مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

تسويد الملابس بالبيوت تحضيرا لسواد عاشوراء

سنه وشيعه ايام زمان يصطبغون بالسواد بمناسبة عاشوراء فلا تعرف السني من الشيعي فيا ربي تعود هذه الألفه واللحمه بين ابناء الشعب الواحد ولا أغالي حتى البعض من الاولاد المسيحيين يصطبغون بالسواد أيام عاشوراء.
امهاتنا قديما وبقرب حلول شهر عاشوراء وقبل الدخول بعشرة عاشوراء لأحياء ذكرى استشهاد ابي الشهداء الأمام الحسين حفيد رسول الله والذي تم نحره في ارض كربلاء من قبل القوه الباغيه فأن امهاتنا بهذه المناسبه يقمن بشراء مكعبات او صبغه سوداء من الشورجه يتم وضعها على الماء الموضوع بجدريه كبيره او بطشت ويتم غلي الماء وتضاف عليه الملابس المراد صبغها بالأسود فتصطبغ كلها بلون اسود ودائما وبأستمرار يتم تدوير الملابس داخل الجدريه او الطشت بواسطة عوده وللعلم بعض الأحيان البعض من الملابس لم يتم اتمام صبغته باللون الأسود فيعاودون الكره بصبغه مره ثانيه .
للعلم حتى الرجال يصبغون الغتره او اليشماغ بهذه الصبغه وبعد ذلك يتم تطهيرها بشطفها بماء الحنفيه ثم تجفيفها بتعليقها على الحبال فتصبح جاهزه للمناسبه وخاصة للنساء والفتيات حيث يتحضرن للچاينه اي القرايه التي تترأسها الملايه . وهكذا الأولاد يذهبون للسبايه بالشارع او للحسينيات وفي آخر يوم للطبگ اي العاشر من عاشوراء حيث آخر يوم يذهب الكل مشايه من كل انحاء وأحياء بغداد القديمه عبر الأعظميه ومارين بمقبرة الأمام الأعظم متوجهين الى حضرة الأمامين الكاظمين بالكاظميه
في حين بالقرايه التي تقوم بها النسوه تزداد قوة اللطم في آخر القرايه فتحس وكأن الأرض ترتجف من قوة الدبچ واللطم وحيث ان بعض البيوت قديمه فيخال لك ان سقف البيت سيقع على ساكنيه. للعلم حينما تزداد قوة اللطم بالأخير فأن الملايه تشحذ من همة النساء الى اللطم بقوه بالقول - هذي نگرة الدم وهاي مذبحتهم - ويقصد بها ذبح آل البيت حيث من كثرة الدپچ يبدأ التراب بالتساقط من السقف لأن اكثر السقوف مصنوعه من خشب وطين وحصران والبعض يتصور وكأن السقف سيسقط على رؤوس الناس.
وللعلم كل عام يجب صبغ الملابس ولا يمكن حفظ الملابس المصبوغه قديما للعام المقبل لأن هذا لا يصلح ولا يليق بمقام الأمام الحسين وهو واجب لا يمكن التخلي عنه من قبل رب العائله ومن الطبيعي شباب وأهل المنطقه يستغربون او يستهجنون عدم لبس احدهم السواد بهذه المناسبه وهذا يبين الأتحاد بالرأي وحب الآخر وحال انتهاء المراسم فيتم التخلص من هذه الملابس. وهذه المناسبه تبين التآلف والأتحاد بين ابناء الوطن الواحد حيث كلهم متوشحين بالسواد وفي بعض المدن والقرى البعض من البيوتات تضع او تنصب رايات سوداء على السطوح معلنة عن حزنها بهذا المصاب الأليم.

حكايات طريفه حصلت لي في عمان

الأولى كانت حيث كنت في التاكسي وصار حديث بين سائق التكسي وقريبي وانا فعرف اننا عراقيون فقال لي بأنهم في الأردن يحبون اثنين من العراق لحد التقديس وهما كاظم الساهر وتوقف وقال من الثاني فأنا وبعفويه وبعد تفكير سريع قلت وأم كلثوم فضحك وضحك كذلك قريبي اي ان جوابي كان خطأ ميه بالميه وقال لا الثاني هو رئيس عراقي سابق
اما الحكايه الثانيه فبعد حوار مع سائق التكسي وعموما كل سواق التكسي يحاولون معرفة ان كنا عراقيين قادمين من العراق ام من الغربه فطبيعي قلنا له من العراق وخلال الحديث تكلمنا عن المطاعم وسألته عن اللوبيه وطبعا للعلم اللوبيه غير موجوده في فرنسا فتعجب السائق وقال لم تتكلم عن اللوبيه فأحرجت من سؤاله وطبعا هو يريد ان يصل بطرحه الى اننا عراقيين ليس من العراق لأن اللوبيه موجوده بالعراق مثل الأردن فتدخل قريبي لحل الألتباس بالقول بأننا نبحث عن اللوبيه ليس كوجبه رئيسيه كامله لوحدها بل هي نحضرها ونعملها لتكون مكمله لوجبة الكباب او العروگ التي نريد تحضيرها

تحله الگعده ويه الچاي

سكرت من دار دورك بستكانه...وعلى الچاي التصبه بستكانه...ولك ليش تگول لأهلك بستك.آنه...مو انت الجبت خدك عليه
بستكانه الأولى تعني بهدوء والثانيه يقصد بها الاستكان
اغنيه لحضيري ابو عزيز
دمضي العريضه...أمضي العريضه.......عيني يبو التومين...أمضي العريضه....الحلوه على الچاي...طاحت مريضه
الو التومين هنا مسؤول اداري بالبلديه يوافق على طلب الفقراء بشراء خبز التومين ذو التسعيره المرخصه ايام الحكم الملكي اي كانت التسعيره مدعومه من الدوله
سليمه مراد والعديد من المغنيات العراقيات غنن الأغنيه الشهيره التاليه عن الشاي
خدري الچاي خدري...عيوني ألمن أخدره
مالچ يا بعد الروح..دومچ مكدره
أحلف ما أخدره...ولا أگعد گباله
الا يجي المحبوب...وأتهنه بجماله
بعد هواي يا ناس...ألمن آنه أصبه...محد بعد عيناه...يستاهل يشربه
اي والله وحياتك أبد ما خدره...واخذ فاس بيدي للقوري أكسره

فيما يتعلق بالشاي فأن الغريب بالأمر هو ان العراقيين وبالصيف حيث تتجاوز درجات الحراره الخمسين وتراهم يشربون الشاي وهو حار جدا في حين الضروف المناخيه تتطلب شرب المشروبات البارده وبعد استفسار وشروحات تبين لي ان الشاي له دور كبير بالحقيقه في تسهيل هضم الدهون وخاصة بعد وجبات الأكل حيث ان النساء والزوجات يقمن بتحضير الشاي قبل ان ينتهي زوجها من اكل الغذاء او العشاء وهذا الشاي الحار له فائده عظيمه في التخلص من الدهون ويقال ايضا ان للشاي دور مضاد للأكسده ويعمل كمدبغ لجدار المعده ولجدران الجهاز الهضمي
الچاي بصوره عامه يشرب للتسليه وأبعاد السأم والضجر اي الضوجه والبعض ان لم يشربه يصاب بالصداع وهكذا حال العراقيين بشهر رمضان فهو يتحمل الجوع والعطش ولكنه لا يتحمل الأمتناع عن شرب الشاي
طبعا من عادة البيوتات العراقيه تقديم الشاي للضيف حال دخوله البيت ويقدم حار وغير ناقص ولا مملوء يطفح على المعلبكي او صحن الأستكان
العراقيين يشربون الشاي بالأستكان على الخلاف من شعوب الدول العربيه الاخرى التي تشربه بالكؤوس اي الكوابه او الگلاصات
البعض يشرب الشاي كل ساعه فيجعل يومه مليئ بالحيويه وخاصة مع الچاي المهلل ومن الطرائف انه ان قدم استكان الشاي بالخطأ مع 2 ملعقة استكان فيتم الضحك لأنه بمعتقداتهم ان هذا الشخص سيرتبط اي يتزوج بأمرأتين
الشاي عادة يشرب من الأستكان مباشرة ولكن البعض منه يصبه بصحن الأستكان وينفخ عليه ليقلل من سخونته ويشربه ومن هنا الطريفه القائله ان پول بريمر الحاكم العسكري الأمريكي للعراق بعد السقوط عام 2003 قد تمت دعوته في مضيف من بعض المشايخ فقدم له الشاي فرأى الكثير منهم يشربه بصبه بصحن الأستكان وليس من الأستكان فسأل عن هذه الظاهره فقيل له بأنهم متعطشين بالأنتفاع وشرب الشاي فيصبوه بالمعلبكي وهكذا يسهلون ويسرعون شربه لأنهم ان ارادوا ان يشربوه من الأستكان فهو حار جدا وعليهم الأنتظار كثيرا وهنا ضحك وسخر بريمر من هذه الوضعيه متساؤلا عن كيفية تعود وتحمل الديمقراطيه من قبل هذا الشعب المتعجل والذي يريد حل الامور بالسرعه حيث ان الديمقراطيه تعني الحوار والنقاش والأنتخابات والرأي والرأي المعاكس

طبعا المقهى بالعراق يسمى بالگهوه والگهاوي يقدم بها الشاي على العكس من التسميه الگهوه حيث الأسم گهوه مرتبط بالقهوه والسبب هو انه قديما بالمقهى كانت تقدم وتباع القهوه العربيه الأصيله والقهوه المره والقهوه اليمنيه ولكن بأحتلال العراق من قبل الأستعمار البريطاني عام 1917 حيث كان ت جنود الأحتلال اكثرهم من الهنود الذين يستهلكون ويشربون الشاي الهندي المعروف وكان الأنگليز هم الآخرين قد احبوا شرب الشاي الهندي فوصلت هذه الظاهره للعراقيين وبدأ التحول من القهوه الى الشاي
اما الكلمه استكان فأصلها وحسب المؤرخين هو ان الأنگليز كانوا يشربون الشاي بكوب خاص بذلك وبه هذا الشاي الشرقي من اصول او من دول جنوب شرق آسيا فسموه بال
East-Tea-can
وتعني كوب الشاي الشرقي ولكن العراقيين اختصروا هذه الكلمات الثلاثه سماعيا فقالوا استكان وللعلم هذه الگهاوي التي تقدم الشاي سميت بعد ذلك بالچاي خانه حيث خانه اصلها فارسي او تركي وتعني مكان
في البيوتات قديما حينما يقدم الشاي فأنه يقدم بالأستكانات والبعض يقدمه وبداخل الأستكان السكر والبعض الآخر يضع قطع سكر مكسره من قالب السكر المسمى بالقند او شكر الكله والتسميه شكرلمه قادمه من كمية السكر اي السكر المذاب وهناك قديما من كان يشرب الشاي بطريقة الدشلمه او دوش شكر كله حيث يضع الشارب قطعه من السكر المكسور من القند تحت اللسان وحينما يشرب الشاي من الأستكان وهو غير حلو فأنه سيصبح حلو بتلامسه مع السكر الموجود تحت اللسان
طبعا السكر يقدم قديما وهو موضوع بوعاء خاص بذلك يسمى بالشكردان وبالشتاء تجتمع العائله داير مداير المنقله التي بها الفحم ووسطه يتم وضع قوري الشاي وهنا نرى الكثير من الجدات يقمن برواية قصص كثيره لأحفادها المحيطين بها

للعلم قديما هذا السكر الذي على شكل قالب القند المخروطي كانوا يضعون ثلاث قوالب منه بالصينيه ويغطى بشرشف ويوضع على الرأس ويقدم للعروسه ليلة زفافها وكذلك يهدى بهذه الطريقه لعائلة الاطفال الذين يتم طهورهم

هنا أحب التذكير بالمصطلحات تخدير الشاي وتهديره فالتخدير تعني وضع الشاي بالقوري وملؤه بالماء ويتم تسخينه فحال سخونته يتم رفع القوري من الفحم او النار ويتم تهديره بوضعه اما على نار غير قويه او على المهدايه او نضع ابريق الشاي على ابريق اخر ينتج بخار الماء او يمكن وضع قوري الشاي في قمة السماور الذي يسخن الماء فيولد البخار منه والذي بدوره يسخن قوري الشاي بشكل غير مباشر اي دون تلامس مع النار مباشرة
قوري الشاي قد يكون مصنوع من الفافون او السيراميك الذي يتعرض للكسر بعض الأحيان وهذا يتطلب اصلاحه من قبال خياط القواري والصحون المتجول في درابين الأحياء البغداديه
قديما الشاي يقدم بدون تصفيه للبثل الموجود بالشاي وحاليا نستخدم مصفي الشاي اي الفلتر ولكن البعض يفضل استساغته وبقاءه مع الشاي
الچاي عموما يشرب خصيصا صباحا كما يفعل الأنگليز حيث الكل يعرف المصطلح الأنگليزي المعروف عالميا وهو ال
Tea time
حيث اكثر الأنگليز يستراحون حوالي الساعه العاشره صباحا لشرب الشاي
هنا احب التذكير بالمصطلح من راس القوري وهو استكان الشاي الأول المأخوذ من القوري اي اول استكان يؤخذ منه وعموما يقدم للذوات وللضيف الكريم ولرب البيت وتكون نكهته ارق وأجمل وأحسن من بقية الشاي الموجود بالقوري لأنه كلما طالت فترة بقاء القوري على النار فتركيز الشاي يزداد وقد يحترق فتقل او تسيئ نكهته وكذلك البعض الآخر من الشاي نسميه بالسنگين وذلك لأن الشاي يقدم فيه بشكل مركز ميه بالميه ولم يخفف بقليل من الماء الحار

للعلم هناك انواع كثيره من الشاي فمنها الچاي حامض والچاي حلو والچاي القنداغ وچاي العروس والچاي دارسين وچاي العباس الذي تقدمه النساء مع الكعك لنساء الحي وجيرانه بعد ان نذرت بتوزيعه حال نجاح ولدها او اي امنيه ارادتها وتحققت اما الچاي القنداغ فهو بالحقيقه ماء مغلي وبه سكر يقدم للشخص الذي عنده عسر هضم او يعطى للصغار اذا عدهم غازات ولا يستطيع النوم وأما چاي العروس فهو الشاي الذي تقدمه عائلة العريس للعروس صباحية دخلتها وهو استكان مملوء حوالي لنصفه بالماء الساخن مع السكر طبعا وفوقه يتم اضافة الشاي ولكن النزول له ليس مباشرة بل يتم سكبه ببطئ وعبر ملعقة شاي وبالقرب من حافة استكان الشاي وهكذا نحصل على استكان به طبقتان منفصلتان احدهما حمراء للشاي والأخرى بيضاء
للعلم اذا شخص عنده اسهال فيستخدم الشاي اي عشبته فيأخذ المريض ملعقة من هذه العشبه ويمضغها بأسنانه بفمه اي يعلسها ثم يبلعها وهذا سيساعد لاحقا في منع وتقليل الاسهال وخلال العلس يتم علچ العشبه وكأنه العلكه ثم تبلع بعد ذلك واما من يكون قد اصابه الزكام فينصح له شرب الچاي الحامض المعمول من الليمون المجفف او ما نسميه بنومي بصره حيث يكون غني بالفيتامين سي

النوم من الخميس للسبت

نقل لي احد الأقارب ان اخيه كان ينام مساء الخميس وينهض صبيحة السبت
الطريف بالحكايه ان امه تقول له اي يا ابني ما أنحصرت ?! ما جتك بوله ?! م

زراعة نوات النباتات والأشجار

اذا اردنا زراعة اي نواة لأي شجره او نبته فبالبدايه لا يفضل زرعها رأسا بل يجب تركها لعام كامل بالهواء اي نتركها تصبح يابسه اي جافه ثم بعد ذلك يتم زراعتها

مساكم الله بالخير

صبحكم الله بالخير
تقال للأشخاص للترحيب بهم بعد ان سلموا وجلسوا
مساكم تلفظ بفتح الميم وضم الكاف وتسكين الميم الأخيره وهكذا لصبحكم تلفظ بفتح الصاد والباء وضم الكاف وتسكين الميم الاخيره

تجنب العطر والسكريات عند تواجد النحل والزنابير

من المهم جدا معرفة انه عندما تريد التواجد او زيارة منتزه او الذهال الى غابه او بارك كبير فمن المحتمل بشكل عالي تواجد النحل به ولهذا يجب عدم التعطر اي عدم وضع العطر على الجسم بهذه المكانات لأنها ستلاحقك وقد تعضك ان قمت بتصرف سريع وعشوائي لأبعادها حيث ان العطر على جسمك اصله من عطر الزهور فعطرك هو بمثابة زهرة ورد ويريد ان يقتات عليها وحال ردك بشكل عشوائي وسريع فهو سيغضب وقد يؤدي بها للأنتقام وعض ذلك الشخص وهكذا الحال تجنب جلب السكريات واي حلا واي كيك لأن النحل يحب ان يقتات ويعيش عليه

چك چك چك چك چك چك في مزارع الرگي فجرا

ان صادفت الفرصه وتواجدت صباحا في مزرعه للرگي صباحا وانت في سامراء فستسمع من حين لآخر أصوات چكچكه وهي بالحقيقه قادم من انفشاگ الرگيات فتسبب سماع هذا الصوت فلا تتعجب من ذلك وسبب هذه الأصوات بالحقيقه هو برودة الجو في هذه الساعه وكذلك الرگي خلال طيلة فترة الليل فأن الرگي يمتص الماء من التربه اي التربه تكون اكثر رطوبه منها بالنهار حيث الماء يتبخر من التربه بفعل الحراره والشمس
طبعا بفعل امتصاص الماء بكثره وزيادة حجم الرگيه فهذا يؤدي الى انشقاقه وأظهار هذا الصوت
فلهذا فجرا وبفعل امتصاص الرقي لأكبر كميه من المياه فأنه يبدأ يتفلع او يطگ فتسمع هذا الصوت للچكچكه وطبعا هذه الأصوات تسمع عندما يكون الرقي قد اكتمل حجمه وبلغ يصبح ناضج جدا وحلو وطيب
للعلم اكثر اصحاب مزارع الرگي حال نمو الرگي بحيث يصبح حجمه معقول ومعتاد فتراهم يأتون ويلفون بأيديهم گمع الرگيه اي لا يقطعون الرگيه اي تبقى بأتصال بنبتتها او شجرتها ولكن بهذه الطريقه يمنعون امتصاص اكبر كميه من الماء فلا تنمو او تزداد حجما وبهذه الطريقه يتجنبون انفجارها او تفلعها وهكذا ايضا يعطون للرگي مجال اكثر لتتشمس وتنضج وتصبح اكثر حلاوة وأطيب طعما وكذلك بهذه الطريقه يتحكمون بكميات الرگي المراد بيعها وطبعا هذه الطريقه لها مساوئ على الرگيه هي انا لم نترك الرگيه على هواها لتصل الى قمة حلاوتها ونضجها اي اننا تحكمنا بعملها الطبيعي وعموما الرگيه تكون اكثر طيبه لو تركناها كما هو عليه اي دون التدخل في عملية لف گمع الرگيه

ام صادق اليوم أشطابخه؟

بالستينيات من القرن الماضي في ايام الخير كانت كلمة الجيره والجيران لها معنى ليس هو نفس المعنى لهذه الايام وبالذات بالمناطق الشعبيه البغداديه الفضل والعوينه وقمبر علي والآتون والدهانه وراس القريه والگبي والشيخ عمر والشيخ معروف وووو. ... في هذه المناطق كانت الدرابين لهذه الأحياء كلش ضيقه وأتذكر بالگبي حيث كان بيتنا بنهاية الخمسينات يضيق لحوالي 1 متر في بعض المكانات وحينما تمر او ترجع لبيتك ظهرا حتى تتغدى وعموما باب كل بيت غير مقفله بل مفتوحه ولكنها مستوره بالبرده والهوه يلعب بيها لعب فعند مرورك تعرف ما هي الطبخه المطبوخه في كل بيت بفعل رائحة مرگة البيت سواء البانيه او التبسي بيذنجان او الدولمه ورائجة التمن العنبر او رائحة الباچه.
ومن الذكريات الجميله في ذلك الزمان وهو ان الأم حينما تصب الأكل وتحضر الصينيه لاولادها وزوجها ففجأة ترى ثلاث أطفال دخلو الحوش ووقفوا امام ام البيت بالمطبخ او قرب اولادها فترى الأم دون سابق أنذار تعمل لهم ماعون او صينية اكل وتطلب منهم ان يأكلوا مما قسم الله لهم ومن العادات الجميله بذلك الزمان ان ام كل بيت ان طبخت اكله طيبه وجميله فتتفاخر بها وتبعثها للجوارين الذين بالدربونهوتبادل الأكلات بين البيوت والجيران ليست بالعمله النادره وهكذا الحال يروي لي صديق انه بعض الاحيان وكان عمره لا يتجاوز ال14 سنه عند عودته من العمل حيث كان يعمل صانع فأن مر امام بيبان جيرانهم وعجبته رائحة الأكل الصادره منهم وهو يعرف اسم ام البيت فيكفي ان يصيح باسم خالته قائلا ها خاله ام صادق شنو هاي الريحه الطيبه عدكم اي شطابخين ؟ فتقوم الجاره بسرعه ودون تردد بأدخاله لبيتها وعرض الطعام عليه اي انه لا يؤكل في بيت اهله وبيت امه.
ومن الذكريات الاخرى مثلا الولد بمروره وشم رائحة البانيه مثلا فيقول خاله ريحة بانيه عدكم فهي ترد عليه بالقول يمه سوده عليه شتريد يمه اثردلك بيها لو أخليلك البانيه فوگ التمن واللحمه فوگاها ...وشلون لحم عيوني لحم ضلوع لايگ الهالحلگ طبعا الروائح الاخرى رائحة كبة اليخني لو الفلفل الأسود لو ريحة شوي الكباب لو ريحة خبز التنور وفد حنينيه صغيره أتسويها الخاله لو خبز العباس الذي تتداوره نساء الدربونه

أصل لعبة الطفوله حديه بديه ناصر ديه

يقال انه كانت هناك أمرأة متزوجة من رجل من عشيرة قريشية وكانت هي من عشيرة اخرى, وكانت عشيرة هذه المرأة تسكن منطقة يكون غربها عبارة عن هور وصحراء وكانت عشيرة زوجها تعتزم شن الحرب لسلب العشيرة التي تنتمي اليها تلك المرأة..وكانوا يعدون العدة بجمع المؤؤنة من طعام وسلاح وتأهب... لكنها لاتستطيع ايصال المعلومة الى اهلها.. وعن طريق الصدفة زار أبن عمها ( ناصر) العشيرة القريشية ودخل الخيمة ضيفآ عليهم وكان الجميع موجودون لكن المرأة لاتستطيع التحدث عن الحرب التي يخططون لها فجمعت اطفالها بشكل جلوس على الأرض مادين أرجلهم للأمام وكانت تغني او تنشد كلمات بحيث هناك كلمه لكل مسكة رجل وكانت هذه اللعبة التي بدأت بالكلمات :
حديه بديه ..... ناصر ديه شد الكور.... أعله الزنبور بنات كريشي ... يلمن عيشي أباب الحله وباب الشام يكصيبتي تكصبي... على الجدر تنصبي حاديها وباديها غرب الشوج والنفاش ..فاسيها.
معاني المفردات: كريشي تعني قريشي اي ان أهل عشيرة القريشيه حديه/ الحادي الذي يقود الابل بديه/ الموجود الآن ناصر / اسم علم (رجل) ديه / لفظة جنوبية تعني أخي شد/ ربط الكور/ كسرج الخيل يضع على البعير الزنبور/ صغير الناقة السريع او القوي بين الكبير والصغير بنات كريش/ نساء العشيرة القريشية يلمن / يجمعن عيشي / المؤونة باب الحلة/ سور بغداد.. الباب الذي يقع بجهة الحلة ويباع فيه الطعام من حبوب وتمور وماشابه باب الشام/سور بغداد من جهة الموصل وفيه تباع الاسلحة والخيول ومايتعلق بالحرب يگصيبتي/ ياعمومتي تگصبي/ توحدي الجدر/ أناء الطبخ تنصبي / اعدد خطة الدفاع والحرب حاديها وباديها/ الهجوم الاول من الاعداء غرب الشوج/ نبات بري شوكي النفاش/ مادة خفيفة تتطاير من القصب والبردي في الاهوار فاسيها/ هبوب الرياح الدوارة **************** فعرف ناصر معنى الرساله وغادر سريعآ لعشيرته وانبأهم بكامل الموضوع ومكان بدء الهجوم من الغرب

الألحاد بالله ربي غفرانك

في ظهيرة الجمعه الماضيه وأنا بالطريق تاركا عملي التقيت بصديق وهو استاذ جامعي وكنا قبل ثلاثين عاما نعمل كباحثين في نفس المختبر ومع نفس الاستاذ المشرف على بحوثنا فقال لي الى اين انت ذاهب ؟ فقلت له الى صلاة الجمعه فقال لي وبعد ابتسامه منه انت لم تتغير رغم كل هذه السنين فعجبا لك وبعدك تؤمن بالمعتقدات القديمه ولحد الآن انت لم تتعلم بأن الكثير مما أتى به القرآن هو كان معروفا لدى الأغريق والرومان اي قبل الرساله المحمديه. تألمت كثيرا لهذا المنطق من عربي وأنسان فاهم ومثقف وحاولت ان أدافع وأن اجيبه على القليل لدحض ما قال وهو البادئ بالنقد ولكنه أعتذر بسبب انه عنده محاضره وعليه الأسراع لأدائها وتفارقنا
هذه الحادثه نقلتها الى أخ عزيز عليه ومصدر اجابات لأسئلتي الكثيره دوما فقال لي لا تتفاجئ من هذا وروى لي هذه الحادثه المشابهه التي تصطم العقل فقال لي حينما كان في العراق أن ابا سأل اولاده الأربعه ان يعملوا له الجواز للسفر والكل هم كبار يتجاوزون الثلاثين عاما وكان اثنان منهما يعتنقان الفكر الألحادي وأخرين يعتنقان فكر آخر فسألوه يا أبتنا لم تريد الجواز فقال للذهاب الى الحج فكان العجب لديهم من هذا الطلب وقالوا له يا أبتنا ما هذا الذي تقوله ؟ وهل انت صاحي وعارف بالأمور وكيف تريد مساعدتنا لتحقيق طلبك وما الذي سيقوله العالمين والناس عنا ........ فسنصبح مهزله ومسخره امام اصدقائنا ولكن احدهم وافق أبيه ان يعمل ويقوم بالواجب لأخراج الجواز له ولكن ليسافر الى بيروت او القاهره ...
كان والدي رحمه الله ويرحم والديكم كل ما يرجع للبيت من العمل ليلا فيروي للوالده ولنا نحن جميعا بالستينيات كل ما يحصل من شيئ غريب او غير طبيعي بالسوق ويعطينا العبر حيث كنا عائله من عدة اطفال وأتذكر روايته لنا بأن له جار بسوق الصدريه وكان يقول ويتشرف ويعتز بالقول انه طول العام يشرب الخمر العرق ولكنه يتذوقه ويستطعم به بشكل رائع وينتعش كثيرا حينما يسكر يوم ليلة القدر فله مذاق خاص ومختلف والعياذ بالله
ربي أهدنا وأحفظنا من كل ذنب ولك الحمد والشكر والف الصلاة والسلام على المصطفى وعلى أل بيته

من التراث والطعام الموصلي

من المطبخ الموصلي أحب ان أذكركم ان اهالي الموصل وحالهم كحال السوريين واللبنانيين تكثر في بيوتهم أكلات يتم تحضيرها صيفا لكي تؤكل بالشتاء او اي موسم آخر فمثلا لحوم الغنم تكون متوفره كثيرا نهاية موسم الربيع وتقل اسعارها فيعمل أهالي الريف خاصة على ذبح الأغنام ثم غسل اللحوم وتفصل اللحوم هذه الى نوعين أحدهما فقط متكون من اللحم دون العظام وهذا ما يسميه أهل الموصل بالقليه حيث يسلگون اللحم ويتم وضعه في اواعي فخاريه او بستوكات ويتغطى اللحم بفعل الشحوم الخارجه من اللحم خلال السلگ وبالشتاء يتم اخراج الكميه المطلوبه وخاصة بالريوگ ويتم قليه مع البيض ويكون طعم اللحم كلش طيب وليس به اي زفره . اما النوع الآخر هو اللحوم مع عظامها حيث لا تسلق هذه بل يتم تغميسها بالماء ويتم اضافة كميه كبيره من الأملاح عليها ويتم خزنها بالبساتيگ وشتاءا كلما نحتاج للحمه وعظمها فيتم اخراجه وطبخه ولكن لا يضاف الملح اليه لأنه مملح مسبقا.
من ناحيه أخرى ايضا يحضرون صيفا الكشكه حيث يتم خلط البرغل الخشن المنقع بالماء باللبن ويتم نشره على سطوح البيوت فحال جفافه يتم خزنه في أوعيه تسمح بأستعماله في أي وقت نريد من السنه وأكلة الكشكه كلش بسيطه ونباتيه وطيبه ومغذيه ولا تتطلب جهد كبير بالتحضير حيث يكفي قلي البصل بالزيت او الدهن الحر ويضاف له شويه ثوم ويتم سكب هذه الخلطه على الكشكه التي تم تنقيعها بالماء في صحن آخر ويضاف على سطح الكشكه زيت الزيتون وشويه زيتون اسود ان أحببنا وبعض الوريقات من النعناع الطازج وتقدم الأكله بارده ويتم تغميس الخبزه بها وأكلها وخاصة مساءا حيت تكون خفيفه على المعده وصحيه. للعلم البعض من اهالي نينوى كانوا ايضا يحضرون ما يسمى بالچثي وهو المسمى بسوريا والأردن بالجميد حيث هو لبن يتم غليه ومن ثم بعد التخلص من الماء منه يتم تجفيفه على شكل كرات وتكون حامضية الطعم.
ومن أحلى الأكلات الموصليه والمعروفه للعراقيين هو كبة الموصل واللحم بعجين ولكن هنا اريد ان اذكر لكم اطيب وأحسن شوربه موصليه كان مطعم الكهف بالدواسه يقدمها لزبائنه وهي شوربه بيضاء اللون بفعل سلگ لحم الدجاج بالجدريه دون اضافة بهارات عليها لأن البهارات تكسبه لون أصفر ويخلط معه طحين التمن ويقدم كسوب عند الأفطار في رمضان ويكون دسم بفعل دهن لحم الدجاج وطبعا يكون لون السوپ ابيض كلش وليس أصفر كباقي مي اللحم المعروف غالبا. ويجب ان لا ننسى أحلى الحلويات الرمضانيه وخاصة من السما ولقمة القاضي التي لها اسم مضحك ومن المعيب ذكره هنا ولكن امانة لله وللضحك اذكر هذه الطريفه التي ذكرها لي صاحب اسواق عراقيه مشهوره في عمان انه في مره من المرات أتت فتاة عراقيه شابه ولكنها من والدين مغتربين ومنذ فتره طويله عن العراق ولا تجيد العربيه وطلبت منه امام الزبائن وكانوا رجالا ونساءا 2 كيلو .. القاضي

مرگة الطرشانه او القيسي مع تصريح لشارل ديغول بالستينات في باريس

هذه الأكله او المرگه الي تقدم مع التمن او بدون التمن هي من الأكلات العراقيه الاصيله التي تميز المطبخ العراقي حالها حال أكلة المسگوف فقديما بعض السواح اول ما يصل الى بغداد يطلب ان نقدم له اكلات من الطبخ العراقي الاصيل.
ما هو مهم ذكره هنا هو لماذا البعض يسمي هذه المرگه بالطرشانه والآخر بالقيسي وبعد بحث طويل ومطول وصلت الى هذا الاستنتاج والله أعلم ان كنا مصيبين ام لا؟ من المكونات الاساسيه لمرگة الطرشانه هو المشمش المجفف وهذا هو اصل التسميه طرشانه اما اذا تم اضافة مشمش رطب شويه اي غير مجفف والذي نراه بالاسواق ولونه ذهبي فهذا الأخير هو السبب بالتسميه القيسي بدلا من الطرشانه والبعض الآخر يعزو كلمة القيسي حال اضافة نوى المشمش بالمرگه وهذ النوى عادة يتم تحضيره مسبقا حيث يوضع اكثر من 5 او عشره كيلو منه بالبستوگه ويغمر بالماء ويضاف له الملح وكل اسبوع يتم غسله وتنظيفه وأعادة اضافة الملح والماء اليه لمده قد تستغرق الشهرين عندها عند اأخراج اللبه من النواة تكون حلوه وليست مره كما هو الحال حال كسر نواة المشمش الطازج.
اختلفت المناطق بالعراق بمكونات المرگه فمثلا البعض يضيف السكر الخشن والبعض الآخر دبس التمر وقسم من البيوت تعمل المرگه باللحم والبعض الآخر بدون لحم كذلك البعض يستخدم النومي دوزي للحصول على الحموضه والبعض الآخر يستخدم دبس الرمان كذلك البعض يضيف مع المشمش الآلوو والذي البعض من الناس يسميه بالعلوچه او العنجاص.
كذلك البعض من الناس يستخدم الگوجه الطوليه السوداء والمسماة بالغرب prunes وتكون ذات طعم حامضي بعد تجفيفها وفي الموصل يضيفون التمر للمرگه. طبعا هنا لتبيان الأختلافات في الذوق من منطقه الى أخرى بالعراق وهذا ليس بالشيئ السيئ بل هو مقياس ومعيار للذوق المختلف والمتباين الذي يغني الحياة حيث كلما تشابهت الأمور فلن يكون هناك حراك ونقاش وأحساس وتفكير وهذا ما يميز الانسان عن الحيوان وهي بادره صحيه وليست مرضيه الا اذا تحولت الى خلافات غير أنسانيه وهنا تذكرت المقوله الشهيره لشارل ديغول رئيس فرنسا بستينيات القرن الماضي حيث ظهرت او نزلت مضاهرات كثيره بالطرق تطالب بتصحيح السياسات للمجتمع الفرنسي ولهذا عندما عمل ديغول مؤتمر صحفي سأله احد الصحفين وأنتقده بأن سياساته لات تتناغم ولا تلبي مطال الشعب وتوجهاته فقال كلمته المشهوره كيف تريد مني ان أقنع شعبا عنده 368 نوع من انواع الجبن اي المذاقات مختلفه وكثيره.
يختم الموضوع بالتذكير ان هذه المرگه تقدم بالمناسبات الدينيه وبأيام العيد او في راس السنه او بالأعراس او بالمئآتم لكم طيلة العمر

ذكريات طفوله

قديما كنا حينما يبدأ السن بالحلل اي يريد ان يسقط فنقوم بهزه للأمام والخلف باليد حتى يقع ولكن في بعض الحالات لا ينشلع فنضطر الى لف خيط قوي حوله ونربطه بيدة الباب ويقوم الأخ او الأخت الأكبر بسحب الباب بقوه وبعنف فينشلع السن. وأتذكر ان الكبار كانوا يستعملون الچلابتين اي الپلايس لشلع السن. وما يضحك بالأمر انهم قبل الشلع يقولون لك من راح أعد للثلاثه فعندما أصل للثلاثه تماسك نفسك وصير قوي ولا تتحرك ولكن بالحقيقه هذا الشخص بعده ما گال واحد وأنت مرتخي ومرتاح فهو يسحب بقوه الخيط فيشلع السن.
من ذكريات الطفوله ايضا انه بعد تگميع روس البانيه من قبل الأم نقوم بالتسابق فيما بيننا للصق العدد الأكبر من گموع البانيه على الگصه.

الفرق بين شخص نباتي وآخر نباتي نباتي

قبل أيام تمت دعوتي الى مطعم للنباتيين وهذه هي اول مره أدخل بها هكذا مطعم وطبعا تقدمت لنا قائمة الأكل وهناك تفاجأت بوجود الفرق بين الأشخاص النباتيين
Vegetarian
وهم الاشخاص الذين لا يأكلون اللحوم ومنها لحم السمك وحتى قواقع البحر والأشخاص النباتيين النباتيين
Vegitalien
او بالأنگليزي نسميهم بال
Vegan
اي الذين هم نباتيين ايضا ولكنهم لا يأكلون ايضا كل ما يتعلق بالأغذيه التي لها علاقه بعالم الحيوان فهم لا يأكلون اي نوع من انواع الحليب ومشتقاته التي مصدرها يكون الحيوان وعلى سبيل المثال البيض فلا يؤكل وحتى انهم لا يلبسون مثلا أحذيه جلديه مصدرها جلد الحيوانات. طبعا هذه الفئه الثانيه من النباتيين يكونون متطرفين جدا بنظام تغذيتهم ومعيشتهم وهم من المدافعين مليا عن عالم الحيوان ويذهبون الى القول ان الأنسان حيوان ناطق وهو حيوان كبقية الحيوانات وليس له الحق بالتسيد وقتل الآخرين. في هذا المطعم أحببت الزبده التي كانت خضراء اللون فسألت كيف تم عملها فقيل لي انها معموله مع عصير بعض الأعشاب فيعطيها هذا اللون الأخضر ويمكن اي واحد منا عملها بالبيت وخاصة بمناسبة اول يوم لشهر رمضان الكريم. طبعا هذا الزبد لا يؤكل من قبل المجموعه الثانيه من النباتيين المتصلبين كثيرا بنزعتهم النباتيه

سويله شوربه حمره

هذه العباره او المقوله يقولها الأب مخاطبا زوجته حينما يمرض لهم ابن او بنت بالبيت فكانوا يعملون له شوربه ولكن ليست شوربة عدس عاديه صفراء او خضراء بل تكون من التمن المخلوط بالمعجون او الطماطه فيكون عندها لون الشوربه احمر ولكن هنا لا اعرف ان كان هناك دور حقيقي لهذه الشوربه في طبابة المريض او تقوية صحته كون جسمه اصبح هزيلا وتعبانا
وهي كحال عمل الفروجه اي الدجاجه لكل شخص يمرض بالبيت فترى الوالدين يعملون له هذه الأكله ويشرب ماي اللحم لها وهي حسب معتقدات الجميع ستزيد من مقاومة صحته ضد المرض

ابيات شعريه مرتجله من ام لها ولدان

هما عطا وعطيه وقالتها حينما دخل ابناؤها امامه عند بيت قريبتهم فهذه القريبه او العمه او الخاله حينما رأتهم يدخلون غطت الصينيه التي بها سمك لونه تقريبا احمر او وردي فأرتجلت امهم بهذان البيتان
قضمت السمك لكي لايراه ويطلبون ان يأكلوا منه الأطفال اي انها بخيله
احمر ومغطه بالهدم...چثري غطا لا ينهزم
عطيه وعطوان گربتكم لزم....دغمضي عن واحد ونطي
الهدم يقصد بها الهدوم اي الغطاء كان عباره عن ثوب وچثري تعني أكثري وهي تشير الى القرابه بين اولادها عطا وعطيه وهذه المرأه اي القرابه قويه فلماذا تبخلي عليهم او على الأقل ضمي السمك عن احدهم وأعطي الآخر وهو نوع من التصچيم

بيت شعر

منه فقط
أشرب تتن أهات من حسرة الروح ورثني شوك هواي عطبلي الجروح.....

علاج سحري لآلام الظهر !!!

شگاية التوم او شرگاية التوم
لا داعي بعد اليوم الذهاب لطبيب العظام او للكينه لعمل مساج الظهر لتقليل الآلام وخاصة في اسفل الظهر حيث بقرائتي وبعد استفسارات كثيره حول هذا الموضوع اتضح لي بأنه قديما وحسب تقاليدنا المحليه كان ينصح الشخص الذي يعاني من هذه الآلام ان يطلب من فتاة او ولد بحيث يكون لأي منهما اخت او اخ توم فيكفي ان يصعد أحدهما على ظهر الموجوع ويدوس الظهر لعدة دقائق عندها ستقل آلامه كثيرا.
ولكي أتأكد من الموضوع تسائلت هل يجب ان يكون التوم متشابهين ميه بالميه اي الأثنان مولودان من بويضه واحده او كل منهما من بويضه خاصه به؟ فجاء الجواب لا يهم ان كانا من جاره واحده او جارتين وهنا مصطلح الجاره مرتبط بالبويضه الملقحه.
المصطلح شگاية اعتقد قادم او اصله الشقيق او الشقيقه اما الشرگايه فهي تعود للنصف الآخر كحال تقسيمنا او تمزيقنا لجسم الى جزأين كأن مثلا نشرگ عثگ سعفة النخله للتمر الى جزأين اي الى شرگتين ومنها التعبير يشرگ الشيء اي يفصله او يشقه الى قطعتين

عرگ المنيه

المنيه هي الموت ومن منا لم يسمع هذه العبارات
المنيه ولا الدنيه أجته المنيه وافته المنيه محد يفلت من منيته
ساعة طلوع الروح كما يصفها الكثيرون بأنها صعبه كثيرا وهناك الكثير من يضع تفسيرات لها ويبنون عليها تأويلات وأحاديث هي ليست موضوعنا هنا
ما يستحسن ذكره هنا وهو للتذكير فقط بأن البعض من الناس عند اقتراب لحظات موتهم نرى وبوضوح تعرق جبينهم وبشكل كبير وهي مؤشر عن سكرات الموت وقرب النزع الأخير وهي لحظات يصفها من عايش او تواجد مع احد من محبيه او احد من والديه وهو باللحظات او الساعات الأخيره من حياته واما سبب التعرق فهو والعلم عند الله الأجهاد والخوف من الحدث ويقال ايضا بأن النبي عليه افضل الصلاة والسلام مر بهذه الحاله .
كتبت هذه الكلمات لأروي ان الأنسان عليه ان لا يكون متزمت وقانع برأيه حتى وأن كان على حق بشكل أكيد اي ان الليونه بالحياة وسماع وتفهم الخصم ضروري جدا فقبل اكثر من ثلاثين عاما وكانت لي زميله استاذه بالجامعه في فرنسا سمعتها تتمنى الموت والخلاص لوالدتها المريضه والتي تعاني من مرض عضال لا يمكن شفاؤه فتعجبت لهذا الرأي وأنفجرت في داخلي وكيف لأبن او بنت تتمنى فراق او موت والدها او والدتها هكذا بسهوله ودون اي عرف انساني ومرت الأيام وأذا بي أجد نفسي وبعد زمن طويل اتمنى في نفسي نفس الشيئ والسبب هو لتقليل الآلام على قريب عزيز عليك لا ينام ليله ويدعوا ويتضرع الى الباري ليأخذ امانته لكي تقل آلامه ومعاناته.
من ناحيه اخرى بأطلاعي على الأحاديث النبويه وما يذكر بالشبكه العنكبوتيه من ان هذه المعاناة وهذه الألام هي علامات بشرى ودليل على حسن عاقبة هذا الأنسان وانه سيكرم في آخرته أحسن تكريم وأن نبينا مر بهذه السكرات المؤلمه وكل هذا يناقض ما عرفته وتعلمته في الطفوله وعمر الشباب حينما نسمع ان فلان او فلانه رحمها الله أتتها المنيه بدون ألم وبدون نزع مؤلم للروح فقد نام او نامت ليلا وصباحا وجدناها ممده ميته مبتسمه ضاحكه وذات بشره بيضاء جميله اي انها ماتت ميتة سهله وان الله عطف عليها بموت جميل. بالخاتمه وبهذه الأيام الكريمه والمباركه والفضيله اتمنى للكل منا جمعه مباركه وعزاءا مباركا وكريما لسبط النبي الأمام الحسين ابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وعظم الله اجور كل من يقدم الغالي والنفيس لأحياء ذكرى آل بيت النبي عليهم وعليه أفضل الصلاة والسلام.

علاج سحري لآلام الظهر !!!

شگاية التوم او شرگاية التوم
لا داعي بعد اليوم الذهاب لطبيب العظام او للكينه لعمل مساج الظهر لتقليل الآلام وخاصة في اسفل الظهر حيث بقرائتي وبعد استفسارات كثيره حول هذا الموضوع اتضح لي بأنه قديما وحسب تقاليدنا المحليه كان ينصح الشخص الذي يعاني من هذه الآلام ان يطلب من فتاة او ولد بحيث يكون لأي منهما اخت او اخ توم فيكفي ان يصعد أحدهما على ظهر الموجوع ويدوس الظهر لعدة دقائق عندها ستقل آلامه كثيرا.
ولكي أتأكد من الموضوع تسائلت هل يجب ان يكون التوم متشابهين ميه بالميه اي الأثنان مولودان من بويضه واحده او كل منهما من بويضه خاصه به؟ فجاء الجواب لا يهم ان كانا من جاره واحده او جارتين وهنا مصطلح الجاره مرتبط بالبويضه الملقحه.
المصطلح شگاية اعتقد قادم او اصله الشقيق او الشقيقه اما الشرگايه فهي تعود للنصف الآخر كحال تقسيمنا او تمزيقنا لجسم الى جزأين كأن مثلا نشرگ عثگ سعفة النخله للتمر الى جزأين اي الى شرگتين ومنها التعبير يشرگ الشيء اي يفصله او يشقه الى قطعتين

العمامه ما بين الألوان والأمثال

بالبدايه الف الصلاة والسلام على المصطفى القائل حسين مني وأنا من حسين والف الصلاة والسلام على العتره الطاهره عترة النبي طه بهذه الأيام الحزينه ايام عاشوراء.
عمامات رجال الدين بعضها اسود وهذا دليل على كون ان رجل الدين هذا من نسل المصطفى اي انه سيد وهنا سيد لا تعني التسيد على الآخرين بل هي السيادة للحق والأخلاق النبيله التي يتصف بها آل بيت الحبيب محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام
اما العمامه البيضاء التي يلبسها رجال الدين فهي لرجال دين من عامة الناس اي انهم ليسوا من نسل النبي وهذا لا يعني ان من لبس العمامه السوداء افضل من رجل الدين ذو العمامه البيضاء .
وقد نرى رجال دين يلبسون كشيده حمراء ملفوف عليها لفه خضراء وهي تعود لخدم وسدنة الحضرات للأئمه وان هذا الأنسان يعود نسبه لآل البيت اما من كانت كشيدته حمراء وعليها نسيج او لفه صفراء او بيضاء فهي لسدنه او عاملين على خدمة الأئمه ولكن هم ليسوا ساده وفي كل حضره يوجد كليدار اي رئيس لخدم او سدنة الحضره وهو يلبس الكشيده الحمراء الملفوف عليها لفه خضراء.
الكشيده الحمراء يعود اصلها للحكم العثماني الذي سيطر على كل بلاد المسلمين ولعدة قرون. اما العمامه الكبيره التي كان يلبسها سلاطين الدوله العثمانيه فهي كانت رمز او تعبير عن الكفن الذي يحمله السلطان الحاكم لكل دول المسلمين متبعا القرآن الكريم في نشر العدل والقانون والدفاع عن المسلمين وأرض الأسلام ..طبعا هذا الكلام نظري وليس بالذات ان يكون حقيقي فالبعض من السلاطين كان فعلا مؤمن بهذه المبادىء وآخرين كانوا رجال الحريم وحريم السلطان ما أكثرهم
من الأمثال الشائعه عن العمامه هي التاليه
من ساعه الساعه خمسين عمامه تنگلب ومنا الباچر محد يدري چم عمامه تنگلب منا للصبح الف عمامه تنگلب الزم عمامتك لا تطير خمسين عمامه على گحف أزرگ يدبچ حيل الما شايفهه ..والشايفهه يلف عمامه مو كل من لف عمامه صار سيد كلمن لابس قاط صار تكنوقراط...وكلمن لابس عمامه صار علامه الف عمامه ولا أم خزامه مو كل من لف عمامه بيضه گال آنه مله

الزعرور والنبگ او السدر او العناب

الكثير من الأوربيين لا يعرفون هاتان الثمرتان وبالرغم من الأنفتاح التجاري العالمي واستيراد الفواكه والخضر من اقاصي الأرض الى الأسواق الأوروبيه الا اننا لا نرى هاتان الثمرتان بسهوله في الأسواق العامه الزعرور والمسمى بالأنگليزي
Hawthorn
وبالفرنسي Aubépine له فوائد عظيمه حسبما تذكر كتب التغذيه وانا لست متأكد من هذا ويقال بأن الزعرور يعتبر صديقا للقلب (مقو جدا للقلب) موسع للأوعية الدموية وخاصة الشرايين التاجية، مرخ، منظف للسموم من الجسم. تستخدم ثمار الزعرور الطازجة كغذاء مثل ثمار النبق
اما السدر او النبگ اي النبق او العناب فله هو الآخر فوائد جيده لمعالجة الكثير من الأمراض وتفيد ثمرته الطازجة في علاج اضطرابات القلب العصبية بسبب أرتفاع ضغط الدم أو تلك المصاحبة لسن اليأس. لذا فهو يفيد في حالات تصلب الشرايين والذبحة الصدرية
ويقال إن السدر هو شجر النّبق وهو شجر معروف لأهل الجزيرة، وقد ذكر الماوردي في معاني القرآن سبب اختيار السدرة دون غيرها من الشجر لتميزها بثلاثة أوصاف: ظل مديد، وطعم لذيذ، ورائحة ذكية. ولها في تسميتها تسعة أقوال نذكر منها أنه ينتهي إليها كل ما يهبط من فوقها ويصعد من تحتها، وقيل أيضا إن الأعمال تنتهي إليها وتقبض منها، وأن أرواح المؤمنين تنتهي إليها؛ فقد جاء عن الضحاك رحمه الله أن سبب تسميتها بسدرة المنتهى أنه ينتهي إليها كل شيء من أمر الله لا يعدوها، وقال بعض أهل العلم: بل سميت بذلك الاسم لأن كل من يدخل الجنة وكان على سنة النبي صلوات الله عليه وسلامه سينتهي إليها ويقال ايضا بأن اول فاكهه أكلها آدم على الأرض بعد نزوله من الجنه وهو يسمى بالفرنسي وبالأنگليزي بنفس الشيء جوجوب Jujube
الزعرور والنبگ هي من الأشجار المعمره وشجرة السدر النبگ هذه ان تواجدت في بيت فهي حسب عرف اجدادنا من الأشجار التي يحرم او لا يستحب قطعها وهناك في مجتمعنا مثل يطلق على الزعرور وهو الزعرور كساح الخيرات او الزعرور قطاع الأرزاق
وسبب هذه المقوله او التسميه للزعرور هكذا هو لأن من المعلوم قديما وليس الآن ان اكثر الفواكه نحصل عليها صيفا وأن آخر فاكهه او محصول نحصل عليه في اواخر الصيف هو الزعرور وهو الدليل على انتهاء الموسم او الزمان الذي نحصل به او نأكل فيه فواكه ومن هنا اتى هذا المثل لتبيان انتهاء زمن اكل كل هذه الواكه الطيبه حيث بعدها يجب الأنتظار لحال قدوم الصيف القادم .

زيارة نيشان العروس للكاظم

من عادات أهلنا وتقاليدهم كانت ولا تزال هي حينما يتم خطبة بنت لأحد ابنائهم وخاصة من سكنة بغداد فأن اهل العريس يذهبون سواء الى شارع النهر او الى اي مكان يتواجد به الصاغه وتقوم ام العريس وأخواته وبعض الأحيان ام العروس او أقربائها يذهبن مع ام العريس لشراء نيشان العرس من اساور وتراچي وقلاده وقديما الحجوله وقطع اخرى والكثير منهم يذهب لشراء نيشان الذهب من الكاظميه اي من الصاغه المتواجده محلاتهم قرب مرقدي الأمامين الكاظمين حيث يتواجد اشهر الصاغه هناك.
وأحببت هنا ان اذكر ان اهل العريس من عاداتهم يذهبون بهذا النيشان بعد وضعه في علبه خاصه بذلك او في بقچه خاصه ويذهبون الى مرقدي الأمامين ويتم زيارة الأمامين لكي يتم مباركة هذا النيشان الذي هو بمثابة مباركه لهذا الزواج من قبل الأمامين سلام الله عليهما وعلى الأئمة الكرام وعلى آل بيت النبوه . وطبعا خلال الزياره يتم التسبيح والتكبير لله الجبار العظيم ويتم خلاله وبعد الصلاة والسلام على نبي الهدى الدعاء للعروسين بالنعم والرفاه.
اي ان تزوير هذا النيشان هو شيئ مبارك لكي يتكلل هذا الزواج برضى ومباركة الله وآل البيت ويكون هذا الزواج كريما ويباركه الله عز وجل بالسعاده وطولة العمر وبولادة البنين والبنات ويكونون ذرية صالحه لوالديهما ويبعد الله عن الزوجين الفقر ويعطيهم الصحه والعافيه ويحبيهم بخيراته ونعمه ويعيشون بسعادة طول العمر.
هذه هي تقاليد أهلنا قديما ولا ادري ان كانت قائمه لحد هذه الأيام ام لا فالحداثه هذه الأيام انستنا كل ما هو جميل وعريق. طبعا حسب معرفتي كان الكثير من الناس حتى عندما يشتري سياره جديده فتراه يقوم بعمل الضحيه لها ويوزع لحمها على الفقراء والبعض منهم يذهب بالسياره في اول شراؤها لزيارة الأمام الحسين سيد الشهداء في كربلاء .

مصطلحات قديمه تتعلق بلعبة الطاولي وبلعبة الدعبل

دائما لعبة الطاولي تلعب من خمس نقاط وكل نقطه تسمى أوين اي ان خسرت نقطع فلخصمه تكون هناك نقطه أوين ولكن ان لم تتمكن من سحب ولا قطعه من قطعك والخصم أخرج كل قطعه فهذا يعني انك خسرت 2 نقطه وهو ما يسمى بالملص وبعض الأحيان حينما تخسر الخمس نقاط فيستطيع احدهما او الخاسر بصوره عامه ان يعمل رهانات من نقطه واحده فمن يغلب النقطه يكون هو الفائز ويحصل على ما كان او تم الرهان عليه وهذه العمليه ممكن اعادتها عدة مرات الى ان يتوقف احدهما بالأخير وهذه الرهانات تسمى بالمگالب اي اللعب على نقطه واحده
وهناك مصطلح آخر بلعبة الدعبل او في لعب اخرى يسمى بالچور وهو انك مثلا خسرت كل دعبلك فلك الحق ان تطلب من الغالب ان وافق طبعا ان يعطيك چور وهو ان يداينك مثلا 2 دعبله وتلعب معه فأن خسرت ايضا فهذا سيكون دين عليك يجب ارجاعه للخصم او قد يعفو عنه ولا يطالبك بأسترداده اي ان عملية الچور قد لا تكون هي دين بل هي مساعده ورأفه من الغالب للمغلوب لأعطاؤه الچنص او الحظ فقد يستطيع ارجاع ما فقده او على الأقل استرجاع البعض ولو القليل مما خسره

معلومات قديمه

الصمون الذي كنا نأكله بالعسكريه يكون مصنوع من الشعير وهذا ما يجعله قوي جدا وصلب ومن الصعوبه عضه وكسره وكانو قديما يضيفون مواد تضاف للشاي او الأكل تهبط او تضعف الطاقه الجنسيه للرجال ومن المعلومات القديمه التي أتذكرها هي وضع خيار الماي المشيب اي الذي حجمه يكون كبيرا ولا احد يشتريه فنقسم الخياره طوليا وتوضع بالقفص لطيور الحب والعصافير لكي تأكل منه

مقوله لأبن خلدون ايام العصر الأندلسي

ما دخل العلاب دولة الا وأفسدوها
اذا عربت خربت...واذا خربت فلن تبنى بعد

ام حسن صايره شارلوك هولمز

أم حسن راحت الى لندن كم يوم تزور أبنها (حسن) شافت أبنهه ساكن وية وحدة اسمها (جيجي) هذه البنت متشاركة وياه بالشقة يعني زميلة!
ماعرفت شتسوي بس لاحظت إن (جيجي) اللي متشاركة مع أبنها بالغرفة حلوة وجذابة فـتوقعت أكو علاقة بينهم وهالشي خلاها تحس بالفضول الشديد . حسن گدر يقره أفكار أمه وتصرف بسرعة وگال لأمه: أني أعرف اللي گاعدة تفكرين بي، بس حبيت أطمئنج إني وجيجي مجرد زملاء متشاركين لا أكثر ولاأقل. الأسبوع اللي بعده جيجي كالت لحسن: من يوم سافرت أمك واني فاقدة كوب الشاي مالتي .تعتقد امك أخذته وياها؟
حسن گال:أشك بها الشي، بس خليني ارسللهة مسج ع ايميل علمود أتأكد..گعد وكتب ايميل لأمه: أمي الحبيبه،أنا ما أقول إنك (أخذتي) كوب الشاي من بيتي ولا أقول إنك (مااخذتيه) بس الحقيقة إن كوب الشاي ضاع من أول مارجعتي للعراق .تحياتي ولدك وصل الرد من أمه ع الإيميل والرد يگول عزيزي حسن، أنا ما أقول إنك (تنام) مع جيجي ولا أقول إنك (ماتنام) معاها، بس الحقيقه تقول.. لو إن جيجي صدگ تنام بفراشها الخاص چان لگت كوب الچاي جوه مخدتها مع تحيات امك

اول مره ... كيد الرجال يغلب كيد النساء

جويسم يگول لزوجته ... لو دخلت مشروع وفشل . شنوا اسوي؟ گلتله ... جرب مشروع غيره . گال ... زين ولو نجحت بالمشروع شسوي گالت ... توسّع مشروعك وتفتح مشاريع جديدة . گال ....زين انتي شنوا رأيج بمشروع زواجنا , فاشل لو ناجح ؟ يگولك الزوجه لحد الآن ... ساكته لو گالت فاشل ... راح يجرب غيرها ولو گالت ناجح ... راح يتوسع في مشاريع أخرى
الله لا يوفقك جويسم ... جاب الها مرض التوحد

من العادات الشائعه لأصحاب المحلات عند التفتيحه للمحل

وچانت اكو طقوس يسووها قبل اصحاب المحلات الصبح ، ولازال البعض يمارسها ، وهي التفتيحة المبكرة ، والقفل مال الكبنگ لمن تفتحه وترفع الكبنگ ميصير تقفله مرة اللخ حتى لينقفل الرزق ، وغسل عتبة المحل ، والبعض يرشون ملح بالاركان

أغنية منك يالأسمر ليوسف عمر

مقام عجم عشيران منك يالأسمر يوسف عمر كل لحظه أمر عليك بلچن أشوفك2....لو شچو أيدي بليط لتظن أعوفك2 منك يالأسمر گلبي تفطر2....تسلب أرواح الناس من تمر مر2 گلبي ركن بغداد سوگ الهرج بي2....ميلوا الحلو لي غاد لا ننجبر بي2 منك يالأسمر....... بالستره چنك بيگ بالفينه پاشا2....وخده شنينة گيض تروي العطاشا منك يالأسمر........ مالي شغل بالسوگ مريت أشوفك2....عطشانه سبع أسنين أروه من أشوفك منك يالأسمر...... شفت الضوه من بعيد گلت أحتر?گنه2....لمن أجيت الدار لن ولفي عدنه2 منك يالأسمر..... خنجر وسرد الروح چا وشلي بيها2....جنب للمهيلات شعر العليها2 منك يالأسمر..... عيني على أم حجول روت وشالت2....والزلف شال شراع والگذله مالت2 منك يالأسمر..... بالشطره شبت نار بالحي حريجه2....لأسمر أبو الشامات ماشي على ريجه2 منك يالأسمر..... يا حليوه من تمشين طابور أغاسي2....وبحضن ساهي العين لحط راسي2 منك يالأسمر...... گلبي أحترگ وجهين شبهچ يا طاوه2....گولوله للبطران يحچي برهاوه منك يالأسمر......
للمعلومات جنب للمهيلات هنا الشاعر يتغنى بشعر حبيبته الذي على شكل گصايب سميكه جدا وكأنها حبال الجنب التي لونها اشقر وتستعمل لسحب السفن الصغيره لربطها على رصيف النهر او الشط والمهيلات او المهيله هو اسم يطلق على السفن الصغيره حسب أهل البصره طابور أغاتي هي نوع من المشيه شبه العسكريه التي تكون بشكل منتظم لو شچو ايدي بليط يقصد بها لو تم اعتقالي وشد يداي الأثنين بسير او حبل خاص لا يمكن قطعه ابدا وهو بالحقيقه شرائح من قشرة سعف النخيل ان لم أخطأ اما الزلف فهي خصلة الشعر النازله من الراس امام الأذن وهنا هي طويله وكأنها شراع السفينه اي ان شعر الحبيبه طويل وهي ميزه مرغوبه من قبل الرجال بالأيام الخوالي ماشي على ريجه تعني ماشي صفح او جانبا ام حجول روت وشالت يصف الحبيبه التي لابسه للحجل بأرجلها والتي امامه ملئت السقايه للماء او التنگه ونهضت للرجوع الى بيتها خنجر وسرد الروح تعني من المه وفراقه لها او عدم الأقتراب منها فهو يريد ان ينتحر بضرب جسمه بالخنجر لأن لا معنى للحياة بدونها شنينة گيض تعني لبن الصيف حيث يكون طيب ويروي العطشان

كلمات البسته هيا بنه لمطرب المقام الأول بالعراق رحمة الله عليه الأستاذ يوسف عمر


هيا بنه هيا بنه هيا بنه2
يمته جنيت بلاش انه وأنت هجرتني2 جكمك حكم فرعون أنه ظلم أحكمتني2
ضاع التعب وياك أنه يأبن الحموله2 حچي المضه وشصار أنه والله ماگوله حچي الگضه وشصار أنه والله ماگوله
هيا بنه هيا بنه هيا بنه2
ياللي وگعت بالبير انه ناوشني صبعك2 لو ما حچاية الناس أنه چا ما تبعتك2
هيا بنه هيا بنه هيا بنه2
ريت الوصال أيكون أنه ليلي ونهاري2 واللي سعه بفرگاك أنه يسعر بناري2
هيا بنه هيا بنه هيا بنه2
گلبي أحترگ وجهين أنه شبهچ يا طاوه2 گولوله للبطران أنه يحچي برهاوه2
هيا بنه هيا بنه هيا بنه2
يضربني طول الليل أنه بخيزرانه2 روحوا أسألوا الجيران أنه شمسويه آنه2
هيا بنه هيا بنه هيا بنه2
كل يوم أگول أنه باچر يبينون2 وأنطي للمبشر أنه بوسه من العيون2
هيا بنه هيا بنه هيا بنه

نكات لقصص حقيقيه عايشتها

قبل 25 عاما قدم من العراق اخوتي للأستقرار في فرنسا والأشهر الأولى لكل مغترب تكون صعبه ومليئه بالمتاعب وبالأيام الأولى استقروا عندي في بيتي وكان ابني البكر علي عمره حوالي عشرة سنوات وبديهي لغته العربيه كانت ركيكه وحصل ذات يوم ان احد معارف اخي خابر على البيت وهو لم يكن موجودا فأجابه ابني والمتصل كان عربيا فأخبر أخي بعد عودته ان احدهم اتصل بالتلفون واراد ان يتكلم معه فقال له اخي وما اسمه ولكن يبدوا ان ابني لا يتذكر اسمه وهو اسم عربي فقال له اخي وهو متعصب هل هو فلان وعلي يقول له لا فيكرر الأسم بعد الأسم لكي يتذكر علي من هو وفي الأخير زهگ اخي وتعصب قائلا له هل اسمه طيز لگن فأجابه علي اي يمكن هوه . أحببت ان اروي هذه النكته لأن اخي البارحه بمناسبة بداية العام الجديد روى لنا هذه القصه التي لم اكن اعرفها.
بمناسبة العام الجديد التقينا نحن بعض العوائل العراقيه والأحباب في سهره بسيطه وكان معنا العديد من ابنائهم الذين تقترب اعمارهم من ال15 عاما او اقل وهم لا يجيدون العربيه بالطبع ايضا وبأنتظار الساعه الثانيه عشره اي منتصف الليل اقترح احدهم من الشباب ان نعمل لعبه ثقافيه بعد ان يكون قد تقسم الحضور الى مجموعتين ومن شروط اللعبه ان يعمل كل شخص على كتابة اسم شخصيه يعرفها الجميع وبجمع هذه الوريقات الصغيره يقوم رئيس كل مجموعه وخلال 1 دقيقه بسحب وريقه ويقرأ ما مكتوب عليها ويبدأ يلمح ويصف خصائص وميزات هذه الشخصيه بشرط ان لا يذكر اسمه وعلى الباقين معرفة الشخصيه بذكر اسم الشخصيه
فعلى سبيل المثال كاتب الورقه كتب اسم كاظم الساهر فعلى رئيس الفريق ان يبين من هو وعلى الباقين ان يعرفوا انه كاظم الساهر فهو على سبيل المثال يقول مغني عراقي وحكم بالفويس وهكذا لحد ما يعرف احد من مجموعته الأسم وهكذا يستمر بقراءة بقية الأوراق وحال انتهاء الدقيقه يتم مدونة او تسجيل الأسماء او الشخصيات التي تم معرفتها. ولكن وخلال اللعبه حصلت نكته طريفه ورئيس المجموعه لا يعرف كيف يصف الشخصيه فهي مبهمه ميه بالميه ولا احد يعرفها فتسائلنا من الذي كاتب هذه الشخصيه وبعد الألحاح والتمحيص وجدنا ان كاتبها هو احد ابناء الموجودين بالدعوه وعمره حوالي 14 او 15 سنه وهو كاتب اسم جيرانهم الموجود بمدينتهم جنوب فرنسا على بعد الف كيلومتر عنا في باريس والكثير منا قادم من مدن مختلفه من فرنسا مما جعلنا نموت من الضحك.
بالمناسبه وخلال نكت دارت باللقاء فأحدهم ذكرنا بالنكته الحقيقيه لزيارة مسؤول عراقي مسؤول عن نقابات الفلاحين بالعراق بداية العهد الجمهوري فهو في لقاء له بالغرب مع احد المسؤولين المرحبين به قال له الأجنبي ما معناه سيدي الكريم او مسيو او مستر فأجابه صاحبنه عراگ الزگم اي متصور ان الأجنبي قدم نفسه بذكر أسمه ولكن المصيبه هي باليوم التالي فأحتراما من الأجنبي وتكريما منه اراد ان يحتفي بضيفه ويتكلم لغته فقال له عراگ الزگم فحار صاحبنه بماذا يجيبه

حكايا قد يستشف منها بعض العبر مرت بحياتي

ناكر الجميل وينسه بساع
عجيب حال البعض من الناس فأنت مهما أكرمته وأحببته وأطعمته ولكن لزلة او لغير زله فهو سيغضب عليك ويكيل لك المساوء ويذهب الى ابعد حدود التعدي والعدوان ولا يراجع ولا لحظه كل ما مر بينهما من زمن كله علاقات حميمه وحب وموده وأحترام
صار مثل الأخرس وما خليته يفتح حلگه أستغفر الله من حال الدنيا حيث ترى أحدهم يتفاخر بأنه سب ونعت فلان بأبذء الكلمات وهذا , الشخص لم يبت بكلمه واحده للدفاع عن نفسه وبالحقيقه الشخص هذا لم يرد لأنه يحفظ للماضي الود ولا يريد ان يعتب على هذا الشخص الذي أعتدى عليه وهي أسمى حالات الأحترام والود وعدم الأنزلاق بالعصبيه ولكن الآخر يفهمها ضعفا وجبنا وعدم مقدره على الرد

مقولات لرجال عظماء

جون أرميسون كاتب فرنسي كان يتمنى لو كان ابوه عائشا حينما هو دخل الى الأكاديميه الفرنسيه للعلوم وهي اعلى تجمع اكاديمي لعلماء فرنسا ولا يتجاوز عددهم السبعين اكاديمي وتضم فلاسفة وادباء وكتاب واطباء عظام لهم دور اساسي في المجتمع الفرنسي وايضا العالمي ففي الحوار الأخير معه قبل وفاته هذا الشهر من عام 2017 سأل في برنامج تلفزيوني عن علاقته بأبيه فبكى وتألم كثيرا طبعا عمر جون حوالي 92 عام فقيل له لماذا بكيت ؟ وطبعا ابو جون كان من العائله الأرستقراطيه في فرنسا فقال انه كان يتمنى اللحظات التي يرى بها ابيه انه عضو بأعلى اكاديميه في فرنسا في حين ان ابوه قد احتل كأحسن رتبه بالدوله بأنه كان سفيرا لفرنسا وكانت علاقته بأبيه صعبه جدا وهما على اختلاف دائم لأن ابيه كان يتهمه بالضياع وانه محتال وغبي في حين ان أبنه جون ارتقا افضل موقع في فرنسا اي اعلى من الموقع الذي كان عليه أبيه

قصص قصيره من واقع حالنا


هذه القصه الاولى رواها لي صديق يتكلم بها عن صديق له اجبر او حث ابنه على تكملة دراسته الجامعيه بأرقى كلية هندسه في باريس بعد ان تخرج من الأعداديه وحيث هو من اصول اسيويه ولا يريد ان يخرج عن ارادة ابيه فقد درس خمس سنوات وتخرج من كلية الهندسه ويوم استلامه للدبلوم ذهب به الى ابيه وقال له افرح يا أبي فقد حققت لك ما تريد وأعطاه الدبلوم وذهب بعدها خارجا من بيت والديه ولم يعد اليه ولا يوجد خبر منه منذ عشر سنوات وطبعا الأبن هذا لم يكن راغبا بعمل هذه الدراسه
هذه الحكايه الثانيه تتعلق بشاب لا ينسى على الأطلاق زيارة المقبره كل اسبوع حيث يتواجد قبر أبيه فتعجب من ذلك أحدهم وخاصة انه كان يعلم بأنه دائما كان هناك خلاف وشجار بين الأب والأبن فكيف تحول هذا الخلاف الى حب وبعد ان ترصد هذا الشخص الأبن في احدى زياراته لمقبرة أبيه أفتهم او أكتشق سر وعشق هذا الأبن لأبيه على الرغم من عدم وجود اي ود بين الأب وأبنه في حياتهما لأنه اكتشف بأن هذا الأبن يذهب عند قبر أبيه كل أسبوع فقط للتبول آجلكم الله على قبر ابيه .
ثالثا في أغلب الأحوال عند وفاة احد الوالدين او احد اعضاء العائله في اوروبا وخاصة عند العوائل المحافظه والتقليديه فانه عند وفاة أحدهم فلا يتم الدفن رأسا اي على العكس من التقليد العام عندنا وهو ان اكرام الميت تعجيل دفنه فهم يبقون على الشخص المتوفي عدة أيام لكي في نهاية الاسبوع او في يوم يتحدد من قبل العائله لكي يسمح بقدوم اقربائه وابناءه لزيارته وتوديعه وهو مسجى على فراشه في غرفته والبعض منهم يأتي من اول يوم والكل يعملون المراسم التقليديه وهو الشراب والأكل بهذه المناسبه حيث تلتم العائله ولا يوجد نحيب وبكاء وبعض الأحيان هي مناسبه للضحك والونسه وعيش الذكريات وفرصه للقاء الأحبه . طبعا اكثر من 80 بالميه ممن يموتون يتم حرق الجثه ورماد الجثه يحفظ في وعاء صغير يحفظ عند أهله ان أرادوا ذلك او يتم حفظه في حفره مخصصه لذلك في مقبرة الموتى. ويأتون اهله لزيارته بالمقبره بجلب الزهور.
طبعا هناك يوم خاص كل عام بالشهر العاشر يسمى بعيد الموتى حيث يزورون القبور بهذا اليوم. وهنا لا اريد ان اسهب كيف هي جميله مقابرهم محفوفه بألأشجار والأرض محروسه او يعتني بها حارس خصص لهذا الغرض وطبعا للدفن هنا في فرنسا عليك شراء حقوق دفن الميت سواء لعشرة او عشرين او ثلاثين سنه وأن لم يتم تجديد عقد بقاء القبر بعد نفاذ هذه الفتره تقوم البلديه بأخراج بقايا الميت وتتحرر الأرض لأستلام ميت جديد مكانه.
للعلم في فرنسا وفي اغلب المدن الفرنسيه يوجد مربع او ارض مخصصه للمسلمين بالمقبره ويسموها بالمربع الأسلامي اي لا يتم دفن المسلم مع الآخرين وهذا من حقوق المسلمين حيث القبور تحفر بأتجاه القبله والدفن للمسلمين يكون تقليدي كعاداتنا بالبلاد الأسلاميه حيث يغسل الجثمان بالمغسله الخاصه بجامع المسلمين ويتم قراءة الفاتحه عليها من قبل امام الجامع والمصلين ومن ثم يذهب بالجثه الى المقبره ولكن الجثه لا تدفن بالأرض مباشرة بل قبل خروج الجثه من المغسله بالجامع يتم وضعها بتابوت ويأتي عنصرين من الشرطه ليضعون الختم الأحمر عليها قبل ان تذهب للدفن لأنه هنا ممنوع دفن الجثه بالأرض مباشرة اي الجثه لا تلامس الأرض بل الدفن يتم بدفن الميت مع تابوته وذلك من اجل اسباب صحيه

قصة العباره الشهيره لأرخميدس وجدتها وجدتها

وجدتها وجدتها او اوريكا اوريكا هي الكلمات التي اودت بقطع رأس الصايغ الذي صاغ تاج الملك
قاعدة أرخميدس
شك ملك سيراكوس في أن الصائغ الذي صنع له التاج قد غشه، حيث أدخل في التاج نحاس بدلاً من الذهب الخالص، وطلب من أرخميدس أن يبحث له في هذا الموضوع بدون إتلاف التاج. فظل يفكر ارخميدس بحل لهذه المشكله وفجأة وحيث كان يغتسل في حمامٍ عام، لاحظ أن منسوب الماء ارتفع عندما انغمس هو في الماء وأن للماء دفع على جسمه من أسفل إلى أعلى، فخرج في الشارع وهو عريان وهو يجري ويصيح (أوريكا، أوريكا)؛ أي وجدتها وجدتها، لأنه تحقق من أن هذا الاكتشاف سيحل معضلة التاج. وقد تحقق أرخميدس من أن جسده أصبح أخف وزناً عندما نزل في الماء، وأن الانخفاض في وزنه يساوي وزن الماء المزاح الذي أزاحه، وتحقق أيضا من أن حجم الماء المزاح يساوي حجم الجسم المغمور. وعندئذ تيقن من إمكانية أن يعرف مكونات التاج دون أن يتلفه؛ وذلك بغمره في الماء، فحجم الماء المزاح بغمر التاج فيه لا بد أن يساوي نفس حجم الماء المزاح بغمر وزن ذهب خالص مساو ٍ لوزن التاج. وكانت النتيجة : أن الصائغ فقد رأسه بسبب هذه النظرية. ووضع أرخميدس قاعدته الشهيرة المسماة قاعدة أرخميدس والتي بني عليها قاعدة الطفو فيما بعد

قابل آني ضارب تخت رمل

اي يستعجب قائل المثل من النقد او السؤال الموجه اليه فهو لا يستطيع الاجابه عليه لأنه سؤال يتعلق بالطالع اي المستقبل او بأمور لا يعرفها الا الله او قارئي الحجاب او الودع اي ضارب التخت رمل او ما يسمى ببخت رمل حيث الغجريه التي تتعاطى هذه الطريقه لقراءة الطالع او البخت تملك احجار خاصه وحصى له اشكال معينه غريبه وكذلك على محارات اي صدف بحر وبعض الدگم والخرز فتلقيها قارئة الودع على تراب الارض وحسب التشكيلات المتكونه والتركيبات فهي ستستنتج طالع الشخص بعد قراءة سورة الفاتحه بالبدايه ومن الواجب ان يكون الشخص طاهر ومغتسل ومتوجها الى بيت الله خلال العمليه ولهدى سلطان اغنيه رائعه وجميله على ضاربي الودع. ضرب التخت رمل يقصد به التعرف على المستقبل او ما مخفي فمثلا شخص يسألك عما سيجري له او ما سيحصل له ان عمل شغلة ما فتجيبه بشكل ساخر قائلا قابل آني ماخذلك خيره اي كيف تريدني ان اجيبك وانا بنفسي لا اعرف اي شيئ عنك . للعلم الكلمه رمل هنا لها مغزى وهي كحال من فقد محبس او حاجه في رمال الصحراء وتطلب من احد ما ان يفتش لك عليها فكيف يمكن ذلك حيث هذا من ضرب المستحيل او المحال
وضرب التخت رمل هو نوع من القراءه للمجهول والمخفي والمستور عن طريق اما بواسطة القلم يتم التنقيط على شكل افقي وعمل 16 سطر ونقاط كل سطر يختلف عددها من سطر لآخر ومن ثم كل نقطتان متجاورتان يعمل بينهما فتحه اي شرطه بالمصري فأن انتهى السطر بنقطه فرديه نتركها كنقطه وان انتهى السطر بعدد زوجي اي نقطتين فنرسم فتحه ولكل اربع خطوط يتم عمل شكل معين مثلا نقطه وثلاث فتحات او نقطه وفتحه ونقطه وفتحه وهكذا من كل اربع خطوط يتم عمل شكل معين ومن هذه الأشكال يتم التخمين او القراءه للبخت او النيه التي نواها الطالب
لقراءة البخت من السحار او قارئ الطلاسم وهذه المعرفه للمستقبل هي حسبما اعتقد جزء من علم الجفره.اكرر التخت هنا هو البخت اي قراءة الحال للمستقبل وكلمة ضرب هي عمل ولا يقصد بها الضرب ضربا وازيد بأن هناك طرق مختلفه لقراءة البخت حيث ليس فقط القراءه عن طريق التنقيط بالقلم على الورق بل يمكن استخدام السبحه او بواسطة الأبهام يتم وضع الاصبع بالرمل وبشكل عشوائي حيث من التشكيلات لهذه النقاط يستطيع السحار ان يقرأ الطالع هذا ويطلب من الشخص الذي يقرأ له الطالع ان يكون طاهرا اي مغتسل ويركز خلال عملية القراءه على الأمر الذي يريد ان يقوم به وان يتم التوجه بأتجاه القبله وقراءة الفاتحه وبعض الصور القرآنيه . للخلاصه وللتصحيح فضرب التخت رمل هو قراءة المستقبل وقراءة الطالع وهو ليس استخاره اي هو ليس كالأستخاره بين شيئين كالأقدام على زواج او تجاره او سفر او حج اي هي ليست لأختيار او رفض ولا نعم ولا

نكت للسيد العلامه احمد الوائلي تشير لحب عامة الناس لسماع الخرافات

سألوا اعرابي فقالوا له هل انت تقوم الليل وطبعا الأقامه يقصد بها الصلاة طول الليل فأجاب بنعم فقالوا له وماذا تعمل فقال بأنه يقوم يبول ويرجع ينام
كان أحدهم يخطب بالقوم ويقول لهم من اراد منكم ان يدخل الجنه فعليه ان يتعلم ما هي السنه فسأله احدهم وما هي فقال هي حب ابو بكر وعمر بن الخطاب اللذين تزوجا من عائشه ابنة هارون الرشيد وانجبت لهما الحسن والحسين
سأل احدهم صاحبه المتواجد امامه فقال له عجيب غريب انت مو ميت فأجابه وكيف ذلك وها انا امامك شحم ولحم فقال له والله هذا امر عجيب ومستحيل لأن الشخص الذي أخبرني بموتك انسان معتمد وأثق بكلامه وهو حجه وموقع ثقه بين العالمين وأنني لا استطيع أن أكذبه
الروايه تتعلق بأنسان بسيط دخل على أحد رجال الدين ظهرا وقت الغذاء وكان عنده معزومين سيد وشيخ وبعد انتهاء الغذاء خرجوا من البيت فسأل هذا الأنسان رجل الدين الذي كان مضيفا للسيد والشيخ فقال له أجبني بحق السماء هل هذا الشيخ ابن هذا السيد فتعجب رجل الدين من هذا السؤال وقال له يا أخي الا ترى ان هذا شيخ وهذا سيد حيث يتميز الشيخ بعمامته البيضاء والسيد بالسوداء فأجابه الرجل الأعرابي اي يا مولانه انت ما شايف نعجه تجيب خروف ابيض وآخر اسود
يروي احمد الوائلي في خطبة له بالمشخاب عن الروايه التي تقول نسائكم في الدنيا ونسائكم في الجنه وهو امام حشد من الناس بالمشخاب ففجأة قام احدهم من المجلس وخرج وبعد انتهاء الخطبه سألته لماذا خرجت فقال لي نعلة الله عليهن هاي مرتي آني اكرهها وهالمره تريدها تجي ويايه بالجنه بعد كل هذا العذاب وياهه هنا بالأرض
خطب احد مشايخ الجوامع وهو يذكر بأن البطل .عمر بن معدي بن كرب الزبيدي كان يؤكل بعيرا بالصباح وآخر بالمساء وهكذا حال زوجته تؤكل هي ايضا بعيرا بالصباح وآخر بالمساء فكان لا يستطيع ان يلتقي بزوجته اي لا يستطيع نكاحها فكان يقول كيف أصل أليكي وبيني وبينك أربعة من الأبل فنهض احدهم من الجلوس السامعين للخطبه فقال للشيخ الله يحفظك شيخنه الله يحفظك وينطيك العافيه اي ما تگلي هاي يا بطن اللي تتحمل اكل بعيرين باليوم ؟ فأجابه خطيب الجامع قائلا ان الزلم بذلك الزمن چانت بطونهم غير شكل اي ليست على حال بطوننا هذه الأيام فقال له المصلي السامع للخطبه اي مولانه البعران او الأبل بذاك الزمن هم چانت بغير شكل اي مو بشكل البعران مال هذي الأيام

الفرق بين شحم الليه والشحم العادي

يوجد فرق كبير بين الأثنان فشحم الليه هو الشحم الموجود بلية الخرفان وللعلم الخرفان الأوروبيه بصوره عامه لا تملك ليه خلفها وان وجدت تكون صغيره نسبيا . شحم الليه هذا يمكن ان نحمسه او نقليه على النار بالطاوه لوحده فيتحول الى سائل يمكن اعادة تبريده ووضعه بالمرطبان وكل يوم ناخذ كميه منه للطبخ حيث هكذا كانوا يعملون ولم تكن موجوده الدهون المهدرجه عملية الأذابه لشحم الليه البعض منا يسميها وخاصة بالفرات الغربي يسلوهه لأليه وفي مناطق اخرى من العراق تسمى تسييح الليه اي اذابتها وللعلم الكببچيه قديما او بائع المعلاگ والتكه بالشارع قديما كانوا يضعون بين كل اربع قطع من شيش المعلاگ اي الكبده يضعون قطعة شحم من شحم لية الخروف فيعطيها طعما طيبا جدا وكان البعض من الباعه للمعلاگ بالسوق يضع بين الحين والآخر عدة قطع من شحم الليه على الفحم فتبدأ تشتعل وتخرج منها رائحه طيبه تشهي الزبائن من على بعد عشرات الامتار. البعض من الزبائن يطلب من البائع عدم وضع قطع ليه وسط الشيش بل يطلب مثلا اربع شياش تكه او معلاگ ومعها شيش كامل حميس اي فقط شيش كله من شحم الليه وهذا ما يسمى بالحميس وطبعا سعر الحميس اقل من سعر المعلاگ وهذا بدوره سعره أقل من سعر التكه اي اللحم.
اما الشحم الموجود حول او ملتصق من الخارج بالأمعاء الداخليه او المعده او الأحشاء الأخرى وعادة يكون لونه ابيض او وردي وقد يحيط ايضا بباقي اللحوم من الخارج فهذا هو ما يسمى بالشحم وهنا اذكر ان الشحم المحيط بامعاء البقره هو الذي نسميه بالحلولو وهذه الشحوم تكون هي الأرخص جدا من جسم الماشيه. فللعلم لعمل الكباب فيفضل استخدام شحم بطن الخروف وليس شحم آخر من جسمه والمرأه العارفه والسباعيه تعرف لكل اكله تعملها اي لحم من جسم البقره او الخرفان يكون أفضل . وللعلم امهاتنا قديما وجداتنا قديما كانوا يعملون على تسييح الشحم وحفظه في اوعيه زجاجيه كالبرطمان فتراهن من وقت لآخر يذهبن للقصاب ويشترين مثلا 2 كيلو شحم لعمل الدهن منه وهكذا تكون الدهون المستعمله من هذه الشحوم افضل جدا من الدهون والزيوت المهدرجه المستخدمه في مطابخنا
هنا يأتي دور المقوله او المثل من عابت هالراس چنه عيار ودچ حيث الكلمه ودچ تطلق على الشحوم التي تكون هي ارخص شي بجسم الماشيه اما عيار الودچ فهنا العيار المستخدم بالميزان لوزن الشحم هو ليس العيار الحديدي المعروف مع الميزان اي الكيلو او نصف او ربع كيلو او حگه بل هو حصوه مجعمره يطلق عليها او تسمى بالصلبوخ اي هنا عند بيع الشحم فلا حاجة لنا لوزنه بشكل مضبوط بل نستخدم هذا النوع من العيار للوزن.

تحضير التمن بشحم الليه المقلي بدلا من الدهون والزيوت الصناعيه اي نگلي الليه ونطبگ التمن عليهه

قبل ايام كنت بحديث مع احدى معارفي وصدمتني بقولها انها قبل ايام عملت او طبخت التمن عنبر او طبگته على شحم الليه بعد ان تم قليه وتحويله الى دهن سائل وأخبرتني ان رأئحة التمن اصبحت رائعه جدا وأعطته مذاق لا يوصف فتوسلت بأم علي بلكت الله وتقبل وتسامحنه ونسويهه فد يوم بعيدا عن كل نظريات الكوليسترول والضغط والمشاكل القلبيه. طبعا هذه الطريقه كانت تستخدم في تحضير التمن بعد ان كانت الدهون والزيوت نادره قبل سبعين عاما او اكثر
لا يفوتني هنا ان اذكر ان التسميه للزيوت الحاليه والتي تسمى بالزيوت المهدرجه تعني ان هذه الزيزت التي هي من اصل نباتي كالذره والفول وعباد الشمس والقطن فكلها يتم معالجتها صناعيا او كيمياويا بأضافة ذرات الهيدروجين اليها فتعطيها طعما ورائحه اطيب مما هي عليه ولكنها قد تكون مسرطنه والله أعلم فعلى سبيل المثال دهن الراعي ودهن زبيده الذي كان يباع بالتنك كلها دهون نباتيه مهدرجه وانا لحد فتره قصيره كنت اتصور ان هذه الدهون هي من اصل حيواني اي مستخرجه من حليب حيوانات الماشيه ومما يخدع الناس على التفكير هكذا هو رسم الراعي والخروف على التنكه فبدون ان تقرأ انها دهون مهدرجه نباتيه تتصور انه دهون من اصل حيواني

كيفية عمل الراشي

طريقة العمل تتضمن بتحضير السمسم وزيت السمسم ونسبة الخلط لعمل الراشي هي 2 الى واحد فمثلا بوضع 2 كوب سمسم نضع 1 كوب زيت السمسم وان لم يوجد زيت السمسم فنضع زيت الزيتون
عملية التحضير تتم بوضع حبوب السمسم بالجاون الخشبي ويضاف عليه الزيت ويتم هرسه او عصره اما حديثا فيكفي وضع السمسم بالروبو ونضيف عليه الزيت ويتم الهرس فيخرج الراشي بشكل طيب وذو طعم كلش منتاز افضل من ذلك الذي يشترى من السوق ومن ثم يحفظ في اوعيه مغلقه

كيفية عمل المدگوگه وهي كرات التمر المضاف عليها السمسم ايضا < طريقة العمل تتضمن وضع التمر الزهدي اليابس او الجاف نسبيا والذي يسمى بالمگسب داخل الجاون اي الوعاء الخشبي المحفور والفارغ من الداخل والتمر يوضع مع نواه ويضاف عليه مثلا زيت السمسم وبواسط الميجنه وهي اليده اليدويه من الخشب يتم الطرق عليه فيتحول الى شكل لين يمكن عمل دعابل التمر منه
طبعا الطرق عموما ينفذ من قبل شخصين يطرقان بالتناوب كل بميجنته بالجاون والفائده من البقاء على النوايه مع التمر هو لتسهيل عملية الهرس والعجن وبالأخير يتم التخلص من كل النوى. للعلم تمر الزهدي هو ارخص انواع التمور وفائدته العظمى هو كونه قليل السكر

أصل التسميه صمون وأنواع الطحين

أن الصمّون العراقي لم يكن متداول في خمسينات القرن الماضي و إنما فكرته إنتقلت إلى العراق من جورجيا .. و يعرف لديهم بإسم (Shotis Puri) وحسب علمي من ارمينيا عن طريق الأرمن حيث دخل العراق عندما هاجر الكثير من الأرمن إلى العراق خاصة قبل او خلال الحرب العالميه الأولى حيث عانوا الأمرين في بلادهم فنزحوا الى منطقة الشرق الاوسط وبلاد الشام وايضا حصلت هجره اخرى لهم في نهاية أربعينات القرن العشرين الماضي بسبب الحروب العالمية .
وإن أول شخص أنتج الصمّون في العراق أرمني إسمه سيمون في منطقة بابا أغا وقد عمله داخل الفرن الحجري و منه اشتق إسم (صمون) ألذي شاع صيته في جميع أرجآء العراق والله اعلم طبعا الأفران الحجريه تعمل على وقود النفط والآن بدأ يعوض عنه بالغازفي اغلب الاحيان حاليا. واما كيف حصلت التسميه صمون فهي يقال انه عندما احدهم بدأ يتسائل من اين اشترى هذا الخبز او الرغيف قيقال له من سيمون ومع الزمن تحول اسم سيمون الى اسم الخبز هذا.
والطحين المستخدم بصنع الصمون الحجري هذا هو الطحين الصفر وهو الطحين الأبيض المستخرج من طحن حبوب الحنطه متخلصين كليا من الغلاف او القشره للحبه فيخرج الطحين البيض صافي ميه بالميه اما الطحين الأسمر فهو الطحين المستخرج من طحن حبوب الحنطه بقشرتها فيكون لونها شويه مايل للسمره ويكون مشبع اكثر بالألياف وللعلم ان لم اخطأ فان الخبز التفتزني الأفغاني فيتم عجنه من خليط من الطحين الصفر الأبيض والطحين الأسمر وأضيف انه من اللغه التركيه فكلمة الصمون قد تعني القرص او قرص الخبز.
هذا الصمون مشهور بطعمه اللذيذ وخاصة عندما يكون حار وترى من يشتريه يبدأ يأكل اولا الگمعين الجانبيين له قبل وصوله للبيت والبعض يفضل اكله بالريوگ مع الجوز والچاي

تمر أصابع العروس وعيدان الخله لتنظيف الأسنان

اول تمر يصل الى اسواق بغداد هو التمر ابو نص ونص او المسمى بأصابع العروس وله تسميات اخرى منها الساير حسب اهل البصره وكذلك يسمى ايضا بالعمراني. هذا التمر يأتي من البصره لأن درجات الحراره بالبصره تكون اكثر منها في بغداد فيلحگ التمر هناك قبل المحافظات الأخرى بالعراق. وعندي صديق اشترى بيته في بغداد بالسبعينات ليس من اجل جمالية البناء بل لأنه أعجب بالنخله الوحيده الموجوده في حديقته التي تحمل حوالي 12 عثگ تمر كل عام.

الصلاة حسب الناس البسطاء

ترضاش ما ترضاش تره جنتك تظل تطوطي والله اكبر
عصيتي وعبيتي والله اكبر

يسيس بالمي

هي عباره تطلق لكيفية الأنتقال من مكان الى آخر بالماء دون بذل جهد يذكر فمثلا البعض من شباب تكريت يصعدون شمالا بأتجاه بيجي وينزلون في قريه اسمها المحزم ويضعون الجوب بماء نهر الفرات فينقلهم ماء الفرات مسافة حوالي 20 كم بأتجاه تكريت دون ان يجذفوا او يسبحوا وهكذا الحال بطريقة نقل الرگي من سامراء الى بغداد بواسطة الچلچ علما ان الچلچ لا يستوجب جهد كبير او مجذاف للنزول بأتجاه بغداد علما ان الچلچ هذا يصنع من خشب القوغ وهو خشب قوي وخفيف ويكون مستقيم وغير متعرج
أصل هذا الخشب هو شجرة الحوت كما يسميه بها اهل الشام وهي شجره تنتمي الى عائلة الشجره الصفصافيه التي تنتشر على جانبي نهر الفرات ويمتد طولها احيانا الى 15 متر وهذا الشجر يستخدم عموما لتسييج البساتين وحمايتها من الأغراب وتنمو وتنتشر بسرعه كحال نبتة الردي او القصب بامبو وممكن استخدامها كحزام واقي اخضر لحماية المدن من العواصف الرمليه وخشب القوغ هذا يفيد في عمليات التسقيف اي يكون عوضا عن الشيلمان
وهنا السؤال المحير لي ما هو نهاية الچلچ بعد وصوله الى بغداد فحسبما علمت طريقة ارجاعه الى سامراء صعبه والمالكين له باغلب الاحيان يبيعون خشب الچلچ لأهل سكلات الرگي في بغداد

وصف لبعض الطيور

الغراب العراقي يتميز بكون صدره أبيض وراسه وذيله وجناحاته سوداء وصوت الغراب يسمى بالنغط
اما طير الدراج فيكون حجمه بحجم الدجاجه ولا يطير عاليا والصيادين يبحثون عنه كثيرا لأنه كثير اللحم مثل لحم الدجاجه
وهناك طيور اخرى مثل الگطايه والقنبره او القبره والغراب الأسود المسمى بالزاغ والعصفور العراقي الذكر والأنثى
واخيرا طير العگعگ او العقعق فهو يشبه الغراب بألألوان ولكن حجمه اصغر ويسمع منه صوت العگعگه

الشگيگ وهي عملية تيبيس او تجفيف الطماطه

حسب اهل الموصل هذه العمليه تسمى بالشقيق
من المعلوم ان اكثر المرق او المرگ يحتاج الى الطماطه او المعجون لعمل المرگه وحيث بالشتاء لا يوجد طماطه بالسوق لأنها فاكهه صيفيه فتعمل امهاتنا قديما على عمل المعجون للطماطه صيفا لأستخدامه بالشتاء ولكن بأستخدام المعجون فالنكهه للطماطه لا تكون واضحه او متميزه فيتم اضافة الشگيگ اليها حيث هذه تعطي المرگه طعم طيب يضاهي ذلك للطماطه الطازجه. طبعا منذ حوالي خمسن سنه تم تقليل الأعتماد على الطماطه بفعل تخزين الطماطه بعد عصرها بأكياس وحفظها بالمجمدات. وحتى الآن يمكن شراء الطماطه مجمده في بعض اسواق بيع المجمدات.
طريقة عمل او تحضير الشگيگ تتضمن قطع الطماطايه الى اربعة او خمسة اقراص ويتم تمليحها ونشرها بالصواني ووضعها بالأسطح لتضرب عليها اشعة الشمس وكل يوم او يومين يتم تقليب الأقراص ولفتره قد تستغرق اسابيع الى ان تجف هذه الأقراص بشكل جيد لأنه ان بقت ولو قليلا غير جافه فستتكاثر بها البكتريا وتتلف. طبعا بعد تجفيف هذه الأقراص يتم حفظها بكيس من الململ او الخام الشام وحينما نعمل المرگه شتاءا فيضاف لها المعجون وكذلك مثلا تقريبا بحجم كاسه صغيره من الطماطه الجافه اي الشگيگ لتعطيها النكهه الطيبه والحقيقيه للطماطه

نصيحه عند سقوط المصعد

عند سقوط المصعد فيستحسن النوم او الأستلقاء على الظهر وان لم يكن مجال فيمكن قرفصة الارجل حيث هكذا يكون تاثير الصدمه على الهيكل العظمي واعضاء الجسم الاخرى اقل خطوره وعموما كل المصاعد الجديده حاليا يوجد اسفلها انخفاض عمودي يعادل ارتفاع المصعد وعلى ارضيته يتم وضع سبرنگات ضخمه لتقليل اثر السقوط القوي وللعلم عند السقوط والتصادم فالجسم قد يرتفع للأعلى ويهبط لأكثر من مره وهذا المكان المنخفض الموجود اسفل الطابق الأرضي للمصعد يسمى بالبير

ترك البراص وأستعمال الفافون

تقريبا نهاية الخمسينات بدأت العوائل المتمكنه من تبديل عدة المطبخ من جداري وأوعيه الصفر اي الصفريه المصنوعه من النحاس والتي عموما تكون ثقيله وعملية تنظيفها نسبيا صعبه مما يظطر بمرور كل عام الى جلب مبيضچي للبيت لكي يقوم بتنظيف الداخل لهذه الجداري حيث عموما الجداري نسبيا كبيرة الحجم فيدخل المبيضچي بداخل الجداري التي هي عموما كبيره جدا وبتدوير رجليه يمينا وشمالا كالراقص يتمكن من تنظيف هذه الجداري .
وعموما المبيظچي يستخدم تراب الحنطه للتنظيف الذي هو الغلاف الخارجي لحبوب الحنطه اما لتنظيف قواعد الجداري الخارجيه الملامسه للنار اتي جعوب الجداري والتي تكون عادة مصخمه فيتم تنظيفها بالسبوس الذي هو الغشاء الخارجي لحبوب التمن فيأتي احدهم ويشتري كل هذه المعدات أحسن من قذفها بدون ثمن وطبعا هذا التبديل كان ضروري لأنه ثبت ان الفافون احسن من نواحي كثيره بدلا من الصفر

الأطفال يتغنون بأنشوده لطيفه هي

هاي مكه المعموره..مبنيه بجص ونوره
النوره هي ماده تستخدم في عمل مربة التفاح حيث تعمل على تماسك شكل التفاحه بالمربه اي لا تنهرس وتفقد شكلها اي تمنع جعصها

بديهيات فلسفيه في العالم الغربي

كل نظريه هي صحيحه لغاية ما نثبت ان العكس لها هو الصحيح
المسبح هو مرگه للثقافات الأنسانيه المختلفه وهنا صاحب هذه المقوله يريد ان يوضح ان تواجد اطفال وكبار من جنسيات وقوميات مختلفه في مسبح واحد وهو حال المسابح الفرنسيه حيث ترى الأبيض والأسود والعربي والآسيوي والأفريقي والأوروبي تختلط او تتواجد اجسامهم داخل هذا الحوض كخلط مكونات المرگه مع بعضها لأنتاج مرگه او اكله طيبه
أحد الفلاسفه خاطب رجالات دين الكنائس الأوروبيه قائلا لكي نتعايش وبسلام فأنتم أنقلوا لنا كل ما يتعلق بالرب في السموات العليا ودعونا نحن العلماء نتكلم عن علم النجوم والفيزياء والكيمياء وكل العلوم الأخرى التي تعتمد على النظريات والبراهين والتجارب والمختبرات والبحوث
أحد العلماء والفلاسفه حينما قابل البابا يوحنا الثاني في الكنيسه الكاثولوكيه في روما وبعد نقاشات تبصيريه وشرح حول البنگ بانگ أتفق البابا مع هذا العالم الى الأتفاق التالي وهو ان تترك كل المعلومات التي سبقت الأنفجار الكوني اي البنگ بانگ لرجال الدين وان كل ما يتعلق بالعلوم والنظريات بعد الأنفجار الكوني تترك للعلماء والفلاسفه والمثقفين اي كل في مجال أختصاصه

چاي بالجوز وماي الورد او الهيل

لتطييب الشاي وتقليل استعمال السكر في فالبعض من اهلنا يضعون الجوز بأستكان الشاي واما يهيلوه بالهيل او بشويه ىمن ماء الورد فيعطيه نكهه طيبه جدا تعوض عن الحاجه الماسه لشرب الچاي بالشكر وللعلم الجوز معروفة فوائده الطبيه علميا

الحيه طرمه

بصوره عامه الحيايا طرمه اي لا تسمع ولكنها مع ذلك تتحسس الموجات الصوتيه والأهتزازات الواصله لها عن طريق الأرض فأي جسم انسان او حيوان امامها يتحرك فسيصدر صوت وهكذا تعرف او تميز مكانه وبالتالي فتتجنبه وتبتعد ويفضل الجواله والماشين بالمناطق الجبليه ان يحملون معهم عصاة يضربون بها على الأرض فبسماع الحيايا لهذه الضربات فهي ستتجنب المرور او التواجد في طريقه ولا تهاجمه ولكن ان اقترب منها كثيرا وأحست بخطر منه فهي ستستدل بذلك عن طريق تحسسها لدرجة حرارة جسم الخصم فتساعدها هذه الحاسه على معرفة مكانه ومهاجمته ولكن بصوره عامه الحيايا تخاف من الأنسان ولا تهاجمه وأن عضته او هاجمته فهي خوفا منه ضانتة انه يريد أذيتها فلهذا اذا صادفتك حيه بالطريق او الغابه وانت توقفت عن الحراك فهي لن تلدغك بصوره عامه طبعا هذا الشرح لا ينطبق على الحيايا الشرسه الضخمه الافريقيه او الأستوائيه كتلك التي تبلع اجسام ضخمه وأضيف بأن الحيايا ترى ايضا وليست عمياء كالعقارب

ابيات شعريه رقيقه للشاعر الحديث اسماعيل صبري

طرقت الباب حتى كلّ متني -- فلما كلّ متني كلمتني
فقالت لي أيا إسماعيل صبرًا -- فقلت أيا أسما عيل صبري
أبيات رائعة لإسْمَاعِيل صَبْري بَاشَا ، تفسيرها طرقت الباب حتى كلّ متني (المتن هو العضلة التي تصل الكتف بالذراع) فعندما كلّ (تعب) متني، كلمتني (الفتاة التي يطرق بابها)، فقالت يا إسماعيل (اسم الشاعر) صبرا (أي اصبر) فقلت يا أسما (أسما اسم الفتاة) عيل صبري (نفذ صبري)

انشوده تتغناها الأم لطفلها الرضيع الولد او الصغير

خاطبهه سعد...وبيت أمه گعد
نطانه الفين ليره...ليش ما نرضه بعد

بائع الأعشاب قديما

قديما كيف كان يتم التعامل بين الزبون والعطار الذي يبيع الأعشاب كالدواء وطبعا السعر يحسب بإضافة الكشفية إلى سعر الدواء
احد الزبائن يروي انه رحت فد يوم الى واحد عطار قريب من بيتنا بالسوق فقلت له عمي بيش الكيلو چاي زهورات المجفف وبالفرنسي يسموه كامومي فقال انه لا يبيع بالكيلو وإنما يبيع الشيء بالبركة. ويعني يضع بالكيس قبضة من الزهور المجففة ويأخذ ما يريد من النقود.كما كان يقال گوتره والعطار هذا يسمى عشاب و يبيع الأعشاب على أساس أنها أدوية

أهزوجه شعبيه ايام انتشار وباء فلاونزا الطيور وجنون البقر

أنكسر سعر الدجاج وصعد سعر الهوش
فلاونزا وجنون ذبهن علينه بوش
نحرمنه من التعوعي وبعد ماكو أبشوش
ها...والياكل بيضه يصبح بالطب العدلي
والياكل بيضه يصبح بالطب العدلي
البشوش هي جمع بشه اي بطه و الخضيري هو نوع من انواع البط

اسماء بعض الآلات الموسيقيه الشعبيه

الچنچانات او الصفاگات والصرناچ والنقاره والبوق ومطبگ الكراد والدمام والصاج والگربه والدف والچمبارات الجانبيه والدرگه والمزمار

دعاء بالسوء بشكل شعري

أبچي عالبمبره وأبچي على التينه....وأدعي عالذبح گلبي بسچينه

الكركم الطازج والخلطه السحريه ضد الرشح والزكام

الكركم نبتة تزرع خاصة بالهند وزاد استعمالها كثيرا عالميا منذ عدة سنوات كعامل ضد تأكسد الأغذيه النباتيه التي نستلكها في حياتنا اليوميه. انا في الخلطه السحريه التي كنت قد نشرتها مسبقا والتي احببت ان اشارك الكل بها لأني جربتها وليست فقط نقل اعمى لمعلومات نحصل عليها من الأنترنيت بل ومنذ اكثر من ستة اشهر اعمل الخلطه المكونه من السكنجبيل والكركم والعسل والنومي حامض والبرتقال والثوم فأنا كل هذه الفتره لم ارشح ولم يصبني الزكام على العكس من كل طيلة حياتي وخاصة بالشتاء فيصيبني الزكام على الأقل مرتان مما كان يضطرني لأستخدام المضادات الحيويه اي الأنتي بايتيك والمصيبه انه مع العمر فللشفاء من الزكام اخذ المرض يدوم حوالي عشرة ايام قبل الشفاء بعد ان كان لا يزيد عن ثلاثة ايام فنشفى من الرشح بأيام الشباب. ما يهمني ذكره هنا انني بالخلطه كنت استخدم الكركم الموجود بالمطبخ وهو على شكل مسحوق اي بودره ولكن الآن تعرفت على محلات تبيعه هنا في باريس وخاصة المحلات الفيتناميه والآسيويه فأشتري نبتة الكركم هذه من عندهم بدلا من الكركم العادي الموجود في مطابخنا.
للعلم قريبا ان سنح لي الوقت سأعمل فيديو لتبيان طريقة عمل الوصفه السحريه لتجنب الزكام والرشح. يجب الأنتباه الى انه عند استخدام الكركم كنبته فيجب الحذر من ان يلامس ملابسك وحتى يديك اي يفضل استخدام الكفوف البلاستيكيه عند التعامل معه لأنه كالرمان والشونذر فصبغته قويه جدا ولا تزول او تختفي الا بعد عدة ايام.
أحب تذكير الأصدقاء بأن ما قلته او طرحته فهو ليس بشكل مطلق صحيح فما يناسب انسان قد لا يناسب الآخر وظروفنا ومعيشتنا ومكان تواجدنا واختلاطنا مع الناس هو ليس نفسه فأرجو التنبيه لهذا وهو ليس حل مطلق ولا يغني هذا ابدا عن استشارة الطبيب. للعلم سعر الطن من الكركم هذا العام تضاعف عدة مرات عنه قبل عدة سنوات لأزدياد الطلب العالمي عليه واحيط علما ان بعض التقارير الطبيه الحديثه جدا تحذر من زيادة استعمال الكركم وبالنسبة لي انا استخدم الخلطه ما بين يوم ويوم ويا ربي الصحه للجميع.
في العراق اعتقد هذه النبته بشكلها الطازج لا يتم بيعها او لا يتم استيرادها فيمكنكم الذهاب للعطاريه وشراء النبته جافه ولكن ليست على شكل مسحوق بل على شكل اصابع

الدنيا مجحله

تعني ان الجو بارد جدا وقارص وان وجدت برك الماء على الارض فتراها مجمده او مكونه للصقيع الذي نراه بعض الأحيان على ورق الأشجار والذي يكون شكله على شاكلة الزجاج وان مشينا عليه فيكوم مصدر خطر للتزحلق فيجب تجنبه وهذه الظاهره تكون معتاده خاصة وقت الفجر اي قبل شروق الشمس التي تعمل على ذوبان الصقيع وتحوله الى سائل اي ماء ومن المعتاد رؤية هذا الصقيع ايضا على حافات مياه الأنهار والبحيرات

لبن اربيل...لبن اربيل....لبن اربيل

لعمل لبن اربيل فالبعض قال بأن الحليب المستخدم يجب ان يكون فقط حليب الغنم والبعض قال يجب استخدام الخشب لعمل النار اسفل الجدريه وخاصة خشب بعض الاشجار في شمال العراق وليس نار غاز او نار طباخ كهربائي وقسم اخر اخبرني بأنهم يحرقون حشائش معينه قرب جدرية تحضير اللبن فتعطيه هذه النكهه الخاصة به اي يتم عمل دخاخين والبعض الآخر قال انه بعد غلي اللبن بالجدريه فيتم رفع معظمه ويترك القليل منه بقاعدة الجدريه ويتم غليه لفتره زمنيه اطول فيلچع اللبن بقاعدة الجدريه وقسم من هذا اللبن الملچوع يتم اضافته بعد ذلك الى اللبن غير الملچوع فيعطيه هذه النكهه الخاصه به وطبعا هذه العمليه تسمى بالعاميه تشويط اللبن او يشوطوا والله اعلم الا انني بفارغ الصبر لمعرفة اخ عراقي كردي يعرف فعليا كيف يتم تصنيع لبن اربيل بالشكل الحقيقي والصحيح

لماذا عند التصوير الخارجي السينمائي نرى بعض الفنيين يحملون جسم دائري به غلاف معدني من ورق الألمنيوم ويتواجدون امام الممثلين؟

سابقا بمشاهدة بعض الريبورتاجات التلفزيونيه ورؤية فنيين يحملون شاشات قرب الكاميرا وقرب الممثلين لم اتساؤل عن السبب لكل هذا ولكن مؤخرا وبعد استعمالي للكاميرا لتصوير صديق او فرد من افراد العائله وانت بالغابه او الحديقه او بالشارع او امام قصر فأن لم تكن تجيد التصوير وخاصة لأختيارك لموقع الأشخاص الذين تريد تصويرهم وحسب موقع الشمس فالصوره لا تظهر بشكل جيد وبعض الاحيان ترى عند تصوير الوجه من جهه معينه فترى نصف الوجه مشرق والآخر معتم ومن هنا يأتي الدور الكبير لوضع سطح معدني براق عاكس لأشعة الشمس لكي تنير الجانب الآخر المعتم من اوجه الشخصيات عند التصوير الخارجي للمثلين في مسلسل تلفزيوني او لتصوير فلم سينمائي حيث ان هذه المشكله محلوله بألأستديوهات لوجود مصابيح ومصادر ضوئيه يتم التحكم بها من قبل مهندس الأضاءه بالأستوديو.
وحسب ما ذكر لي الأخوه العاملين بهذا المجال انهم كانوا مثلا لمنع تشوه الصوره بلون حاد معين خلال التصوير الخارجي فتراهم يستخدمون فلترات معينه تسمح بمرور كل الألوان ما عدا لون معين كمنع الأزرق او الأصفر. وبعض الأحيان اذا كان التصوير يتم على ارض صحراويه فالتراب لا يعكس ضوء الشمس كحال عكسه من قبل الحجر الو السفلت او الخضار. ولهذا خلال التصوير بعض الأحيان ترى فنيين حاملين لأطار قرصي وبوسطه نسيج ابيض كالململ وكل هذا لكي يتم التحكم بالألوان للتصوير لكي تظهر الصور او الأفلام بشكل مقبول ومتجانس وغير مشوهه.

عندي وتخاف عليك.. وأدورك امك......موش بسواد العين..بصبيهه أظمك

تعبير لطيف جدا ولكني لم اكن افهم اي جزء من العين هو الصبيه اي صبي العين وبعد بحث لطيف توصلت انه المقصود منه هو البؤبؤ الأسود اللون عموما والموجود وسط القزحيه التي يختلف لونها من شخص لآخر سواء عسليه او زرقاء او خضراء او سوداء. طبعا التسميه صبيهه هي التسميه للبؤبؤ حسب اهلنا اهل الجنوب.
ما يهم ذكره هنا هو ان البؤبؤ هذا هو الذي يتحكم بكمية الضوء الداخله للعين والتي ستسقط عبر العدسه على الشبكيه. هذه الكميه من الضوء قدتكون كبيره ومتوهجه فتعمل العين او بالذات البؤبؤ على تصغير قطر فتحتها لتحمي الشبكيه او تعمل على الفتح الكبير عند قلة كمية الضوء الواصله وخاصة ليلا ومن هنا التعبير يضم فلان خلف الباب لكي لا يراه الآخرون فهنا الحبيبه تحب حبيبها ولكن وحسب تقاليدنا لا يمكنها ان تبين ذلك فتراها تحبسه لها خلف هذه البوابه التي لا يفتحها سواها وهي تعبر عن اسمى ايات الحب العذري الطاهر

راح ابيض الصفحه !!!!!

ابيض تلفض بفتح الأليفوالباء وكسر الياء وتسكين الضاد
صفحته بيضه مو مصخمه
هذا صفحته سوده مصخمه
ها خلصت واجبك؟ سؤال يطرحه الوالدين على ابنائهم فيأتيك بعض الأحيان الجواب التالي ...اي يوم او اي بويه بس بقالي أبيضه!!!!!
قبل يومين اضحكت هوايه بسماعي احدهم يقول راح ابيض فتسائلت كيف ولماذا يبيض وهذا مستحيل انه انسان يبيض مثل الطيور ولكني سرعان ما فهمت بأن المقصود هو تبياض الصفحه اي انه كتب المسوده لطريقة عمل طبخة القيسي وبعد ذلك يبدأ يبيضها في دفتر جميل مخصص للأكلات العراقيه وهي كلمات ارجعتني 55 عاما للوراء فكان المعلم حينما يعطينا الواجب او في درس الأنشاء فأننا نكتب الموضوع بورقه ونبدأ نغير الرأي او نصلح الأخطاء الأملائيه فبعد عمل الكثير من المسح بالمساحه تبدو الصفحه او الورقه شبه سوداء وكأنها مصخمه كصخام بائع الفحم ومن هنا اتت التسميه مسوده وبالنقاش مع اخ عزيز عليه فشرح لي بأنه في مجلس الوزراء او عند صياغة القوانين في المجلس الوطني فبالبدايه نتكلم عن مسودة قرار وبعد المناقشات والتعديلات يتم صياغة القانون الجديد
وبالتالي تبييض الصفحه اي اننا بالبيت وبعد عمل الواجب البيتي نبيض الجواب على صفحه ولا يوجد بها مسح فتبدوا جميله وبيضاء وهي المبيضه وكذلك كنا حتى بالأمتحانات حينما نجيب فنجيب اولا بالمسوده ثم بعد ذلك نبيض الجواب على اوراق جديده لتبدوا بشكل رائع ونظيف تعجب المدرس وتروق له لكي يصلحها ويعطي علامه جيده . وللعلم كان تبييض الصفحات يتم بعض الاحيان بقلم الحبر وهذا يعني لا وجود لأي احتمال ان وقع الخطأ ان يتم التصليح وختاما ادعوا الله ان تكون صفحاتنا كلها بيضاء وخاليه من كل شائبه امام العلي القدير يوم الحساب العظيم ولنتخلى عن كل ما هو اسود في قلوبنا وضمائرنا تجاه الآخرين وليكن فقط الحب بين الناس من كل الطوائف والقوميات وتكون الصفحات بيضاء كبياض لبن اربيل وكبياض گيمر السده وكبياض طحين العماره السايح والف الصلاة والسلام على المصطفى وعلى ال بيته الكرام

اغنيه للبنات على المطر

مطر مطر عالي ...طول شعر راسي ...راسي بالمدينه.... ياكل حكه لوزينه
طول تلفظ بصيغة الأمر بفتح الطاء وكسر الواو وتسكين اللام...اما اللوزينه كحلاوه بالذات فهي مصنوعه من اللوز والمكسرات وتعطي صبغه جوزيه او كستنائيه وتقوي الشعر وتجعله يلمع بسبب الدهون الموجوده به

حكم جميله

حللتم أهلا ونزلتم سهلا
حللتم خيرا ووطئتم سهلا
الحكيم هنا يقصد به الطبيب

عطر الكلونيا ماء التواليت بعد الحلاقه من منا لا يعرفه ؟

بعد التفكير والتأمل بخصوص التسميه قلونيا او كلونيا حبيت ان اعرف ما هو اصل التسميه ومعلومات بسيطه عنها خاصة ونحن نعيش ايام الحب والفالانتاين فقلت لم لا اذكر بهذا العطر فعسى ان يتم اهدائي هذا العطر بأيام الفالانتاين التي نعيشها هذه الأيام.....ها تذكرت لا داعي لذلك لأني ملتحي عالموده ولكن حين ازيل اللحيه سأخبركم بذلك. كخلاصه الرقم الموجود على شيشة الكلونيا هذه وهو الرقم 4711 هو بالحقيقه رقم البيت الذي كانت تصنع به هذه الكلونيا في مدينة كولن الألمانيه والمسماة بالفرنسي كولوين.
هذه الكلونيا تصنع من زيوت طياريه وعصائر بعض الفواكه والكحول. الكحول يساعد على تطايرها فتعطي هذه الرائحه الطيبه بالهواء لمن حولها. وربما الكل لا يعلم بأن النبلاء في اوروبا كانوا لا يستحمون بالماء ويخافون منه كناقل للمكروبات والأوبئه فكانوا مثلا في فرنسا النبلاء يستحمون بالسنه لمره واحده فتكون رائحتهم كلش مزريه وكريهه ولتجنب هذه الرائحه فيستخدمون العطور . اذن كلمة كولونيا لا تعني ان العطر الآن مصنع في كولونيا بل الكثير من الدول تنتج هذا العطر بأستخدام مكونات محليه خاصه بهم ولكنهم يعطوها هذا الأسم الألماني كحال قولنا لكل مساحيق الغسيل للملابس بالتسميه تايد او للمناشف الورقيه كلها نسميها كلينكس في حين ان الشركه كلينكس لم تصنع هذه المناشف.

نبتة الشفلح او الكبر

الشفلح موجود بكثرة في العراق بالوسط والجنوب وهو نبات طبيعي لا يتدخل الانسان بزراعته وطعمه مقبول واحتمال يحتوي على مواد بها فائدة تتحسس بذوقها بالشفه واللسان عندما تتفتح الثمرة وتهاجمه الحشرات وتمتص مابداخله ويبقى فقط الجرء الخارجي الغلاف وحب الثمرة الصلب اصغر من صچم بندقيه الصيد والشجرة تسمى كبر
وقسم من الناس اعدم لها حزورة حلوة يحزرها دائما الرجال لاولادهم اذا كان الحضور اقرباء نبات طبيعي. من النباتات الطبية واستعمالاته الطبية كثيره في الطب الشعبي العراقي. ماء الأورام تقطر بها العيون لمعالجة الالتهابات..الجذور مرهم لآلام المفاصل .البذور منشط جنسي .الأزهار للتخليل ...الخ . سمي بالكبر لإنه يفيد عند الكبر ( التقدم في السن ) وسمي بالشفلح لأن من رآه (شافه) قد افلح ..اسمه العلمي capparis spinosa .. ..هذا شفلح من شجره الكبر وفيها ورده بيضاء وردة الكبر صيفيه من فوائدها اولا ورقها مخدر للاسنان في حالة وجعها. ثانياً وردها بعد ان يجف يأخذ صباحاً لتنظيف المجاري البوليه ثمرها الشفلح طعمه حلو مع حراره يظهر في بداية الصيف وفي منطقة صلاح الدين

حكايات عن الرجال المتقاعدين

قبل كم يوم رحت للجامعه اي مقر عملي ولكنهم اخبروني بأني الآن متقاعد وبعد ماكو داعي أجي للشغل فضحكت كثيرا وهذه الشغله ذكرتني بروايات تروى عن المتقاعدين منها ما رواها لي الأخ علي الهلالي عن عسكري طلع تقاعد وحيث هو لا يعرف بالحياة غير العمل فتراه مل من تواجده بالبيت ولكي يعمل اي شيئ فزوجته رأته يتدخل بالرايحه والجايه ويتدخل بأمور الطبخ بالمطبخ ولا تستعملين هاي الجدريه وگصي بتلك السچينه ونظفي هاي التخته وووو فملت زوجته من تدخلاته بشؤون المطبخ فلهذا طلبت نصيحه من معارفها كيف توقفه عند حده فنصحوها بأن تضع أثنين حب ماء امام باب البيت ويوگف هو قرب الحبين وأي شخص يريد يشرب ماء من احدهما فينصحه هو بشرب الماء من الحب الآخر وفعلا نجحت الخطه وارتاحت هي منه ولا يدخل البيت الا بعد ان يفرغ الحبان من الماء وهو ايضا ارتاح وفرح بهذه الشغله الجديده.
وفي روايه اخرى تتعلق بالأنسان الذي لا يعرف الا العمل في كل حياته وقد رواها لي الأخ الفاضل حاتم الفراجي وهي عن شرطي فكان كلما يجبر على أخذ أجازته عن مركز الشرطه الذي يعمل فيه فهو لا يعرف اين يمضي وقته ولا يجد سعاده الا بتواجده بالمركز وهكذا كان حينما يأخذ اجازته فتراه يأتي من الصباح بدشداشته ويساعد بقية زملائه من الشرطه بعملهم اي هو يستطيب قضاء اجازته هكذا
وهناك روايات عديده عن المتقاعدين فمن يعرف البعض منها فيا حبذا يذكرها او يسردها هنا وفيما يتعلق بحالي فأنا شويه احسن من ذوله غسل المواعين صار كليا عليه وكذلك من مهماتي الرئيسيه هو ذب الزباله وان شاء الله اجد شغلات اخرى .

تاليها مصيرهه للگصاب

تاليها تروح للگصاب
تاليها للگصاب
تالي الورق للگصاب
للمثل روايتان فالأولى تقال للتذكير بأن الحلال وكل ما نملك من أغنام وبقر وأبل ومهما طال عمرها فمصيرها بالنهايه الذبح اي ان هذا المثل يضرب لتحذير الى من زهت الدنيا به او من زهت الدنيا وحلت بعينيه وطغى وهو يعلم ان مصير كل واحد منا هو الموت وهذا مصير كل المخلوقات وقد ضمن هذا القول احد الشعراء ببيت من الدارمي يقول فيه
نأگه وصرت للناس درن ثداياي
تاليها للگصاب ودتني دنياي!!
ما همني الگصاب ولا همتني دنياي
همني الصديج الگال أوزنلي من هاي!!
اما التفسير الآخر فيما يتعلق بالورق وحسب ما ذكره لي الأخ حاتم الفراجي فمن المعلوم انه في نهاية العام الدراسي التلاميذ تتخلص من الدفاتر والكتب والقراءات فلهذا يفضل الگصابين ان يحصلوا على هذه الكتب بدلا من ان يرميها اهلها بالمزابل لأنهم عند بيعهم اللحم يضعونه على هذه الأوراق فلهذا تراهم يطلبون من فراشي المدارس ومن معاميلهم الذين يشترون منهم اللحم ان يجلبوا لهم هذه الأوراق لأبنائهم أحسن من ان ترمى بدون فائده اي يراد بالمثل التذكير ايضا بالنتيجه الحتميه لكل واحد او لكل حاجه بانها اخيرا سيبتلى بها وتموت او ترمى او تستعمل لحمل الدهن او المعجون حيث ايضا العطارين حينما يبيعون هذه المواد قديما كانوا يضعونها على الورق وهكذا بائع الفستق السوداني يضع الفستق بهذا الورق بعد ان يلفه على شكل مخروطي

مديح بحق الامام الحسين على شكل اغنيه

يا ابن البتول يا نسل الرسول 2
يا زهرة المختار يا سيدنه الحسين
يا سيد الشهداء يا سيف كربلاء 2
في يوم عاشوراء يا سيدنه الحسين
وبحبك وأريدك وأتمنى أبوس ايدك 2
خدامك ومريدك يا سيدنه الحسين
يا أبن على الكرار يا وريث المختار 2
انا......الحسين مني وآنه من حسين
سيد الشهداء يا شهيد كربلاء 2
في في يوم عاشوراء يا سيدنه الحسين

تكسير الصحون وحرق السعف بشهر صفر

إطلع ياصفر " و " طلع صفر بشرته وشروره " و " طلع صفيروه صفر "
كثيرة هي العادات والمعتقدات التي نراها في كل زمان ومكان ,وذلك ترجع إلى التاريخ القديم والموروث الشعبي ومنها ما يمارسه الناس في شهر صفر اذ ترى الخوف والهلع في نفوس الناس ففي هذا اليوم وانت تمشي في الشوارع البغدادية وقبيل وقت الغروب بقليل تسمع تكسير الزجاج والفرفوري (من الاقداح والاواني )وعموم انواع الزجاج والتي ترمى من داخل المنزل الى خارج البيت.
وهنالك الكثير من البستات والقصائد في فرحة انتهاء هذا الشهر وان ليوم الاخير يكون يوم الحرق وهذه العملية هي حرق من سعف النخيل وتدويرها في البيت ورميها في الخارج لان هذه النار التي تدار في البيت ورميت في الخارج هي حملت الشر والنحوسية للشهر قد خرجت مع هذه النارمع كسر الزجاج ,,ويردد الناس قولهم: حركناك ياصفر … يابو المصايب والكدر حركناك يا صفر … على اعريس وحترك حركناك ياصفر … يابو المصــــــــايب اطلع اطلع ياصفر … ياشهر الشوم الضجر... ويقولون أيضاً: (يامحمد ياحبيب راح صفر وهل ربيع)

مقولات تقولها الأم حينما تكون غاضبه

ماما جانت تكول ولمامه من مشغوله واحنا محتاجيهاست الحبايب ــــــــــــــــــــ - من هي مشغوله وعصبيه وتصيحلهه ماما , ماما , يجيك الرد ( وسمامه ) - من تعثر وتكسرلك شي بالبيت .. تكولك عمه اسود - من تعاندهه وهي ضايجه تكولك اجيتك اليوم ابوك اشعله - من الادعيه المأثوره ( الله ياخذ عمري واخلص منكم ) - من تتاخر وترجع للبيت تستقبلك براشدي وتفله وتكولك وين جنت دايح - الكرصه ( الكاتم ) مصحوبه بابتسامه خفيه من تروح وياهه خطار .. - جمله تكولهه ( اليوم اذا مااخليه بالصونده يادبك) تخليك تعيد حساباتك - من تصيحلك - صخام - يعني جانت تصيح عليك 4 مرات وانت ماتسمعهه - مصطلحات .. انخمد يعني نام , أنجب يعني اسكت , قز القرط يعني ماكو الام .. تدعي على ولدهه وتكره الكال آمين

چلچل عليه الرمان نومي فزعلي

من الأغاني التراثيه الجميلة
معنى الاغنيه توجد فيها معاني سياسية مخلوطة مع المعاني العاطفية للاغنية .. وكلمة ( چلچل) كانت كلمة معروفه باللهجة العراقية العامية لكن في الوقت الحاضرغير معروفه او غير مستعمله ومعناها ( انتشر ) او( خيم عليه ) ... لذلك چلچل عليه الرمان معناها ( انتشر عليه او خيم عليه الرمان ) .. والشاعر هنا لا يقصد الرمان المعروف وانما يقصد الدوله العثمانيه أو الاستعمار العثماني , يعني الاتراك الذين كانوا يحتلون العراق لأن اغلب السلاطين والموالي والباشوات العثمانيين كانو يلبسون على رؤؤسهم طربوش احمر بلون الرمان .. :D وطبعا يقصد انه الدوله العثمانيه او الاحتلال العثماني جان منتشر بالعراق ومخيم عليه ... :P
يرجع الشاعر يكول : (نومي فزع منو يقصد بالنومي ؟؟؟؟ !! هاي هم بيها معنى سياسي أيضاً واللي بقصده الشاعر بالنومي هوا الاستعمار البريطاني لان البريطانيين يعني الانكليز احتلو العراق خلال الحرب العالميه الاولى 1914 وطردو العثمانيين من العراق ...وطبعا بما انه الدوله العثمانيه كان اسمها اواخر ايامها (الرجل المريض) لذلك جانت احوال العراق سيئه جدا وطبعا الانكليز وعدو الشعب العراقي بتخليصهم من الاحتلال العثماني لذلك الشاعر يكول : (نومي فزعلي) لانه الانكليز بشرتهم بياض على صفار يشبه النومي الي هو الليمون المجفف...
يرجع الشاعر ايكول بنفس الاغنيه : هذا الحلو ما اريده ودوني لأهلي ... وهنا يقصد بيها انه هذا اللانكليزي الحلو والاشكر مثل النومي طلع اسوأ من المستعمر العثماني اللي شبهه الشاعر بالرمان بالبيت الاول ... ويرجع ايكول ( ودوني لأهلي ) يعني يقصد ما يفيدنا غير اهلنا العراقيين لا العثماني ايفيدنا ولا الانكليزي ... ويقصد الشاعر بعد شي اخر وهو انه المستعمر العثماني اتبدل بالمستعمر اللانكليزي والحال نفسه من سيء الى اسوأ ..
ولذلك اشتهرت هذه الاغنيه اشتهاراً واسعاً وتعتبر من الاغاني الشعبيه الجميله والمعبره وبيها معاني سياسيه غير مكشوفه ولكن مكتوبه بشكل جميل جدا .. ومع الاسف اسم الشاعر لهذه الاغنيه لا يزال غير معروف بشكل صحيح وايضا يوجد اختلافات على اسمه بالكتب التراثيه العراقيه .. !!! ......... وألأن أترككم أحبتي لسماع هذه الاغنية التراثية العراقية الجميلة بصوت الفنان العراقي الراحل المبدع " يوسف عمر"

طرفه حقيقيه

بالثمانينيات وبگراج النهضة .. وبيومها چان ازدحام وماكو بس سيارات (الريم) توصل للناصرية ، اجت عجوز وگالت للسايق : " يمه هم تمرّ بالكوت ؟ " گال الها : " إي حجية اصعدي" گالتله : " خوش چا من توصل للكوت گلّي " ، ووافق السايق ومشت شوية السيارة ، وهم رجعت گالت للسايق : " أگلك يبعد امك ؛ موش تنسى انه گتلك من توصل للكوت " السايق گال الها : " يمه گتلچ صار وتدللين " .. وظلّت كل شوية تذكّر بيه لحد ما دوّخت
السايق والعبرية كلهم ، ومشوا مسافة ونامت الحجية ، السايق والعبرية كلهم نسوا الموضوع ، وعبروا الكوت ووصلوا لاطراف الرفاعي ! ، وگعدت العجوز وگالت للسايق : " ها يمه ؟ وصلنا للكوت ؟" .... السايق ظل صافن ومستحي والعبرية كلهم سكتوا ، العجوز من افتهمت السالفة خبصت الدنيا عليهم ، إلا تردّوني هسة للكوت ، واضطر السايق يرجع بيها والوادم بالسيارة كلهم ارواحهم طاگة والمغثّة ارتفعت عدهم ، وعلى اعصابهم طول الدرب .. ومن وصلوا للكوت گال السايق : " تفضّلي حجية ؛ هاي الكوت انزلي براحتچ " گالت له : " يمه چا ياهو الگالّك آنه أريد انزل ؟ آنه بتّي گالتلي يمه من توصلين للكوت اخذي حباية الضغط موش تنسين " وبلعت الحجية حباية الضغط ... وصعد ضغط السايق والعبرية والسِكِن !

دفن الميت أمانه

كان العرب سابقا ناس رحل ينتقلون اينما وجدو الماء والزرع ولذلك كانو يدفنون موتاهم في اي مكان يستقرون فيه لكن بعد تكون القرى والمدن اختلف الوضع اصبحت كل قريه تجمع عشيره من العشائر مع وجود احد الساده الي يسكن مع هذه العشيره وتبركا بالسيد الذي يرجع نسبه الى ال البيت الاطهار اصبحو يدفنون موتاهم قرب مقام هذا السيد لكن بقيت عيونهم صوب النجف ومقبرة وادي السلام لان الكل تريد ان تكون قريبة من مشاهد ومراقد آل بيت النبي المصطفى عليه وعلى آله افضل السلام واتم التسليم .. قربة الى الله تعالى وطمعا في شفاعتهم يوم يقوم الحساب .. وخاصة مرقد حامي الجار امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام والذي قال فيه الشاعر
بقبرك لذنا والقبور كثيرة . لكن من يحمي الجوار قليل
كان اهالي الاهوار وجنوب العراق واكثرهم ضعيفي الحال ولكنهم عظيمي الارتباط والمحبة باهل بيت النبوة ..كانوا يضعون ويودعون موتاهم امانة في قبور مؤقته لحين وفاة احد الميسورين او الشيوخ حيث ينقلون بالبغال الى مركز المحافظة ومنها الى النجف عبر النهر .. وكانت طريقة تأمين الميت في الارض ياتون بجثة الميت ويحفرون له قبر ..وهنا ينادي احدهم ببطن القبر ...ياكاع ترى هذا وديعه عندج لا تنطيه ولا تخلين الدود يغزيه سايم الله عليج ومحمد وعلي ..وسبحان الله تلك الامانة تبقى محفوظة عند الارض ولان الموت في ذلك الزمن قليل مو مثل هسه فتبقى الجثه ستة اشهر واحتمال سنه الى ان تتجمع عشر جثث او اقل ويقومون بنقلها بواسطة الخيل او البغال الى مركز المدينه وبعد ذلك تنقل عن طريق الانهر وصولا الى بحر النجف وبعد تطور وسائل النقل استخدمو سيارات دك النجف او نيرن وكل تلك العشائر تشترك بمبلغ نقل تلك الجثث للنجف ويحملون تلك الجثث ويركبونها على السلة الكبيرة لتلك السيارات ويدفنوها بالنجف
وقد حصلت مثل هذه الحاله في الزمن القريب ايام الانتفاضه الشعبانيه وانقطاع الطرق قامو الناس بتأمين موتاهم لمدة ست اشهر او اكثر وبعد اخراج الجثه تكون طريه لم يمسسها شي كانها دفنت للتو وهذا دليل على ان الارض لاتخون امانتها احسن من الكثير من الناس

جنزيل... أبو عمود... من ذكريات وقائع التشابيه الحسينية.. جنزيل..زنجيل..

جنزيل..هو اسم أحد الأشخاص الذين كان لهم الدور البارز في التشابيه الحسينية يوم العاشر من محرم الحرام يوم مقتل ابي الأحرار سيد شهداء اهل الجنة الحسين بن علي بن أبي طالب..ابن فاطمة الزهراء بنت النبي محمد..عليه وعلى آله السلام..هو وكوكبة مؤمنة من اهل بيته وأصحابه في واقعة الطف كربلاء العراق... جنزيل كان سلاحه في التشابيه لتلك المعركة عمودا بطول متر أو أكثر قليلا وبمسك قضيتي الكفين ..كان يصنعه من أعواد القصب والبردي..
جنزيل في عمله هذا يمثل دور أحد المقاتلين من معسكر اهل الكوفة بقيادة عمر بن سعد.. يقال في الروايات ان هذا المقاتل كان يحمل عمدما من حديد وكان يكمن تحت جذع نخلة ليضرب بعموده هذا على رأس كل من يصادف من أصحاب الحسين..عليه السلام.. جنزيل بقت له فسيلة نخل في اليوم التاسع من عاشوراء .. أي قبل يوم من تنفيذ تشابيه معركة الطف.. ويحرق لها ويزرعها في مكان ملائم من ساحة المعركة ...
في يوم التنفيذ يأتي جنزيل حاملا عموده مع جيش عمر بن سعد وهم يمتطون خيولهم مسرجة ويحملون سيوفهم ويرتدون الملابس ذات اللون الأحمر الذي تميزوا به... جنزيل كان عندما يمر بقربه أحد أصحاب الحسين وهو موقف جرى التدريب عليه بينهما كان جنزيل لا يضرب رأس عدوه بقوه بل يضع العمود على رأسه ويمسح بالعمود على رأسه رغم قسوته في حمل العمود وسرعة حركته وقوة اندفاعه..
عندما ينتهي العرض يسأله بعض ممن حضر العرض.. نراك قد رأفت بأعدائك ولم تضرب على رأسهم بالعمود بقوة.. يجيبهم اني أشعر برهبة وخوف بداخلي أن يضيع ثوابي وأجري أن قسوت عليهم.. جنزيل عموده من قصب وبردي لا تضر أحد ضربته ولكن جنزيل لا يقدر على الضرب به بقوة... جنزيل كان رجلا ودودا طيبا يحضى باحترام الصغار قبل الكبار يلقي التحية والسلام على كل يراه صغيرا كان أم كبيرا ..
حين يأتي مقبلا يقول بعضنا للبعض حين نراه من بعيد أجا أبو عمود.. لقد أصبح العمود صفة ملازمة له لأنه في كل عام يؤدي نفس الدور وبنفس الطريقة... رحم الله جنزيل واسكنه فسيح جناته وشفع به الحسين واهل بيته وأصحابه.. الزنجبيل هو سلسلة تصنع من المعادن ... في أيام عاشوراء من المحرم يكون الزنجبيل أحد أدوات الشعائر الحسينية حيث يستخدمه كثير من المشاركين في الكواكب الحسينية في الضرب على الظهور بدلا من الضرب بالأيدي على الصدور.. حين يصنع الزنجيل من الذهب يصبح قلادة تزين جيد الجميلات من النساء.. ويصنع من الحديد ليكون قيدا تربط به أيدي وأرجل المجرمين..
ندعوه ونحن صغارا حين يمر علينا..كنا ندعوه..ابو عمود..

يا حوته يا منحوته ...هذا كمرنا نريده

يا حوته يا منحوته.. هدي كمرنا العالي
وأن جان ما تهدينه...إدكلج بصينيه
يا حدوته يا منحوته.. هذا كرمنا الغالي
تقال عند خسوف القمر
منذ قديم الزمان كان خسوف القمر يعتبر نذير شؤم للناس لذلك كانوا يتطيرون منه حيث ورد في بعض الكتابات البابلية أن خسوف القمر كان يحدث بسبب هجوم سبعة من الشياطين أو بعض من الأرواح الشريره
كانوا يصلون الى الآلة ويقدمون القرابين حتى يظهر القمر مضيئا مرة أخرى بعد أن يقهر شياطين الظلام والموت... امتدت هذه الظاهرة إلى عرب الجاهلية وخشى رسول الله محمد صلى الله عليه واله أن يعم قلوب المسلمين خوف من مصائر مزعومة يخبئها القدر للناس خلال الخسوف... لذلك أخبرهم قائلا... ان الشمس والقمر آيتان من أيات الله لا يخسفان لموت أحد أو لحياته..فاذا رايتم ذلك فافزعو إلى ذكر الله والى الصلاة... حيث صادف خسوف القمر في نفس يوم وفاة ولده إبراهيم ...
واجتمعت الشعوب كلها على أن هناك عفاريت أو كائنات أو حيوانات تحاول التقام الكواكب السماوية.. لا يزال هذا الاعتقاد يعيش في أذهان كثير من الناس البسطاء في أرجاء المعمورة... في بغداد سابقا كان الناس يعتقدون أن القمر في خسوفه انما يبتلعه الحوت فتجدهم يخرجون عند خسوفه من بيوتهم فزعين ويقوم الاطفال بالخروج من البيوت وينتشر ون بين الازقة وكل واحد منهم يحمل بين يديه طبلا أو صينينية من أواني البيت ويجوبون الازقة وهم يرددون بصوت عال...
يا حدوته يا منحوته ردي كرمنا العالي وأن جان ما تردينه ادكلج بصينية الوضع الآن أصبح أكثر حضارية فموعد الخسوف اصبح معروفا للناس من قبل حدوثه بأيام وربما بأشهر وذلك بفضل تطور العلوم الفلكية.. فما أن يحدث الخسوف حتى يهرع كثير من الناس لمشاهدته أما المؤذنون في المساجد والجوامع والحسينيات فيقومون بالتكبير والدعاء والنداء إلى إقامة صلاة الآيات تطبيقا لسنة النبي الأعظم صلى الله عليه واله..

معتكف.. يقال للمنقطع عن رفاقه... قد يسأل أحدهم الآخر... وين فلان

قيجيبه بشيء من التندر والسخرية والفكاهة..معتكف.. عندما يأتي بمثل هذا الجواب هو يعلم جيدا بحال صاحبهم بأنه ليس هناك من سبب قاهر يجعله ملازما لبيته ويجبره على عدم الخروج ويمنعه من اللقاء برفاقه واصدقائه وندمائه. والاعْتِكافُ والعُكوف : الإقامةُ على الشيء وبالمكان ولزُومهما وعدم المغادرة الا للحاجة القصوى... قال تعالى..
وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود..125..سورة البقرة.. الاعتكاف في المسجد يكون فقط لغرض العبادة ... وهو أن يملأ المعتكف وقته بالصلاة وقراءة القرآن وأن لا يجعل الاعتكاف مخصص للنوم والكلام غير المباح.. وقد يكون معنى اعتكف حبس نفسه ولازم مكان محدد ولم يغادره.. قال تعالى..
قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين..71..الشعراء.. نبقى مقيمين على عبدتها ولا نتركها... ومنها تاتي كلمة المعكف..أي المعوج..وتسمى عكف أي اعوجاج .. ومنها جاءت كلمة..عكرف ..بعد تحويرها من كلمة عكف..ولزيادة التأكيد في الأنحراف والاعوجاع والميل أضيفت لها كلمة لوي التي تعني الانحناء والميل الى أحد الجانبين..فأصبحت الكلمتان بمعنى واحد..عكف لوي..عكرف لوي.. بمعنى الحبس والصد والثبات مع الميل الى أحد الجانبين.. قال تعالى...
من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ..46..سورة النساء.. ليا..هو تغيير معنى كلام الله وتحويله الى معنى آخر غير ما ورد في الآية الكريمة وخاصة كلمة راعنا..أي انتبه لنا واعطنا سمعك ولكنهم أولوها الى غير هذا المعني وقصدوا به الرعونة وهي كلمة ذم ... ومنها لي الحبل..فتله .. ولي الثوب..عند عصره لاخراج الماء منه بعد غسله..

نظارات جدتي

كبرت جدتي في السن وأخذت تجلس وحدها في غرفة ليس فيها شيء من الاثاث سوى سرير تجلس فوقه وقليلا ما تتحرك..تئن أنينا لا ينم عن الم..بل عن قوة وتسلط وربما فيه شيء من العنف... كثيرا ما تشكو ولو من أبسط شيء يفسد عليها خلوتها التي دائما ما تتمتم فيها بكلمات غير مسموعة ولكنها متناسقة مع حبات المسبحة المية وواحد التي تنزلها الواحدة تلو الاخرى وبتوقيت يكاد يكون شبيها بحركة عقارب ساعة بك بن...
تدخن السكائر وتشرب الشاي وهي تنظر بعينين شبه مغمضتين.. في بعض الاوقات لا تعرف كل اطفال اولادها لكنها تحفظ اسماءهم فحين تحتاج الى شيء تنادي باي اسم يخطر على بالها.. طلباتها كثيرة وتكاد لا تتوقف طيلةجلوسها.. ..ماء..سكائر..قداحة او علبة كبريت..شاي ..نفاضة سكائر..شحاطتها..تفريغ سلة النفايات..هل الابريق في المراحيض..مملوء بالماء..مصباح المراحيض مضاء..هل أمك في البيت..أذهب وقل لها تأتي لتعطيني الدواء.. أدويتها متعددة..منها للكلى وأخرى للأعصاب..وآخر للمفاصل..وقطرات للعين..وقطرات للأذن..وطبيعي السكر والضغط..
في اية لحظة ياتي صوتها ناعما وحادا..بيبي أفتح الشباك ..اختنكت..وين البخاخ..بيبي الجو تراب..سدو الشباك بسرعه..ما تدرون عندي تنك نفس.. قالوا انها لن تعيش طويلا..ذات مرة تدهورت صحتها..انخفض نبض قلبها..ذهبوا بها للمستشفى..أدخلوها غرفة الانعاش..الطبيب يقول حالتها الصحية صعبة..لم تعرف كل من حولها..ربطوا اجهزة الانعاش والمغذي وبدات عملية الابر في الوريد وفي المغذي..القلب ينبض والضغط قليل..العالي 6 والواطي 2..الحمد لله..القلب ينبض..بدأ يتحسن..وبين مد وجزر..عشرة أيام في المستشفى لتعود من جديد لغرفتها وهي بصحة جيدة وتجلس على سريرها...
هي لا تلبس نظارات طبية لكن التسمية..نظارات جدتي..أتتها من أحد أولادها الذي درس موضوع نظارات جدتي في درس القراءة أيام الدراسة الابتدائية... تفقد الجدة نظاراتها وتطلب من أحفادها أن يفتشوا معها..ولكنهم حين يأتون أليها يأخذهم فاصل من الضحك..فتسألهم باستغراب..لماذا تضحكون..فتشوا عن نظاراتي..فيجيبونها.. نظاراتك فوق رأسك يا جدتي..

من يحكمكم يا غلام

قول مأثور

دخل على أبي جعفر المنصور وفود من الأقاليم..ووقف بعض خطباء الوفود يزيدون ويجملون التحيات الى المنصور...وحين كان أحدهم يتكلم ويسرف على نفسه في المديح ..شق الصفوف غلام من وفد آخر لم يات دوره في الحديث..وصاح.. كلا.. يا منصور..انهم ليقولون منكرا من القول وزورا..ووالله ان الناس ليستعدون عليك سهام القدر ودعاء السحر..وسألون الله في حياء قائلين..يا ربنا..لماذا خلقت المنصور ؟؟ واذا كان لا بد من أن تخلقه ؟ فلماذا رزأتنا به..؟ وانبهر المنصور لقول الفتى..وفاح وجهه بالبشر..وسأل الغلام قائلا.. من الوالي الذي يحكمكم..يا غلام ؟ فو الله انك لحسنة من حسناته...ولولا أنه يحسن تاديبكم...لما وجدناك هكذا شجاعا...!!! هل يتمتع أكثر الناس بتلكم الجرأة... هل يمتلكون مثل تلك الأخلاق..
لم يتجاوز الفتى حدوده في الكلام..لم ينعت المنصور بأي نعت فاحش أو بذيء..ولم يأتي بشيء اختلقه من تلقاء نفسه..لقد قال علنا ما تقوله الناس في السر.. انهم يدعون الله ليلا ونهارا لكي يخلصهم منك..وليس هذا فقط وانما توجهوا لربهم بالقول.. لماذا خلقت هكذا بشر..وان كان لابد من خلقه..لماذا جعلته من أكبر مصائبنا..؟؟ هكذا هي الأخلاق..وعندما تسمو الأخلاق ترفع صاحبها ولا تخذله..كم من المتملقين والمنافقين والكاذبين في حياتنا ..نراهم ونحسهم ونشعر باساليبهم الملتوية والخبيثة.. لم يثأر المنصور لنفسه..ولم يوبخ الفتى..بل امتدح فيه الشجاعة والصدق..ولم يطلب منه الندم على ما قاله أو يطالبه باعتذار..بل شد على يده وأثنى على حاكمه..لأنه صاحب الفضل في تنمية الفضيلة في نفوس رعيته .. وبالتاكيد من بينهم الفتى...
ما أحوجتنا لوقفة مصارحة مع النفس ومع الناس بعيدا عن السب والشتم والقذف والتهديد والوعيد... انهم ليقولون منكرا من القول وزورا..جزء من الأية الثانية من سورة المجادلة المباركة.... الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ? إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ? وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ? وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ...

نكته

واحد راح للدكتور گله دكتور مشكلتي اني يوميه اصبح بايل بالفراش فبدأيستفسر منه الطبيب فقال له المريض انه يوميا بالنوم يجي الشيطان بالحلم عليه ويگله گوم نبول فنذهب ونبول واذا بي كل صباح اگعد مبلل وبايل على انفسي فقال له الدكتور سهله بالمره القادمه من يجيك گله اني بايل فذهب فعلا للبيت ولكنه تفاجئ صباح اليوم التالي بأن ما نصحه به الطبيب لم يفد فذهب مستعجلا لعيادة الطبيب وكان متذمرا جدا فقال له الطبيب ها خير سلامات سويت مثل ما گتلك گله اي مشيت على وصفتك دكتور وسألني وگتله اني بايل لكنه گلي لعد امشي نخري فذهبت معه واذا بي صباحا ارى انه آني بايل ومخري فما العمل

المره بكلشي تكذب رجلهه الا من يگللهه راح أتزوج تصدگ

معلومه وارده لا تفسير لها

سر صناعة لبن اربيل

شيئ جميل كشف لنا سر نكهة لبن اربيل كونه لبن مدخن اي بتذوقه نتحسس ونشتم خلال شربه وكأنما يوجد رائحه الدخان به فبعد اسئله كثيره واجابات متنوعه حول كيفية تدخين اللبن وأعطاؤه هذه الرائحه الزكيه العطره فكانت الأجابات مختلفه فمنها ما يذهب الى حمي صيخ حديد بالنار ومن ثم تغميسه بالحليب الموضوع على النار اثناء تسخينه واخرين يقترحون استخدام خشب خاص اي حطب معين كخشب شجرة البلوط المتواجد بكثره في شمال العراق فهو له رائحه هي المسؤوله عن نكهة لبن اربيل اي انه لغلي الحليب يجب استخدام حطب اشجار معينه وليس نار طباخ غازي او كهربائي وكل هذه العمليات طبقت من قبلي دون نجاح
ولكن نجم او سر التدخين اخيرا حللناه وبمساعدة خبراء ومتخصصين بهذا الموضوع للدعابه وهي عمليه يمكن تطبيقها حتى عندما نريد نعمل لحم او مشويات مدخنه بالمطبخ بعمل شوي عادي لها مع اي فرن او مع اي شوايه كهربائيه حيث يكفي ان نأتي بفحم ونضعه على النار حتى يصبح متوهج محمر اي الفحم يتجمر وعندها نرفعه ونضعه على ورقة الالمنيوم التي قد تم تحضيرها مسبقا وهي على شكل يسمح بوضع اي زيت نباتي وعلى سبيل المثال 2 ملعقة اكل من زيت الزيتون ونضع الجمره بالزيت ونضع الأخيره اي ورقة الالمنيوم المطويه بشكل لا يسمح بسكب الزيت منها وتوضع على سطح المشويات فتعطيها هذه النكهه الخاصه باللحم المدخن اذن اذا اردنا تحضير اللبن المدخن بالبيوت فلا يوجد خشب الشمال فيتم تحضير الحليب بالطريقه المعمول بها ولكنه سيكون غير مدخن فلتدخينه وبعد الأنتهاء من غلي الحليب واطفاء النار عنه وقبل تخميره نضع الجمره بالزيت الموضوع على ورقة الالمنيوم فوق سطح اللبن ويتم غلق قبغ الجدريه باحكام وتركه لمدة عشرة دقائق عندها سيتشبع اللبن بطعم التدخين ثم من بعدها تضاف الخمره بعد التأكد من كون اللبن اصبح فاترا ومن ثم تغلف جدرية اللبن ببطانيه ويترك اللبن لمدة 24 ساعه لكي تتم عملية التخمير بشكل جيد ثم بعد ذلك نضع الجدريه بالثلاجه لكي يبرد اللبن ويكون عندها قابلا للاستعمال

أذن من الناحيه العمليه الحقيقيه فلعمل لبن اربيل فنأتي بحطب شجر الشمال مثلا وتشعل النار به ونضع فوقه جدريه تملأ بحليب الدواب سواء حليب غنم وبالذات حليب النعجه للخروف او حليب الماعز وعلى اي حال حليب النعجه او المعزه ولكن ليس حليب البقر ويسخن على النار هذه ويتم خوط او تدوير الحليب بالجدريه بأستمرار وحال بدء غليانه تقلل النار مثلا بأبعاد الجدريه جانبا من النار ونقوم بالتدوير حتى تظهر رغوة الماده الدسمه للحليب فتطفو على سطح الحليب عندها نرفع الجدريه من النار ونتركها لتبرد ومن وقت لآخر نضع الأصبع بالحليب فحال ما يسمح الحليب بأدخال الأصبع اي اننا نتحمل حرارة الحليب فهذا يعني ان الحليب صار دافي وليس حار جدا ولا بارد ومن علاماته ايضا تكون الگشوه على سطح الحليب وعندها يحذر هنا من تحريك الگشوه ثم يؤتى باللبن الخثره المحفوظه من لبن سابق ويتم ادخالها من الجانب او حافة الجدريه اي لا نسكب اللبن الخثره من فوق سطح وسط الجدريه وكمية الخثره تكون بمعدل 2 ملعقة اكل كبيره الى 2 لتر حليب
ثم بعد ذلك تغلف او تحاط الجدريه ببطانيه وتوضع بمكان دافي بعيدا عن تيار الهواء وتترك لمدة 24 ساعه ثم بعد ذلك ترفع البطانيه منها وتوضع بالثلاجه لمده لا تقل عن ثماني ساعات لكي يبرد ويمكن استعماله بعد ذلك, اما طريقة استعماله فهي اما يؤكل اللبن على شكل روبه مكثفه وخاصة قبل او خلال الأكل او يتم تخفيفه بالماء ووضع القليل من قطع الثلج معه وتشرب خلال الأكل وخاصة بالمطاعم التي تخدم العملاء بكباب لبن اربيل وكباب كوسنجق وكباب الشمال وسليمانيه وأضيف شيئ بسيط للأمانه العلميه بالوصف فيقول بعضهم انه العاملين على تحضير هذا اللبن بعض الاحيان يحرقون اعشاب معينه بوضعها بنار الفحم فتعطي نكهه خاصه ايضا
البعض الاخر يقول بأنهم جربوا هذه الطرق ولم يحصلوا على النكهه المدخنه كتلك للبن اربيل الحقيقي فعندها سئلنا اين اذن المشكله ولماذا فعلا هذا السر الذي لا يمكن كشفه فتوصلنا الى ذلك ولعله هو الجواب اليقين وهو انهم خلال التسخين للحليب فيتركوه يغلي ولكي يصبح بطعمه المدخن ندع الحليب يلچع شويه بقاعدة الجدريه ويكون ذلك بعدم تدوير الحليب والبعض الآخر قال انه بعد غلي الحليب بالجدريه فيتم رفع معظمه ويترك القليل منه بقاعدة الجدريه ويتم غليه لفتره زمنيه اطول فيلچع الحليب بقاعدة الجدريه وقسم من هذا الحليب الملچوع يتم اضافته بعد ذلك الى الحليب غير الملچوع فيعطيه هذه النكهه الخاصه به وطبعا هذه العمليه تسمى بالعاميه تشويط اللبن والله اعلم الا انني بفارغ الصبر لمعرفة اخ عراقي كردي يعرف فعليا كيف يتم تصنيع لبن اربيل بالشكل الحقيقي والصحيح فيكتبها او يعلق بها على هذا المنشور
ختاما دعائي يا رب تشربون هذا اللبن بألف عافيه ويا ربي هنيئا مريئا لمن يشربه متذكرا انني بالستينيات من القرن الماضي كنت بالخروج من متوسطتي الرشيد في ساحة الامين وذاهبا الى باب المعظم مارا بالميدان كنت اشرب ان كان في جيبي النقود بعض الأحيان هذا اللبن الذي مذاقه لحد الان تحت اللسان وان لم اخطأ فكان سعر الگلاص حوالي عشرة فلوس ولكني لا اتذكر بشكل جيد هل كانت به وغفه ام لا لأنه اخيرا بدخولي في مطعم كباب بلندن قرب شارع أجور رود فخلال تقديم لبن اربيل مع الكباب ومع شوربة العدس ومع العنبه قرب الهايد پارك فگلاص اللبن كان به وغفه ولم يكن مذاقه كمذاق اللبن الحقيقي في بغداد علما ان لم اخطا فأن طريقة تحضير اللبن بهذه الطريقه هي طريقه تجاريه بحته اي لا تمثل او ليس لها الذوق الفعلي او الحقيقي ل لبن اربيل الذي هو لبن هولير الذي هو الأسم الكردي للتسميه أربيل وكنت قد كتبت عن هذا النوع من اللبن قبل عدة سنوات بأنه يستحق ان يسجل كماركه تجاريه بحته ولا يوجد لبن آخر عالميا يحضر بهذه النكهه
وأخيرا سمعت ان احد الأخوان الاكراد العراقيين نجح بالولايات المتحده الأمريكيه من استحداث اكثر من معمل يقوم بتصنيع هذا اللبن بهذه الطريقه واصبحت ماركه تجاريه مسجله ومشهوره وان هذا الرجل قد تم استدعائه لأكثر من مره لمقابلة اكثر من رئيس امريكي واحد خلال مناسبات اجتماعيه وخاصة انه ساهم بتمويل جمعيات انسانيه بالملايين من الدولارات لتستطيع هذه المنظمات من مساعدة الكثير من مهاجري منطقة الشرق الأوسط الى الولايات المتحده والذي كان هو واحدا منهم والله اعلم ان كانت هذه المعلومه صحيحه ام لا

عصرونيه او تمتوعه تؤخذ كسناك او شبه عصير عصرا

عصير او خلطه لها فوائد عظيمه وصحيه لجسم الانسان لا اعرفها بالضبط ولكن الكثير منا يعرف اهمية وفائدة كل مكونات هذه الخلطه العجيبه والجيده والتي ذات فوائد عظيمه لجسم الانسان ويمكن اخذها عصرا او الساعه العاشره صباحا بين الفطور الريوگ والغده ظهرا كسناك ومكوناتها قطعه صغيره بحجم نصف الشخاطه من الزنجبيل وبالأنگليزي يسمى بال. Gengembre وبالفرنسي يسمى Gingembre وكذلك ايضا نومي حامض واحده اي ليمون و پامپلموس اي Pamplemousse او بالأنگليزي گريب فروت Grapefruit
للمعلومات اهالي محافظة ديالى يسمون الگريب فروت بالهندي وأحنه أبتلينه بلوه بأهل ديالى.... وان لم توجد فيستعاض عنها ببرتقاله واحده وكذلك 2 فص ثوم وملعقة شاي صغيره عسل وقطعة كركم طازجه بطول 3 سنتي متر وان لم توجد فيعوض عنها بنصف ملعقة شاي من الكركم الباودر وايضا ماء دافئ او ساخن التحضير يتضمن ازالة قشرة الزنجبيل والكركم والثوم ومن ثم يبرش الجميع على المبراشه ويفضل لبرش الزنجبيل وضع غشاء او فلم من النايلون الغذائي على المبراشه لتسهيل عملية البرش وبنفس الوقت بالعصاره اليدويه البسيطه او كتلك الموجوده بالصوره نعصر الحمضيات ويخلط الجميع بكأس ويضاف عليه العسل والماء الساخن او الدافئ ليمتلأ الگلاص للأعلى.
هذا المشروب فائدته العظمى ولا ادخل بالتفاصيل الكثيره ولكن الفائده الأساسيه له ان لم أخطأ وأنا لست متأكد مما أقول هو تنظيف الكبد وتقليل ضغط الشرايين وتقليل الام المفاصل وهنا دور الكركم العجيب ويقال وهنا أكرر ايضا بأني لست متاكد من هذا الكلام والعهدة على الراوي ان هذا العصير الخلطه العجيب يعمل او له دور الأنتي بايوتيك في جسم الأنسان وهنا استميح المختصين والأطباء من هذه التسميات للمعلومات منذ عدة سنوات اسعار الطن الواحد الطازج من الكركم تضاعفت ويقال لعشرة اضعاف سعره الأولي ازعج شيئ بالتحضيرات هو الصبغه الصفراء التي تلون اصابع اليد بفعل ملامسة الكركم الطازج وهذه المشكله محلوله لو استخدمنا باودر الكركم ولكنه ليس بفعالية الكركم الطازج وللاسف بالصوره لا نرى الثوم
ختاما يا ربي الصحه للجميع ويا حبذا مشاركة الموضوع لأهميته للناس من الناحيه الصحيه وملاحظه للناس المصابين بالسكر فيفضل الاستعاضه عن العسل بعنصر آخر يقلل من حموضة العصير وللعلم يمكن بهذا العصير مضاعفة عدد الحمضيات. وللعلم النومي حامض بأوروبا قشرته الخارجيه دائما صفراء في حين تلك بالعراق هي خضراء وهي الافضل حيث حموضته اكثر استساغة وأكثر طيبا وطعما ورائحة

ريوگ صحي مليء بالفيتامينات والمعادن ويقلل الدهون الثلاثيه والكوليستيرول السيئ
بدون ان ادخل بالتفاصيل ولا اريد هنا ان ابين اهمية هذه الوجبه الصباحيه بدلا من الريوگ العادي المعتادين عليه بدأ كثير من المتابعين لأمورهم الصحيه تناول هذه الوجبه من الفطور والتي تساعد على تجنب الأجبان والخبز والبيض بهذه المواد الغذائيه التي يفتقر اليها جسمنا. بصوره عامه هي تشبع ايضا وتجنب استهلاك الأغذيه الدهنيه ويقال والله اعلم فأنا لا اعرف بالضبط اهميتها بشكل علمي وطبي الا انها تعمل على تقليل الدهون الثلاثيه التريگليسيريد وايضا تساهم بتقليل الكوليسترول السيء بالجسم
اكرر الوصفه ليست طبيه ولكن مكوناتها الكل يصفها وينصح بها لان لها فوائد جمه التحضير صباحا تملئ گلاص بحليب عديم الدسم وان لم يوجد فبنصف دسم وتضع داخله خلطه بمعدل نصف ملعقة شاي من القرفه المطحونه ونصف ملعقة شاي من بذور الكتان المطحونه آنيا graines de lin مع واحد ملعقة اكل من دقيق الشوفان وأعتقد بالعراق نسميها بالنخاله للطحين وبالأنگليزي تسمى Oatmeal وبالفرنسي Flocons d'avoine وكذلك نضيف عليها مكسرات قليله بعد ان يتم تكسيرها مثلا جوزه واحده وحوالي خمس لوزات ومع حوالي خمسة حبات من الكشمش
طبعا الحليب يتم تسخينه واضافة هذه العناصر عليه وتشرب صباحا بدلا من الفطور اي هي تعتبر كفطور او غذاء كامل
وعادة بعد هذا الفطور بربع ساعه حوالي يفضل وضع تينه جافه بقليل من زيت الزيتون لكي تتشرب التينه بالزيت ومن ثم أكلها وربي يعطيكم الصحه والعافيه ويبعد عنكم كل مرض

كيف نميز بين الكستنه والمارون

بالغابات يوجد نوع من الكستنه الغير صالحه للأكل تشبه الكستنه الجيده تقريبا بالضبط ولكنه غير صالح للأكل .على العموم ان لم نكن نميز بين الأثنين وان حصل واكلنا الكستنه الغير جيده فهذا سيكون له مضاعفات في الجهاز الهضمي وقد يسبب التسمم بعض الاحيان.
الكستنه الجيده هي التي قشرتها الخارجيه تكون قريبه من اللون الجوزي الفاتح وليس الغامق هذا من ناحية اللون
وعموما الكستنه الجيده يكون شكلها الخارجي نصف كروي ومفلطح بينما للكستنه غير الصالحه تكون شبه كرويه ولونها غامق. وحتى الكستنه الصالحه قد تكون سيئه فلفحصها نضع الكستنه بالماء بجدريه فما يطفو منها هي الكستنه غير الجيده والتي قد يكون دخلها الدود دون ان نرى ثقوب على سطح الكستنه. فلهذا حتى ان ذهبنا للسوق يفضل ان نرفع حبه حبه من الكستنه فكلما تكون ثقيله فهذا يعني انها مملوءه وجيده. والكستنه يمكن شويها على الفحم او الفرن او حتى الميكروند ولتسريع عملية الشوي وتجنب انفجارها بالميكروند يفضل جرح الغلاف الخارجي لها بالسكينه. واطيب طعم للكستنه هو اكلها وهي حاره وقد تم شويها على الفحم وليس بالفرن. والفيديو اسف بلغه لا يمكن فهمها ولكنها موضحه بشكل جيد. الكستنه طبعا هي فاكهه وتكثر شمال العراق الحبيب بالمناطق الجبليه وفي الغرب تؤكل بمناسبة اعياد الميلاد وراس السنه وتسلق بالماء وتملح لكي تؤكل مع اللحوم كلحم علي شيش او الديك الرومي. بصوره عامه حينما الكستنه او الشاتاين يسلگ فهو بالسواق يباع تحت التسميه مارون مطبوخ وهذا خطأ اي الصحيح التسميه شاتاين مطبوخ اي كستنه مسلوگه
الكستنه كثمره لا يفضل قطعها من الشجره بل انتظار سقوطها على الارض على ان لا تتجاوز فترة السقوط اسابيع بل عدة ايام وعموما الكستنه تباع كمعلبات بالسوبرماركيت ولكنها تحمل خطئا الأسم مارون بدلا من الشاتاين بالفرنسي وبصوره عامه بالغابات عندما الناس يبحثون عن الكستنه بالشهر العاشر فسيجدون بالارض الثمره ساقطه وهي محاطه بغلاف أخضر شوكي يحيط بالثمره فأن فتحنا هذا الغلاف الشعري ووجدنا حبه واحده من الثمره فهي اكيد ليست بالكستنه الصالحه واما ان وجنا ثلاث او اربع فهذا اكيد على انها الكستنه الصالحه للأكل
الكستنه قديما سميت بكستنة الخبز وخاصة في البرتغال واسبانيا وفرنسا حيث كانت الغذاء الرئيسي للناس الفقراء حيث يتم طحنها وعملها كالخبز وايضا سميت بكستنة الخنازير لانها كانت الغذاء الرئيسي او العلف المهم لغذاء الخنازير

من علامات سكرات الموت اي ساعات النزع الأخير

تصلب أطرافه وتشنج الجسم ضعف ووهن تشوش عقلي صعوبة في التنفس برودة القدمين فقدان الوعي وانقطاعه عن المحيطين به تألم شديد ويداد الأنين بعض الأحيان تسمعه يقول اشياء او كلمات غير مفهومه فيفضل مسك يده لتحسيسه بأننا بقربه فقدان الشهيه ورفض اكل او تناول اي شيء خروج الزبد من الفم وهو شبيه باللعاب على شكل وغف ابيض شبيه بوغفة الصابون وشبيه بزبد البحر بفعل الموجات للماء على ساحله
لا يعي وجود اهله واقربائه المحيطين به والبعض يقول بأنه يسمع المحيطين به حتى ان كان بالكومه الصك على الأسنان بعض الأحيان خروج الغائط من المقعد عن غير تحكم بعض الأحيان ان كان واعي فبلحظات النزع الأخير يطلب الدعاء من المحيطين به ان يدعوا له الله بان يسرع الموت لتقليل الام النزع
يفضل قراءة القرآن بقربه بصوت خافت والله اعلم عسى ان ذلك يقلل من روعه
يفضل تذكير الأنسان الذي ينازع الموت ان كان يعي الكلام بذكر او تكرار ايات قرآنيه نسمعها له والطلب منه ان يكرر الشهاده ربي رحمتك وغفرانك...آمنت بالله...والف الصلاة والسلام على النبي وآل النبي يا حبذا من يعرف اشارات اخرى ان يضيفها لأغناء الموضوع ورحمة الله ومغفرته على امواتنا والفاتحه على روح والدينا وانا لله وانا اليه راجعون

مرگة الجمار

أهل ديالى وبالذات اهالي قرية الهويدر عندهم اكله خاصه بهم لا يعملها اهل العراق وتسمى مرگة الجمار وهي اشبه بمرگة الفطر حيث يتم عملها مع البصل والطماطه واللحم ويكون طعمها طيب

واحد محشش سأل محشش آخر فقال له كيف نعرف الطير ان كان انثى ام فحل ؟

الجواب گله انكشه فأذا طار فهو ذكر واذا طارت فهي حمامه

كل ذكر لأي حيوان جميل ما عدا ذكر البشر

على سبيل المثال ذكر الطاووس هو احلى من انثاه وهكذا كل الطيور والأسماك ما عدابني البشر

أزيدك من الشعر بيت

عباره يمكن قولها لعمل اضافه او تعليق على حديث ما وهي ايضا تقال بشكل مؤدب بعد ان ينتهي احدهم من الحديث فيبادره طرف آخر بقول هذه الكلمات ليضيف للموضوع معلومه اضافيه حلوه

حزوره ما هو الشيئ الذي ان طلعته فضحني وان بلعته جرحني

الجواب لهذه الحزوره هو السر

دگ جرص البيت والهزيمه

في ايام الطفوله كان الأطفال يقومون بدق جرص بيوت العالم او الجيران وينهزمون وتخرج ام البيت او ابو البيت ويبدأ بالسب والفشار

كيفية تصليح جهاز عاطل

- تعلمت من خلال مسيرتي بالحياة انك بعض الأحيان لا تستطيع ان تصلح جهاز حصل به عطل ما فتتضجور وتنزعج لأنك لست قادر على تصليحه وهذا امر سيء فكان عندي صديق يقول يجب ابدا عدم الأنهزام امام التحديات وأننا او نحن لسنا اغبى من الشخص او الناس الذين عملوا هذا الجهاز وفعلا بالأيمان بهذه المقوله تستطيع بعض الأحيان النجاح والوصول الى الهدف الذي تريد. وبعض الأحيان فعلا الشغله صعبه لا تستطيع حلها او تصليحها فما عليك الا تركها والرجوع اليها اليوم التالي ومحاولة ايجاد الحل وستجد ان ذلك ممكن بعض الأحيان وايضا قد يساعدك ان توجد اجهزه مشابهه للجهاز العاطل فتحاول المقارنه ومن ثم العمل على التصليح

كوكوكتي وين أختي

- قديما ومنذ ايام الطفوله علمتني جدتي وسمعنا من الأطفال الآخرين وهم يغنون او ينشدون مثل الحمام الذي نسمعه يغني قائلا كوكوكتي ...وين اختي ؟ بالحله...اشتاكل ؟ گوگله او باگله لا اتذكر جيدا . أشتشرب ؟ ماي الله....فكنت فعلا احس وأتألم لكل حمامه تغني هذه الكلمات ولكن وبعد مغادرتي للعراق تفاجئت ان الحمام بالهجره وبكل الدول ينشد ويغني بنفس الكلمات وهنا انصدمت فهذا الشيء غير معقول فهل كل الحمامات فقدت اخواتها ؟ ولماذا لم تفقد ابويها او اطفالها او اخوتها ؟وكيف بالغربه الحمام يتكلم عربي كما بالعراق؟ وهل كل حمام العالم فقد اخته بمدينة الحله ؟وشجابهم يمنه!!!! كلها اسئله جعلتني اصل الى الحقيقه ان الكلام هذا لا اصل له من الحقيقه اي هي ترهيم بترهيم ولكن تبقى هذه الأنشوده تطربني وتجعلني أنشد اكثر فأكثر لمعتقداتنا وماضينا وتراثنا...

ضاعت عليّ الشغله او ضاع مني الحساب

- قبل فتره كنت قد كتبت مقاله اتساؤل بها حينما ارى هنا ببلاد الغربه ان اكثر اصحاب الكلاب يطلعون كلابهم صباحا قبل الذهاب للعمل وهكذا بعد عودتهم من الدوام لأن هذا ضروري للكلاب فهي تنزعج جدا ان كانت محبوسه بالبيت وبنفس الوقت يقمن بالتفريغ بالهواء الطلق ولكني كنت اتسائل هل هم فعلا يحرصون على رعاية كلابهم ام الكلب هو الذي يحرص على رعاية صاحبه بالخروج من الشقه وتنفس الهواء الطلق وبالتالي يكون صحيا ترك الروتين القاتل بالعزله طول الوقت بالشقه او البيت فلم اكن اعرف الجواب الحقيقي على تساؤلاتي هذه؟.
ولكن قبل ايام تعرفت على جار لي يخرج دوما كلبه كالمعتاد الى الشارع والى الحديقه المجاوره للحي فسألته ما خطر ببالي فقال لي ومن خلال جوابه ان الكلب يريح زوجته لأن زوجته مخبله وتجيها نوبات عصبيه شديده وهكذا الحال لبنتهم التي عمرها حوالي 13 عام فهي تريد الأنتحار بعض الأحيان وهي ماله لحياتها معهم فتعجبت من ذكره لي كل هذا وبسهوله ودون اي اهتمام لما يقول عن افراد عائلته وجرنا الحديث الى سؤاله واين سيقضي هو عطلته الصيفيه فقال لي بأنه لا يحب الأجازات والسفر لأنه بطبيعته انسان انعزالي وقال بأنه كمن يقال عنهم بأصحاب او بشر الكهوف وهم كالدببه ينعزلون بالكهف عدة اشهر وعندما يخرج من الكهف يكون جائعا وشرسا فيهاجم ضحاياه ويقتلهم عندها تركته بسرعه وقلت أحسن لي الذهاب وقطع الحديث قبل ان يفترسني وظل سؤالي بدون جواب هل الكلب ام الأنسان الذي يفيد الآخر برفقته؟