مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

من العادات القديمه

من العادات القديمه والموجوده لحد الان هي استعمال البخور والحرمل لطرد الحسد وتعطيل دور العين الحاسده اما بالنسبه للحرمل فهي حبوب توضع فوق الجمر فيتولد دخان له رائحه معينه خاصه به وكذلك يوجد طريقه اخرى وهي باستخدام مايسموه هنا بالغرب يد فاطمه وهنا لا يقصد به فاطمة الزهراء بنت اشرف المرسلين طه ولكن يقصد به القديسه فاطمه وهي من البرتغال وعرفت بانبل الخواص والسيره في خدمة الكنيسه ونشر دعوة المسيح وهي عباره عن قلاده تلبس من قبل بعض النساء في المغرب ولكن هذه القلاده في معظم الدول العربيه والاسلاميه تعلق في جدران البيوت او واجهاتها كرمز ضد العين الحاسده التي يقال انها أصابت المصطفى وقد تلقاها بيده ويقال ايظا انها تمثل يد فاطمه الزهراء حيث اجتمعت هي بالنبي محمد ص والدها تحت الرداء مع زوجها الامام علي وابنائها الحسن والحسين ويقال ايضا مع جبريل ع والأصابع الخمسه فهي رمز للأركان الخمسه بالاسلام

حديث نبوي

حديث نبوي شريف ينصح بأكل الفواكه وهذا مايذكر بنصائح الاطباء فبعصرنا الحديث هذا حيث يدعون الى أكل خمسة فواكه وخضروات يوميا وهي نصائح الاطباء المتخصصين بالتغذيه وحديث المصطفى ينص على انه عليكم بالفواكه في اقبالها فأنها مصحه للابدان ومطرده للاحزان والقوها في ادبارها فانها داء الابدان وهنا نذكر بان اكل التين هو امان من القولنج وهذا الاخير هو الم ومغص يحصل بسبب انسداد المراره بفعل حصوه علما ان الالم المصاحب لهذا الالم شنيع وفضيع واكل السفرجل اي الحيوه يذهب ظلمة البصر وربيع امتي العنب والبطيخ وعليكم بالرمان وكلوا شحمه فانه دباغ المعده وما من حبه تقع في جوف احدكم الا انارت قلبه وحبسته من الشيطان والوسوسه اربعين يوما وأكل العنب حبه حبه فانها اهنأ وأكل التين فانه ينفع البواسير والنقرس الذي هو مرض تجلط الدم في اصابع القدم وخاصة اكبر الاصابع ومن اكل رمانه حتى يتممها نور الله قلبه اربعين يوما ونعم الادام الزبيب وما من احد اكل رمانه الا مرض شيطانه اربعين يوما وعليكم بالزبيب فانه يطفي المره ويسكن البلغم ويشد العصب ويذهب النصب ويحسن القلب وللعلم فان نبي الله نوح شكى الى الله تعالى الغم فاوحى الله عليه ان يأكل العنب فأنه يذهب الغم

شيئ غريب

شيئ غريب يحصل مع الضيف المعزوم للأكل في بيوت مضيفيه في باماكو في جمهورية مالي الافريقيه وهو بعد الاكل عليه ان يعمل التريوعه لتعني انه اكل بشكل جيد وانه شبعان وان لم يعمل هذا فهو دليل على العكس علما ان التريوعه في ادبنا واخلاقنا هي من العيب

الكمثرى

للمعلومات العامه الكمثرى هي العرموط والسفرجل هو الحيوه والگطين هو الشجر او ما يسمى بالفصحى يأطين

التمباك او البرنوطي

التمباك او البرنوطي هو نوع من أنواع التبغ يوضع بالأنف لتهييج الأنسجه المخاطيه وبالتالي التعطيس حيث هذا يفتح المجاري التنفسيه وينعش مستعمله بعد التعطيس الأجباري بعباره اخرى يسمح بالتنفس بسهوله ويفتح الخشم المسدود

التدخين

بصوره عامه للأشخاص الذين يأملون ان يتوقفوا عن التدخين بالقول ان هذا يتوقف او يعتمد على أصبعين ويقصد بهما الاصبعين السبابه والوسطى والذي بواسطتهما نمسك الجگاره

حقيقه غير واضحه

لتبيان حقيقه غير واضحه بشكل جيد للكثيرين من الناس وهو ان نبي الله ابراهيم رآى بالمنام بانه وحسب الدين الاسلامي أن يضحي بأبنه اسماعيل من زوجته هاجر بينما حسب الدين الغير المسلم بأبنه اسحاق من زوجته ساره ولكن الله بعث له الخروف مكان ابنه لينحره ومن هذا اليوم بدأ النحاس يضحون مثلا بالخروف او الماعز او البقره او الجمل وهنا يجب التذكير بأن اسماعيل هو الابن الاكبر لنبي الله ابراهيم وهو ابن هاجر المصريه بينما اسحق هو ابن ساره الغير المسلمه وهو قد ولد بعد اسماعيل بحوالي 9 سنوات واليهود طبعا يذكرون عن وجود ولد وحيد لأبراهيم وهو اسحق

خصائص الجمال

من خصائص الجمال في النساء ان تكون ذات خصر يسمى بخصر الزنبور لانه صغير او ضيق جدا

لمس الأنف

بالصيف بشكل عام عند لمس الأنف من الداخل وخاصة بالبلاد الحاره كالعراق فيحصل نزيف للدم وهو ما نسميه بالرعاف وسببه ان الاوعيه الدمويه بفعل الحراره تتمدد كثيرا وتصبح رقيقه فلهذا اقل تلامس او قشط او احتكاك وخاصة بالتنظيف فتسبب تشقق للغلاف وحصول النزف الدموي ويسمى احيانا بالفطر مما يحتاج الى الكوي بالمستشفى والطريف انه لمعالجة الرعاف وقطع النزيف فالألمان يضعون كيس به ثلج خلف الرأس اما الأمريكان فيضعوه فوق الرأس والفرنسيين يغلقون المنخر النازف بالأصبع بينما نحن نضع قطنه لمنع النزيف ولكن المشكله بعد انقطاع النزيف نرفع القطنه وبالتالي نفتح او نعيد النزيف من جديد وهذه عادة العراقيين فنحن نحب الألم والتألم دائما وياللعجب

حمام يلي على روس المباني 2

ذكرتني بولفي حمام لا تون تره ونك چتلني هم انه مثلك حمام يلي نوحك بونه
للعلم عندما ذكر الحمام يريد التزاوج مع الانثى فيبدأ باخراج صوت خافت هو ما نسميه الونه والتسميه حمام الدوح هي لنوع معين من الحمام والتي هي قادمه من كلمة الدوحه التي تعني الشجره الكبيره ذات الأفرع الكثيره والمظلله في البيت وتكون عموما عاليه واما التسميه لنوع من انواع الطيور بالطويرني فهذا يعود للحمام ذو اللون الرصاصي او شبه ازرق والموجود دائما قرب الجوامع وفي الحضرات اما الفختايه فهي انثى الطويرني ولكن حجمها اصغر شويه وانزك ولها لون واحد لكل جسمها عكس الطويرني الذكر الذي في ذيله محتمل ريشه سوداء وشويه رأسه به لون اخر اما ألحمام الموجود عند المطيرچيه وبألوان اخرى مختلفه فهذا هو الحمام الزاجل اما النوع الاخر فهو حمام الگطايا وهو شويه اصغر من الحمام الاخر ويمشي بشكل جميل جدا وعلى مجاميع ويتم وصف النساء بمشيتهن بمشية الگطايا

لعبة الطوط طوط طواطه

وهي لعبه الاطفال يلعبونها حيث يقول احدهم لصديقه تعال دا اشاورك فيضع فمه بأذن صديقه ويطوط بها بقوه فتؤذي الاذن وتسبب الوجع ويتمسخر الاطفال من الشخص الذي تم قشمرته ويغنون المقوله التاليه
طوط طوط طواطه ... مرت الحجي خياطه
نشروها بلجريده طلعة عمبه جديده

الدروشه

الدروشه هي حركات وابتهالات دينيه تذكر بالنبي محمد ص اي هي حلقات او مجالس ذكر النبي وذكر الله مصحوبه ببعض الحركات كقيام بعض الاشخاص الذين تصعد عندهم الحالات الانفعاليه والنفسيه الى ضرب نفسه باله حاده كالسكين او الصيخ او السيف وادخال الاله التي هي عباره عن صيخ مدبب ذو قطر حوالي 5 ملم مثلا بالفم لغاية المعده او باختراق الخاصره من الجانب للبطن واخراجها من الخلف جهة الظهر وهي فعاليات يقوم بها المتصوفه ورجال الدين المتصوفين بشكل فضيع وهو ما نسميه بالدروشه لهذه الحركات والفعاليات عملية ضرب الجسم او البطن بالسكين او ادخال السكين بجانب العين وع قراءة بعض الايات القرانيه مع بعض الابتهالات الدينيه امام الناس

سؤال وجه للامام علي بن ابي طالب

قول او سؤال وجه للامام علي بن ابي طالب ع هل ان الامويين او اهل الشام المناصرين لمعاويه بن ابي سفيان والذين هم مع معاويه وضد خلافة الامام علي يحق قتلهم بصفتهم مرتدين عن الحكم والقضاء الاسلامي فأجابهم علي كلا او ابدا فهم اخوان لنا بغوا علينا اي المسلم لا يقتل اخيه المسلم مهما كانت الاسباب

أيات وعبارات

أيات وعبارات تقال بمناسبة خطبة فتاة في بيت اهلها بقدوم عائلة الخطيب بالزياره في بيت العروس ومن العبارات التي تقال قبل قراءة سورة الفاتحه هي عطروا افواهكم بذكر النبي المصطفى الحبيب محمد والف الصلوات والسلام على النبي واله وصحبه الكرام وذكر حديث نبوي يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج وللعلم فان النبي قد حرم قول الجاهليه بالرفاه والبنين بل يجب ان يقال بدلا منها اللهم بارك لهم وبارك عليهم او نقول للرجل بارك الله لها فيك وبارك لك فيها ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وايه قرانيه اخرى الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات والتذكير ببعض الصفات الضروريه للزواج وعقد القران وهي الصراحه والصدق والاحترام المتبادل وعدم تدخل الوالدين بشؤون الابناء فيما يخص العلاقه بين الزوجين والتذكير للخطيبين بالصلاة لكي يكون الزواج ناجح اخلاقيا وتربويا وعائليا لكي يكون عندهم ذريه صالحه

لا تسأل الطغاة لماذا طغوا بل اسأل العبيد لماذا ركعوا

نكته

نكته تتعلق بمتزوجين امرأه ورجل وفات على زواجهم 25 سنه فأقترحت الزوجه على زوجها ان يذبح طلي بالمناسبه فقال لها شنو ذنبه الطلي يدفع ثمن غلطه ارتكبها مطي قبل 25 سنه وللعلم الطلي هو الخروف الفتي وهو اكبر من الحمل واصغر من الكبش

كل الذكور

كل الذكور لكل الكائنات الحيه او الحيوانيه تكون الذكور اجمل من الأناث ما عدا الانسان فالمرأه اجمل من الرجل فمثلا الديك يتميز بعرفه والبلبل بكذا وكذا والطاووس بريشه

ابيات اعجبتني

ابيات اعجبتني للسيد كمال الحيدري ليس البلية في ايامنا عجبا بل السلامة فيها أعجب العجب وليس الجمال بأثوابنا تزيننا ان الجمال جمال العقل والادب وليس اليتيم الذي قد مات والده ان اليتيم يتيم العلم والادب

الام بالخمسينات والستينات

هل تعلم بان الام بالخمسينات والستينات حينما تريد ان تعير أبنها الكسول الذي لا يعمل فتطلب منه ان يعمل ويشتغل فلعله يصبح أسطه او خلفة بناء حيث هكذا كانت اماني الام ولم تكن لتفكر بان تتمنى لأبنها مهنه كطبيب او مهندس او معلم حيث ان الخلفه في البناء كانت له قيمه اكبر من ذلك لمهن اخرى والخلفه كان مشهور اكثر من المهندس المدني فهو الذي يستعمل الشاقول والخيط لكي يبني الحائط بشكل عمودي وجيد دون ميلان

فوق كيد المعتد

الله اكبر فوق كيد المعتد والله للمظلوم خير مؤيد نشيد قوي ومحفز للجهاد والنضال ايام التحرر العربي بالخمسينات والستينات

قيل لأحد الخيرين

قيل لأحد الخيرين من الرجال كيف تصبر على البقاء لوحدك احيانا فقال انا جليس ربي اذا شأت ان يكلمني قرأت القرأن واذا شأت ان أكلمه صليت ركعتين

الاحساس بالذنب

الاحساس بالذنب شئ مؤلم جدا وخاصة ان أدركت ذلك متاخرا لشخص عزيز عليك وان هذا الشخص قد فارق دنيانا وهنا اتذكر الايام او السنين الاخيره من حياة والدي فكان المغفور له وكعادة اغلب العراقيين حضور المناسبات بالمئاتم او الزواج او افراح الاقرباء والاصدقاء والاخوان وابناء العشيره وابناء العم وهكذا كانت الوشائج واللحمه قويه بين الناس وهو قد يعتذر عن عدم حضور فرح ما ولكن لا يعذر نفسه لمناسبة الوفاة لشخص ما يعرفه فكان يطلب مني ومن اخوتي ان نذهب معه للمواساة ولكي نتعرف على الاقارب وظني انها كانت له مفخره وابهه له ان يذهب هناك محاطا بأولاده وقد اصبحوا رجالا ويحملوا اسمه من بعده ونادرا ما حضرت معه هكذا مناسبات فكان يعرفنا بفلان وفلان وهذا سيد فلان وابن فلان وهذا طبيب وذلك محامي وووو ولكنني كبقية الاخوه نعتذر عن طلبه بتذرعات قد تكون حقيقيه ولكن اغلبها اعذار غير صادقه فيذهب لوحده للتعازي ويسافر من محافظه الى اخرى لأداء الواجب ويترك عمله في اغلب الاحيان لأنه حسبما علمني لهكذا مناسبات ذات جلل عظيم فهو لا يتأخر عنها وخاصة زيارات الأئمه مثلا
وكم تألمت كثيرا وهنا بيت الحكمه وبيت القصيد ودرس تعلمته من ابي ولكن للاسف بعد فوات الاوان وبعد وفاته بعمر مبكر فبعد وفاته عملنا له مأتم وكالمعتاد كما يعمله كل الناس بصوره عامه في حسينيه في الكراده في عام 1981 وهي حسينيه كبيره جدا وهنا كانت دهشتي فالمعزين كانوا بالمئات ويأتون من كل حدب وصوب ولا اعرف أغلبهم وكان هذا المشهد مدعاة الم وحزن قاسي لي وبنفس الوقت يتيح للنفس الراحه والاطمئنان والكرامه حيث لم اكن اعرف ان للوالد هذه العلاقات وهذا التكريم من كثير من الناس يأتون من كل مكان ليعزوك بوفاة الوالد ويؤنسوك في هذه اللحظات الصعبه وأنت تسمع ايات من الذكر الحكيم الجلل ومنها تعلمت درسا كبيرا من الوالد حتى بعد مماته ولله الحمد لم اتباطئ في حياتي عن هذه المناسبه بالذهاب للتعزيه والقيام بالواجب عند حصول مأتم وحتى في غربتي وحتى بعض الاحيان لأناس لا تربطني بهم اي علاقات قويه او علاقاة قرابه ولكن هي انسانيتنا التي تستوجب ذلك فرحمة لك ياوالدي وسكنت فسيح جنات الله مع الطيبين والاشراف وانا لله وانا اليه راجعون

قول لسياسي

قول لسياسي ومناضل معروف وهو م.ل.ك الذي قال الحياة مليئه بالحجاره فلا تتعثر بها بل اجمعها وابني بها سلما تصعد به نحو النجاح والعلى

يوم المظلوم

يوم المظلوم على الظالم اشد من يوم الظالم على المظلوم وان نبي الله ابراهيم هو ابو الانبياء فهو والد كل الانبياء

قول لأبن رشد

قول لأبن رشد وهو ان اكبر عدو للاسلام هو جاهل يكفر الناس

محاضرات دينيه

محاضرات دينيه قيمه للشيخ القاضي محمد كنعان حيث له محاضرات كثيره على احدى القنوات الفضائيه

النبي محمد ص

النبي محمد ص يعرف بأن حفيده الامام الحسين سيقتل من بعده والنبي هو القائل للقول المأثور حسين مني وانا من حسين وللبديهيه او للمعلومات لو ان رسالة النبي محمد ص كانت غير صحيحه فلماذا لم يجنب أهله وأحفاده من الويلات ولكن هو يعرف ان رسالته لم تكتمل الا بأستشهاد أحفاده

الكوثر

الكوثر هو الخير الكثير من ناحيه اخرى يوجد قول للنبي يقول به ان الله جعل صلب كل نبي من ابناؤه اما انا فصلبي من ابن عمي علي ومن ابنتي فاطمه الزهراء وللعلم فأن فاطمه توفت بعد اقل من 90 يوم من وفاة النبي وغير معروف قبرها هل هو بالبقيع ام في مكان اخر وهذا لا يعرفه الا علي وقد سأل النبي لماذا سميت فاطمه بالبتول فقال انها كانت دائما في المحراب وتعبد الله وهي ليست كباقي نساء العالمين لأنها لم تكن تحيض فلهذا لم تنقطع في صلاتها يوما عن العباده والصلاة

ابليس

للمعلومات فان ابليس هو من الجن ولكن لكثرة عبادته 6000 سنه فقد رقي واصبح وكانه ملك

ايام الطفوله

بائع العنبه
ايام الطفوله وبالخمسينيات والستينيات كان هناك بائع متجول يبيع العنبه والعوين والبيض المسلوگ وبعض الاحيان بالصمون وسعر تغميس نصف الصمونه بالعنبه كان بعانه اي اربع فلوس اما أذا الصمونه مع البيض والعنبه فهي بسعر اكثر يمكن 10 فلس ولا اتذكر ذلك اما التسميه العوين فيقصد بها اللوبيه الخضراء وكنت عند اكلها انزعج من الخيطين الجانبيين داخل الفم

الكشك الايراني

الكشك الايراني هو سائل في علبه بأسواق الدنيا عند صاحبه السوري وهو له طعم الجمود الاردني اي طعم اللبن الحامض والصويا ان لم اخطأ هي الباقلاء الصغيره المستخدمه بالفول المدمس المصري

البشه

البشه هو بط خضيري صغير والديرم هو نبات تستعمله النساء لتلوين الشفاه سيفورا العصر انذاك وفي اسواق الدنيا يباع ايضا النومي حلو والگوجه والغسول وهو صابون مغربي يباع ايضا عند السوري وهو ما نسميه بالعراق الطين خاوه ولكن لونه رصاصي او بيجي

حسب الامام الصادق ع

حسب الامام الصادق ع والروايه غير مؤكده بالنسبة لي اي يجب التاكد وهو ان السمك الذي لا يوجد على جلده الخارجي صدف اي قشور خارجيه فهو غير مرغوب او محبب أكله وطبعا سمك الجري هو بدون صدف

سأل احد الحكماء

سأل احد الحكماء ممن تعلمت الحكمه فقال من الرجل الضرير لانه لا يضع قدمه على الارض الا بعد ان يختبر الطريق بعصاه

القزاز

القزاز هو العامل او صانع العقال واليشماغ هو الغتره المحققه بخطوط سوداء او حمراء في حين الغتره تكون بيضاء والخرده فروش هي مواد بالبيت قديمه ومستهلكه او مكسوره فيتم بيعها بالسوق كما هو الحال في عدة دول بالعالم حيث يوجد يوم واحد بالسنه يتم التخلص به من الاشياء القديمه اما الاطرقچي فهي مهنه بالموصل للشخص الذي يبيع اللحفان والدواشگ والجودليات والمخاديد اما الكواز فهو الذي يبيع التنك والشرابي والحب اي هو فقط يبيع ولا يصنع هذه الاوعيه المعموله من الطين ومفخوره بفرن حراري والچقمقچي هو صانع الاسلحه المعدنيه كالسيف والخنجر ويصلح ايضا المسدسات والبنادق والصفار هو صانع الاواني النحاسيه وكلمة صفر بالعاميه تعني النحاس والتسميه سوق الصفافير تعود او تتعلق بهذه المهنه

الفافون

بصوره عامه الفافون يجلوه بالطين لتبييضه بينما النحاس الصفر والذي لونه اصفر فنستخدم الرمل للجلي والوعاء المستخدم لرش ماء الورد بالمناسبات الدينيه مثلا يسمى بالقمقم او المرش واما البراس والذي منه تصنع البرگان القديمه فهو عباره عن سبيكه من النحاس والزنك وللعلم بالستينات كل الناس تحولوا من الاواني المصنوعه بالصفر اي النحاس الى الفافون حيث هو اخف ولا يزنجر مثل الصفر ولا خطوره منه ولكن يبقى الصفر كمعدن شيئ مرغوب وقيمته الماليه موجوده به اي عندما نريد بيعه فثمنه معروف وله قيمه وما هو مهم معرفته هو ان النحاس الصفر عندما يتأكسد يكون خطر جدا على صحة الانسان

منتصف القرن الماضي

في منتصف القرن الماضي كان صاحب المطعم حينما يطلب الزبون مرقه وتمن فيسأله هل تريد صحن واحد فيه المرقه موضوعه فوگ التمن وبالتالي السعر يكون ارخص فمثلا انا كنت اتغدى هكذا في مطعم حجي حسن الموجود بين العوينه وسوق الصدريه وكان سعر هذه الوجبه بثلاثين فلسا اما اذا ماعون منفصل للتمن والمرق فالسعر يمكن اربعين فلس
حول سوق الصدريه كان يوجد درابين صغيره وبالتالي مجموعه محدده من البيوت وكان لهذه الدرابين رائحه معينه وانا اتذكر في بيتنا هناك حينما تدخله به رائحه خاصه به ومن اهم هذه الدرابين والاحياء فأتذكر العوينه والآتون وسراج الدين والكولات وگهوة شكر والفناهر والجميلات والگبي وعگد او دربونة بيت قادر أغا
واهم مدرستين بالصدريه هما التسابيل والغافقيه حيث الدوام في احداها يكون صباحا والثانيه ظهرا اي الاثنان في نفس البنايه واتذكر اهم بعض معلميها الاستاذ ابراهيم الخوري واستاذ عباس وهما مدرسي اللغه العربيه واستاذ نعيم مدرس مادة التاريخ والاستاذ بهجت الجبوري معلم العلوم

الوعاء

الوعاء الذي تحمله النساء على الاكتاف لجلب الماء من الساقيه او الشط يسمى بالمشربه وبعضهم يسميها بالمسخنه لانهم يسخنون الماء به للغسل والتحمم وهو مصنوع من مادة الصفر وبعظهم يسميها بالملايه

اشهر مصوري بغداد

من اشهر مصوري بغداد هو المصور ارشاك والاستوديو له قرب جسر الاحرار قرب ساحة حافظ القاضي

حديث لقحطان العطار

في حديث لقحطان العطار يقول به ان الدنيا ليس بها عداله ويتذكر قول الشاعر الذي يقول اترجوا الخير من دنيا اهانت حسين الصب واختارت يزيدا

مناسبة المولد النبوي ص

بمناسبة المولد النبوي ص يتم عمل حلاوة الزرده وتوزع على الجوارين والزرده يضاف لها اللوز والدارسين والزعفران والزرده هي حلاوة التمن وبصوره عامه ملونه بصبغ اللوزينه

الزبيب

الزبيب هو العنب الجاف او المجفف وبداخله يوجد الحبوب ويكون حجمه شويه چبير اما الكشمش فهو ايضا عنب مجفف ولكنه من نوعيه خاصه من العنب تختلف عن ذلك المألوف اعتياديا ويكون فارغ من الحبوب وحجمه صغير نسبيا ويتم تجفيفه تحت الشمس وعنقود العنب له يكون ذو مواصفات تختلف عنها من العنب العادي وله تسميه نسيتها

قول لوالدتي الدنيا بايره ما احد اخذها ويا

بالاسواق

بالاسواق او المناطق الشعبيه ان لم توجد السكينه لگص الرگيه فيكفي رميها بالارض اي اسقاطها فتتكسر ونبدأ ناكل ما بداخلها والبعض الاخر له طريقه اخرى الا وهي ان يضرب الرگيه بوكس فتنكسر وعندها تؤكل والرگي بصوره عامه يوزن بالحگه او المن ولكن في اغلب الاحيان بالحگه وان الرگيه الكبيره جدا والتي وزنها حوالي 10 كغم نسميها بال د ن رگي وعندما عندنا شيف وأكلنا لبه الاحمر فدائما يبقى ايضا جزء احمر لم يتم أكله فمن الممكن نرجع للشياف ونأكلها من جديد وهذه العمليه تسمى بال يكردش الرگيه اي نأكلها بالاسنان والوالد كان يگطم شيف الرگي بعد ان أكلنا لبه الاحمر فيقطعه الى قطع صغيره ويعطيها

سوق الصدريه

من ذكرياتي القديمه في سوق الصدريه هي شخصيات صمد الأعرج واحمد ابو حدبه وهادي العريض ومحي شربه ووهب ابو النعل وابو العلى وكميله وصاحب معله وابراهيم العجمي وهادي وحاتم وصمد الضرير ابو محمد السمين وابراهيم المزين ابو ناجي وابو دكتور فؤاد وصبحي وجاسم المزين وجبار ابو المعلاگ وعبود ابو الاحذيه النسائيه وحميد الگصاب وعلاوي الصايغ وحجي احمد وعبدالله معله وجواد معله ومحي شربه وعباس ابو الكبه وعلي عبد الامير الطائي صديق طفولتي بالگبي فهؤلاء هم من رموز سوق الصدريه

الحمامات الشعبيه

بالحمامات الشعبيه فان المدلكچي كما في حمام السيد بالصدريه يستخدم القرنفل لفرك جسم المستحم وهو يحرق بقوه بشرة الجسم ويفيد في تنشيط الدوره الدمويه للمستحم ويفتح مسامات الجسم فيعطي هذا الاحساس بالتجدد والحيويه والراحه وذهن البال

معلومات

معلومات تتعلق بالتحضيرات النسائيه للتجميل فالنساء يستعملن گرصة الوجي وهي اقراص بيضاء قطرها حوالي 4سم لتنعيم وتبييض الوجه اما الطين خاوه فله طعم طيب وممكن أكله بعض الاحيان من قبل الحوامل وممكن وضعه على شعر النساء بالحمام لكي يصبح ناعم مثل البريسم ويطيل الشعر ويصبح لامع وهو طين لونه اخضر فاتح وكما قلنا سابقا بعض الحوامل يآكلنه لانه يبرد الكبد والمعده وكان ينصح لمن يحس بالحموضه بالمعده اي لمعالجة النفس التي تلعب كما نقول بالعاميه وهذه الحموضه تحصل بالمعده والفم وهي مزعجه وايضا هذا الطين كان يتم تذويبه بالماء ويمسح به جلد الرضع المصابين بالتهابات جلديه وللعلم فأن هذا الطين يستعمل ايضا كماسك للوجه اي للشد لوجه النساء ويقوي الاضافر والأسنان والشعر وهو طين ذو أصل بركاني

الشب

الشب هي ماده توضع فوق الماء بالحب لأن المياه قادمه من الساقيه او النهر اي غير معالجه من قبل اسالة الماء وعند وضعالشب بماء الحب نعمل على تدوير الماء بالحب اي نخوطه وتترك هكذا حيث يقوم الشب بعمل تفاعل كيمياوي على أزالة الشوائب منه ومادة الشب بالحقيقه هي الاليم وهي ماده تشبه الملح الحجري او ملح الليمون دوزي وهو علميا مكون من كبريتات البوتاسيوم والألمنيوم وهي نفسها المستخدمه لتعقيم الابط وازالة الروائح الكريهه ويمسح بها بشرة الوجه بعد الحلاقه للتعقيم للجروح من الجراثيم او البكتريا

مقوله جميله

مقوله جميله لأبن خلدون وهي ان أتباع التقاليد لا يعني ان الأموات أحياء بل ان الأحياء اموات

مقوله للخليفه عمر بن الخطاب

مقوله للخليفه عمر بن الخطاب يصف بها كيف يجب تحمل مسؤلية الامه والقياده للحكم بالشروط التاليه وهي اللين في غير ضعف والقوه في غير عنف والجود في غير اسراف والامساك في غير بخل وفي مقوله اخرى لم يترك الحق لعمر صديقا قول رائع للفاروق الخليفه عمر ابن الخطاب

بيت شعر لابن الرومي

بيت شعر لابن الرومي يصف بها ابن حرب اي المقصود به معاويه بن ابي سفيان حيث يقول بها لك انف ياابن حرب انفت منه الانوف انت في البيت تصلي وهو في الشام يطوف

من السما

الحلويات من السما هي تسميه مرتبطه بالديانه والتاريخ الغير المسلم حيث بعد عبور اليهود البحر الاحمر منهزمين من جيش فرعون وبفعل دعاء موسى ع تم انفتاح البحر لهم وحيث بعد العبور كانوا في سيناء وهي ارض قاحله صحراويه و جبال جرداء ولكي ياكل الناس لسد رمقهم من الجوع فسهل الله لهم ذلك من خلال اكل من السما وهي ماده تتكثف او تتساقط على سطح اوراق النباتات او الشجر او تتكاثف على سطحها كضاهرة الندى فياتي الناس ويمسحون سطح الورق اي يكرفوا هذه الماده ويجمعوها لاكلها وهي ذات مذاق طيب جدا ويقال ايضا بانها تتواجد ايضا على سطح اوراق الاشجار في السليمانيه شمال العراق فتجمع ويضاف لها السكر والفستق الحلبي ومواد اخرى ذات طعم ومذاق زكي وطيب وهذه الحلويات هي محاطه بالطحين الابيض لمنع التصاق القطع فيما بينها بفعل الحراره وهي شكلا تشبه مايسموه بالمغرب العربي بالنوگه وهي قطع من الصعوبه كسرها بسهوله وهي تشبه حلويات الگز الايراني كاز وخاصة ذلك المصنع في اصفهان وفي روايه اخرى فان التسميه المن والسلوى المذكوره بالقرآن ويعتقد بها ان المن هو نوع من العسل والسلوى هو طير السمان

الركوع والسجود

يفضل عند الركوع والسجود بالصلاة ان نطيل الوقت للخشوع وللتركيز على التفكير بالله والتفكير بعظمة الخالق وضرورة التمهل واعطاء الوقت الكافي من التأمل بعد اتمام الركعتين الاوليتين اي عند الصلوات وسط الصلوات الاكثر من ركعتين اي عند الانتهاء من الركعه الثانيه يجب ان نتآنى اي نتآخر قبل البدء بالركعه الثالثه

قول لأبليس

قول لأبليس يقول به العجب لبني ادم يحبون الله ويعصونه ويبغضونني ويطيعوني

أئمة المسلمين

يقال ان احد أئمة المسلمين وكان خليفتهم ظل 2 سنه يبحث عن فقراء في ايام حكمه لكي يعطيهم الزكاة فلم يجد فقال مقولته المشهوره انثروا القمح في رؤوس الجبال حتى لا يقولوا جاع طير في بلاد المسلمين

من الهوسات الشعبيه مايلي

ها خوتي ها ها ها...هالخوه البيني وبينك ...باب ومز بوبين
وفي هوسه اخرى ايام انفلونزا الطيور
ها خوتي ها ها خوتي النشامه هاهاها انكسر سعر الجاج وصعد سعر الهوش 2
افلاونزا وتلول ذبهن علينه بوش
انحرمنه من التعوعي وبعد ماكو بشوش
ها والياكل بيضه يصبح بالطب العدلي 3
وهوسه اخرى
الخوه تريد الخوه واضح معناها تعاد 3 مرات
الخوه تحفظ الخوان مثل ما يحفظ المحبس حجر فصه
وهوسه اخرى اخوتك اخوتك من تجل عليك عز وشانك تريده
وبعض المرات تحصل منهم مروره تصير انت الشكر وتنول التريده 2
الهاون بي طبع يتحمل الطگات وتجي طگاته من ايده 2
اشكثر اندگ عليه وبحضنه تالي تنام
لان من غيرهه ماواحد يفيده
ها ومن تروح ايده الهاون بيش يدگ الهاون
من تروح ايده 3
وهوسه اخرى نريدك يابو شهاب نريدك ثوب وتچايه تعاد عدة مرات
وطبعا التچه هنا هي اللاستيك الحامل للباس لأنه اذا وگعت التچه ظهرت العوره
وهوسه اخرى وهي
الدنيه بحر ويموج والخوه سفينه
وأحنه هل الركاب
وتبحر ومايهمهه الموج
اذا فد راي صرنه وعشنه بيها احباب 2
موكل من ركب سفان
من تكثر ربابين السفينه تشيح وتغرگ حتى لو بالگيش
ومن تركب بيهه الجود اتصفي النيه 3
اذا طبها الردي واليحچي بالشين والچذاب
ها خوتي ها ها ها عليوي الشجاعه الما تنگاس....هو الناموس وشيلة الراس ها واليتگرب لينه نكسر أيده ها واليتگرب لينه نكسر أيده .....
أم العروس كليجاية تدعبل جوة الجرباية .. هاي الرادهة وهاي التمناهة بنت الشيخ لابن الشيخ جبناها .. لا هاي هية ربط الدوشيش .. ا.

محطة قطارات

محطة قطارات بغداد سميت سابقا بالمحطه العالميه لانها كانت تقوم منها رحلات تنتهي بلندن وبالبصره من الجهه الاخرى وهذا الخط الحديدي كان يمر ايضا ببرلين ايام النظام الملكي وقد بدا العمل بالسكه الحديديه منذ عام 1948 وانتهى العمل به عام 1952

كلمات يقولها الاباء

كلمات يقولها الاباء ملاعبين اطفالهم الصغار بالقول يابح يابح هذي تكنس هذي تغسل هذي تطبخ بطوي اصبع اصبع لليد وبالتالي تتقدم يد الوالد للاعلى على شكل حصان بحركه ل 2 اصبع ثم دخ دخ دغ وكركر جوه اباط الطفل لكي يتقرقر فيبدا بالضحك

فاطمة الزهراء ع

فاطمة الزهراء ع بنت رسول الله هي اصغر بنات النبي

والحيه أم راسين

والحيه أم راسين المشهوره في أحدى الاغاني العراقيه هي فعلا حقيقيه اي يوجد بعض الاحيان حيات لها رأسين وللعلم الحيه التي تعيش بالبيت تكون امينه ولا تؤذي اهل البيت ان لم يؤذوها وهي حسب اكثر من شهاده امينه وصادقه ذكر لي انها بعض الاحيان تنام مع اهل البيت اي تدخل الفراش وتنام قرب احد افراد العائله الغاطس بنومه ويذكر لي احد الاصدقاء انه منظر مرعب مثلا ان ترى حيه نائمه قرب احد افراد العائله وهنا يجب تجنب افزاع الحيه لانك بلمسها فجأة وعن دون قصد فهي ستهاجم وتدافع عن نفسها لهذا في احد المرات تم اطلاق النار على الحيه وهي نائمه قرب احد افراد العائله وللعلم حيايا البيوت تكون طويله مثلا 1.5 متر وشهاده اخرى تقول بان الحيه كانت تنام مع جدته اي مع امراه عجوز بالبيت دائما وهي لا تؤذي
وللعلم كان ينصح ان نعطي الطفل الرضيع من لحم القنفذ لكي لا يتحسس بعض الروائح القاتله او المهيجه لبعض الاطفال اي انه بعض الاطفال عندهم حساسيه من بعض الروائح مثلا كرائحة العطر الهندي والخضيره
وهنا تجدر الاشاره ان الحيه تقتاة وتقتل الكثير من الحيوانات وكنها بالعكس تقتل من القنفذ لانها دائما بمهاجمة الحيوانات فهي تلتف عليم وتضغطهم ولكن هنا القنفذ جسمه كله ابر فتنفذ عبر جسم الحيه وتتزرف وتموت وهنا يجب معرفة ان القنفذ لا يطلق ابر باتجاه الضحيه بل هو الدعلج الذي حجمه بحجم الواوي او الثعلب وهو يتميز بسطح مملوء بالابر كالقنفذ ولكن هو بالدفاع او الهجوم يقذف بابره على العدو فيقتله علما ان هذه الابر قاتله حيث طولها حوالي 10 سم وقطرها 1سم وهي تقريبا بطول قلم الرصاص ولونها ابيض واسود

تسمية مدينة

تسمية مدينة الوشاش يعود لأنها بنيت قرب نهر الوشاش او الخر سابقا ونسبت الى صوت هدير الماء والتسميه لمدينة الحارثيه هي نسبة الى تلول واتربه وهي بقايا قريه كانت مبنيه في زمن العصر العباسي وتدعى قرية الحارثيه واما التسميه لمدينة العامريه فيعود لكون الارض كانت مملوكه الى عشيرة ألبو عامر في اوائل القرن السادس عشر الميلادي واما التسميه الدوره فهو نسبة الى دورة نهر دجله حول مدينه بغداد من ثلاث جهات وورد هذا الاسم بداية القرن العشرين

كلمة يدردم

كلمة يدردم تعني ان الشخص يتكلم مع نفسه بصوت شويه خافت اي غير قوي جدا ومن الصعوبه فهمه او سماعه من قبل الاخرين وكأنه يكلم شخصا اخر ولكن يتكلم بغضب والاسم العربيد يعود الى الحيه الضخمه الطويله والكبيره والتي تستطيع حتى بلع غزال أو معزه واذا اريد قتل الحيه او التخلص منها فيجب قتلها شر قتله لانك ان اخطاتها بالقتل فهي حسب ما معروف لا ترحم وترجع للقتل والانتقام او تسميم احد افراد البيت او سم المياه او سم اكلهم فلهذا يتجنب رميها بالرصاص فاحتمال عدم تصويبها وارد كثيرا وكذلك عدم ضربها من على مناطق الجسم الاخرى لانها تستطيع تعويض الجزء المقطوع من جسدها كالذيل ولهذا لقتلها فلا يوجد خيار احسن من ذلك للراس اي الحيه يجب قتلها من الراس ويفضل مثلا استخدام المسحاة كاله للقطع والقتل لفصل الراس عن الجسم واداء القتل السريع والمثل يقول اذا الحيه تريد تكتلها فاضرب راسهه

قرآن ابو مسيلمه

من سور قرآن ابو مسيلمه الكذاب سورة الضفدع والتي تنص على يا ضفدع نقي ماتنقي لا الماء تشربين ولا الطين تكدرين وهذه ايه اخرى من ايات مسيلمه ومن قران مسيلمه الكذاب الفيل وما ادراك ماالفيل له ذيل قصير وخرطوم طويل صدق ابو مسيلمه الكذاب وايه اخرى من قرآن مسيلمه الكذاب هذه الأيات المضحكه فعلا انا اعطيناك التفاح فصلي لربك وارتاح انا زوجناك سجاح ان شانئك تيس نطاح

كلمة مدد

كلمة مدد عند عمل الدعاء عند الصوفيون وبالمجالس الدينيه فالمتعبدين والراقصين يقولون مدد يارسول الله او مدد يا مرسي ابو العباس حيث الكلمه مدد تعني المساعده والتوجه الى الله او الى الشيخ الفلاني او الى النبي لكي يساعد ويمدنا بالعافيه والصحه والايمان ولكي يمدنا بالايمان للتوجه الى الله

قبل ما يزعل العريس

قبل ما يزعل العريس ويزعل تلفظ بكسر العين وليس فتحها فهو يذهب قبل ليله من الزفاف في بيت احد الاقارب او الاصدقاء فان العريس والشباب من عمره من اصدقاء واقرباء يذهبون معه الى حمام شعبي للغسل وتنظيف الجسم من الشعر وخاصة منطقة العانه وذلك باستعمال الدوه حمام وهو خليط او عجينه يتم تحضيرها مكونه من الزرنيخ مع ماده للتنظيف ويجب الانتباه هنا بهذه العمليه الى عدم ترك الماده على الجسم لفتره اكثر او اطول من اللازم لانها قد تسبب حرق البشره والجلد ويجب تجربتها بمحاولة سحب او نتف الشعر باليد فأذا بدء بالزوال فيتم عندها التنظيف بسرعه وهنا ابو احمد اخ عزيز لي يذكر لي قصه طريفه مفادها انه دخل شخص مع ماكنة الحلاقه ام الموس طبعا الى الحمام الشعبي ليغتسل وبنفس الوقت ليحلق لحيته فقال له احدهم ديربالك على خشمك والمقصود بالكلام هنا ليس الانف طبعا اي انتبه لكي لا تجرح البتاع كما يقول المصريون وفعلا هذا الشخص وهو طبعا غبي ولم يفهم الكلام خلال حلاقته لوجهه وبفعل الضباب داخل الحمام والتعرق خلال حلاقته لوجهه جرح انفه فتذكر قول الرجل في بداية دخوله الحمام وتعجب كثيرا لما حصل وكيف ان هذا الشخص عرف بانه سيجرح خشمه اي انه عالم للغيب وللمستقبل

زفة العريس

بالمناطق الغربيه من العراق وبالذات في منطقة الفرات الغربي فقبل ان يتم زفة العريس يوم الخميس على عروسته فهو يخرج من بيت اهله الى بيت احد اقرباؤه اللح اي بقريب من الدرجه الاولى او في بيت احد اصدقائه في ليلة الاربعاء وهناك يعملون گعده شباب للونسه والطرب والاحتفال بالمناسبه والاكل والشراب وفي كثير من الاحيان وخصوصا في الوقت الحاضر فالشباب وللاسف يتناولون الخمر الذي هو محرم دينيا ولكن بالقديم هذه الظاهره لم تكن موجوده وما يهمنا ذكره هنا هو تكليف كل واحد من المعارف بدوره في ليلة الزفاف وفي ليلة الزفه اي الخميس فالعريس يخرج من بيت القريب او الصديق ويتم تسمية اثنان من الاصدقاء الاقربين والاقوياء جسميا ليصطحبوا العريس من خلفه كحمايه له وهؤلاء الشخصين نسميهم بال سردوج لانه منذ تقريبا ثلاثون عاما صار انحراف بهذه المناسبه اخلاقيا فلهذا هؤلاء الشخصين هم لحماية وملازمة العريس في زفته وهذه العمليه اي عملية ذهاب العريس من بيت اهله الى بيت قريب او صديق تؤدي الى تسمية العريس بهذه المناسبه بالمزعل او زاعل بينما اذا يتم زفافه مباشرة من بيت اهله فهو لا مزعل ولا زاعل

الجوت

قديما كان موجود في بغداد معمل للجوت والجوت هو نبات معين يتم عمل الاكياس والگواني من نسيجه وطبعا مادة الگواني تسمى بعض الاحيان بالجنفاص وللعلم الليف للغسل بالحمام هي مصنوعه من ماده نباتيه تستخدم لحك وغسل الوجه وليس الجسم بعباره اخرى نستخدم كيس خاص سواء الاسود او من القطن خاص بالحمام والجنفاص هو قماش الجوت المستخدم في حياكة الگواني

الگواني

انتبه الگواني تستخدم للتمن والحنطه وكلمة شلب تستخدم لحبوب التمن مع غلافها حيث للتخلص من الغلاف يجب استخدام مطاحن او مكائن خاصه للهز للتخلص من الغلاف اي القشره لحبة التمن وللعلم الگونيه سعتها مائة كيلوغرام وبعد استفسارات قمت بها توصلت الى انه المائة كيلو حبوب حنطه عند اخذها الى المطحنه فانه بعد طحنها فحجم الحنطه يزداد وان كيس الگونيه يكون غير كافي لأستيعاب الحنطه المطحونه الذي هو مع ذلك وزنه يقارب مائة كيلو فلهذا هذه الكميه المطحونه من الطحين يتم وضعها في گونيه او كيس اكبر ام خطين اثنين حمر في حين انا حسب معلوماتي الخطين الحمر الاثنان هي رمز للنوعيه واخي ابو احمد يذكر ببطلان هذه المعلومه اي لا علاقه للنوعيه بلون وعدد الخطوط
ولكن من ناحيه اخرى الاخ العزيز ابو عمر يوضح بانه توجد گواني اخرى بها خط واحد ابو قلم ازرق واما الگونيه ام خطين حمر تسمى ام ثنين قلم والوزنه هي مائة كيلو وهنا تجدر الاشاره للتنويه بأن گونية الطحين لا تبقى اكثر من ثلاثة اشهر صالحه لأنها عموما ستتلف بسبب تكون الدود داخلها فلهذا لا يتم طحن الحبوب في البيوت لكل السنه بل كل فتره من الزمن مثلا شهر او شهرين يذهب الناس للمطحنه لطحن الكميه التي يرغبون بها لفتره معينه لا تتجاوز الشهرين
وهكذا نفس الشيئ للتمن ايضا فلا نشتري كميات كبيره لأنه اذا ترك بالگونيه لفتره طويله فسيتكون بداخله دود ولهذا اكرر بان التمن يحفظ كشلب وليس كتمن بدون غلاف ونفس الشيئ لحبوب الحنطه لتجنب تلفها ولهذا بالسايلوات تحفظ هذه الحبوب بغلافها طبعا للمعلومات الأن بالعراق لا يوجد گواني تمن او طحين او سكر ام مائة كيلو فهذا الان قد لغي واكبر كيس حمولته هي خمسون كيلو او خمسه وعشرين كيلو وهذه سهلة الحموله لان ام مائة كيلو كلش صعب حملها
وكان للامانه الاخلاقيه ذكر ان اكثر الحمالين كانوا من الاكراد ليحملوها وبالبدايه لرفعها يستخدمون الچنگال لمسكها ووضعها على الظهر وهنا اكرر على القوه الفيزياويه لهؤلاء الرجال ويالها من مهنه صعبه ولكنها مثال للعمل الشريف والكدح من اجل لقمة العيش لأبناؤه ولأهله وملحوظه اخيره اذكر بها وهي انه الان السكر يوضع بأكياس من الخام الاسمر او من انسجه بلاستيكيه بدلا من الگواني والجنفاص

الفشافيش

الفشافيش هي لحم الريات للخروف مثلا والچلاوي هي لحم الكليه اما بيض الغنم فهي الخصيه للعضو الذكري للغنم او الماعز

الشجوه او السكي

الشجوه او السكي وهو جراب يصنع من جلد الماعز او من جلد الطلي الصغير حيث يتم وضع الروبه فيه وهو اللبن المخثر ويهزوه ذهابا وايابا وهو معلق كالمرجوحه وبعد فتره معينه من الهز يتميز او ينفصل الزبد من ماء حامض ابيض اللون يسمى ب لبن وهو ليس الحليب واسمه بالانكليزيه المعلومه قد تكون غير صحيحه فياحبذا ان يتم التصحيح ان وجد بمراسلتي BUTTER MILK

المطال

المطال هو قرص مصنوع من التبن المخلوط مع فضلات البقر او الاغنام وقطر المطال حوالي ثلاثون سم وتفيد كوقود او حطب لشعل النار داخل التنور لعمل الخبز

الچاي حامض

الچاي حامض هو شاي معمول من النومي بصره ويقدم بصوره عامه بعد الانتهاء من الغسل بالحمام الشعبي للسوق ولكن في بعض الحمامات البغداديه وحمامات النساء فهو يعمل ليس من النومي بصره بل يقدم على شكل ماء حار بالاستكان وموضوع بالمعلبكي بقربه عدة اشياف او نصف رارنجه اي مقطوعه سابقا وما على الشارب الا ان يعصر عصير النارنج على الماء بالاستكان الكميه التي يريد وحسب ذوقه وهذا هو ما نسميه بالشاي حامض علما ان الچايچي يضع السكر بالاستكان مسبقا

شاي الدارسين

شاي الدارسين يعمل من الدارسين ولكن يضاف عليه من اجل النكهه الزعفران

القنداغ او شاي القنداغ

القنداغ او شاي القنداغ فهو شاي يعمل في رمضان وهو أول ما يشرب عند الفطور من قبل النجفيين وهو عباره عن ماء دافئ فيه سكر والماء ليس حار كلش وبصوره عامه القنداغ يعطى للرضيع او الكبار عندما عندهم غازات حيث هو يساعد على الترويح والقنداغ هو ماء محلى بقليل من السكر اي ليس كثير من السكر وهو يعتبر حليب أطفال الفقراء ايام زمان

شاي العروس

شاي العروس هو عباره عن شاي يقدم بالأستكان وما هو بالحقيقه الا ماء ساخن ويفضل ان لا يكون ساخن جدا ونترك حوالي 5 ملم من الاعلى غير مملي لفوق ونضيف بعد ذلك الشاي الساخن على ملعقه موجوده فوق الاستكان لكي نقلل اثر صدمة وفعل الجاذبيه لكي ينتشر الشاي فقط بالسطح ولا ينزل للاسفل بفعل السقوط طبعا منذ البدايه نكون قد وضعنا شكر بالاستكان فتظهر عندنا طبقتين للشاي العلويه منها هي للشاي الأحمر والسفليه هي للماء الابيض وللشرب يجب ان نخوط الاستكان واكرر هنا وهذا شيئ مهم وهو انه قبل اضافة الشاي الاحمر فاننا نكون قد اضفنا السكر بالماء الحار بالأستكان ويجب ان نخوطه بشكل جيد جدا وبعد ان يتوقف السائل عن الدوران نضيف الشاي عليه عبر ملعقه اي لا نسكب الشاي رأسا على الماء فينزل للاسفل ويختلط وهكذا نحصل على طبقتين مختلفتين وسبب التسميه شاي العروس يعود لجهل المرأه المتزوجه حديثا اي العروس بأمور البيت والمطبخ وتكون متخربطه فيكون شايها هكذا اي لا تعرف طريقة التهدير ولا كمية الشاي ولا شدة النار وأكرر هنا التسميه لهذا الشاي ليس لها اي علاقه بالقول انه الشاي الذي يقدم للعروس في صباحية زواجها بل التسميه تعود لجهل العروس بطريقة عمل الشاي

الخميعه

الخميعه هي أكلة خبز حار خارج من التنور توا ويقلى بالزبد او بالدهن الحر ثم يضاف عليه شكر وحليب ويؤكل بالملعقه بعد ذلك

الكرش

وجود الكرش اي البطن البارزه وخاصة عند الرجال وبالأعمار المتقدمه هو عامل اساسي من مخاطر حصول السكته القلبيه وذلك لانه عند النوم فهذه الشحوم والكتل الزائده على المعده تضغط على الحجاب الحاجز وبالتالي على القلب وعندها لا تجعله يؤدي عمله بشكل طبيعي فتؤدي الى تعبه وارهاقه وبالتالي عجزه سواء تدريجيا من المحتمل او بشكل مفاجئ توقفه عن العمل واحصائيا ممكن رؤية ان الناس من الرجال والنساء الاقل سمنه يعمرون باكثر من خمسة عشر عاما عنهم من السمان

العصفر

العصفر هو نوع من الجراد والذي ممكن أكله بعد التخلص من أرجله ورأسه ويتم شوائه بالطاوه اي حمسه للعلم المعلومه قد تكون غير صحيحه

الزوجه الثرثاره

الزوجه الثرثاره تنجب ابناء اذكياء حسب الاحصائيات

الهاون الكبير

الهاون الكبير والمصنوع من الخشب يسمى بالجاون ويدة الهاون الكبير التي نمسكها بيدين اثنين للطرق والشخص واقف وهو على شكل حرف تي اللاتيني يسمى بالميجنه

امايه

امايه هي الدجاجه الكبيره التي تبيض وعندها صغار

الچلابه او الكلابه

الچلابه او الكلابه هي نوع من الحلي من الذهب والنساء يستخدمنها لربط الشيله لتغطية الرأس كحجاب واما الشباحيات فهي سوار اي معضد مربوط بالمحبس عن طريق سلسله ذهبيه والزنادي هو حليه تلبس على العضد وبصوره عامه ملفوفه اكثر من لفه تشبه الحيه غير ناسين الحجل بالارجل والذي يسمى بالمصري الخلخال والسوارات اي المعاضد بالايدي والقلادات على الرقبه والتراچي التي هي حلق بالاذان او الخشم

من الكلمات الشعبيه

من الكلمات الشعبيه الكلمه أيبربگ حيث تقال حينما ننفخ الهواء بالماء فنرى ظهور فقاعات ونسمع صوت البربگه اما الكلمه العتوي فهو ذكر القطه او البزونه والعگرگه هي بالعاميه الضفدع وحية ام سليمان هي حيه صغيره شويه ولكنها اكبر من البعيرصي وخضراء ولا تعض ومن الخضروات يوجد الشجر والذي نسميه بالعاميه گطين ابو رگبه ويستخدم في عمل المرگه وكلمة العاگول تعود للشوك والفهد هو ابن الاسد الصغير واما التسميه مخده فهي قادمه من وضع المخ او الخد عليها

خاتم سليمان

خاتم سليمان حسب الاساطير والمسلمين هو خاتم كان مملوكا من طرف نبي الله سليمان وبه زمرده من الجنه وبتحريكه يستطيع سليمان التحكم بالجن والحديث مع الحيوانات وهذا الخاتم مختوم عليه نجمة داوود السداسيه ويقال ان سليمان اراد الدخول للحمام فأعطى الخاتم لزوجته لتحفظه ولكن الشيطان قدم بصورة سليمان وطلب الخاتم فأعطته اياه وعندما خرج النبي سليمان الحقيقي من الحمام طلب منها الخاتم فأعتقدت الزوجه ان هذا هو الشيطان متلبس بشكل سليمان فتم طرده من البلاط لأن زوجته كانت ملكه وبأرادة الله اراد الله ان يفقد الشيطان هذا الخاتم فوقع منه في الماء وبينما كان سليمان الحقيقي يصطاد السمك فيفتح سمكه لتنظيفها وجد الخاتم في بطنها فلبسه وذهب وطرد الشيطان من قصره وعاد له ملكه

اكلة القوزي

اكلة القوزي هي اكله عراقيه وهي عباره عن صينيه من التمن وفوقها كل المشهيات ونصف لشة طلي صغير اي القوزي المشوي اما الأن فبالمطاعم يبيعون القوزي على شكل وجبات للأفراد مع قطعة لحم خروف وحتى لو باعوا صينية قوزي فهي ليس بالضروره معموله من لحم أبن الطلي بل قد تكون لطلي كبير بالعمر اي أن العمر للحم الخروف الأن لا يحترم او لا يتطابق مع مبادئ التسميه وطبعا هذه الأكله القوزي بالعراق هي نفسها بالاردن ولكن تسمى بالمنسف وتعمل مع اللبن الحامض الجميد بعد تسييله وتذويبه على شكل شوربه حاره وبالسعوديه فأن هذه الأكله تسمى بالكبسه

شيماء

شيماء هي اسم أمراة او صف لأمرأه عندها على الوجه شامه او ربما هي تسميه لها علاقه بالكبرياء ورفعة الانف ولا تتنازل للأمور الكبيره وتعتز بحسبها ونسبها او لربما التسميه قادمه من الشيمه اي شخص يشيم شخص ويمدحه ليقوم بعمل انساني حيث يوجد مثل شعبي يقول العربي شيمه وأخذ عباته

تسمية دولة المغرب

تسمية دولة المغرب بالمغرب يعود لكون العرب الشرقيين سابقا كانوا يعتقدون قديما انه مكان غروب الشمس وأما تسمية الكويت فتعني الحصن الصغير او تصغيرا لكلمة كوت وبعض الدول أسماؤها مؤنثه واخرى مذكره وقد قال الشاعر لا التأنيث بأسم الشمس عار ولا التذكير بأسم البدر فخر

للعلم

للعلم يوجد قريه جنوب العراق بالبصره اسمها جهنم وان المنثول المستخدم لتطهير الفم والاسنان هو مستخرج من النعناع

عجيب امر الانسان

عجيب امر الانسان ولمعرفة العجب اسمع هذه القصه العجيبه والغريبه وهي انه شخص يريد ان يبطل التدخين ولكن دائما يفشل ولم تنفع كل الطرق حتى مع بعض الأطباء المتخصصين بالموضوع وحين سأل أحد الحكماء كيف يستطيع قطع التدخين فأجابه هذا الحكيم بأنه عنده طريقه ناجحه ومضمونه مائه بالمائه فقال له المدخن بأنه موافق على استخدامها وهكذا طلب منه الحكيم انه كلما تأتيه الرغبه بالتدخين فما عليه سوى القيام للوضوء ويتوظأ حتى وان كان طاهرا ثم يصلي ركعتان لله وبعد ذلك يدخن الجگاره وفعلا بعد عدة أيام توقف الرجل عن التدخين بواسطة هذه الطريقه لأنه كلما كانت تأتيه الرغبه بالتدخين فأن أبليس او الشيطان يحثه بالقول يمعود اترك التدخين لأنه انت كلساع گايم ومتوضي ونازل وصاعد بالركوع والسجود وفعلا بطل الرجل التدخين فيا للعجب وان لله فعلا في خلقه شؤون

أول من يعتذر

أول من يعتذر هو الاشجع وأول من يسامح هو الاقوى وأول من ينسى هو الأسعد

تسميات بالعاميه

الكليته او الكلاو هو ما نلبسه ايام العسكريه وخاصة بالشمال لمقاومة البرد ولحماية الوجه والرأس من الزمهرير اي البرد القارص وهو نسيج يغطي كل الراس ما عدا العيون ومن هنا اتى المصطلح لبسوا خوش كلاو اما الأن فمن يخطط لسرقة البنوك فهو عنصر جيد للتخفي ضد الكاميرات واما البوشيه فهي غتره او نسيج تلبسه النساء على الوجه ويكون شفاف وذو لون اسود من خلاله المرأه ترى من امامها كل شيئ بينما الاخرين لا يرون وجهها وهي للعفه والتحشم
في حين ان النساء او الفتيات في الالستينات وسبعينات القرن الملضي فالنساء بالزياده للبسهن العباؤه وخاصة في المناطق الشعبيه فهن او البعض منهن ان كن يرغبن بعدم شف وجههن فبدلا من وضع البوشيه يعملن على لف العبايه باليد بشكل معين بحيث لا يظهر من الوجه الا عين واحده وكأنها عوره تساعدها على السير دون ان يراها او يتعرف عليها الماره

ماعدا رمضان

ماعدا رمضان فأن الصيام محبب يومي الاثنين والخميس لنبينا الحبيب المصطفى

العسل الطبيعي

العسل الطبيعي هو الطعام الوحيد الذي لا يفسد ولا يتعفن مهما طال به الزمن لأن به ماده مضاده للعفن وللعلم فان المضادات الحيويه انتي بايتيك ليس لها دور في مكافحة الفايروسات

سألت ام من تحبين

سألت ام من تحبين من أولادك فقالت مريضهم حتى يشفى وغائبهم حتى يعود وصغيرهم حتى يكبر وجميعهم حتى أموت

يمدح الذئب

يمدح الذئب وهو خطر على الناس ويحتقر الكلب وهو حارس لهم وهكذا كثير من الناس يحتقر من يخدمه ويحترم من يهينه

القائد خالد بن الوليد

القائد خالد بن الوليد ارسل رساله الى كسرى يقول فيها اسلم تسلم والا جئتك برجال يصرون على الموت كما تصرون انتم على الحياة

حكمه من حكم عمر بن عبد العزيز

جديرة بالتأمل و القراءة دخل "مقاتل بن سليمان" رحمه الله ، على "المنصور" رحمه الله ، يوم بُويعَ بالخلافة، فقال له "المنصور" عِظني يا "مقاتل" ! فقال : أعظُك بما رأيت أم بما سمعت؟ قال : بما رأيت. قال : يا أمير المؤمين ! إن عمر بن عبد العزيز أنجب أحد عشر ولدا ً وترك ثمانية عشر دينارا ً ، كُفّنَ بخمسة دنانير ، واشتُريَ له قبر بأربعة دنانير وَوزّع الباقي على أبنائه. وهشام بن عبد الملك أنجب أحد عشر ولدا ً ، وكان نصيب كلّ ولد ٍ من التركة مليون دينار. والله... يا أمير المؤمين : لقد رأيت في يوم ٍ واحد ٍ أحد أبناء عمر بن عبد العزيز يتصدق بمائة فرس للجهاد في سبيل الله ، وأحد أبناء هشام يتسول في الأسواق. وقد سأل الناس عمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت : ماذا تركت لأبنائك يا عمر ؟ قال : تركت لهم تقوى الله ، فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين ، وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم ما يعينهم على معصية الله تعالى . فتأمل... كثير من الناس يسعى ويكد ويتعب ليؤمن مستقبل أولاده ظنا منه أن وجود المال في أيديهم بعد موته أمان لهم، وغفل عن الأمان العظيم الذي ذكره الله في كتابه: وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

من أقوال الأطفال

من أقوال الأطفال مخاطبا احدهم الاخر گول مصاصه امك حلوه ورگاصه

بغداد ساء بك الهوى ام طابا سيظل وجهك رائعا جذابا

قول لعلي الوردي

قول لعلي الوردي عالم الاجتماع العراقي في كتابه وعاظ السلاطين ان الانسان العراقي اقل الناس تمسكا بالدين واكثرهم انغماسا بين المذاهب الدينيه فتراه ملحدا من ناحيه وطائفيا من ناحيه اخرى وهذا هو موضع العجب