بدأت اطبق نظام التغذيه المسمى خمسة فواكه وخضروات يوميا الا اني وجدت ان وزني ازداد والحمد لله بهذا الرجيم الجميل وهنا اخبرتني الطبيبه المختصه ان هذا النوع من الرجيم ليس صالحا لكل البشر فينجح مع البعض منهم ومع البعض الآخر العكس كليا,

ولا اخفيكم سرا تابعت العديد من الطرق المذكوره يوميا بالتلفزيونات وكلها لم تنجح عندي وهنا لا اريد ان اشكك باهميتها ولكن مع حالتي ووضعيتي فهي لم تنجح ولهذا قررت الأعتماد على النفس وتطبيق الرجيم الذي ارتايه وقد ينجح وهاكم النتائج التي توصلت اليها

ارتأيت باول تجربه ان اطلب بمن يحيط بي ان يساعدني على الرجيم فكانت هناك ام علي رئيس عرفاء صارم بالقوات المسلحه تطبق تعليمات الرجيم بشكل صارم جدا وكأننا سنحارب المحتل وهذا مما اضطرني ان أجد نفسي اكل وجبات خفيفه محدده مفروضه من قيادة القوات المسلحه متبعين نظام صارم بالغذاء وبكل يوم يختلف عن اليوم الآخر ولكني اكتشفت ان وزني لا ينخفض وهذا منطقي بل ازداد لأن الذي حصل هو انني بدأت آكل وجبات ضخمه بشكل مخفي ووجبات خفيفه بشكل علني فتم ترك هذا الرجيم

الرجيم الآخر الذي جربته هو عدم اكل وجبات رئيسيه بل عليّ ان آكل شويه شويه وهذا الرجيم يسمى برجيم الشويه شويه وهكذا وفعلا بدات بالأكل القليل ولكن الشويه شويه اصبحت اكثر من عشر شويات باليوم فتم الطلاق مع هذا الرجيم ايضا

تعرفت على اصدقاء نصحوني بعمل رجيم غذائي يقتضي فقط اكل اللحوم لمدة ثلاثة ايام دون لمس او اكل الفواكه والخضر اي رجيم على البروتينات فقط دون غيرها ففشل ايضا ورجيم آخر يستوجب اكل الخضروات فقط فهو الآخر لم ينجح واخبرت مؤخرا بأن هناك رجيم يستوجب الصيام لمدة 24 ساعه وعملته مره او مرتان ولم ينجح معي وكلموني عن رجيم يستند على الأكثار من شرب الماء والصيام ليومين او ثلاثه وقد نجح هذا النوع من الرجيم مع البعض من الناس ولكني لم املك القوه والصبر والشجاعه على عمله

طبقت ايضا وخلال اشهر رجيم الصوم يومين بالأسبوع الأثنين والخميس ولم ينجح ايضا تمت النصيحه بمراقبة كل وجبه او اكله بمعرفة الكالوري لها وحيث ان الأنسان يحتاج باليوم الى حوالي الف وخمسمائة كيلو كالوري باليوم فطبقته ولكني لم استطع الأستمرار به لانه يتطلب معرفة وزن كل قطعه تأكلها وحسب الوزن تعرف الكيلو كالوري الموجود بها

طبعا كل يوم وخاصة صباحا هذه العقده المزعجه الا وهي انك حال نهوضك من فراش النوم تقول اويلي يابه اليوم راح ابدأ رجيم قاسي وتحلف بالأيمان العريضه وتقسم بأنك سوف لن تفرط بالطعام ولكنك وفيا على العهد بعد عدة ساعات لا تستطيع المقاومه والنضال ضد هذا العدو الغادر اللئيم الجوع

كذلك من قاموس انواع الرجيم التي عملت بها هو رجيم تغذيه يعتمد على اكل وتناول عدد مفرد من حبات التمر وشرب عصير الجنجمبر مع النومي حامض والكركم والماء الحار صباحا وحتى تناول " القزل قرط" كلها ولم تفيد ابدا في عمل اي تخسيس للوزن

نصحني اكثر من واحد بعمل الرياضه والعدو والمشي والركض مع الرجيم ففعلت به ولكن بعد ايام ضجرت كثيرا لأني وخلال مسيري ودوراني بالأستاد الرياضي لمدينتنا فأنا لأكمال دوره واحده بالملعب والتي تعني الركض 400 متر فأن البعض من الرياضيين والشباب يقفلون على اتمامي الدوره الواحده بخمس دورات وهذا ما كسر احلامي وجعلني افكر وكاني ضعيف جدا امام هؤلاء وبدأت افكر بما يفكر به هؤلاء اتجاهي فقررت التوقف وحفظ ماء الوجه على ان اجد رجيم آخر افضل ولكن هيهات هيهات

أخيرا وجدتها وجدتها هكذا هتف ارخميدس حينما وجد التفسير لنظرية الأجسام الطافيه والتي انقذته من الموت والعقوبه التي كان الملك سينفذها بحقه ان لم يعرف ان كان التاج المصنع له هل هو من الذهب الصافي ام لا مغشوش بمعادن اخرى بدلا من الذهب وطبعا الكلمه اليونانيه المعروفه والتي تعني وجدتها وجدتها وذلك حينما خرج من المغطس الموجود بالحمام عاريا وهو يركض بالشارع امام الناس اريكا اريكا اريكا

انا على العكس من ابن العم ارخميدس وجدت الحل لفقدان الوزن والتخسيس ولكن الحل لم يدم لأكثر من ساعات حيث أني ذهبت الى حمام به سونا والسونا تعني التعرض لدرجات حراره عاليه مما يؤدي الى تعرق كبير جدا وبالصدفه حال خروجي من الحمام وجدت ان وزني قل كثيرا وفقدت اثنين من الكيلوات في يوم واحد فقلت هذا هو الحل يوميا أدخل السونا ويوميا افقد 2 كيلو وهكذا استطيع ان احدد الوزن الذي ابتغيه ولكن المصيبه انني وجدت حال رجوعي للبيت وأعادة قياس للوزن وجدت بأني لم افقد 2 كيلو بل رجع وزني كالسابق والتفسير هو لأني بالحمام فقدت الكثير من الماء وبخروجي عوضته وشربت الكثير من الماء للتغلب على العطش الكبير ولتعويض المياه التي فقدها الجسم اي ان السونا لم تحرق الدهون بالجسم بل انها بخرت المياه الموجودة داخله فاصبحت غاضبا وشلت الميزان وكسرته وگلت انعل ابو هالشغله ال,ره حشاكم وبوجهكم مي ورد

ختاما كتبت هذه المقاله وانا اريد ان اذكر بها لكم بأني من هذا اليوم بدأت طريقه جديه بدلا من الرجيم المتعارف عليه وسأنتظر نتائج هذه الطريقه وان حصل خيرا خلال اشهر فسأخبركم بالنتائج وهي تتضمن عدم البقاء بالبيت وخلف الحاسوب لفترات طويله وكذلك الأكثار من المشي يوميا بمعدل يتجاوز الخمسة كيلومترات وشرب الماء الكثير والحركه وتجنب السكريات والشحوم والخبز امتنعت عنه نهائيا والذهاب الى صالة الرياضه داعيا من الله التوفيق فأدعوكم اخواني الدعاء لأن يكرمني الله القوه والشجاعه لعمل الرجيم بشكل جيد وعدم الهزيمه امامه وأحب ان اذكر كخاتمه فهذا الرجيم يحمل الرقم 13 من الرجيمات السابقه التي عملتها

خيط بيط 165

من واقع وأرث تجربتي مع الفيس بوك

مرت سنوات عديده لي بالكتابه والنشر على مواقع التواصل الأجتماعي لنشر ما اراه مفيدا للآخرين ومن تجربتي هذه منذ عدة سنوات توصلت الى الحقائق او المعلومات التاليه منها ما هو جيد وآخر سيئ والسيئ استفدت منه لكي اقدم الأحسن وان لا يقطع او يصدم توجهاتي بعمل الخير ونقل الخبره او المعلومات وحصيلة جهودي لهذه السنوات هي

عمل بلوگ عن العراق

عمل موقع عن العراق

جمع ما يقرب من 14000 مثل شعبي عراقي مع شرح خاص بها وبأصولها او سبب قولها خارطه للأحياء الشعبيه لبغداد القديمه

كتابة اكثر من مقال عن تراثنا الأجتماعي الجميل على مجله الكترونيه تصدر في سويسرا

هذه الحصيله لم تكن نابعه فقط من معلوماتي الذاتيه وخبرتي من سنوات العمر بل كان لأتصالاتي واستشاراتي لأخوه عديدين كانوا لي ينبوعا للكتابه ومصدرا للتمتع بتراثنا العراقي الأصيل وهنا احب ان اقول ان البعض قد يستهزأ من هذه العبارات ولكن من احب وعشق ارض وشعب ووطن وأصدقاء ومجتمع فليس من السهولة عليه ان يتخلى او ينسى هذه الذكريات

لكتابة اي معلومه بسيطه وجميله كنت ابحث عنها كثيرا لأعطيها ثرائها الذي تستحق فكنت اشتري الكتب وأفتش عن اصدقاء بالعراق واتصل بأشخاص للأستعلام وأتنقل بعض الأحيان من المدن ولا انسى البحث على موقع عمنه گوگل ولكني على الاطلاق لا اعمل نقل للمعلومه بل اتعايش معها وأعطيها نفس وتفسير بما اراه انا وكنت قد قمت بسفرات بعض الأحيان سياحيه وثقافيه بين الكثير من الدول لأتصل بأناس عندهم معلومات حول مواضيع احب ان انشرها

وهنا اتذكر هذه الطريفه حيث غادرت الى مدينه بألمانيا لحضور عرس شاب لأناس نعرفهم وربي يكرمهم ويحفظهم وخلال العرس كنت عارف بحضور الكثير من العراقيين ذوي الأعمار الكبيره كعمري والعارفين لكل تراثنا الجميل من خمسينيات القرن الماضي وهكذا كانت الصدمه الثقافيه لي فهؤلاء العراقيين المغتربين منذ عقود لا يعرفون حتى تفسير او فهم الأمثال الشعبيه البغداديه فكانت لي خيبة كبيره حيث كنت اتصور ان ابناء جيلي اكثر مني حبا وحفظا لتراث العراق الطيب فلهذا هنا لا اعتصر الما حينما ارى على برنامج تلفزيوني المقدم للبرنامج يسأل عن اسماء اهم اغنيات المطرب ياس خضر فيتبين انهم لا يعرفون اسم اغنيه واحده له والبعض لا يعرف من هو ياس خضر !!!!! فيا ربي غفرانك ورحمتك الى اي مستوى حضيض وصلنا

خلال تعليقات البعض على الأتصالات كنت ارى اخطاءا املائيه في كتابات البعض من المتواصلين معي ولكن ما تفاجأت به انها ليست اخطاء املائيه فهؤلاء لاحظت خلال اتصالاتهم او تعليقاتهم يكررون نفس الأخطاء اي ان ما يكتبون ليس خطئا املائيا بل هم تعلموا الكتابة بهذا الشكل فأنا لله وانا اليه راجعون الى اي منحدر وصلنا

نقل لي استاذ يعمل بالجامعات العراقيه ان البعض من الطلبه بالجامعات لا يعرفون حتى ايام الأسبوع بالأنگليزي فلم اصدق ذلك ولكن بعد سنوات تأكد لي ما يقول, وفي مره من المرات اتصل بي رئيس قسم الفيزياء بالجامعه التي اعمل بها هنا في باريس وسألني بأن هناك فتاة شابه عراقيه من اللاجئين العراقيين تدعي انها حامله لشهادة البكلوريا وهي عندنا بالقسم بالصف الأول ليسانس فيزياء والمشكله ان مستواها العلمي ضحل جدا جدا جدا فهل هي حقيقة عندها شهادة بكلوريا علمي ام لا وهنا كانت صدمتي بأختبارها حتى بالعربي فكان مستواها لا يصل حتى لمستوى طالب صف ثالث متوسط وهنا كانت حيرتي بتقييمها وحاولت جاهدا ان ابرر الموقف وأشرح الصعوبات التي يمر بها بلدنا الحبيب لكي لا تكون عنده فكره سيئه جدا عن مستوى التعليم عندنا

خلال معايشتي للنقاشات والمواضيع المطروحه على الأنترنيت توصلت الى حصيله مخيبه جدا للآمال وهي اننا نحن العراقيون بالخصوص وكذلك ابناء شعوب منطقتنا العربيه لا توجد عندنا ثقافة الأحترام لرأي الآخرين وكل واحد منا متعصب للأفكار التي يقتنع بها والكل على خطأ وهو الوحيد العارف للأمور الصحيحه وعذرا من ربي فكأنه حامل رساله من ربنا جل وعلى فلا نقاش عليها

هنا احب ان اذكر كلمات او ملاحظات سمعتهما من اصدقاء من ضمن 700 متابع لكتاباتي بالفيس بوك ولن انسى ما كتبوا بها وكلماتهم جعلتني استمر بالكتابه ولا اتوقف عنها حيث احدهم ذكر لي بأنه يوميا ان لم يرى صباح كل يوم على موبايله بأني لم أكتب موضوعا فأن يومه سيكون حزينا ولا منفعة تراثيه او اجتماعية به ولن يكون فرحا او مبتسما ليومه هذا والملاحظه الأخرى من صديق ومتابع حينما اخبرني بأنه ما احبب وسائل الأتصال الأجتماعي الا عبر مقالاتي وكتاباتي وصديق وأخ كريم قال لي بأنه بدأ يعرف مقالاتي دون ان يعرف من هو كاتب المقال ومتابع آخر له كل الود اخبرني بأنه يتناقش مع زوجته وأبنائه كلما يقرأ مقال لي اي يصبح المقال رابطه او موضوع للنقاش الأسري وآخر كتب لي يوما وكلماته اسعدتني جدا فقال بأنه لا يعرف هل هو نفسه المغترب ام انا المغترب الذي يكتب ويعرف كل شيء عن العراق للمواضيع العراقيه المطروحه

وكان يسعدني بعض الأحيان حينما اقع على مقال منشور من قبل كاتب او صحفي في مجله او صحيفه عراقيه وأراه يتطرق لشرح مَثَل او موضوع ناقشته بمقالاتي فأتعجب من أسلوبه وكلامه وارى وكأنه يحمل نفس تفكيري ومشاعري وطريقة كتابتي وأخطائي فأقول مع نفسي هذا الصحفي وكأنه توأمي ولكني اكتشف بآخر المقال ان هذه هي مقالتي فالبعض منهم ينسبها لنفسه وهذا لا يهمني طالما ان المعلومه تصل لأبناء بلدتي وجلدتي او يذكر بأن المقال منشور من قبلي وهكذا ايضا يفرحني ان يطلب البعض من المتابعين ولو انهم قله بأن ما اكتب هو نادر او القليل من يتكلم عنه ويطلب السماح بنشر ونقل ما كتبت وهذا اكرر مفرح جدا

وهكذا لي صديق كريم يعرفني منذ ايام الدراسه الجامعيه وانا على اتصال به دائما فقد اباح لي بكلمات اسعدتني حينما قال لي ابو علي طول عمري لم اسمع او اعرف او اتصور بأنك تكتب هذه المقالات واني غني بالمواضيع والأفكار وهي امور لم يكن يتوقعها ويعرفها عني لأنه طيلة عمرنا لم نكن نتكلم الا بأمور علميه او نشر مقال علمي اكاديمي بأختصاصنا بعلوم الطاقه سواء خلال الدراسه الجامعيه او خلال تحضيرنا للشهادات العليا او بفترة عملنا بالجامعه وكلماته هذه طبعا اضحكتنا سوية

وايضا ما يفرحني هو دعوة البعض لي بنشر الأمثال التي قمت بتفسيرها بأسلوب مغاير وحديث لجمعها ونشرها وطبعها بكتاب ولكني لا ارى بأهمية لها اكثر مما هي عليه حيث هي موجوده على موقع خاص بي على الشبكه العنكبوتيه واي واحد بسهوله يمكنه الدخول عليها وهكذا ارى البعض منهم يذكرني بأنني اصبحت انسانا معروفا وخاصة لأبناء عائلتي الحبوبي فيبدؤون النقاش بالكلام عن اعيان وسادة هذه العائله العراقيه الأصيله التي احبت اهلها وشعبها وبلدها متذكرين بالأستاذ العلامه الشاعر المناضل الذي كان أحد قادة ثورة العشرين السيد محمد سعيد الحبوبي الف رحمة الله عليه كان ولا يزال علما ساطعا وخاصة بشعره الجميل

اما ما كان يؤسفني خلال هذه التجربه مع وسائل التواصل الأجتماعي فهي

ندرة كامله في التعليق والمشاركه على المقالات مما يعطي الأيحاء بأنك تتكلم مع جدران صامته والروح الأنسانيه قد انعدمت او ماتت بمجتمعنا

كثرة طلبات الصداقه ولكني لا اقبل صداقه دون ان ادخل على صفحة طالب الصداقه فأن كانت فارغه كليا فنادرا ما اقبل الصداقه لأسباب كثيره

احاول بعض الأحيان ان استنهض بالهمم للمشاركه والنقاش والحوار والنقد الايجابي من خلال الأسئله او الطلبات وأنا عارف الجواب على سؤالي ولكن هيهات ثم هيهات فانك تصرخ في وادي سحيق او صحراء ولا صدى لصوتك وهذا انا افهمه للمعاناة والحزن والماساة التي يعيشها العراقيون ولكن ابدا لا يجب الخنوع والموت ونحن احياء

ما يؤلمني ايضا ان البعض بقرائته لمقالتي يفهم العكس وهذا هو أسوء شيء للكاتب حيث لا تفسير لهذا غير شيئين اما ان تعبيراتك سيئه جدا فيفهم العكس منها او ان محدثك سريع الفطنه ويفسر الامور على هواه او بما يحب ولا يتأخر لحظه ليكون نقده سلبيا كليا

ايضا من خلال تجربتي هذه فهمت بأنني مسهب جدا بمواضيعي فلهذا في البعض منها اطلب السماح من القارئ لأن الموضوع الذي اتطرق اليه هو ليس موضوع للنكته والمزحه وكثير من الأحيان اشير للقارئ بالنصيحه لأن لا يضيع وقته الثمين بقراءة مقالتي لأنها طويله وأشير الى ان الوقت من ذهب كما يقال

وهكذا الكثير من الأمور المؤلمه فأنا مثلا اكتب مقاله قصيره اسأل بها عن معلومه لا اعرفها بشكل جيد وأضع علامة استفهام على شكل صوره لمن لا يرى ما مكتوب فيجاوب البعض بأن ما كتبت يعجبه !!!! وآخرين ورغم ان الموضوع يتطلب قراءه وتأني فحال نشرك له على الصفحه يأتيك الجواب آنيا ولحظيا بأن ما قيل وكتب جيد جدا اي انه لم يقرأه على الأطلاق ويصلك هذا الجواب كحال قصة احدهم ايام زمان كتب رساله وأرسلها لاهله بالبريد ولكنه وصل قبل الرسالة لأهله وليس هذا فقط بل هناك الكثير الكثير من حزب الصاموط لاموط فهم متابعين لك ولكنك لا تعرف هل هم احياء ام اموات وهذا ما يخطر على بالي كثيرا ويشجع كثيرا على الأستمرار بالكتابه والعطاء !!!!!!!!!!

وبعض الأحيان أنتظر حتى ولو كلمه ولكنه الغياب بالقبور وهل رأينا او سمعنا ان اهل القبور يتكلمون ومن خلال مطالعاتي فأقول نعم في بعض البلدان بالعالم الثالث قبورهم تتكلم لأنهم كانوا قد دفنوا انسانا حيا بالخطأ فحينما يصحو من غيبته يبدأ يصيح ويصرخ وكم كنت اتمنى او افرح على سبيل المثال لو ان احد من هؤلاء المتابعين لك بالفيس بوك يستغل لمره واحده على الأقل بمناسبة حلول احد الأعياد ان يقول لك عيدك مبارك او ايامك سعيده ابن عمي كما يحصل حينما نلتقي نحن المسلمين ونحن نخرج من صلاة العيد بالجامع وأنت لا تعرف هؤلاء الناس ولكنك مع ذلك تعايدهم ولكن لا يوجد اي شيء من هذا القبيل

كذلك في بعض الأحيان اتمنى مثلا ان يكون هناك تعليق او نقد سلبي لكي تحس بأنك تتناول قضيه تهم الآخرين او الناس ولكن لا اشاره او علامه وهذا يذكرني بأيام الشباب فنحن بالستينيات بالسينما حينما يقطع المسؤول عن عرض الفلم بالسينما لبعض اللقطات ترى الكثير يصفر ويزمر وبالقول أعور اعور ولكن حتى هذا القليل النادر لا يوجد هذه الأيام وهذا ايضا يذكرني بشيء مؤلم حيث حينما بدأت السينما اوائل القرن العشرين او قبله بقليل كانت الأفلام او العروض السينمائيه صامته اما الآن الأفلام ناطقه والجمهور المتفرج صامت وعذرا للتشبيه

ايضا من المؤلم جدا ان البعض يعطيك النصيحه بالقول انه يكون من الأحسن الأختصار بالكتابه وأنه يريد ان لا يضيع وقته بقرائة الموضوع وأن عليّ ان اعطيه الزبده من الموضوع وكأنك كما يقول البعض من الكتاب وكأنك تعمل عند أبيه ويريدك تونسه بمقالك وتهتم كثيرا بما يريد ويحب وكأنك جابره بقراءة مقالتك فيا اخي ان لم يعجبك المقال او لا يعجبك كاتب المقال فلم تقرأ له وتزعج نفسك عجيب غريب والله لم اعد افهم بما يدور حولنا وحذاري حذاري ان تنطق بكلمه قد لا تعجبه فعندها انك اصبحت من اخوان الشياطين فتضطرني القليل من هذه التعليقات ان استميحه عذرا لأسائتي الكتابه لأن ما يقوله مؤلم جدا لرؤية بشر قل عندهم الحس الانساني والثقافي الى درجه كبيره جدا لا تسمح لي بمقارنتها حتى بدرجة الحضيض وما يؤلمني اكثر ان هذا الهبوط الأخلاقي او الفكري يتلازم مع البعض من شباب هذه الايام حمدا لله رغم ان عالمنا تقنيا وفنيا وتكنلوحيا واكاديميا يتقدم بخطوات سريعه اي على العكس مما كنا عليه نحن العراقيين قديما حملة رساله واهل علم ومبادره وثقافه وكرم ومصدر للحضاره وبناة علم ومعرفه واول من كتب على وجه هذه الخليقه

تحياتي وعذرا من كل لفظ مؤلم او جارح عن دون قصد

خيط بيط 166

مخلط يا لوز

- تعلمت من خلال مسيرتي بالحياة انك بعض الأحيان لا تستطيع ان تصلح جهاز حصل به عطل ما فتتضجور وتنزعج لأنك لست قادر على تصليحه وهذا امر سيء فكان عندي صديق يقول يجب ابدا عدم الأنهزام امام التحديات وأننا او نحن لسنا اغبى من الشخص او الناس الذين عملوا هذا الجهاز وفعلا بالأيمان بهذه المقوله تستطيع بعض الأحيان النجاح والوصول الى الهدف الذي تريد. وبعض الأحيان فعلا الشغله صعبه لا تستطيع حلها او تصليحها فما عليك الا تركها والرجوع اليها اليوم التالي ومحاولة ايجاد الحل وستجد ان ذلك ممكن بعض الأحيان وايضا قد يساعدك ان توجد اجهزه مشابهه للجهاز العاطل فتحاول المقارنه ومن ثم العمل على التصليح

- قديما ومنذ ايام الطفوله علمتني جدتي وسمعنا من الأطفال الآخرين وهم يغنون او ينشدون مثل الحمام الذي نسمعه يغني قائلا كوكوكتي ...وين اختي ؟ بالحله...اشتاكل ؟ گوگله او باگله لا اتذكر جيدا . أشتشرب ؟ ماي الله....فكنت فعلا احس وأتألم لكل حمامه تغني هذه الكلمات ولكن وبعد مغادرتي للعراق تفاجئت ان الحمام بالهجره وبكل الدول ينشد ويغني بنفس الكلمات وهنا انصدمت فهذا الشيء غير معقول فهل كل الحمامات فقدت اخواتها ؟ ولماذا لم تفقد ابويها او اطفالها او اخوتها ؟وكيف بالغربه الحمام يتكلم عربي كما بالعراق؟ وهل كل حمام العالم فقد اخته بمدينة الحله ؟وشجابهم يمنه!!!! كلها اسئله جعلتني اصل الى الحقيقه ان الكلام هذا لا اصل له من الحقيقه اي هي ترهيم بترهيم ولكن تبقى هذه الأنشوده تطربني وتجعلني أنشد اكثر فأكثر لمعتقداتنا وماضينا وتراثنا…

- قبل فتره كنت قد كتبت مقاله اتساؤل بها حينما ارى هنا ببلاد الغربه ان اكثر اصحاب الكلاب يطلعون كلابهم صباحا قبل الذهاب للعمل وهكذا بعد عودتهم من الدوام لأن هذا ضروري للكلاب فهي تنزعج جدا ان كانت محبوسه بالبيت وبنفس الوقت يقمن بالتفريغ بالهواء الطلق ولكني كنت اتسائل هل هم فعلا يحرصون على رعاية كلابهم ام الكلب هو الذي يحرص على رعاية صاحبه بالخروج من الشقه وتنفس الهواء الطلق وبالتالي يكون صحيا ترك الروتين القاتل بالعزله طول الوقت بالشقه او البيت فلم اكن اعرف الجواب الحقيقي على تساؤلاتي هذه؟.

ولكن قبل ايام تعرفت على جار لي يخرج دوما كلبه كالمعتاد الى الشارع والى الحديقه المجاوره للحي فسألته ما خطر ببالي فقال لي ومن خلال جوابه ان الكلب يريح زوجته لأن زوجته مخبله وتجيها نوبات عصبيه شديده وهكذا الحال لبنتهم التي عمرها حوالي 13 عام فهي تريد الأنتحار بعض الأحيان وهي ماله لحياتها معهم فتعجبت من ذكره لي كل هذا وبسهوله ودون اي اهتمام لما يقول عن افراد عائلته وجرنا الحديث الى سؤاله واين سيقضي هو عطلته الصيفيه فقال لي بأنه لا يحب الأجازات والسفر لأنه بطبيعته انسان انعزالي وقال بأنه كمن يقال عنهم بأصحاب او بشر الكهوف وهم كالدببه ينعزلون بالكهف عدة اشهر وعندما يخرج من الكهف يكون جائعا وشرسا فيهاجم ضحاياه ويقتلهم عندها تركته بسرعه وقلت أحسن لي الذهاب وقطع الحديث قبل ان يفترسني وظل سؤالي بدون جواب هل الكلب ام الأنسان الذي يفيد الآخر برفقته؟

- صادفت الصدفه ان اتحدث مع جارة لي بالحي الذي نسكنه وكان ذلك من خلال اجتماع سنوي لساكني الحي او البنايه والبيوت للمناقشه حول مشاكل الحي وكيف يمكن حلها وحيث انا الآن متقاعد ولا شغل ولا عمل على گولة سليم البصري وجرنا الحديث فأخبرتني بأن بنتها تشتغل ولا تستطيع اخذ اجازه صيفيه هذا العام ولكن حفيدتها اي ابنة بنتها ستغادر بالعطله الصيفيه الى جنوب فرنسا فقلت لها من دون قصد يعني تسافر مع ابيها فقط فقالت لي لا ستغادر مع اطفال الحي حيث البلديه هي التي تشرف على هكذا حالات وأن بنتها اي ام الطفله هذه لا تعرف من هو ابو البنت؟!!!! فصدمت من هذا الجواب وكذلك فأن مرافقها اي صديقها الذي هو عايش معها منذ ستة اشهر فهو الآخر قد ترك العيش مع بنتها وحينما ترك البيت فهو لم يخبر بنتها بذلك وكذلك فهو بتركه للبيت ماخذ ويا المواعين مالته التي جلبها معه حينما ارتبط مع بنتها فهنا لا أعرف ما أقول واندهشت من هذه المعلومات ولم استطع ان الزم نفسي من الضحك الى اين وصلنا ...... وهنا قلت مع نفسي گام الداس يا عباس ....!!!!!

- طيا معلومات ارجوا ان لا تصطدم البعض منا فأنا اذكر لكم هذه المعلومات فقط لتبيان الأختلاف الكلي بين المجتمع الشرقي والغربي وهي ليست للحكم من احسن من. وهي ايضا ليست للكثير من عامة الناس ولكن هي حالات موجوده بالمجتمعات الغربيه فعلى سبيل المثال واحد من أصول عربيه يملك سوق ماركت اتاه احدهم وأخبره بأن بنته حامل منذ اربعة اشهر وليس هذا فحسب بل ان من حبلها هو من بشره سوداء فثار الأب من الغضب وترك محله وخابر بنته لتأتيه بسرعه فأتت ومن يروي لي هذه القصه كان يتوقع انه سيذبحها واذا به يسألها لماذا يا بنتي عملتي هكذا وخاصة من شخص ذو لون مغاير فأجابته والدي هذه حياتي الخاصه ولا يحق لك التدخل بها.

وفي روايه اخرى فأن احد العرب حينما مرض واصابه مرض خطير فأن من تعيش معه او حبيبته وعنده منها ولد وبنت فأنها بدأت تتركه ينام بغرفه بالبيت وتأتي بصديق لها الى البيت ويمارس علاقه معها وكأنه زوجها فلم يتحمل ذلك وترك البيت وبعد فتره مات من علته . وكذلك في روايه اخرى امرأه عربيه بعد انتهائها من العمل تأتي مساءا الى الماركيت وتشتري ربع زجاجة ويسكي والعديد من بطالة البيره وطبعا حين تسألها فهي تجيبك بكل اعتزاز وبكل بساطه انها عربيه مسلمه.

ومن الروايات الأخرى التي سمعتها هي ان امرأه بعمر الخمسين وعندها بنت شابه عمرها حوالي 25 عاما والأثنان عايشات مع شاب في نفس الشقه وهو يمارس الحب مع الأثنتان ويقول من روى لي هذه الحكايات بأنه سأل الوالده التي هي عربيه مسلمه كيف تسمح لنفسها بهذا السلوك فأجابته اين هي المشكله فنحن كلنا مرتاحين بهذه الحاله. هذه حالات ليست شائعه بالمجتمع الغربي ولكنها موجوده وأحب هنا ان ابين بأن الكثير من البنات الأوربيات ايضا يصدقن بحبهن ويخلصن للحبيب كحال مجتمعانا الشرقيه اي انها كما يقولون لو خليت لقلبت والحمد لله بالغربه توجد ايضا العوائل الشريفه ولكن هنا الحريه هي الغالبه وطبعا يوجد حكايات مماثله لهذه لا يسع الوقت لروايتها.

- قبل اربعين عاما توفى المرحوم والدي رضوان الله عليه عن عمر 49 عاما وكان المغفور له لا يسمع نصح الأطباء فأصابته اول ذبحه صدريه وخرج منها بسلام ونصحوه بالراحه عن العمل ولكنه لم يسمع الكلام وهكذا بعد ستة اشهر اصابته ذبحه ثانيه وهكذا العاده نصحوه ولكن هو لا يؤمن بذلك ويؤمن فقط بأن الأعمار بيد الله ومع ايماننا بهذا الا انه يجب على الانسان ان يعتبر ويأخذ العبر والنصيحه وهكذا الثالثه كانت قاتله وكما يقولون الثالثه ثابته, ما اريد ان اقوله هنا هو انه الف رحمة الله عليه كان كلما حصلت وفاة لأحد من معارفه او اقرباءه او اصدقاءه او من جوارينه فلا يؤلوا جهدا بالسفر الى النجف من بغداد وحضور مراسيم الدفن او العزاء

وفي آخر سنين عمره لا انسى ذلك فكان يطلب مني ومن اخوتي مرافقته وكنا قد اصبحنا رجالا او شبابا لعزاء من يموت من معارفه فكنا نتذرع بكل الذرائع للأعتذار منه ويوم فارق الحياة فهمت لم كان يلح علينا بأداء الواجب وحضور مراسيم عزاء اي شخص يموت حيث كان يذكرنا بقوله انه يمكنكم الأعتذار من عدم خضور مراسيم عرس او زفاف او ختان ولكن اي مراسيم حزن يجب عدم الأعتذار منها للأعراب لأهل الميت عن الحزن والمواساة وهكذا يوم توفي والدي واقمنا الفاتحه له بحسينية الكراده عرفت وتذكرت لم كان يحث على ذلك فأتت لمراسيم عزاؤه مئات الناس ومن كل المدن والمحافظات معزية لنا به وهنا فهمت قدره وأن الحياة أخذ وعطاء وفرح وحزن ويوم لك ويوم عليك واليوم نحن احياء وغدا في عداد الأموات فرحمة الله عليك والدي ورحمة الله على والدتي وعلى كل ارحامنا وعلى كل المؤمنين

- طيا گولات او مهوالات او عبارات جميله اتذكرها من وقت لآخر لا تذهب عن ذاكرتي فتؤنسني وترسم الأبتسامه على محياي

عندي وتخاف عليك وأدورك أمك....موش بسواد العين بصبيهه أضمك
كلچن يا مظلومات للكاظم أمشن....يم سيد السادات فكن حزنچن
أنعل ابو السادات يابو الخلفه.....بجيبه ربع دينار محد صرفه
نوري السعيد القندره.....وصالح جبر ق.يطانه  

لا احب الكلام البذيئ او الأساءه لأحد وخاصة من الأموات ولكن هو هتاف كانت تردده مئات الآلاف من العراقيين المتظاهرين أواخر سنين الحكم الملكي الذي ارتأيته احسن فتره ديمقراطيه مر بها العراق مقارنة مع أحداث ما حصل بعدها

ختاما احب ان اذكر ان التسميه مخلط يا لوز أصلها وعلى ما اظن هو ان الباعه وخاصة بسوق الشورجه او بياعي المملحات تراهم يخلطون الجوز واللوز والبندق والكاجو والفستق الحلبي والصنوبر وكل ما نسميه بالمكسرات