مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

الأكراميه والبخشيش

بعد الحلاقه يعطى للحلاق اكراميه وهي ليست تسعيره كما هو الآن لأنه قديما الذي حالته زينه يعطي للحلاق مبلغ اكثر من بقية الناس والروس ليست كلها نفس الشئ وسواء وأما البخشيش فهو ما يعطيه الزبون للصانع بعد الحلاقه حيث الصانع يأتي بالخاولي وينظف الشعر بالأرض ويقول للزبون عند الأنتهاء من حلاقته نعيما عمي فيعطيه الزبون مبلغ بسيط من النقود وللعلم اكثر الصناع ابو الشغل لا يعطيه اجره لأنهم ديتعلمون صنعه ولكن بالبخاشيش يجمع شويه فلوس

نكته

اب گل الأبنه يرحم والديك فولده او ابنه اجابه وأحنه أشحصلنا من هاي الشغله

السكنجبيل

هو عصير خليط من خل التمر والشكر والنعناع وهو عصير يفيد المعده ويقدم مخلوط مع السفن اب ويقدم مع مكعبات الثلج
طبعا لتحضير عصير السكنجبيل او ما هو مهم ذكره فهو يحضر بطريقه بحيث ? يستعمل به الزنجبيل كما هو معتقد من التسميه ولتحضيره نأتي بنصف كيلو خل تمر وهو اسود اللون او اي خل اسود ويخلط مع 2 كوب شكر اي سكر حيث يتم وضعهم في جدريه صغيره معدنيه حيث تخلط على النار الى ان يثخن ويتم الخوط دائما بحيث المواد المخلوطة تثخن ويكون اشبه بالدبس وقبل انتهاء الغلي على النار بعشرة دقائق نضيف نصف باگة نعناع بعد ان كنا سابقا اي قبل الغلي للخل والسكر قد لقطنا ورق النعناع وغسلناه وتم ثرمه بالسكينه وهاي هيه اي لا نضيف عليه اي ماده اخرى ولا زنجبيل ولا اي شئ اخر
ويمكن تذوقه فأن كان حاد وقوي فنضيف السكر عليه وللعلم بعض الاحيان يتم خلط النعناع من البدايه مع الخل والشكر وبعد ذلك يصفى الخليط بالمنخل من النعناع ويترك ليبرد ومن ثم يتم وضعه بالثلاجه في قنينه زجاجيه محكمه ويفضل تحضيره مسبقا اي قبل يوم من الأستعمال والباقي يمكن حفظه بالثلاجه لأقصى فتره وهي شهر واحد وبعد ذلك يقدم بخلط كميه قليله منه توضع بالگلاص مثلا ملعقة اكل ويضاف لها الماء البارد او السفن اب البارد ويستحسن ان يضاف لها مكعبات الثلج فتكون طيبه كلش وحينما نقدمه يجب ان يكون خالي من ورق النعناع واص? متبين اوراق النعناع فقط نكهة النعناع ورائحته تكون محسوسه وواضحه بشكل بارز وقوي

نعم اختي - اي عزيزتي - نعم جميلتي - حبيبتي - ما احلاچ

كلمات اطراء يقولها العراقيون لبعضهم وحتى الرجال يقولوها بعض الاحيان للنساء

أحنه معاميلك تره

من يدخل العراقي في محل ويريد يشتري منه فيطالبه بترخيص البضاعه مدعيا هذا الكلام
وبنفس الوقت عندما يترك المحل ولا يريد يشتري فيگول لصاحب المحل هسه ارجعلك واشتري

أشلونك حبيبي

السلام عليكم حبيبي
وكذلك بعد ان تسأل احدهم سؤال ويجيبك عليه فللتشكر منه تقول له ممنولك حبيبي

هوسه نكته

النكته يرويها احد العراقيين الذي كان عسكري في فوج عسكري بكركوك يقودها آمر فوج ذو اصل تركماني لا يجيد العربيه ففي احدى المعارك لفوجه انتصروا بالمعركه والجنود بدؤوا يهوسون له بالتالي والحادثه حصلت وللعلم الصل هو ابن الحيه ويكون صغير واول ما يخرج من البيضه يسمى بالصل

أجود قطع اللحم

للعجل فأن اجود قطع اللحم فيه هي خد وجهه واللحم على طرفي العمود الفقري ولحم الذيل له
وللخروف احسنها هي حول العمود الفقري

كيف نعرف او نميز بين السمكه الانثى والذكر

لمعرفة الذكر من الانثى فيكفي ان نضع السمكه الميته على المنضده ونمسك بيد رأس السمكه وياليد الأخرى نضغط بقوه على بطنها بأتجاه الذيل والسمكه نائمه على صفحتها فيخرج من فتحه سفليه بالبطن وهو المخرج ماده لزجه فأن كانت بيضاء وغير متكونه من بويضات وهو ما نسميه بالحلبلاب فهذا يعني انه ذكر وفي موسم التزاوج عند فتح بطن السمكه ووجود قطعه طويله بيضاء شبيها بالثرب ولكنها ملساء فهذه هي الحلبلاب والمغاربه والفرنسيين لا يؤكلون الحلبلاب وبعباره اصح باعة السمك لا يبيعون الحلبلاب واما اذا خرجت من الفتحه الخلفيه هذه قرب الذيل كما قلنا من جهة البطن وكانت على شكل بويضات صغيره اي كالكافيار وبلون معين مثلا اصفر او جوزي او اي لون اخر فهذا يعني ان السمكه هي انثى وما خرج منها هو الثرب
الثرب = les oeufs des poissons
الحلبلاب =
حلبلاب هي كلمه تغنى بها شاعر بدوي في اغنيه له يصف بها حبيبته بالحلبلاب للطعم والمذاق الطيب لهذا الللحم فهو يقول في قصيدته او اغنيته خد السمره حلبلاب

تم تفكيك لغز محير

علماء بريطانيا يفكّون اللغز: الدجاجة جاءت قبل البيضة بإثبات أن قشر البيض يعتمد بروتيناً موجوداً في الدجاجة
ذكرت صحيفة "الدايلي مايل"، أن العلماء في جامعتي شفيلد وورويك يعتقدون بأنهم فكوا هذا اللغز القديم، وهو أن الدجاجة هي التي أتت في البداية. واستدلّ العلماء بكون الدجاجة هي التي جاءت قبل البيضة لأنها هي التي تضع البيض، موضحين أن الأبحاث التي أجروها أظهرت أن تكوّن أو تشكّل قشر البيض يعتمد على البروتين، وهو موجود في الدجاجة
كما توصلوا أيضاً إلى أن البيضة لا يمكن أن توجد أصلاً إلاّ إذا كانت داخل بطن الدجاجة، ما يعني أن الدجاجة هي التي أتت قبل البيضة ويعتقد العلماء أنه قبل أن تتشكل البيضة فلربما احتاجت إلى بروتين "أو سي- 17" والذي لا يوجد إلاّ في مبيض الدجاجة.

من گلبي أخذ شريان وتنفس وياي....ميت وأموت عليك هم سامع بهاي ؟

اتمنى كون يصير لحدي أعلى لحدك ... ومن يرجع الدفان أنهض وگعدك

أنشوده ينشدها الاطفال في رمضان

الله يخلي راعي البيت... آمين
وبجاه الله وإسماعيل... آمين
منهو على التينة... يكبر وينطينه
بعض الاحيان يقال
منهو على التينه... ياكل وينطينه
يكبر يقصد بها يقرأ الأذان

طوبة الگريگر

طوبة الگريگر كان بها فتحة جانبيه وأنبوب مطاط أسمه ممّيّة تنفخ وتُربط بخيط ثم تغلق عليها الفتحة برباط مثل قيطان الحذاء وبعض الاحيان المميه او الممه نسميها بالولف

طريقة عمل عصير الزنجبيل الطازج

المواد الضروريه 3 ملاعق كبيره زنجبيل جنجمبر طازج طبعا اي ليس يابس او مشيخ اي ليس عتيگ بعد تقشيره نعمل على حكه لتحويله على شكل بثل اي رقائق صغيره مبشور ويخلط مع 12 ملعقة اكل سكر ومع 7 كوب من المياه المفلتره حيث يتم وضع الكل بجدريه وتسخينها على النار وبعد حوالي عشرة دقائق وليس اكثر والنار ليست قويه طبعا بل نار فقط للغلي وقبل الانتهاء بدقائق من الغلي نضيف للخليط 2 ملعقه صغيره عصير ليمون طازج. وبعد ان نترك الخليط ليبرد يتم فلترته للتخلص من بثل الزنجبيل والحصول فقط على الشراب حيث يتم وضعه في قنينه زجاجيه محكمة الغلق بالثلاجه ويمكن حفظها لمدة واحد شهر وليس اكثر ان اردنا. وكل مره نريد تقديم عصير الزنجبيل فنحضر الگلاصات ونضع بها مكعبات الثلج ونضيف حوالي ملعقه اكل او ملعقتان من عصير الزنجبيل بالگلاص ومن ثم نضيف السفن اب او ماء معدني مثل الپيريه
ويفضل وضع بالبدايه واحد ملعقه اكل من عصير الزنجبيل بالگلاص فأذا خلطناه مع الثلج والسفن اب وكان طعمه قليل او غير واضح فنزيد من العصير بوضع ملعقه اخرى


من ناحيه اخرى الزنجبيل موجود على شكل بهارات اي طحين تضاف للحم والدجاج عند الطبخ لأعطاؤه نكهه معينه

الأسهال والأسهال المصحوب بالمغص

دائما عند حصول الاسهال فيستحسن عمل الرجيم لثلاثة ايام واذا اردنا الأكل فنأكل التمن وشرب الكوكا واكل الموز والتفاح واكل البطاطا المسلوگه وشرب الماء المعدني الكثير طول النهار لتنظيف المعده والامعاء - وليس الماء ابو الصودا والغازات مثل الپيريه بل بطالة المياه المعدنيه العاديه البلاستيكيه المباعه بالأسواق- لتعويض كمية المياه المفقوده من جسم الأنسان خلال الاسهال ويجب الامتناع كليا عن اكل المواد الدهنيه او الأجبان والمرگ وتجنب زيت الزيتون وأكل الزيوت والدهون ويمكن مثلا اكل اللبن الأبيض الطبيعي وتجنب الخبز ايضا ممكن اكل السمك السيمون وتجنب الزلاطات والخضروات وكل الاكلات التي بها الياف وكذلك يفضل شرب الكوكا وتجنب على الاطلاق القهوه والحليب والشاي ويمكنك مع ذلك شرب القليل من الشاي ويفضل شراء الدواء
Imodium 2mg
وتناوله بمعدل 2 حبه بحيث لا تتجاوز الثمانية حبات للكبير باليوم و ست حبات للصغير ولمدة 3 يوم او لحد ما تحس ان الاسهال قد توقف
طبعا فقد السوائل يسبب الأحساس بنحول عام وشويه لعبان نفس وهذا بسبب فقد المعادن فيجب تعويضها بالماء المعدني
ومن المفيد جدا تناول فوح التمن حيث يتم عمل التمن حسب الطريقه سلگ او تسمى بالبزل ايضا وليس الطريقه المعتاده حاليا وهي التطبيگ ويكون مقبول وليس كلش صعب شربه حيث هذا يقبض البطن
ولأهمية جدر الفوح قيل ..يا جدر الفوح ألك ونه والمقصود بالونه هو الصيت
وقيل ايضا الك هيبه يا جدر الفوح
يا جدر الفوح الك ونه...حكاكي يا جدر التمن
الك رنه يا جدر الفوح...والحكاكه ترد الروح

مسرحيات كوميديه عراقيه جميله

حمار الريس...زاد وملح...اللي يريد الحلو....شقه للأيجار...حمدان عدل وگبل...ورث بابا خرابه

لعبة بيت أبو بيوت

هي لعبه تلعبها البنات فقط في عمر الطفوله حيث تجتمع اكثر من طفله وكل واحده منهن معها لعابتها وتشرف على تنويمها وتمشيط شعرها وتجلسها في حضنها او تنمها على وصله على الارض والقيام بالكثير من الواجبات التي تقوم بها الام اي البنت تتصرف مع لعابتها وكأنها بنتها بشكل حقيقي

أبيات شعريه شعبيه
أريد أنشد الصوبين كرخ ورصافه ...اللي أخذ گلبي وراح ياهو اللي شافه

ابو خد مشمشه...هله هله
خلاني وحيد ومشه...هله هله

عصير الأفوگادو

او عصير الأفوكادو
وهو عصير طيب ولذيذ جدا ويكون كثيف وشبه سائل ويتم شربه بواسطة القصبه ولكن بأستخدام قصبه ام قطر كبير حوالي 1 سم ويتم تحضيره بخلط 3 حبه أ?وگادو مع 3 ملعقة اكل شكر مع 2 علبه ام 20 سنتي لتر او ما يعادل كوب واحد من القيمر السائل نوع نصف سمك سيمي ايپيس اسمه كريم مخفف وهو بالحقيقه كريمه وممكن تسميته بالكريمه الشاميه او القيمر العراقي ويفضل تزيين العصير بالكاجو المكسر وان لم يوجد فبواسطة الفستق الحلبي او اي مكسرات اخرى
طريقة التحضير تتم بتحضير لبة الأفوگادو ووضعها بالروبو ست البيت واضافة القشطه او الكريمه عليها واضافة الشكر عليها ويتم الخلط بالروبو حوالي 1 دقيقه ونتذوقه فأن كان قليل الحلاة فنضيف من جديد الشكر عليه ونتذوق ويفضل تقديمه دون ان يكون كلش حلو مزينا بالمكسرات اي نضيف 2 او 3 قطعه مكسوره من الكاجو للگلاص الواحد او من 4 الى 5 حبات من الفستق الشامي الأخضر ويكون قد تم حفظه بالثلاجه لكي يشرب باردا
وللعلم من الممكن استبدال الشكر بالعسل ولكني وجدت طعمه لاذع كلش ولكم الخيار

المطيرچي لا تقبل شهادته بالمحكمه

المحكمة لا تأخذ بشهادة (المطيرچي) لسببين، الأول: أنه دائمُ النظر إلى السماء لمراقبة الطيور وهذا يعني أنه لا يهتم بالأحداث التي تجري على الأرض. والثاني: أنه يحلف أو يقسم بالله وكتبه ورسله على أتفه الأشياء، والشهادة تقتضي تعظيم اليمين والإلتزام به.

لو تطگ روحك ما أسجنك

مقولات جميله

يتشابهن بالضوك ملحك وملحي .. بس اني ارش عالزاد وانته عله جرحي
عفيه بيك أبني ما دنگت راسي
والحمزه ابو حزامين-محد مسويها گبل
التسميه باب الحوايج هي لاحدى بوب حضرة الامامين الكاظمين والتسميه قادمه من كون حسب ادعاء الكثير من الناس انهم حينما ينذرون بنذر للأمامين الكاظين فهو يتحقق اي يجيب مطالبهم وطبعا برعاية الله ومن هنا اتت هذه التسميه
الدهر لو وازاك ها بالك تصيح حط الرمح بچلاك وأصبر لمن تطيح
ظلمه اودرب عاثور ليلة شته وغت روحي اشتهت ملكاك عتتني الك عت
ظلمه ودرب عاثور وي عويت الذيب كل هذا وتعناك م?ــن اذكر الطيب
عاتبت كل الناس ما عاتبيتك انته الحرس للناس وتبوگ بيتك
وين رايح وين...وين الوعد وين.. وعليك ليل نهار...تبچن العينين
وحيده خليل غنّت (عليمن يا گلب تعتب عليمن. هويت وجربت وأمنّت بيمن

تقال للاستغراب من هذا الشخص الخائن والغدار والذي لا يحفظ الامانه والعهد

طرق النساء في تنويم اطفالهن

المصريه : نام يا حبيبي نام . السوريه : نام يبعتلك حمى . اللبنانيه : نام تقبرني . الاوربيه : سويت دريمز بيبي. العراقيه : عووووو جاى حرامي ياخذك انطمر الله يشيلك انت وابوك هههههههه ميصير هيجي ابد العراقيه شعليه ابوه خطيه الرجال بالشغل مسكين

حلويات حلال المشاكل

حلال المشاكل وهي مجموعة سكريات او حلويات حيث بالقرب من صحن كل أمام يوجد محلات حلويات والناس تشتري منهم حلال مشاكل وهو يتكون من الجكليت والزبيب والكرزات والمكسرات . وتشتريه الزوار وتوزعه داخل الحضره لقضاء حوائجهم أو يطش واهليه او ويهليه

العنب الكشمشي او العنب الأيراني

هو العنب بدون حب ويكون لونه اصفر اما الزبيب فهو العنب الغامق الأسود والذي به حب والذي يترك يجف بعناقيده وهو على الشجره وهو الذي يمرد ويسخن بالماء ويعمل منه عصير حجي زباله اي لونه احمر غامق او اسود وهو نفسه الاساس في عمل النبيذ والكشمش يستخدم فقط بالطبخ والزبيب كعصير فقط والكشمش فيكون من نوع عنب خاص ويكون لون العنب اصفر وعندما يحضر يضاف إليه القليل من الدهن أو الزيت وبصوره عامه يحبذ شرب عصير الزبيب مع اكل الجبن
وأغلى انواع العنب في الاسواق العراقية هو العنب الكشمشي الذي يزرع في النجف الاشرف والذين يزعونه معروفون البو عيسى نسبة الى جدهم عيس . وتكون بساتينهم مقابلة لمدينة الكوفة ويتميز بكونه صغير الحجم وحلو جدا حتى الاخضر منه حلو.
وهناك انواع من العنب تزرع في النجف لكن الكشمشي يشتهر عند اهل النجف . اما العنب الايراني يشبه العنب النجفي الكشمشي

الدجاجه تميز البيضه الفاسده منها الصالحه

و الدجاجة تستطيع أن تميز البيضة الفاسدة بين البيضات التى ترقد عليها فتنبذها و تلقى بها بعيدا ، و تستطيع أن تميز البيضة الغير ملقحة من البيضة الملقحة .. و هى تقوم بإلهام غزيرى بتقليب البيض الذى ترقد كل عدد معلوم من الساعات ..وللعلم الدجاجه
برقودها على البيض تتحسس نبضات الطفل داخل البيضه فتحافظ عليه وان لم تتحسس النبض داخل ليوض اخرى فهذا يعني انها غير ملقحه وتحاول رميها او اخراجها بدفرها بارجلها و لولا هذا التقليب لماتت الأجنة بسبب التصاقها بالقشرة . و الفرخ الوليد يعرف أين أضعف مكان فى البيضة لينقره بمنقاره و يخرج . وبا?ضافة الى ذلك فعندما تشعر الدجاجة بالخوف من الرعد او البرق وهي راقدة فان البيض يفسد
.

لگمة السماچ

لگمة السماچ هي اللكمه اوالقطعه الوسطيه اسفل الراس للسمكه والتي تكوم ممليه بالمونه والدسم واطيب لگمه بيها والسماكين يعرفوها فيأكلوها اول شئ قبل ان يأكلها شخص آخر

كيف يتحاسب السقا مع أهل البيت

وكان السقاء معروفا في بغداد إلى عهد قريب، وصناعته نقل الماء من النهر إلى البيوت ،في قربة من الجلد، يحملها من الشاطئ على حماره، حتى يصل إلى بها إلى باب الدار، ثم يحملها على ظهره، حتى يصل بها إلى موضع الحب (الزير) في الدار، فيفرغها
فيه ،ثم يخط على الحائط خطا مقابل كل قربة ،ويحاسب أهل الدار في كل أسبوع على ما أفرغه من قرب ،ولكن اتساع مشروع إسالة الماء، ومد الأنابيب إلى البيوت قرض السقاءين

نصيحه لمن يريد ألشراء من بائع الخضر والفواكه

لا يجوز سؤال العطار هل عنده طماطه فهذا عيب اي العطار لازم يكون عنده طماطه بالمحل وألا فيجب عليه ان يعزل احسن وكذلك لا يجب السؤال على سعر الموز والطماطه بالعراق لأنه معروف لكل العراقيين ومن الخطأ الكبير على بائع الخضره والفواكه ان يتلاعب بأسعارها فأنه سينكشف والعالم بعد ذلك ستتجنب الشراء منه لأنه مغلواني اي يمكنه التلاعب بكل اسعار بقية الخضر والفواكه ما عدا هذين العنصرين

أطيب أكله عند العراقيين في ايام الأسبوع

الأربعاء هو السمك والخميس تمن باگله والجمعه هي الدولمه

عبارات تردد قديما

يا فلان شيل أيدك...هذا الشعب ميريدك

علوچه يا ولد

نصيحه

بعد اكل السمچ يجب أكل التمر او شرب الشاي لتقليل التحسس بالعطش ولتجنب عسر الهضم

النومي الحلو

النومي الحلو يبقى طازج لعدة أشهر على النقيض من بقية الفواكه الاخرى التي تكون حساسه جدا وتتلف بعد زمن معين وعموما النومي الحلو يأخذه الحجاج معهم حيث فقط الحجاج يأكلون لبه اي جلده وثمرة النومي حلو صحيح تنشف وتيبس ولكن داخلها يبقى محافظ على مائه او عصيره

حزوره

ماهو الشئ؟
حجر حجنجر حجاره لا... تبيض وتكرك دجاجه لا... عدهه رگبه طويله نعامه لا ...وعدهه اربع رجلين وعدهه ذيل لا... عيونها عيون الغزال غزاله لا... فما هي؟ الجواب السلحفاة

زرزور البراري

وللجمع نقول زرازير وهو طير شبيه بالعصفور ولكنه شويه اكبر منه وله منقار طويل وجناحان طويلان
كنيه تقال لشخص ما

بيت شعر شعبي
يا يمه راسي أنفطر...ومني التعب ما جاز
يا يمه راسي أنفطر...ومني التعب ما جاز

شارع له أسمان

شارع النهر تسمية الشباب للشارع وشارع العرايس عند البغداديين

هلاهل شعبيه

هلهليله هلهليله... الشعب گام أعلى حيله ....والظلم مينام ليله

حزوره

مسمسمه ومكشه وبراسها كشه شنو؟
االجواب الزبيبايه

الساعه راسكوب

راسكوب هي ماركه تجاريه لشركه تعمل او تصنع الساعات من الفضائل والخرده الصناعيه للمعامل وعموما منتجاتها هي تقليد للساعات والماركات الاصليه للساعات السويسريه وساعاتها تعطل بعد فتره قليله جدا من الاستعمال وهي كلش رخيصة الثمن

نصيحه بعدم شرب اللبن بعد اكل السمك

قصة المقوله الشهيره التي تنصح بعدم شرب اللبن عند اكل السمك وأن اصل الحكايه هو أ اهل الكويت او البصره او بالأحرى اهل المدينه او ما يسمون بالحضر يأكلون السمك بشكل يومي والذي حصل ان بعض البدو قدموا للمدينه وهم بطبيعة الحال لا يعرفوا ما هو البحر وما هو السمك وبالصدفه اكلوا السمك هناك وأحبوه بشكل كبير واخذوا قسم منه لأهاليهم الساكنين مع قبائلهم بالصحراء
والكل احبوه وبدئوا يأتون خصيصا للمدينه لشراؤه فزاد الطلب وقل العرض وازدادت أسعار السمك وهذا ما سبب مشكله لاهل الحضر فلكي يتخلصوا من هذه المشكله وحيث هم يعرفون ان البدوي لا يمكنه ان يتخلى عن اللبن فهو كالماء اليه فأخترعوا هذه المقوله وهي بعدم توافق شرب اللبن مع اكل السمك وحيث ان البدوي من المستحيل ان يتخلى عن شرب البن فلهذا توقفوا عن شراء واستهلاك السمك وهكذا قلت أسعاره مثل الأول طبعا الذي حصل انه فعلا قد توافق في بعض الحالات عند اكل السمك وشرب اللبن بنفس الوقت تمرض البعض منهم

شعر شعبي

ترف بأيام وصلك چنت بسعود وهسه آنه من الهجران بس عود ييزي يا شريج العگل بس عود تره من أتعود روحي تعود أليه

من الهوسات الجامعيه

مستنصريه چطله ...بس لغوه وهيوات
كلهم ميوعه ورقه... ولدهم بنات
بس أحنه الأبطال...حتى البنات رجال
أدفع قسطا تنجح صفا...كليه كلاوات

شعر شعبي لمظفر النواب

هم گيض أجانه وانگضه...وگيض أجه ورد أنگضه
والهجر زلفك فضضه ورد فضضه...وما مش رجه

الزلف هو الشعر بالرأس وفضضه تعني ان لون الشعر بعد الشيب اصبح فضي اي ابيض
الگيض هو الصيف اي كل سنه تتكرر ولم يتغير شيئ

شعر شعبي

اريد أشرد من القاعه ولا عود
كمنجه ما تسليني ولا عود
وجگاره ما بقت عندي ولا عود
فلسين التتن حسره عليه
ولا عود يقصد به هنا الشخاطه
لا لتعاشر البذات والمـــاله تالي مثل اليلم بالماي يرد جفه خالي ..

شعر شعبي
يا الزارعن بزر انگوش...ازرع لنا حنه
وجبالنا غربت للشام ما جنه
ومحملات بذهب وفوگ الذهب حنه
دگ الحديد على الحديد واسمع له رنه

شعر شعبي

من طبع العطر تشتمه كل الناس ...بس عطرچ تارس احساسي

الناس تحط العطر ساعة زمن ويروح ...بس عطرچ معشعش براسي

الخصي

نوعان احدهما يمارس الجنس ولكن لا يحبل والاخر لا يمارس الجنس ولا يحبل

الحمزه أبو حزامين

وهو عم النبي حيث كان جسمه كبير جدا وهذا ما يجبره على لبس حزامين عند القتال وفي كل حزام يوجد سيف او سلاح وهو أسد الله وكان رجلا شجاعا كما هو الحال بأفلام الويستيرن حيث الولد ويقصد به البطل بالافلام فهو يحمل مسدسين

نومته ثگيله

تقال للشخص الذي من الصعوبه ان ينهض من النوم

وعاظ السلاطين

هم نفسهم محامي الشيطان اي يدافعون عن الباطل من اجل ان يعطيهم أسيادهم بعض المال

خفر قاعه

طيور الوز تهاجر من دول الى دول اخرى حسب المواسم طلبا للعيش وحسب المناخ وحال هبوطها او نزولها في مكان معين
للراحه بعد طيران طويل ومتعب فأنها تنام ويبقى واحد منها يحرس القطيع ليخطرهم ان اقترب خطر ما على الجميع
ولكي لا ينام هذا الخفر فهو يبقى واقف على رجل واحده وبالأحرى يحمل حجاره او حصوه بالرجل الأخرى فحال سقوطها منه يستيقظ او يعرف انه قد نام
فيظل متيقظا او يكلف مهمة الحراسه الى وز آخر

الشهيگه

وتحصل بسبب دخول الماء او قسم من الطعام في مجرى التنفس بالفم فتمنع التنفس فيبدأ الشخص بالشهيگ او بالحقيقه انه يريد شهق الأوكسجين او الهواء
بكميه كبيره ليعوض عن النقص الحاصل ولهذا نرى الأم عندما يشهگ ابنها الصغير او الرضيع فتقول له يمه أصمله او الرحمن يعافيك
ونطبطب على ظهره اما للكبير فنقول له راح تجيك صوغه فحال تفكيره بمن هو الذي سيعطيه الصوغه سينسى لحظات ألم الشهيگ

بيت شعر شعبي

فاله ام سبع شاخات بيضه وجديده ... طگها بدليلي وگال أطني الحديده

كلما تجيني بليل صرت الك گمره....وأحسبهه لك جيات لو جيت مره

بيت شعر بدوي غناه عبد الجبار العگار

هله بحبيبي الناشر زلفو....يشبه عنز الجزيره مضيع ولفو
هله بحبيبي الناشر زلفه....يشبه عنز الجزيره مضيع ولفه

الزلف هي خصلة شعر طويله امام الأذن وهنا الشاعر يشبهها بلحية الماعز الفاقد لأهله فيصبح مذعور
ووتتطاير شعرات خصلته من الرعب والخوف
الصخل هو نفسه الجدي وهو نفسه التيس

أقوال متناثره

الروبه ترس الطاس والگشوه بيها...ثوب الحمر يا ناس لايگ عليها

المصورين يگولون الحياة فقاعه صورها قبل ان تنفجر

وينهم أهل المروه

هذا من الراسخين في العلم ...تقال للأستهزاء

شلون أوصفك وانت دفتر وآني چلمه

يا رب أتدوم هاي اللمه

بيت للرصافي

لا يخدعنك هتاف القوم بالوطن ...فالناس في السر غير الناس في العلن

عبارات تسمع من حين لآخر

دبه حميسه
تقال للسمين من قبل الأطفال
خلي يدانش روحه
اي يفكر مليا بالموضوع
لچ عيني داده تعاليلي
داده كلمه فارسيه وتعني الأخ او الأخت

خانة الشواذي

خانة الشواذي: مكان جلوس في الباص الخشبي يقع فوق عجلات الباص تماما وعند المطبات يتقافز ركابها من شدة المطب كما القرود
اي بالحقيقه الاصل هو ليس للقرود ولكن حيث العبريه من كل طسه يگمزون في مكانهم كبيرهم وصغيرهم رجل او امراه فأن من يشاهدهم يرى ان حركاتهم تشبه تلك للشوادي لأنهم كثيري الحركه ويگمزون من شجره الى شجره ومن غصن لآخر اي الأستعاره هنا للتشبيه

شكرات

شكرات وين أولي وين أبات
بهذه العباره يغني البسطاء للحلويات كالحامض حلو والچكليت

الفرق بين العصفور والبلبل وملاحظه عامه عن الحيوانات

طفل او صغار البلابل عند تربيتها او تهجينها من الصغر فهي تصبح اليفه مع مربيها ويمكنها ان تبقى بحوش البيت دون قفص وتقف على كتف
مربيها وبالقرب منه ولا تخاف منه بينما العصافير لا تملك هذه الخاصيه اي تبقى حذره حتى لو تم تربيتها من الصغر وللعلم البلبل تبني اعشاش جميله لها بينما العصافير لا تعير
اهميه لذلك بل تبني العش في اي مكان به ختله فقط وعموما البلابل تتواجد بالبساتين وبين الأشجار مثل ديالى والريفيون يربون صغارها وبعد ذلك يبيعوها
فيما يتعلق بالحيوانات فدائما وبصوره عامه ذكورها اجمل من اناثها كمثال على ذلك الاسد اجمل من لبوته والطاووس الذكر اجمل من انثاه
على العكس من البشر الذين نسائهم اجمل من ذكورهم

بيت من اغنيه

ع الياني الياني الياني ...يابو خديد الرماني
لأصعد وأگطعلك عنگود وخوخه من البستاني
والياني تستخدم ككلمه لحنيه لأجل الوزن الشعري لخفتها وقد يكون لها معنى محدد في المنطقه التي انطلقت منها
في جنوب العراق ياني تعني اتاني

بيت شعر شعبي

عمدة ارد امر بالدار والنوح أزيده وأسمع صداهه يگول راح التريده ..

بيت شعر شعبي
موعلگاع اريدك تمشي على الروح واذا ماشالتك بعيوني اشيلك وابنيلك مزار بگلبي وانخاك وازورك كل وقت واصرخ دخيلك

ولفي أجاني العصر...ومحمر الخدين
حامل فشگ بالصدر...ومخوف الصوبين

أجي أبلش بيك

وأبلش بيك أي أضربك بشدة تستعمل في البصرة على الأغلب

ممتمندل الخصيتين رخو المخرخ

الشرح منقول وعذرا من الكلام ولكنه باللغه العربيه الأصيله
المقوله هي للأستخفاف والذم
و تمَنْدَلْ ويتمندل:فعل يمشي بإسترخاء وهدوء وتوئدة إلى حد المبالغة (روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق) ويقال أيضا يتبهنس أي يمشي كالبندول أي يتمايل من جنب إلى آخر (جايني يتمندل مثل السكران) وتعني بتكاسل (دزيتة للسوق وراح يتمندل ورجع ما بيده شئ) . ويقول لسان العرب في ندل: أبو زيد في كتابه في النوادر نودلت خصياه نودلة إذا استرختا يقال جاء منودلا خصياه قال الراجز
كأن خصييه إذا ما نودلا ...أثفيتان تحملان مرجلا
الأصمعي مشى الرجل منودلا إذا مشى مسترخيا وأنشد
منودل الخصيين رخو المشرج

مال الثول

مال الثول اي أصابك الثول اي جعلك مسطولا) و أثـْوَل إمْطـَفـِّي تعني خيخة ولايفهم و غبي

تفسير التسميه أرضحلچي

أرضحالجي أو عرضحالجي = أرضَ حَالچِي أو عَرضَ حَالچِي: الكلمة مكونة من كلمتي عرض وحالة اي الشخص الذي يعرض الحالة على الورق وهي كناية عن كاتب العرائض الذي كان وما زال يجلس أمام الدوائر الحكومية والمحاكم ليساعد الناس على عرض أحوالهم وشكاواهم مقابل دراهم ويسمى عرضحالچي أيضا

الفراره

شماتي مو شماتِ شماتي سِسْتَر
أربَعْ أُبِرْ بالطيز خَلَّتَه يِفْتَر
أي أربع أبر بالفخذ أصبح منها الطيز يتلوى. أما الفرارة فهي صاحبة أمثال راقية ( ومن منا لم يتذكر هذا البائع الرائع للفرارات بالسوك!!) ومنه المثل: يبيع فرارات بخبز يابس أي بياع حچي: الشخص الذي يبيع كلام فاضي و يعطي وعود كاذبة. وفي لسان العرب فرر: وفر الأمر جذعا أي استقبله ويقال أيضا فر الأمر جذعا أي رجع عوده على بدئه وفرفر الدابة اللجام حرَّكه

عبارات تقال لغصب الضيف على الأكل

وهاي الخاطري
بس هاي اللگمه
والله العظيم أزعل

تجنب اكل لب الثوم

ينصح ولاسباب طبيه ان يتم التخلص من لب الفص للثوم اي لا يجب ان يؤكل لأنه قد يكون من المحتمل ان له اعراض جانبيه سلبيه على المعده والجهاز الهضمي فيجب تجنبه مع علمنا بالأهميه العظمى والفائده الكبيره للثوم لجسم الأنسان وهي اللب الوسطي في مركز الثومه وبالشكل او المحور الطولي لها

العمل الشين ينتشر اسرع وابعد من ذلك للعمل الزين

بصوره عامه نسمع عن الأعمال الشينه التي يقوم بها بعض الناس من حثالة المجتمع أكثر من تلك عن الناس الطيبين والذين يعملون الصالح والخير بالخفاء
والسبب في ذلك هو لكون طبيعة الأنسان ولأسباب معينه تراه يساهم بنقل هذه الأخبار السيئه اكثر منها عن نقل الاخبار الجيده والبعض يفسر ذلك
كحال شمك لرائحة العطر فهذه الرائحه يمكنك شمها لمسافه قصيره كأن تكون بضع سنتيمترات او متر او متران كحال شم عطر المرأه فعليك التقرب من شعرها او راسها او عنقها ولكن را~حة المياه الآسنه والجيفه والنگاسه فتشتمها من على بعد مسافات بعيده نسبيا وقد تنتقل عشرات ومئات الأمتار

شعر شعبي بحق الحبيب

يا طريق آيگودنـــي ويلمح ضواكم .. خرسه عيني وعثرت بشارع هواكم..
يالمشيتو آجنازتي لهسة طريه… مو بعيده آتعوفني وتمشي وراكم?
كركوك ألچ بالعين صدگيني دمعه
والوطن بيه شموع وأنتي أحلى شمعه
بيه تلفظ بالتشديد ويمكن تغيير كركوك بأي اسم تريده

لماذا النساء ترش الماء عند مغادرة عزيز لهم عن البيت

الماي ترجع بالسلامة وروح دربك خضر ....والحجارات روح روحة بلا رده لأنه غير مرغوب بوجوده حيث
نخلي ماي بطاسه ونقره عليها ايات قرانيه ونذبها على درب المسافر وبأذن الله يروح ويرجع بالسلامه وهي
معنى من معاني الطيبة والفطرة واللجوء الى وسائل العاجز عن رد الاقدار لثقلها على العراقي وجسامتها

عادات واقوال قديمه نتهم بها الحيوانات

وهي منها براء وانقل لكم هنا هذه الشهاده لصديق لي يتكلم عن ايام طفولته فيقول اتذكر امي حال مشاهدتها للططوه كانت تصيح (سچين وملح بارود، سجين الي اذبح وملح واسمعها كانت تقول يمه لحگ وووو وتلتفت علينه -يمه لا طلعون تره الططوه تحوم علينه اليوم ما ادري شتريد ؟ فلك الفلكها،وبالصدفه ذاك اليوم اجت وراها بساعه ماتت ام خماس كل ما يحدث من اقدار او تغيرات مناخيه نتهم بها حيوان ما وها انا اعلن براءة كل من الحوت من ابتلاعه للقمر وبراءة الططوه من دم ام خماس وحتى الزوبعات الترابيه اعلن براءة (الواوي) منها لأني اكتشفت انه الواوي ما يفسي وكذلك اعلن ان (گراص الخصاوي) او گراص الخصيان لم يگرص اي واحد على الأطلاق وهو برئ من هذه التهمه وكل ما يقال عنه ما هو الا محظ اشاعه

بيضة الدجاج

من منا لم يأكل البيض صباحا ويه الريوگ ولكن ماهي المعلومات التي نملكها عن هذه البيضه
قبل الحديث بأسهاب يجب ان نعرف بعض المصطلحات التي تخص البيض فحينما نكون بالريف قد نسمع ام البيت وهي تلتقط بيوض دجاجها فتقول عن واحده من هذه البيوض بأنها ماذره واعتقد وان لم اخطأ فيقصد بها انها ملقحه وهي تعتبر من البيض الذي لا يمكن اكله او بعباره اخرى هي كالفاسده
أما القول بأن تلك البيضه فاسده فهذا يعني عمليا تداخل سا? البيضه الأصفر مع بياضها اي ان الوسطان غير منفصلين عن بعضهما مما يسبب تلفهما ولمعرفة ذلك تقوم الفلاحه او مربية دجاج التبييض بخض البيضه بيدها فأن سمعت بصوت غير عادي لها فنقول عن البيضه انها فاسده او لگه واللگه تلفظ بفتح اللام وليس ضمها
لفحص او تبيان هل البيض ماذره اي ملقحه ام لا فيكفي وضعها بين اليدين ورفعها بأتجاه الشمس او مصدر الضوء وتبيان هل يوجد نقطه سوداء داخل البيضه عبر المشاهده من خلال الغشاء الأبيض من الكالسيوم للبيضه فأن لاحظنا ما هو اشبه بنقطه سوداء داخلها فهذا يعني ان البيضه ملقحه وهي اول بدايات الجنين داخل البيضه الذي بعد ان يتم وضعها تحت الدجاجه لكي تكرك عليها لمدة 21 يوم فتفقس البيضه ويخرج منها الفراخ الصغيره والتي تسمى بالوصاويص
طبعا ان ارادت صاحبة الدجاج ان لا تخسر البيض فهي حينما تهئ البيض الى الدجاجه لكي تكرك عليها فهي بالبدايه يجب ان تتفحض البيض الملقح من غيره لأن وضع البيض غير الملقح تحت الدجاجه لمدة 21 يوم سيعني تلفها وانها سوف لن تفقس فرخا بسبب عدم تلقيحها وبالتالي ستتلف ونخسرها اي لم نأكلها ولم تنتهي بأنجاب فرخ

تابع للموضوع السابق بيضة الدجاج

من ناحيه اخرى عند ذبح الدجاجه فيمكن رؤية وبسهوله اشبه ما يكون بعنقود مكون من عدة بيوض لونها مابين الجوزي او البرتقالي واكبرها في اعلى العنقود وتصغر احجامها بالابتعاد عن قمة العنقود والدجاج يمكنه التبييض يوميا او بين يوم ويوم ومن هنا تأتي التسميه لدجاجة ما انها بياضه اي تضع بيوضا كل يوم والبعض الأخر لا تبيض الا بعد مرور عدة ايام وهذه البيوض حال وصول او قذف الديك بها تتلقح وتحمل بذرة التلقيح اي السپيرم وهي التي ان بيضت وكركت عليها الدجاجه 21 يوم فستفقص عن فرخ
وللعلم طالما البيضه داخل جسم الدجاجه فهي اذن دائما محاطه بعشاء رقيق وليس بالغشاء الكلسي الأبيض الذي نعرفه وحالما تبيض الدجاجه والبيضه حال تلامسها مع الهواء الخارجي فيتحول عندها هذا الغشاء الى الغشاء الكلسي المعروف اي ان ما اريد التذكير به هو ان البيضه بغلافها الكلس اساسا غير موجوده داخل جسم الدجاجه لأن هذا الغشاء صلب نوعما ومن الصعوبه على الدجاجه تبييضها بسهوله والشئ الأخر المراد معرفته ان الدجاجه لوحدها ومن دون وجود ديك قربها او معها فهي تبيض دائما وكل بيضها صالح للأكل لأن بيضها غير ملقح وحتى ان كركت على البيض فبيضها لا يفقس لأن البيض غير ملقح
بقي ان نعرف ان التلقيح يتم عن فعل تزاوج حقيقي فيصعد الديك على الدجاجه ويحصل حسب علمي ان لم اخطأ ادخال للعضو الذكري في مخرج تبرز الدجاجه اي هي لا تملك جهاز اخر للأتصال بين الذكر والأنثى ومما يذكر فأن الذكر سيعمل على القذف ويمكن للشخص الجالس قرب الدجاج وخلال هذه العمليه ان يسمع ما هو اشبه بعملية نفث او خروج بخه او سائل مرفوق بصوت يشبه ذلك لخروج الهواء من مقعد الأنسان بدون صوت عالي اي كالفسوه وليس كالضرطه عذرا من القارئين ولكن لا عيب في المعلوماتيه والعلم وآسف لأني لا استطيع ايجاد كلمات اخرى احتراما للذوق العام وهذه العمليه اي القذف فبالعرب وبالريف وبعض مدن العراق يطلقون عليها بأن الديچ يفسي عليها وهنا ان ليس لي الحق ان اقول شيئا غير صحيح اي اذكر بأني هنا لم اعرف ولا استطيع ان أؤكد هل خلال الترابط او التزاوج يوجد ادخال ام لا من الخارج فقط او بالتلامس فتتلقح البيضه بطريقة ما وهي داخل جسم الدجاجه

غريب طوس

تسميه يوصف بها الامام الرضا حيث بزيارة الإمام غريب طوس الإمام الهمام علي الرضا (ع) اتعجب حين يصفون الرضا (ع) بالغريب ويكاد لا يخلو شباكه من مئات الأيادي التي لا تفارقه 24 ساعة في اليوم

يمسافر الله وياك أوگف أحاچيك....خاف الفراگ يطول ما بعد الاگيك

يا يابه خذني وياك...مگدر على فرگاك
تواعدني چاوين ألگاك...روحي العزيزه تفداك

النچــــــــــــر او الهاون

يصنع النچر غالبا من النحاس الامع الصلب القوي ويكون على شكل مخروطي وله قاعدة قوية سميكة كي تتحمل الطرق والطحن ولها عصا غليضة تسمى (يد النچر)وهي مفلطحة صلبة .يطحن بها القهوة والهيل التي توضع في النچر .ومن افضل انواع النچر النحاسي البغدادي نسبة الى مدينة بغداد لصناعتها بها وللنچر اشكال مختلفة متفاوتة الحجم فبعضها صغير وبعضها كبير كما تختلف زخرفتها من صانع لاخر ومن منطقة لاخرى .
كما ان هناك بعض انواع النجر تصنع من الحجر .وقد اشتهرت به منطقة الجوف وهو مربع الشكل بانسياب مخروطي هرمي معكوس من اعلى الى اسفل .بحيث يكون اعلاة اوسع من قاعدته ويعرف ايضا باالمنحاز والمهباش والهاون والمدگ

من مستلزمات عقد القران تراثيا

تحضير صينيه ويتم وضع شمعه بيضاء كبيره وسطها ويحيطها صحون في كل واحد منها تمن وملح خشن فوقه حب الهيل والشكر والحنه على شكل معجون ومصقول صغير وتين مجفف وعين حسود واوراق ملونه وزاهيه وحتى الياس او اغصان خضر حيث الملح لكي يغزر بالحياة الزوجيه اي لا يتم نكر المحبه والشكر هو لتكون الحياة الزوجيه حلوه وجميله والتمن رمز للبركه والخير والتين من الشجره المباركه بالقرآن اي هي لتبريك الزواج من قبل الله لأهمية وجود التين بالجنه

آلوْ بَالوْ

باللام المشددة من الفارسية وتعني البرقوق أو العنجاص العراقي والناشف منه الحامض الخاص بالطبخ يسمى آلوجة ويستخدم في مرق الطرشانة

عالعين موليتين واثنعش موليا.. جسر الحبيب انكطع من دوس رجليا

إن أصل الأغنية عراقي، وكلماتها تروي قصة عاشق يتردد على منزل أو مكان وجود حبيبته بكثرة ما أدى الى إنقطاع الجسر المؤدي الى المكان من كثرة الدوس عليه، وذلك أمام أنظار والدته، و"تطنيش" الوالد. والأهم من كل ذلك أن لا رقم "12" في كلمات الأغنية الأصلية، وهو الرقم الذي طالما أثار تساؤلاتنا حول مغزى وجوده ومعنى الجملة الوارد فيها، أما السبب في تداوله فيعود، بحسب رأي سلامة، "إلى اقتباس ديني عن القصيدة الغزلية الأصلية، تم تحويره ليحاكي الوجدان الديني المحلي العراقي وعلاقته بزيارة الكاظم، التي توجب عبور جسر، فأصبحت مولاتي القصيدة الدينية ترمز للزهراء، والدة ال12 ولي الذين ينظرون لحال من يقطع الجسر لزيارة الكاظم
اصل الأغنيه هو عالعين موليتي وتطنيش موليي

حيوانات تنام واقفة

البعض من الحيوانات ينام واقفا في اغلب الأحيان ومن هذه الحيوانات الحصان والحمار الوحشي والفيل والنعامه وما يفسر سبب نومها واقفا هو ان هذه الحيوانات تجد صعوبه في النهوض والوقوف في حالة كانت مستلقيه على الأرض مما يسهل او يسمح بسهولة افتراسها او مصيدتها او عضها من الحيوانات المفترسه الأخرى وهكذا الحال مع الجمل فهو احسن مثال لتوضيح او رؤية صعوبة اجلاسه على الأرض ونهوضها منها ولهذا من الصعب جدا جعل الجمل ينخي بسهوله فنرى صاحبه وبطريقه خاصه يمسكه ليجعله ينخي للأسفل وبالتالي النزول على ركبتيه ومن ثم طي ساقيه للداخل وهنا على صاحب الجمل لمنعه من الحراك او النهوض فما عليه الا ان يعقله او بالعاميه نگول يعگل الجمل اي يعقل الناقه وهي عمليه تتضمن لف وصله او رباط لشد الفخذ بالساق وقد تكون هي الأساس بظهور ما نسميه العگال الذي يلبسه الرجال اي اصل العقال للرجل قادم من هذه العمليه التي تنحي او تبين ان الشخص اصبح عاقلا وقد تعدى مرحلة المراهقه والصغر واصبح رجلا يعتمد عليه عند الشدائد اي الكلمه مرتبطه بالعقلانيه ايضا

الحب المستحيل

سمچه وتحب عصفور وانته احكم ابهاي... صعدت علي لو نزل للماي؟
اتمنه اصير بعير وامشي على خدك...... مثل السمج بالماي لابس بجامه
شفت النمر ولهان يشرب جگاير ........ صوچ الاسد يفلان والبخت طاير
ازرع سمچ بالماي وأثرم زلاطه......... مثل السمچ بالماي خابصنه بضراطه

ألعاب شعبيه وأغاني من تراث النجف

تعد الألعاب الشعبية جزءًا من تراث مدينة النجف ، فهناك المحيبس والدز والمنقلة والطمة كما إن هناك ألعاب تصاحبها أغان ٍ مثل بزونة ميو وآني طير أخضر وجونجرص وياحمصة يازبيبة وحديب ديب وغيرها . ووجود هذه الالعاب في بيئة دينية كالنجف يدل على أن هذا الطابع الديني لم يلغ ِ الترفيه من حياتها الاجتماعية .
هذا ما استخلصناه من موضوعين موسعين نشرتهما مجلة التراث الشعبي ، واخترنا عرض خلاصة لهما هنا .
جاء في الموضوع الاول الذي كتبته آلاء الخيرو وحمل عنوان : ألعاب الناس في النجف الأشرف أن هناك الكثير من الالعاب والمسليات في مدينة النجف التي تعكس التأثر بالبيئة الجغرافية وجوانب الحياة الادبية والدينية والعلمية والسياسية والاقتصادية .
وذكرت ان للعامل الزمني اثرا فليست التسليات اليوم كما كانت في الماضي وليس جميع العاب الماضي طواها النسيان وقد تنفرد النجف ببعض النشاطات وغيرها:

تابع للموضوع السابق ألعاب شعبيه وأغاني من تراث النجف

كما ان الالعاب منها الموروث ومنها المكتسب ومنها ماتجود به قريحة بعض الاذكياء من ذوي القدرة على الخلق وابتكار العاب جديدة يتسلون بها في سويعات لعبهم وهذا مانلاحظه بين اطفال اليوم وماورد عن الاجيال السابقة .
ومن الالعاب الشائعة في مدينة النجف والتي تعد بعضها رياضة للفكر والبدن او بعضها للكسب او سد الفراغ ـ وكما ذكرت الكاتبة آلاء الخيرو ـ :
أغان وألعاب أخرى
وتضمنت مجلة التراث الشعبي موضوعا موسعا آخر عن الألعاب التي تتضمن أغاني في النجف ، كتبه الدكتور شفيق المهدي ، وحمل عنوان : ألعاب وأغاني الفتيان والفتيات في النجف الأشرف ، وجاءت فيه الألعاب الآتي

حديب ديب

لعبه طفوليه عنها كتب المهدي :
من الاغاني والالعاب المشتركه عادة يجلس اللاعبون على الارض ويمدون ارجلهم الى الامام ويبدأ اللاعب بترديد الكلمات التاليه على نحو منغم :
حديب ديب
ناصر طيب
شد الكور على الزنبور
راح يدور
لگاله بنيه بالبحر
چنهه شكر چنهه مكر
چنهه عيون التفتكر
وقد يضاف اليها
ياأيدي دليني
على الخوخ والعنب والتين
وتجري اللعبة بعد ان يجلس الأطفال حيث يضع اللاعب يده على الأرجل الممدوده بحيث يكون انتقال اليد من رجل الى رجل حسب النطق بالكلمات تباعا فأذا قال حديب وضع يده على رجل وأذا قال ديب وضع يده على رجل اخرى وهكذا تنتقل اليد الى الأرجل مع نهاية كل كلمة واخيرا تستقر اليد على أحدى ألارجل الممدوده فيطوي اللاعب رجله وتبقى الرجل الاخرى ممدوده وفي نهاية اللعبة ويصبح صاحبها الخاسر فيقف عندها اللاعبون ويظل هو جالسا ويرددون :
ذبوا الدود على المگرود
يوصف الخاسر هنا بالمگرود أي الفقير المسكين ثم ينفضوا عنه بعد نفض اطراف ملابسهم عليه دلالة على نفض الدود عليه

لعبه طفوليه

صميمة الصميمه
عنها ذكر المهدي :
يجري اختيار من يكون عليه الدور في هذه اللعبة ويسمى نائماً وعندها يقف ويحني ظهره بحيث كفيه على ركبتيه ويقفز الآخرون فوق ظهره بعد ان يضع اللاعب منهم يديه على ظهر اللاعب المنحني النائم ويقفز الى الجهة الثانية ومن يسقط ويقع ولايعبر بنجاح سيحل محل النائم وهكذا تجري اللعبة واذا أستطاع الجميع العبور فأنه يرفع جسمه قليلا ويتم العبور فأنه يرفع جسمه قليلا ويتم العبور على ظهره كذلك الى ان يصل النائم الى وضع يحني فيه رأسه فقط فيكون من الصعب عبوره ويردد اللاعبون وهم يلعبون :
صميمة الصميمه
وعلى النبي صلينه
صلينه ومابكينه
بكينه الحلواني
حلواني الچكچكاني
چكچكاني البصره
بعيون امك حصره
هم اطلك اطلك اطلك

ياحمصه يازبيبه

عنها كتب المهدي :
تلعب هذه اللعبة لاعبين اثنين حيث يتماسكان بالاذرع بقوة وينحني احدهما الى الامام ليحمل صاحبه على ظهره ثم يعود الى وضعه الاول فينحني الثاني الى الامام ليحمل صاحبه كما حمله وتتكرر العملية ويدور الحوار بينهما :
ياحمصه
يازبيبه
وكت العصر
تركيبه
والتركيبه طهي الطعام وفي الكوت تبدل بكلمة تشريبه .
وقد يبدل اللاعب صاحبه لثقل وزنه او لأنه لايحسن اللعبه .

شوط شوط ياعيده <
br> عنها كتب د. شفيق المهدي :
من اشهر اغاني مراجيح العيد الجميلة وتغنى عند ركوب مراجيح العيد وتنصب في ساحة عامة والمرجيحه اسمها باللهجه النجفيه وتصنع من ربط حبل او حبلين في ساحة الدار / ان عملت في الدار / بين جدارين او دنگتين أي عمودين او شباكين ويجلس الطفل على مخده في اثناء صعوده ونزوله وفي اثناء تأرجحه يردد الطفل الذي يهز المرجيحه
هذه الاغنية :
شوط شوط ياعيده
واحمله وازيده
مرة ابوي السحاره
تسحر لي بالمحاره
وجليبهه وراهه
ويلكوا من وراهه
وراهه شنهو شنهو
وراهه احبيب رمان
ويفرگه على الجيران
كل ناس حبه حبه
والباقي ترس الدبه
هاي زياده العبد الساده طلگ مرته وعاف اولاده
<

المحيبس

وهي لعبة شائعة يلعبها فريقان كل فريق يتألف من عدد من الافراد ويفضل ان يكون العدد كبيرا .
يتقابل الفريقان على خطين متوازيين ولكل فريق رئيس ويأخذ المحبس أي الخاتم ويتبايع عليه الفريقان بأن يقول احدهم لكم ثلاث نقاط ولنا المحبس وبعد الاتفاق يبدأ اللعب بإخفاء المحبس في كف احد اللاعبين من الفريق البادئ باللعب وذلك بمد ايديهم الى الخلف والرئيس يضع المحبس في كف احدهم بعد ايهام الفريق المقابل بمروره على جميع الاكف الممدودة او توضع ستار بينهما وعند انتهاء عملية الاخفاء يصيح الرئيس او بعض افراد فريقه بات والكلمة هي الفعل نفسه بات من المبيت .
ويبدأ رئيس الفريق المقابل بالبحث عن المحبس بأن يستعرض الوجوه ويتفرس بها ويصيح ويتحرك ويقول هالعظم فإذا اشار الى اليد اليمنى مثلا تفتح اليسرى والعكس بالعكس ويقول طلك هاي أي افتحها وهكذا حتى يصادف ارتباك حامل المحبس او ان تخدمه المصادفة فيكشف المحبس ويأخذه ويبدأ الدور لفريقه في اخفاء المحبس . وذكرت الخيرو مايقال عن هذه اللعبة من أنها كانت تلعب على شكل آخر تسمى صينية اذ يؤتى بصينية فيها عدد من الفناجين ويخفى المحبس تحت احدى الفناجين بعد قلب الفنجان ويبدأ الكشف عنه ويقول الرئيس هذا الفنجان خالي او يقول المحبس هنا فأن ظهر عكس مايقول خسر نقطة تسجل للفريق المقابل وان عثر عليه صار الدور لفريقه .

المنقلة

ذكرت الخيرو لعبة أخرى هي المنقلة ويلعبها الصغار في الازقة يسمونها نگيره ويلعبها الكبار في المقاهي سابقا ويدعونها منقلة ، تتألف اللعبة من صفين من الحفر عدد كل صف 5-7 ويستعمل في اللعبة عند الصغار نوى التمر او نوى تمر هند وعند الكبار الودع يوضع في كل حفرة 5 ودعات اونوى وبعد الاتفاق على من يبدأ اللعب يرفع اللاعب مافي حفرة من الحفر التي امامه ويوزعه على الحفر ويبدأ من اليمين الى الشمال واذا وقعت آخر قطعة فيها قطع ترفع القطع وتوزع على الحفر الاخرى ولاينتهي دور اللاعب الا اذا وقع آخر قطعة من يده في حفرة فارغة او حفرة فارغة او في حفرة فيها ثلاث قطع فيصبح فيها اربع قطع فيكسبها ويضع قطعها جانبا واذا اصبح في حفرة من الحفر اربع قطع فهي لصاحب الجانب الموضوعة فيه مالم يكن اللاعب قد وضع آخر قطعة فيها فأصبحت ذات اربع قطع وهنا تكون حصته سواء كانت بجانبه او بجانب اللاعب الآخر وتعاد اللعبة بتوزيع القطع كل بمقدار ماكسبت فيحصل ان يخسر احدهما بعض الحفر لعدم وجود قطع لملئها فتكون حصة الآخر وهكذا الى ان يخسر جميع الحفر .
الدز
وذكرت الخيرو لعبة الدز ، وتلعب على نوعين :
الاول (دز ابو ثلاثة) ، إذ يرسم على الارض مربع تقاطع فيه منصفا الاضلاع يلعب اللعبة اثنان وادوات اللعب ثلاث قطع لكل منهما مهما كان القطع على ان تكون قطع الاول مميزة عن قطع الثاني يضع كل لاعب قطعه على ثلاث نقاط ليست على استقامة واحدة فإن استطاع اللاعب تحريك قطعة وجعلها على استقامة واحدة على ان ينقل قطعة واحدة كلما جاء دوره قيل لتلك الوضعية دز ويربح.
الثاني : (دز ابو12 ) إذ ترسم ثلاث مربعات كبيرة واصغر واصغر الواحدة داخل الآخر وترسم خطوط تمر برؤوس المربعات واخرى تمر بأنصاف اضلاعها يضع احد اللاعبين قطعة من قطعة الاثني عشر فيضع الثاني قطعة من قطعة ايضا وهكذا دون ان يمكن احدهما الثاني من وضع قطع على استقامة واحدة ويحصل دز فيخسر المقابل قطعة واحدة عن كل دز وعند استقرار القطع لكلا اللاعبين على رؤوس المربعات ونقاط تقاطع لخطوط يحرك احدهما قطعة فيحرك الآخر قطعة ويبقى كل لاعب منهما ينقل قطعة من مكان الى اخر دوا ان يتجاوز نقطة الى نقطة أخرى وتكون الحركة بامتداد الخطوط حتى يجعل من ثلاث قطع من قطعة على استقامة واحدة فيحصل دز وقد يحصل ان تنتقل قطعة بين خطين في رأسي كل منهما قطعتين من قطع نفس اللاعب فيحصل دز صاعد نازل ويكسب اللعبة او يكسبها عن طريق تحصيل اكبر عدد من الدز فيفقد الآخر قطعة .

الطمة

وهي لعبة أخرة ذكرتها الخيرو وقالت عنها :
هكذا تسمى بالنجف وتسمى طم خريزة في مناطق اخرى وهي لعبة البنات في الغالب وتبدأ بتحضير كمية من التراب ومع كل بنت عدة خرزات ملونة فتضع كل بنت عددا معينا من الخرزات بالتساوي وتخلط مع التراب ثم يقسم التراب الى اكوام صغيرة بعدد اللاعبات فالرابحة هي التي يخرج في كوم التراب الذي اتخذته اكبر عدد من الخرز .

الوغواغة

وكما ذكرت الخيرو فإن هذه اللعبة عبارة عن كرة من الورق مثقلة بشيء في داخلها مربوطة بخيط تتدلى بخيط يدور حول عود يابس صغير طوله لايتجاوز 15 سنتمترا وحجم الكرة كحجم بيضة الدجاجة وباحتكاك الخيط بجدران العود عند دوران الكرة يحدث صوتا وغوغة فسميت اللعبة وغواغة وهي لعبة الاطفال غالبا .

الكورة

عن هذه اللعبة قالت الخيرو :
يجمع الاطفال كمية من التراب الرطب بعض الشيء ويعملون منه كتلة هرميه وبعد التأكد من صلابتها وذلك بضرب جوانبها بأيديهم يصنعون ثقوبا في الجوانب وتثقب القمه . ثم يجمعون الاوراق والاسمال ويشعلونها داخل هذه الثقوب فيخرج الدخان من ثقب القمه حيث يمنعون خروجه من الثقوب الاخرى بوضع اغطية على بعضها وقد يعمد بعضهم الى وضع بعض رؤوس البصل الصغيرة في تلك النار لشيها وفي النهاية يهدمون مابنوه بأرجلهم .

جقة شبر

وذكرت الخيرو عنها :
هي ان تضرب ناگودية اللاعب ناگودية اللاعب الآخر وتسمى چقة والتسمية مأخوذه من صوت اصطدام الكرات الزجاجية الدعابل ببعضها او تقف الناگودية على بعد شبر من ناگودية صاحبه وشبر المسافة مابين رأس الابهام ورأس الخنصر في اليد المفتوحة وفي الحالتين يربح اللاعب القدر المحدد من الدعابل وبدون ان يخسر .

حنجيله

قالت عنها الخيرو :
يلعبها فريقان وتكون الحركة على رجل واحده والأخرى مرفوعة الى الخلف ، يحدد مجال للعب لايجوز الخروج عنه ويقوم التدافع بين الفريقين بإسقاط الرجل المرفوعة فالفريق الذي يبقى اكبر عدد من افراده رافعين الارجل هو الرابح .

صندوقنا العالي

عنها كتبت الخيرو :
لاعبان يمسك احدهما يد الآخر بالتخالف ويجلس لاعب آخر فوق الايدي محمولا ويسير به اللاعبان وهما يرددان عبارة صندوقنا العالي يوگع ويتكسر فدوه لأبن خالي

بزونه ميو
قد تلعب هذه اللعبة فتاة واحده او قد تشترك فيها مجموعة من الفتيات اللواتي تتراوح اعمارهن بين الخامسة والحادية عشرة وقد يشترك الفتيان باللعب احيانا وتلعب هذه اللعبة عند مشاهدة هريرة تأكل احشاء او بقايا سمكة وليس لها موسم معين .
بزونة ياميو أهل السمچ جو
گومي تلگيهم أكلي محاريهم
اكلي بنانيهم بزونه ياميو
المحاري : الاحشاء والبناني جمع بنيه كما أظن وهو السمك النهري المعروف ولا أظن ان معنى الكلمة احشاء ايضا كما يقول الاستاذ حسين قدوري .