مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

مراسيم عقد القران

بسم الله الرحمن الرحيم
بالبدايه الشيخ يطلب من هما الشاهدان ومن ثم يستأذن بالبدأ بمراسيم اجراء عقد القران اي الزواج وهو ما يسميه به المغاربه بالفاتحه حيث بالبدايه يسأل الفتاة عبر الحائط او الباب هل هي موافقه على توكيل ابيها ام لا ويجب ان تجيب بصوت عالي مسموع
ثم يبدأ بالقول
إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، بسم الله الرحمن الرحيم: " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون "
ومن أياته ايضا - بسم الله الرحمن الرحيم - الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات - وهنا التذكير لكلا الطرفين بانه لكي يكون الزواج ناجحا ومباركا فهذا يتطلب الصدق والامانه والأحترام المتبادل وعدم تدخل الوالدين بشؤون الابناء والتذكير بالصلاة لكي يكون الزواج صالحا وناجحا خلقيا ولكي يكون عندهم ذريه صالحه
عندها يضع الوكيلان او وكيل البنت وهو الأب مثلا والزوج يدا بيد ومن الممكن وضع چفيه بيضاء عليهما ايضا
ثم يطلب من وكيل الزوجه ان يردد ما يقال له
والد الزوجة: زوجتك ابنتي – اسمها الكامل- على كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على المهر المتفق عليه 3000 وعلى مؤخرالصداق المتفق عليه وهو 3000 ايرو الزوج: انا فلان -اسم كامل - قبلت الزواج من ابنتك -اسمها الكامل - على كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على المهر المتفق عليه (3000€) ومؤخر الصداق المتفق عليه 3000 ايرو

مراسيم عقد القران

تابع للموضوع السابق
السيد او الشيخ هنا يعلن امام الحضور اشهدكم من حضر مراسيم الزواج هذه اني انا (الاسم الكامل للشيخ) قمت بعقد قران السيد -اسمه الكامل - على اسمها الكامل على كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بالمهر و مؤخر الصداق الذي اتفقا عليه
الختم بالدعاء
اللهم بارك لهم وبارك عليهم واجمع بينهم بالخير يا رب العالمين اللهم اجعل هذا الزواج زواجا مباركا اللهم اللف بين قلوبهم وانزل المودة والرحمة بينهم يا رب العالمين اللهم تنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنه وقنا عذاب النار اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم. وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين أنك حميد مجيد سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ثم يطلب من الجميع قراءة الفاتحه الــفـــاتــحـــة

أللج

الچعب (عظم الكعبرة في الغنم) والكلمه چعب قادمه من كعب وهي مفصل مشط القدم فعندما يقف على إحدى قاعدتيه عموديا حيث احداها وهي العريضه تعود للملك ووقتها نقول أللچ والقاعده المعاكسه للچعب الأخرى وهي الضيقه فتسمى أشت اوالوزير اما اذا سقط جانبيا وليس گاز ومن جهة الحفره فنقول نگره والجهه الأخرى المحدبه نسيت بماذا تسمى

ابن عمه اللح

الكلمة اللح تعني قرب الشئ لبعضه او الإنسان للإنسان كاللحاء من الشجرة

أم العَوَافِي

شهقة أو فواق أو حازوقة

باب الدِرْوَازَة

داروازة بالفارسية الباب المفتوح وتطلق على احد ابواب الإمام الكاظم

أُمُّدَاكْ

اصابك الغم وتصاحب بحركة اليد كمن يرمي في وجهه حفنتي تراب
أُمِّدَاه: غم ويغم ويقال أمداه ما يتعلم أي أتاه الغم لجهله

البندقيه البرنو

برنو = بَرْنَوْ: يطلق الإسم على البندقية الحربية القديمة أم السرگي وأطلق هذا الإسم على هذه البندقية من واقع حال كون المدينه التي تم بها تصنيع البندقيه هي مدينة برنو في التشيك
اما بنادق الصيد وهي الكسريه بها سبطانه مفرده ونوع اخر بها سبطانه مزدوجه

البرنوطي

بودرة النشوق أو السعوط الذي يجعل مستنشقة يعطس وكان يستعمله الأوائل مثل السيكارة يفوِّخ الراس عندما يعطس مستعمله

العبي البغداديه

اذا نوى البغدادي شراء عباية صيفية: الخاجية أو البتية أو الدوركية أو الشالية أو القره غولية أو الدفة (صنع باب الشيخ)، أو عباية شتوية من نوع نايين المصنوعة من وبر الجمال البختيارية وهي أغلى أنواع العبي، أو من نوع المانيرا، السوداء اللون، والتي تعرف محليا (هربد) والمصنوعة من مزيج من الصوف والوبر، أو نوع (بوشهر) أو الحساوية المصنوعة من وبر الجمال العربية، فيجد ضالته في سوك العبايجية القريب من جامع الخفافين من جهة المستنصرية
العبايه بشت
من أنواع العباءة والعبي الرجالية راجع (خاجية و زويني) والجمع إبشوت ويذكر في الويكيبيديا: البشت- الجزيرة العربية أو المشلح في الحجاز – الشام, هو عباءة رجالية يرتديها الرجل فوق ثيابه واستخدم هذا الاسم في نجد والعراق على نطاق واسع ليحل محل الكلمة العربية الفصحى وهي " العباءة

الپستوگه

زير من الفخار اي الطين المفخورالمدهون بالزجاج المزجج باللون الأخضر على الغالب ويستعمل لعمل الطرشي او حفظ الدبس و الدهون
وهذا الزجاج الزجج هو ماده خاصه لا علاقة لها بمادة الزجاج للشبابيك وقد تكون مادتها هي من المواد المشتقه من مادة السيراميك

البعبوص

من فعل بعبص اي اشار له بالإصبع الوسطاني (بين البنصر والسبابة) والبعبوص أجلكم الله هو الإصبع او الأصابع الذي يأكلها العريس من المعارف والأهل ويحميه السردوج ليلة الدخلة (وهي عادة تجري للتحفيز على ممارسة الجنس في ساعة الخوف والخجل من الغرفة المجهولة في أول مرة يدخل فيها الرجل في خدر الفتاة العروس التي يشاهدها ويتعرف عليها للمرة الأولى وليقوم بالعملية الجنسية ) وهذه الكلمة موجودة في كل البلاد العربية حيث يتبعبص المواطن من قبل الحكام والشرطة وقليلي الأدب على حد سواء

البوتاز او الپوتاس او الپتاز

مادة كيمياوية متفجرة تستعمل في صنع المفرقعات في الإحتفال بعيد النبي يحيى زكريا وفيه الأطفال يقرقعون الصفاقات الخشبية ويجمعون النقل والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد طرق الأبواب وغناء القرقيعان (جينا يا ما جينا حلِّوا الكيس وانطونا) ويحتفل به في منتصف شعبان بعيد المحيا (يحيى زكريا) او منتصف رمضان وفي بغداد يطلقون المفرقعات المصنوعة محليا من البارود الطبيعي ويدعونه خطأ بالبوتاس الذي يخلط بالرمل الخشن أو الحصو الناعم ويلف بالخرق ويشد بالخيوط ويرميه الأطفال على أرضية الشارع او الحوائط فينفجر ويحدث دويا مفرقعا يشبة الطلقات او القنابل الصغيرة وأحيانا ما يتسبب بحوادث اليمة للناس والمستعملين وتباع المادة الكيميائية لدى باعة الصبغ على شكل بودرة لونها أصفر وأعتقد بإنها مادة أوكسيد الألمنيوم الطينية المتفجرة

البوشي

فهو النقاب وبدون النقاب معناها بدون حياء. وأعتقد بأن تركيب الكلمة يفسر معناها فالمرأة بلا بوشية معناها لاتستحي من الغرباء ومن ذلك اصبحت كلمة بلابوش بمعنى التعنيف على قلة الحياء ويقول الشاعر الشعبي كرهتچ حيل يا دنيا ... بلابوش
وتعني بدون حياء قبيحة كشفتي عن وجهچ ..بلا بوش
بدون بوشية تمنيتچ بلا ص.يم وبلا بوش رئيس أمريكا كلها چلاب والعظمة طريَّة

عاب هالخشه

شتيمه بمعنى ان وجهك به عيب حيث ان خشمك كبير جدا
عابت هالشكولات
هذا اشلون اسلابات
والسلابات هي ما يمتلكه الشخص من اشياء لا قيمة لها اي هلاهيل

أبن البايره

ليش تعاملني هيچي قابل آني ابن البايره

لا تنچلب علي

اي لا تتوحش وتعوي علي وتلح كثيرا

الفتاله او الگوگه

وهي الفراغ الخالي من الشعر في خلف قمة الرأس وبصوره عامه الناس عدهم گوگه وحده الا ان بعضهم عنده گوگتين

معنى كلمة يامعود او يمعود

كثيراً ما يستخدم العراقيين وبعض العرب عبارة ( يا معّود ) او كلمة يمعّود ) دون ان يفهموا أصل هذه الكلمة ,ومن اين جاءت وما المقصود منها بالضبط , فتراهم يعزّون معناها لـ ( يا رجل ) او ( يا صاح ) او ( يا طويل العمر ) ,لكن في حقيقة الأمر ,لهذه العبارة مفهوم له علاقة بأحدى خصال البدو الشهيرة .
لقد بينت الدراسات الأجتماعية والبحوث المستفيضه على يد العرب والمستشرقين في البداوة ان البدو معروفين بكرمهم وسخائهم الذي يصل حد التطرف والتبذير , اذ ان لهم القابلية على اعطائك ما يحتاجونه هم ,دون تردد ابداً , في سبيل ضيافتك واكرامك او ان جئتهم طالباً السند و المساعدة والعون ,طمعاً بمروئتهم وشهامتهم
ومن هنا جاء المثل القائل ( شيّم البدوي , واخذ عبائته ) ومعنى هذا واضح وهو أن بأمكانك ان تأخذ عباءة البدوي التي لا يملك غيرها اذا جئت اليه مستعطياً او قاصداً
يروي الباحث ثيسيغير الذي اصدر كتاباً عن خصال البدو انه في الصحراء السورية استضافته جماعة بدوية ,فوضعوا امامه طبقاً كبيراً من التمن حول خروف ذبحوه من أجله ثم اخذوا يسكبون الزبدة السائلة عليه حتى اخذت تفيض على الرمل وكلما حاول هذا الباحث معارضتهم على ما يفعلونه ومحاولته إقناعهم بالكف عن ذلك لأنه كان يعلم انهم يجوعون اياماً , كانوا يجيبونه بعبارة اهلاً بك مئة مره
لهذا الكرم والسخاء المفرط الذي يتمتع به البدوي دون غيره , و بذله من نفسه وماله ما تريد عن رضا وسعادة , اصطلح الناس ان يخاطبوه في حاجتهم بقولهم يـــا معّـــود

دخيلك حجي اللوزه وأبو البلاوي ودوحي

كلها القاب للمثل العراقي الراحل سمير القاضي

مزاح الأطفال

گول ريحه....أمك وكيحه
أشلون الصحه....نشله وگحه
گول أربعه....لحية أبوك مربعه
گول طاسه...امك حلوه ورگاصه

تنظيف الأسنان

صحة الجسم من صحة الأسنان فلهذا نرى ضرورة تنظيف الأسنان بعد وجبات الأكل وخاصة للمتقدمين بالعمر حيث تكون الأسنان قد تعبت بعد طول العمر والأستهلاك وخاصة للاشخاص آكلي اللحوم فالذي يحصل انه بعض الأحيان تحصل فتحات او فراغات او تسوسات بين الاسنان فتترك فراغا يسمح بتجمع او وقوف بقايا الأكلات بها حتى بعد تنظيف الأسنان بالشكل المتعارف عليه بواسطة الفرشه والمعجون ومن هنا نتذكر استخدام البدو لعصا شجر معين حيث تتميز هذه النباتات بكون خشبها او لحاء خشبها متكون من الياف تسمح لها بالدخول بين الأسنان واخراج بقايا الطعام هذا فضلا عن احتوائها طبيعيا على مواد مطهره او معقمه تحارب الميكروبات في مناطق التسوس واسفل الأسنان وهنا يجب التذكير والتاكيد على تجنب استخدام الأبره حتى ان تم تطهيرها بالكحول او عود تنظيف الطعام بالمطاعم

تنظيف الأسنان

تابع للموضوع السابق
مما يجدر ذكره هنا بأنه بالعراق كنا نستخدم معجون اسنان اسمه عنبر وآخر اسمه كلوزآپ وليست كل المعاجين جيده بشكل مطلق فالبعض منها يضاف لها مواد تعمل على تبييض او قصر المينا للأسنان وهذه العمليه مؤذيه جدا لأنها تعري سطح السن المصفر اي ذرات هذا المعجون تتفاعل او تاكل السطح الخارجي للسن فمن الطبيعي ستعمل على تغيير لونه نسبيا ولكن حذاري من استخدامها المفرط وخاصة المعجون الموجود بالصيدليات والمكتوب عليه انه يعمل على تبييض الأسنان
هنا نصيحتي ان كل هذه المعاجين وفرشة الأسنان المستخدمه هي كونها غير ذات كفاءه عاليه جدا وخاصة للأشخاص الذين قد حصل فراغ بين اسنانهم ومن هنا اتى النصح بأستخدام الخيوط الطبيه الخاصه بتنظيف الأسنان يدويا وهي عمليه او طريقه صحيه جدا جدا ومعروفه بكفائتها بشكل مطلق منذ قديم الزمان ولكن كانت تؤدى بخيوط غير طبيه وحيث ان الطب الحديث اهتم وتعرف على كفاءة هذه الطريقه فبدأاطباء الاسنان بالنصح بها مع خيوط قويه كخيط الستلي القوي ويكون هذا الخيط معالج ومطهر وملفوف عليه اشبه بالشمع لتسهيل مروره وحركته ذهابا وايابا بين الاسنان لاستخراج ما تعلق بينها
ولكن حذاري ايضا من الأستخدام السئ لها اي لا تضغط بقوه على الخيط في بداية استعماله وادخاله بين السنين لتجنب اصابة اللثه وهذا الخيط يباع بالصيدليات على شكل بكره فيها خيط طوله 5متر فتقطع الطول الذي ترتايه لكل عملية تنظيف br>

تحضير الجگاره يدويابدون اللف

حيث يباع الغلاف الخارجي الورقي الفارغ مع الفلتر في باكيت من مئة غلاف والورق جاهز وملفوف وليس كالسابق يلف باليد ومعه ماكنه بسيطه يتم وضع التبغ الخاص بها ومن ثم يتم ادخال التبغ داخل الغلاف الورقي الاسطواني

من غرائب العراقيين

ترى الأم تخاطب ابنها فتقول له امي انت او يمه عيني وهكذا الوالد يخاطب ابنه او بنته قائلا أبويه انت او انتي وهذا الغير العراقيين لا يفهموه على الأطلاق اي لماذا هذه التسميات المتناقضه وهذا يذكرني بالتونسيين فالأب يخاطب حفيده بقوله شلونك خويه اي يعطي اهميه وتقدير وتكبير ومساواة له بالقدر حتى للطفل الصغير لتبيان المعزه والمحبه والتقدير

لعبة اللگو

وهي لعبه تلعب بصوره عامه بالاعياد حيث يضعون قطعة قماش تسمى بالچتري ومقسمه الى ستة مربعات وكل مربع عليه صوره وكذلك تستحضر قوطيه بها زار كبير يحمل في كل وجه منه احدى صور الچتري السته واللاعب يضع نقوده على المربع الذي يرغب ويتم شمر الزار بعد خضه بالقوطيه فأن كانت صورته مقابله اي مشابهه لأختيارك فعندها فزت ولكن الذي يحصل انه بعض الاحيان الشرطه تصل الى مكان اللعب وحيث هي اشبه بالقمار والرهانات فهي ممنوعه فيعمل صاحب اللعبه بخطف الچتري وماعليه من نقود الرهان وينهزم بها واللعب سيفقد نقوده وبعض الاحيان ينهزم بالچتري على ضوء سماع ان الشرطه وصلت من قبل احد معارف صاحب اللعبه اي يوجد بعض الاحتيال باللعبه ومن هنا اتت الأغنيه التاليه
هلك وين يبو اللگو باگو الچتري وعلگو

لعبة من العاب الطفوله وهي لعبة طوبتنه وگعت عالسطح

حيث اللعبه تتم بين اثنين وخاصة مثلا الأب وابنه الصغير فالأبن يشبك يد بيد ويضعهما تقريبا امام الوجه او امام صدره فيطرق الوالد بأيده على تشابك ايدي الطفل حيث اليدان تشبه الباب المتكونه من فردتين فيقول دگ دگ دگ
فيجيب الطفل او الأبن منو فيجيب الأب او الآخر آني فالطفل يقول شتريد فيقال له طوبتنه وگعت عالسطح اي سطحكم فيقولون له تعال أصعد الدرج فيقوم يصعد پايه پايه سائلا خو ما عدكم چلب فيقولون له لا فهو بأصابعه يصعد مزحلقا الاصبع على ساعد وعضد يد الطفل وفجأت يمسكه من بطنه بقوه قائلا او صائحا عو عو عو عو فيبدأ الاخر بالضحك او يخاف وينهزم ويتفاجأ بالمسكه

لعبة دغدغة الطفل الذي لا يتجاوز عمره السنتان او شويه اكثر

حيث نمسك بيد الطفل وأصابعه ملمومه الى راحة يده اي مقبوضه فنقول طباخ طباخ ...عمه وشاخ ...فنفتح الاصبع الاول قائلين هاي البابا ونفتح الاصبع اللاحق قائلين وهاي المامه ونستمر مع كل اصبع وهاي العمه وهاي الخاله وهاي الدادا وبعدها نقدم يدنا او اصابع اثنين يتحركن صعودا من الاصابع للرسخ قائلين وجتي النمله ... اتسوي دبي دبي دبي وصاعدين بالأصابع لأعلى العضد وعند الوصول للرقبه نقوم بدغدغة الطفل على صدره وبطنه فيبدأ بالضحك
ويوجد طريقه اخرى وهي بالقول حال فتح الاصابع واحدا بعد الآخر وهو انه اب عنده خمس بنات وكن موزعات عمل البيت عليهن بالتساوي فوحده طباخه ووحده خبازه او عجانه ووحده غساله وهاي اللي تسوي الغده وهاي اللي تجيب الطلي وتذبحه ويسيل الدم ويسيل الدم ويسيل الدم طبعا والاصابع للوالد على شكل ثمانيه عربي تتقدم صاعدة للأعلى لكي تدغدغه قرب رقبته وعلى صدره

لعبة أشخيط منو أشخطك

شخيطه منو أشخطك
وهي لعبه بين عدة اولاد حيث الخاسر بالقرعه يدنگ وهو واقف مائلا رأسه للارض فياتي احدهم ويشخط باصبعه او بيده على ظهره من فوگ ليجوه ويحاول الهزيمه بينما الشخص المشخوط يخاول وبسرعه ان يمسك اصبع يد الشخص الذي كان يعمل على التشخيط على ظهره فأن مسك احدا فهو يكون الدور عليه لنشخط على ظهره

زرع الشونذر بالگلاص
حيث يكفي ان نأتي بگلاص ماء ونضع به ماء بحيث يلامس قاعدة شونذر كبيره يتم وضعها في اعلى الكأس وكل كم يوم يتم تبديل الماء بالگلاص عندها سنلاحظ بعد فتره زمنيه نشوء او بداية تكون جذور وكذلك سيقان للأعلى وهي تجربه حلوه لرؤيه هذه العمليه كدرس تعليمي للاطفال

لعبة سحر مع الورقه للأطفال الصغار

حيث يتم جلب ورقه بابعاد مثلا 15 سم في 7سم ويتم قصها من الأعلى بالوسط طوليا بارتفاع 6 سم واحد الطرفين يتم طويه للخلف اي من جهة عامل السحر ويحاول مسك الورقه امامه باليد اليسرى وساعد هذه اليد ممدود للأمام وباليد اليمنى نعمل تحريكها للخلف وكأنه دنسحب الورقع العموديه العلويه وهذا يتم بالحقيقة بزحلقة ابهام اليد اليسرى للاسفل على الجزء المطوي من الورقه فينزل الجزء الاخر او ينطوي وكأنه فعلا يستجيب للسحر باليد اليمنى التي تسحب للخلف وكأنما هي مربوطه بسلك

لا ختان للبنات بالعراق

اهم ما يميز تقاليد نساءنا هو انه لحمد الله البنت لا يتم ختانها ابدا وعلى الأطلاق على الخلاف مع كثير من الدول العربيه او الأفريقيه وهذا رمز او خيار جيد دليل على احترام مجتمعنا لحقوق المرأه وضمان حريتها

تقاليد سيئه اجتماعيه

وهو انه في عرفنا العائلي الأب يكون متسيد على زوجته ويذلها بعض الأحيان امام اطفاله وهكذا الولد الكبير يتسلط على الصغير ويكون مفضل من قبل الوالدين فيعطوه لحمه اكثر او موقع معين يسمح له بضرب او تأديب الأخوه الأصغرمنه وهكذا الحال الأولاد يتسيدون ويتحكمون بأخواتهم اي يكون سليط عليها وهكذا الحال الكل تراقب وتحت المراقبه وكل واحد يخاف ويخشى الآخر اي لا يوجد عداله اجتماعيه بين افراد العائله وحق تعبير وتصرف فالصغار دائما يخافون من الكبار وهي بالحقيقه مبادئ مخابرات الكثير من دول العالم المتخلف

عبارات حينما تقال يتم الأجابه عليه

استريح ....عدوك بالريح
اذا اكلت الكبه ...حشاك من الكبه
بفتح الكاف في الكبه وهي تعني الموت بالفرات الغربي
أشلونك...طاب لونك
اكلت البيض....حشاك من الغيض

لعبة تريد أتشوف جدك

وهي لعبه سحريه
تتضمن النصب او الضحك على طفل او شخص معين حيث نأتي بأثنين من الصحون الصغيره كالمعلبكي لأستكان الشاي ونصخم قاعدة أحدهما مسبقا بالخفاء عن طريق لهب الشمعه ونعطي الصحن المصخم للطفل او الشخص المراد الضحك او النصب عليه ويقوم الاخر الناصب بالطلب من المنصوب عليه ان يركز جيدا على ملاحظة الكتبه للدرهم الموضوع على صحن الناصب اي يركز على الصوره لكي يطلع وجه يشبه وجه الجد وبالحقيقه هذه العمليه هي خدعه لتظليله لجعله لا ينظر للآخرين الذين قد بدأوا من المحتمل ان يضحكوا عليه وايضا هو سيعمل كما انت تعمل فعندها تضع اصبعك تحت قاعدة الاستكان الخالي من الصخام وتمسح بها شاربك فيقوم الطفل بالعمل نفسه فعندها سيصخم وجهه دون درايه والحضور قد يبدأون بالضحك ولكنك تطلب منه ان يعمل للأخير مثلك حيث ايضا تصبغ الصدغين قرب الحواجب وهو سيكرر مثلك وبعدها تعطيه المرايه وتقول له باوع جدك فيكتشف ان وجهه كله مصخم وهو يشبه جده الملتحي الخدود والشوارب وحتى الگصه

العاب طفوله

من هذه الالعاب او العادات هو اننا بأضفر احد الاصابع نعمل خطوط طوليه غلى قشرة او الجسم الخارجي للتفاح الابيض فيصبح بعد دقائق لونه جوزي وكأنما هي خطوط ليست مرسومه وكأنها طبيعيه ومن الالعاب الأخرى هو شد كارتونه صغيره علىالتاير الخلفي للبايسكل فحال دورانه سيصطدم الكارتونه بجزء حديد من هيكل البايسكل فتصدر صوت غريب وهو صوت ازيز خاص به ويسمع من قبل الآخرين ومن ثم مؤخرا ظهرت خرز بلاستيكيه ملونه تلصق او تثبت على سيامة الأطار الخلفي فتعطي صوت معين والوان معينه خلال الدوران والسير

المنقله والنار والفحم شتاءا

احلى شئ قديما وبالشتاء هو تجمع الأبناء مع الوالدين حول المنقله للأحتماء من البرد القارص وبنفس الوقت لسماع قصص الوالد او الوالده او الجد او الجده حيث يروون قصص وحكم وحزورات وهي مكان للتألف والتعلم والمشاركه وكسب الخبره من الكبار ومناقشة الأمور العائليه وخاصة مثلا قصص الآباء عن الأنبياء والصحابه واهم رموز العالم العربي والأسلامي اي التعلم وحفظ خصوصا قصص الأنبياء وبنفس الوقت وضع گشور البطيخ على الفحم وعملية علق او اشعال نار المنقله بالريف هي ليست نفسها كحال تلك بالمدينه فبالمدينه العمليه سهله تتضمن وضع الفحم وشعله بينما بالريف والمدن البعيده عن المدينه على الكل المشاركه بجمع الحطب وشعله ومداراة النار كلما قل لهيبها والكل تشارك بهذا العمل

تراث عراقي قديم - مناظرة بين القهوة والشاي بعد دخول الاخير الى العراق للشيخ حمود أبو خزينه السوداني

المتوفى في العام 1920 ....
القهوة تخاطب الشاي :
ياعطّار گـلي أشجايبك ليّه ... أنت من العجم وآني يمانيه
الشاي :
آنه الچـاي الحلو تزهي مواعيني ... بللور وبرنج أو معدن وصيني
أنا شاه العجم وأملوك تجنيني ... وگودي من الفحم دخّان مابيّه
القهوة
أنه بنت اليمن و ربات حاتم طي ... من بيت الكرم و الجود وأهل الزي
أنه جودي چـلت وأنته أشوي شوي ... أصلي من العرب ما نيش عجميه
الشاي :
ديوانچ وحش من كثرة الدخان ... دلّه مصخمه وملطخ الفنجان
خدامچ عبد لو تايه العربان ... محّد فرك وجهه من مزاويّه
القهوة :
أنا شمايكثر الديوان أضرب كيف ... أمرحب باليجي وأفرح بكل ضيف
يظل محزون وجهك مايگـصّه السيف ... زلمه أعلى الثلاثه يصيرلك ديّه
الشاي :
أيامچ مضن واليوم أيّامي ... أنا ليرة ذهب وأنت طرز شامي
آنّه أموّنس الملوك بحسن هندامي ... وأنت مصخمه بدخان مطليّه
القهوة :
أنا بنت العرب وشيوخ تجنيني ... ومن طرت الفجر دگـن هواويني
دلالي أمسكره و صيني فناجيني ... و أومي بالردن عطشان مر بيّه
الشاي:
سماور من شبه ومخدّر القوري ... أبياله مطرزه والصحن فرفوري
أچلي من القند لو شكر بللوري ... وشرابي ملك جاعد أبارسيّه
القهوة :

ترانيم الأم الى ابنها
لكن بالبدايه يجب ان تضيف على اسمه حرف الياء للدلع فقيس يصيح قيوسي ومحمد يصبح حمودي
وكريم يصبح كرومي وعلي يصبح علاوي وعمر يصبح عموري وهكذا
هذا علاوي الورد...منهو بحلاته...عشره من البنات خاطباته او بعض الاحيان نقول لاحگاته بدلا من خاطباته
هوب الهوب الهوب...والهوه طير الثوب
صباح الخير...گبل ما طير الحمامه والطير
صفاگه صفاگه..صفاگه جانه البابا...جاب التمر بعبابه

الحبانه

هي الوعاء الصغير من الفخار والذي يتم وضعه تحت الحب والذي به يتجمع نگط المي المترشحه من الحب

النزلية

عادة وتقليد عراقي قديم ..فعندما تسكن عائلة جديدة بجوار عائلة أخرى فمن واجب الجوارين تكريم الجار الجديد بإرسال (خبر) فحواه أن (نزليتكم ) غذاء يوم غد سيكون من بيت فلان وهذه من العادات اللطيفة التي تتيح للعائلة الجديدة فرصة لترتيب البيت و فرشه و تنظيفه،وبوگت الغدة تجيلهم سفرة كاملة من بيت الجيران بما لذ وطاب وبهالأثناء الجيران عالسريع تسوي مسح كامل للعائلة .. شكم نفر وشنو تحصيلهم الدراسي ويشيشتغل الرجال ومن بيتمن ومنو گرابتهم .... الخ émoticône smile وأكيد الجيران ميصير يرجعون المواعين فارغة ولازم يسوون حلويات أو گليچة أو كيك ويرجعوها لأنه عيب وفشلة يرجعوها فارغة وهاي أيضاً تعتبر من العادات العراقية

الشوارب

هو ماينمو من الشعر على الشفة العليا للذكور اثناء فترة البلوغ وتعتبر الشوارب عند اكثر الشعوب وخاصة في الماضي من علامات الرجولة والفحولة ودلالة واضحة للتفريق بين الرجل والمرأة ,ولم يكن العرب القدماء يعطون هذه القيمة العالية للشوارب، فعندما نستعرض تراث العرب الشعري قبل الإسلام فلا نجد قصيدة او خطبة تتحدث عن الشوارب، فالعربي كان يفتخر بشجاعته وحصانه وسيفه ونسبه، وبعد أن جاء الإسلام، حث على حلق الشوارب ,و هذا ما نلاحظه في الكثير من الاحاديث المنقولة حول قص الشوارب وتقليمها (احفّوا الشوارب وأكرموا اللحى) وهذا ماامرنا الاسلام به لان الشوارب تكون في العادة بؤرة لبقايا الطعام والشراب وبالتالي مصدر للوساخة وتجمع الجراثيم ,
اما متى بدأ العرب بالاهتمام بالشوارب فقد حدث هذا إبان الحكم العثماني للعالم العربي، فقد انتشرت تربية الشوارب حتى بات ذلك تقليدا وعادة عند العرب واصبحت بعد ذلك رمزا لشجاعة وقوة الرجل وكثرت الامثال والقصص حول صاحب الشوارب وكيف كانت تستخدم في اثبات رجول ومرؤة الرجل فأن من مسك بشاربه لاجل قضية ما فأنها تعتبر بمثابة القسم أو اليمين الواجب احترامه (وداعت هاي الشوارب) او عندما يستجير احدهم برجل فيقول (انا بشاربك) وحتى النساء كانت تتغنى بشوارب الرجل باعتبارها رمزا للفحولة والرجولة (شفت شواربه وأتغزلت بيه) وأمثال واحاديث أخرى ,كل ذلك لم نجد له ذلك التأثير الان في شخصية الرجل رغم ان البعض لازال يحتفظ ببقايا تلك التقاليد االى الان. وفي اعتقادي ان مثل هذه العادات القديمة المراد منها التقليل من شأن المرأة التي كانت ومازالت تشارك الرجل في كل شيئ وكم سمعتم او شاهدتم نساء لهن مواقف مشرّفة وبطولية اكثر بكثير من اصحاب الشوارب وكما في المثل الشعبي القائل (هيّه بالشوارب لو بالافعال).

الشعار والشعارين

في عام 1907 عرفت بغداد حياة الملاهي اذ اقدم بعضهم على تأسيس الملاهي ولما كان الحجاب هو الذي كان يميز حياة المرأة البغدادية انذاك فلم تعرف تلك الملاهي الراقصات او المغنيات، بل يستعاض عن ذلك بالغلمان الذين كانوا يرتدون الالبسة النسوية ويقومون بادوار الرقص والغناء على –الشانو- والواحد من هؤلاء الغلمان كان يسمى بـ (الشعار) وقد كان الشعارون يحضرون في حفلات الاعراس او المناسبات السارة الاخرى كختان الاولاد ويقومون بالرقص على ضربات الموسيقى البلدي المزيفة او الطبل والمزمار

السطح العالي والدچه

كان دارنا يقع في محلة المهديه وهو اجار وليس ملكنا وكان اعلى بيوت المحله اذ ان والدي رحمه الله كان لايقبل ان يكون هناك سطح مسلط علينا وكان بباب الدار دكةٌ مؤلفة من اربع درجات عريضة بالنسبة لنا نحن الصغار نتجمع صباح كل يوم على هذه الدكة وكنا انا من المكون الشيعي وجارتنا ام سيران ابنها كردي وبيت ام الحليب من الغربيه عندها بقرة تبيع لنا الحايب صباح كل يوم واما دارنا بيت ساسون ابنها حسقيل ابضا معنا وغيرهم شلة من الاطفال وكانت الدنيا شتاء والبرد فكلما تنقسع الغيمة تسطع على دكة الباب الشمس وكنا نغني ( طلعت الشميسه على كًبر عيشه.. عيشه بنت الباشا.. تلعب بالخرخاشه ..صاح الديج بالبستان ..الله ينصر السلطان ... ياملتنا صرفينا... راح الوكت علينا... وشموسنا غابت ...وارواحنا ذابت ...طلعنا ليبرّه... شفنا حبيب الله بيده قلم فضه ...يكتب كتاب الله ...يافاطمه بنت النبي ....شيلي كتابج وانزلي ....على صدر محمد وعلي ...
الى هنا والقصه جميله واسترجاع الماضي الطفولي اجمل وحتى لا اكون قد تكلمت بالسياسه فلي سًؤال محدد اين الطائفيه في ذلك الوقت في حقبة نهاية الاربعينات اين اعتراض اهاليهم على كلمات الاغنيه فيها عائشه وفيها النبي وفيها علي علبهم جميعاً افضل الصلوات وشكراً عدى سعة ص ركم فالسباسه تروح تروح وترد علينا الا ان التجاوزات لايحب ان تكون في اي محفل عام

الخيال الواسع للحشاشين

وللحشاش خيال بارع ولهم نكات لطيفة ويجودون بالحلول الصحيحة لقضايا عويصة كثيرة وساورد هنا نكتة واحدة وحلا لمشكلة عويصة على سبيل المثال جلس احدهم يدخن الحشيشة (ويضرب خيال )على الدخان المتصاعد من سكارته وقد وضع احدى قدميه تحته بعد ان خلع نعلها وظلت قدمه الاخرى على الارض ولما هم بالانصراف التفت نحو الارض فشاهد احدى قدميه عليها تنتعل نعلها بينما وجد فردة النعل الثانية خالية فصاح مخاطبا القهواتي:(تعال يابه لعد رجلي اللخ (الاخرى )وين ؟) فقال حشاش اخر كان يجلس وزميله في مقابل الحشاش الاول مخاطبا زميله (گوم يابه گوم ليروح يبلينه) اى يتهمنا ويحل علينا البلاء
اما في صدد المشكلة فيقال ان احدهم نذر ان يذبح ذبيحة لوجة الله عرض ليتها(شحمها) خمسة أشبار اذا رزق بمولود ذكر ونذور البغادة كثيرة ومناسبايها عديدة فمنهم من ينذر (خطار واهليه ) او كربه عليها شموع للخضر ابو محمد (يسيسها)بالشط او خبز العباس وغير ذلك من النذور الكثيرة .وجاء في امثالهم (الولد العايش بالنذور هم مينراد) وقد ولدت زوجة الرجل الناذر غلاما فاطلقت الهلاهل واقيمت الافراح وقصد زوجها (الجوبه)مفتشا عن الخروف المنذور فوجد اكبر لية لأكبر كبش لا تفي بالقياس الذي نذرة فعاد مهموما شاعرا بعجزة عن الوفاء بالنذر خائفا ان يموت ابنه الذى انتظره بفارغ الصبر فأشار عليه احدهم ان يقصد جايخانة الحشاشة ليعرض عليهم مشكلته وعندئذ سيجد الحل الصحيح .فذهب الرجل الى الجاي خانه المشهورة في محلة الميدان ببغداد وجلس على اول مقعد فسأله صاحب المقهى : اعمــــرلك ؟ (اى اقدم لك سگارة حشيشة) فأجابه :لا اجيب لك چاي تازه ؟ لااني عندي مشكلة ثم قص حكايته على مسمع من الحشاشة الموجودين فأجابه حشاش كان جالسا بقربه (يابه دخذه للمحروس وروح للجوبه اوگدر ابشبره ياليه التريدها) وهنا انفرجت اسارير صاحب النذر وعمل بما قال الحشاش وكان انجح حل

تعليم السباحه

لقد قيل قديما (تعلم الخط والنط والسبح بالشط).ونظرا لوقوع بغداد على نهر دجلة الخالد بجانبيها الشرقي والغربي ,ولانتشار دور البغداديين على ضفافه او بالقرب منه ,ودفعا لكوارث الغرق التي اودت بحياة الكثيرين من صبيان بغداد وشبانها عمد اغلب البغداديين الى تعليم اولادهم السباحة بعد بلوغهم السن المناسبة بين 10-15 سنة
ولقد كان اكثر معلمي السباحة من اليهود وكان كل معلم من هؤلاء يتخذ مقرا خاصا في احدى شرائع بغداد المشهورة كالمجيدية وسيد سلطان علي وجردالباشا حيث ينصب له جرداغ (وهو عبارة عن غرفة ضغيرة مبنية بخشب القوغ والحصران الجوازري )اى القصب ويهيء معلمو السباحة عددا من كرب النخل ويبذلون لكل كربة عناية خاصة فهم يبطنون وجه الكربة بالقطن ويغلفونه بخام الشام (الخام الاسمر)وبعدان يثقبوا كل كربة عدة ثقوب يمررون خلالها جبل قنب لتربط بواسطته الكربة على جسم الصبي. واحسن انواع الكرب المستعمل في السباحة هو كرب من نخل البربن لانه عريض وخفيف الوزن نسبيا .وقد يهيء بعضهم عددا من الجوابة (جمع جوب وهو لفظة انكليزية تطلق على مطاط دولاب السيارة)وذلك للاستفادة منها وهي منفوخة بالهواء في تعلم السباحة وانقاذ المشرفين على الغرق ومساعدة من شعر بالتعب من السباحين
ولكل معلم اجرة مقطوعة يستحقها بعد ان يعبر الولد الشط بحضور اهله وذويه . وقد تكون هذه الاجرة هدية مناسبة.....ولكن اليهود دائما يفضلون النقود. يبدأ المعلم بربط ثلاث كربات على جسم المتعلم اثنتان منها على ظهره والثالثة على بطنه ,ثم يطلب منه النزول الى الماء بعد ان علمه وهو على اليابسة كيفية تحريك يديه ورجليه.

الكتابه باليد اليسرى ولماذا التسميه الشمال بدلا من اليسار

طبعا الشخص الذي يكتب ويعمل وياكل بيده اليسرى نسميه بالأعسر او الأشول وبصوره عامه غالبية الناس تعمل باليمنى ودائما فأن الجزء الأيسر من الدماغ هو الذي يتحكم بالجهه اليمنى من جسم الأنسان فأذن في هذه الحاله عند هؤلاء الناس يكون الجزء الايمن من الدماغ هو الذي يتحكم بالجزء الأيسر من الجسم وعموما الناس التي تكتب باليسره فعددهم لا يتجاوز ال10 بالميه ويقال بأن الغالبيه من العلماء والفلاسفه وأذكياء العصور يكونون من الأعسرين فأنشتاين وغيره الكثيرين هم من الأعسريين وبديهي في تراثنا العربي والأسلامي كان من المعتاد لا يحبذ الخروج عن المعتاد وفي القرآن الكريم نزلت اكثر من آيه تبين هذه التسميات كقوله تعالى في سورة الكهف آيه 18 ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وفي آيه اخرى هي من سورة سبأ آيه 15 لقد كان لسبأ في مسكنهم آيه جنتان عن يمين وشمال فهنا بالآيتان تم التسميه شمال وليس يسار وحسب بعض التفسيرات فالتسميه لليد اليمنى باليمين لأنها هي اليد التي بها نكرم ونعطي ونسخي للآخرين فلهذا سميت باليمين اما اليسار فهي متعلقه بيسر او ضعف الحال فهي لا تعطي ولا تكرم اي يسيرة الحال اي غير جائعه ولكنها ليست بالكريمه كاليد اليمنى وبالعسكريه طبعا المصطلح عند المسير يس يم قادمه من اختصار للكلمات يمين يسار
طبعا هذه الميزة بالعمل سواء باليمين او اليسار لها علاقه اكيده وبشكل مطلق بالجينات اي هي ليست اعتباطيه ان يفضل طفل ما حال نشأته ان يستعمل احدى كلاهما اكثر من الأخرى واكرر وهنا وحسب تقاليدنا فمن يأكل باليسره فهذا وكأنه من عمل الشيطان فكانت ابائنا لا تسمح بهذا وتضمر الضرب للابناء

تابع للموضوع السابق

ان لم ينطاعوا ويستخدموا يدهم اليمنى بدلا من اليسرى وهكذا نرى الأب لكي يعلم ابناؤه على الأكل باليمنى فكان يضرب اليد التي تريد تناول الطعام او التمن باليد اليسرى وهذا كان مؤلما للأبناء والبعض من الآباء يضطر الى تجريح اليد اليسرى لمنع ابنه ان يستعملها بالأكل او الكتابه وذكر لي احد الأخوه الكرام ان ابيه اضطر في مره من المرات الى تجريح يد اخيه الكبير ولم يجوز ولهذا اضطر الوالد بعد هذا ان يدخل يد ولده في الكيس ويربطها على ظهره لمدة 40 يوم ولم يجوز الطفل من عادته اي هي عمليه لا يتحكم بها الانسان فهي بالفطره عنده اليسرى افضل في الكتابه والأكل والأستعمال من اليد اليمنى
وللتدليل على كون هذه الظاهره اصلها وراثي والله اعلم فأن هذا الصديق الأخ ذكر لي ان عائلته مكونه من 9 أطفال ثلاثة اولاد وست بنات حفظهم الله للخير فألأولاد الثلاثه كانوا يكتبون ويعملون باليسره بدلا من اليمنى على العكس من البنات اللواتي كن كلهن يستعملن اليد اليمنى
وهنا يجب ان لا ننسى ان من يكتب باليسرى يكون بصوره عامه خطهم بالكتابه اروع واحسن واجمل من هؤلاء الذين يكتبون باليد اليمنى وخاصة بالعربي لأننا نكتب من اليمين لليسار فالذي يكتب باليمنى لا يرى بسهوله او وضوح الحروف التي يكتبها آنيا بينما من يستعمل اليسرى يرى ما يكتب بشكل احسن مما يفسر جودة خط الأطفال الذين يكونون من العسريين ويجب ان لا ننسى الحديث عن اصحاب اليمين واصحاب الشمال ومن يأتي بكتابه بيمينه فيكون من الفائزين بالجنه والعكس صحيح وهنا يجب التذكير بالآلام والمشاكل التي يعاني منها التلاميذ الذين يكتبون باليسره لأنه لم تكن الرحلات مهيأه لهم
وللعلم وما اقوله هنا هو خارج عن الموضوع ولكني احببت ان ابين استخدامات اليمين والشمال فأذا واحد منا بالعراق وقد تواجد في مكان لا يعرف اتجاه القبله فيه وبديهيا لا احد قربه ليسأله ولا يوجد بوصله عنده فما عليه وخاصة في بداية الصباح وليس قريبا من الظهر فللصلاة عليه ان يعطي كتف يده اليسرى اي كتفه الشمالي يعطيه لأتجاه شروق الشمس ويميل شويه بأتجاه الجنوب الغربي ولأداء صلاة العصر متأخرا فما عليه الا ان يعطي كتفه الأيمن للشمس

پسته

ميك لحدر الساگ يا شط عسنك...محرمني شوف هواي يالكلها منك

الخبز الحلو

خبز النجف سويتلكم خبز الشكر الذي تشتهر به مدينة النجف الأشرف وهذه الطريقة و المكونات :-
المكونات :-
2 كوب طحين
أكثر من ربع كوب سكر
ملعقة كوب بيكنك باودر
ملعقة أكل خميرة
ربع كوب زيت
نصف كوب حليب سائل ( نضيفه بالتدريج الى ان نحصل على عجينة متماسكة )
ربع ملعقة شاي صبغ اللوزينة (صبغ اللوزينة هو صبغ باودر يستخدمه العراقيون في عمل الزردة واذا كانت هذه الصبغة غير متوفرة يمكن استخدام بدلها القليل من صبغ الكنافة )
رشة ملح
الطريقة :-
في كاسة ننخل الطحين مع البيكنك باودر ثم نضيف المواد الجافة ( السكر – الخميرة – الصبغ – الملح ) ونخلطها ثم بعد ذلك نضيف الزيت ونخلط جيدا ثم نضيف الحليب قليلا قليلا ( أي بالتدريج ) ونعجن الى نحصل على عجينة متماسكة لا تلتصق باليد ثم نغطي العجينة ونتركها الى ان تختمر .
بعد ان اختمرت العجينة نفرشها بالشوبك ونقطعها على شكل دائرة (وسمك الدائرة يجب ان لايكون خفيف جدا حتى لا تيبس الخبزة اثناء الشوي ) ثم نضعها بصينية فرن مدهونة بالقليل من الزيت ثم نقوم بعمل شقوق صغيرة على الخبزة بواسطة السكين ثم ندخلها الفرن تشوى من الأسفل وبمجرد ان تشقر الخبزة من الأسفل نرفعها لتشوى من الأعلى ثم نضعها بطبق التقديم وتقدم وبالعافية

ومن الترانيم التي ترددها الامهات من اجل ان ينام رضيعها

نام ياوليدي وانا اهديلك... والعافية من الله تجيلك
اتنام البنيه نومتين --- نوم الدلال ونومة العين
نـام على دوشك قديفة --- يحفظك الله وابو حنيفة
نام يوليدي على جلد الخروف --- ينطرك علي والشيخ معروف
نـام على دوشك الريش --- ينطرك الله وشيخ الدراويش
ماينام اله بطهــاري --- والعافيه منك يباري
نـام يوليــدي نام -- ردتــك ماردت مال -- ردتـك العـازات الزمان -- لاردت حجل ولا سوار
نـام نومات العوافــي -- نوم الغزيــل بالطرافي
نـام وعسى النــومه هنيه -- يحفضك الله راعي الحميه

الويهليه

بعض الحلويات تباع على أبواب العتبات المقدسة مثل النجف وكربلاء وموسى الكاظم والشيخ عبدالقادر الگيلاني، ذلك لأن هناك نساء يشترين تشكيلة من هذه الحلويات فيطلق عليها اسم (الويهليه) وينثرنها حال دخولهن الحضرة وهن يهلهلن ابتهاجا بما تحقق لهن من مراد فينادين بأعلى أصواتهن:
خطار ويهلية
عرب ويهليه
رايه العباس بيضه ومنيه
بيض الله تعالى وجهه
ثم تقوم بعمل الهلهوله بلسان الفم گلللوش گلللوش گلللوش
حيث إن ( الويهلية ) تستخدم في مناسبات مختلفة منها (الطهور) والشفاء من مرض و دعوة الحبيب من ديار بعيدة و(الختمة) عندما ينتهي الابن المدلل من حفظ القرآن الكريم عند أحد الملالي، وكذلك في النذور أيضا فعندما تريد المرأة الحصول على مرادها تدير وجهها نحو ضريح أحد الائمة المعروفين في بغداد وخارجها وتمسك بطرف من أطراف فوطتها وتعقدها ثم تقول : "وينك ياإمام فلان تنطيني وتبيض وجهي، وآني شرط وقرار اطش لأسمك حكه ويهليه

الپاره

الپاره عملة فضية عثمانية كانت مستخدمة قبل الحرب العالمية الاولى وهي عملة صغيرة ...قال ولد لابيه ان الجمل ببارة قال له لسنا بحاجة ..... وبعد فترة قال له ان الجمل بليرة ذهبية قال له اذهب واشتر لنا 100 جمل قال الولد لابيه ياوالدي الجمل ببارة ولم تشتر والان بليرة تريد ان تشتري 100 جمل قال له ياولدي الدنيا تغيرت امس لم يكن لدينا بارة والان لدينا ليرات ذهبية ...كل زمن بزمنه وكل حالة بحالتها هذه هي الدنيا

قوري الشاي

كتب الشاعر النجفي الراحل...حسين القسام{الجسام} ، عن لسان فلاح معدم يوصي قبل وفاته... بعدم إعطاء القوري أو بيعه ، بالرغم من مواصفاته البائسة
وعندي فرد قوري بغير بلبولة
موسكسون محد يعرف شجولة
يخر من كل كُتر لو هيّس بلولة
خلّوه بثوابي لا تبيعونه 5

من عادات اهلنه

-اذا تعاركت العصافير فهذا نذير على قدوم ضيف ما . 2- تمنع النساء الحوامل من روية البومة وترفض ان ياتي أي شخص بطائر البوم اليها لكي لا يصبح وليدها شبيه البوم . 3- لا يجوز زيارة قبر الميت ، الا بعد مرور اربعين يوم على وفاته ، ويسمى ذلك اليوم ب ( الاربعينية ) . ( له منشأ شرعي مع اختلاف في الفاصيل ) . 4- ومن العادات ايضا انك حينما تقوم ب ( فرك ) عينك يجب ان يكون ذلك متبوعا ب ( فرك ) الاخرى .. والسبب ان ذلك يمنع الحزن !! 5- ( بلبول قوري ) الشاي يجب ان لا يكون متجها لوجه احدهم ... لان ذلك يجلب الهم والغم له . 6-( حكة الكفوف وباطن القدمين ) فلكل منها دلالة خاصة به ... فمثلا اذا حكتك يدك اليمنى ... معنى هذا ان هنالك رزق قادم لك في الطريق ..
اما اذا حكتك اليسرى .. معنى هذا انك ستهدي لاحدهم مالا او ستخسر مالا ّ!! ... اما الرجل اذا حكتك فمعنى هذا ان هنالك شخص يتناولك بسوء او يأخذ غيبتك .. وطريقة التعامل مع هذه الامور عند العامة تزيدك عجبا ، فمثلا عندما تحكك يدك اليمنى يجب ان لا تجازف !! بحكها بأصابعك او بيدك اليسرى ... بل تبادر لحكها فورا بالارض وتقول ( حكيتج بالكاع ورزقج يجي بساع ) او تحكها بأبطك وتقول ( حكيتج بأباطي رزقج ما باطي ) ... اما الرجل اذا حكتك فيجب ان تقرن ذلك مع طي لنهاية طرف قميصك او ( دشداشتك ) لكي يعاني من تناولك بسوء من الم حاد ومغص في بطنه !!

تابع للموضوع السابق من عادات أهلنه

7- اذا رفت العين اليمين ذكرك عدوا مبين ... واذا رفت عينك اليسار فرحا ما صار . 8-من العادات المنتشرة بشكل واسع عند العامة .. هي وضع سكين تحت رأس الطفل حديث الولادة . البنت الشابه ... لا يجوز ان تقطع منطقة متروك وغير مسكونة .. وقت الغروب !! 9- ذكر سابقا ان الططوة ورؤيتها يعتبر نذير شؤم ... ولكن لتجنب الشر يرد عليها بالقول : ( سجين وملح ) !! وذكر ايضا عواء الكلب ( اجلكم الله ) ... ويستحسن عند سماع العواء القول : ( عوية بدار صاحبك )!! اما الارنب .. فاذا صادفك او اعترضك في طريق وكنت في سيارة ، فالافضل ان ترمي نقدا على الطريق وحسب اعتقادهم ان في ذلك تفاديا للشر .
10 - من التقاليد المتبعة ... ان الذي يعاني من الم في ظهره .. يجب ان ( تسحك ) ظهره مرأة لها تؤام اطفال ... ويجب ان تقول له اثناء صعودها على ظهره : ( من بركك ) ، فيرد هو عليها بالقول : ( رب التومج ) ... أي رب تؤامك .. ويقصد الله تعالى .هناك نوع من المطر ... يسمى ( الحالوب ) .. وهو عبارة عن كرات ثلج صغيرة ... عند نزوله من السماء .. تقوم النساء بوضعه على الاماكن الحساسة في الاطفال ( كالعانة والابط ) .. وحسب اعتقادهن ان ذلك يمنع خروج الشعر !! 11-اذا خرج اليك ( الطنطل - وهو نوع من الجن - ) فيجب ان تردد هذه العبارة حتى يبتعد عنك ( ابرة ومخياط ) . اذا عانيت من الم في البلعوم ... فالافضل ان تجعل محارات في رقبتك . 12-عند ( طقطقة ) الاصابع يجب ان يكون ذلك مقورنا بقولك ( تف تف عليهم ) .الماعون المكسور يجب ان يرمى خارج البيت . يمنع منعا باتا !! طلب الابرة والملح عند وقت المغرب .. لان تجلب الفقر .. ولذلك يجب ان لا تعطي لمن يطلبك في هذا الوقت .لا يجوز كنس النفايات او الاوساخ داخل الفاتحة .. بل .(يجب لمها وتجميعا ب ( وصلة

التفائل والتشاؤم

يتفاءل البغداديون باللون الابيض ولذلك يبيتون في الدار الجديدة (قبل ان يسكنوها) اللبن او الحليب مع القرآن الكريم وهو مفتوح على سورة (انا فتحنا لك فتحا مبينا) مع مرآة وخضروات وماء لاعتقادهم بانها تجلب لهم الخير والسعادة 00 ويتفاءلون برؤية الهلال في وجه محظوظ وسعيد او في المرآة او الماء ليعيشوا طوال الشهر سعداء والا كان العكس 0 ويتفاءلون بنحر الذبائح عند الشروع ببناء الدار الجديدة (عند دك الاساس وعند وضع التكم تمهيدا للتسقيف وعند تثبيت باب الحوش) وعند اكماله والانتقال الى سكناه
كما يتفاءلون بدفن قطع نقود فضية في عتبة الباب عند نصبها وذلك طمعا في الخير والرزق ويتفاءلون بوضع حدوة حصان قديمة او فردة حذاء قديم او قرني كبش او رأس غزال او لعابة من القماش محشوة بالحرمل وعليها ام سبع عيون فوق مدخل الدار من الخارج لطرد عين الحسود واذا اعتزم احدهم القيام بعمل ما (وعطس) احد بقربه عطسة واحدة يتريث في عمله قائلا (صبر) أي عليه ان يصبر ويؤجل تنفيذ ماقرر واذا عطس عطستين متتاليتين فإنه يقول (راشده) وينفذ ماعزم عليه واذا رفت العين اليمنى فانهم يتشاءمون من ذلك ويفسرون تلك الرفة بالبكاء اما اذا رفت العين اليسرى كان ذلك دليل الخير والتفاؤل الحسن 0

تابع للموضوع السابق التفائل والتشاؤم

والبغادة لايكنسون الدار ليلاً كي لاتطير البركة ويكنس الخير ، ولايذكرون اسم البيضة ليلا ولايدخلونها الدار واذا اجبروا على ذكرها سموها (دحرجة) باعتبار ان البيض يقدم لعائلة المتوفي بعد اخراج الجنازة (كفكوك ريك) لذا تشاءموا منها ليلا وهم ايضا لايدخلون في بيوتهم الخيط الابيض او القطن ليلا لنفس العلة التي قهرتهم على التشاؤم من البيض ولايلفظون كلمة (حية) ليلا لانهم يعتقدون ان مجرد ذكرها يسبب دخولها في البيت وتعرضهم الى أذاها ولايفصلون القماش الاسود ليلا دفعا للحزن
وللسبب نفسه لايستعيرون القدور في الليل ولايتركون المقص مفتوحا (كي لاتنفك حلوك الدنيه عليهم) ولايقلمون اظافرهم الا في يوم الجمعة (شرط ان يجمعوا قلاماتها) ويرموها في (سنارة الباب) حفظا للرزق ولايخيطون ملابسهم ليلا اذا كان لهم فقيد لم تمض على وفاته سنة لاعتقادهم بان وخز الابرة في القماش يؤذيه ويتشاءمون من صوت البوم واذا سمعوه قالوا (سجين وملح) لاعتقادهم بأن السكين والملح يبعدان البومة ويتشاءمون من نعيق الغراب واذا سمعوه قالوا (خير- خير) ويتشاءمون من اللون الاسود ولكنهم يلبسون الملابس السوداء شعارا للحزن ويتشاءمون من وجود (العزيزة) في اللحم ولذلك يخرجونها ويرمونها بعيدا عن البيت لانهم يعتقدون بان وجودها يؤدي الى (خبثان خاطر) وشجار بين افراد العائلة كما ان القصاب عند اخراجه العزيزة من اللحم يضربها بالسكين حتى يبطل مفعولها الخبيث
النعال أعزكم الله ملازم يبقى مقلوب حيث يعتقدون بأنه يدعو على اهل البيت بالشر او على من رآه ولم يقلبه وهي تقال لحد يومنا هذا حتى يقوم الشخص ويعدله..
السچين والملح والقرآن
الرضيع ( الطفل ) لازم يحطون في كاروكه او سريره سچين وملح وقرآن، لكي يحفظه الله بالقرآن والسجين والملح لتحفظ الرضيع او الطفل من الجن والبعض من الناس تضع السچين والملح تحت دوشگ الطفل

اغنيه ايام الطفوله

عصفوري من كفي طار عصفوري فوق الأشجار
انزل انزل يا عصفور
اكل الحب بليه گشور
عصفوري چان صغير .. ربيته على ايدي
لمن كبر واتنشنش .. صار ينگر بخدودوي
طعمته حبة گلبي
وسگيته دمعة عيني
كل الناس حسدوني ...واخذوا عصفوري مني

بيت شعر شعبي

غصبن عليها الروح جابتني أشوفك...زيدلها باللچمات بلچن تعوفك

طريقة تحضير الجريش او السليقه المصلاويه

البرغل والجريش اختصاص اهل الموصل طبعا، وهناك السليقة التي كان سكان الموصل القدماء يعدونها كل موسم امام باب الدار، حيث توضع اكياس من الحنطة في دست ( قدر) كبير يقرب قطره من المترين واشبه بخزان ماء معدني، ويضاف الماء وتشعل النار ويتمتع الصغار بابقاء النار مشتعلة برمي الاخشاب والحطب لعدة ساعات حتى تطبخ الحنطة . وعندها يقوم الصغار والكبار بنقل السليقة الى سطح الدار ونشرها لمدة يوم او اكثر لكي تجف بحيث لا تزيد الرطوبة عن 17% ومن ثم تكسير حبيبات القمح بواسطة مجرشة الي أحجام صغيرة، و غربلة حبوب القمح المكسرة وتصفية النخالة الناعمة فيكون الناتج هو الجريش.

الفرق بين التسميه الهوش والدواب

كلمة الهوش تطلق فقط على البقر اما الدواب فتطلق على كل الماشيه التي تمشي على اربع وفي البعض من مناطق العراق كلمةالدواب تطلق فقط على الغنم والبقر كما في الفرات الغربي

طرق الحفظ قديما لأمهاتنا

قديما لحفظ الحنطه طول العام فهي تخزن او تحفظ بعد بناء من الطين على شكل التنور اما الطماطه والبرتقال وخاصة ان لم تكن لاحگه فكانت تحفظ او تخزن تحت التبن لأستعمالها بموسم الشتاءاما الملح فكان يخزن بداخل صره من القماش لأنه ان تلامس مع الهواء الحامل للرطوبه فأنه سيتلف وهكذا الحال فمع الكشمش المستورد كان يبعث وينقل بصناديق خشبيه والطرشي يحفظ بالبساتيگ اي بالأوعيه الفخاريه والتمن بالگواني وحتى حاليا فلمن تلف البصل فبالأسواق يتم حفظه بأكياس من النايلون المثقب لمنع الفرطوبة عنه ومنع تعفنه ومن خلال ماذكرنا نرى ان الأوعيه الزجاجيه غير مستعمله لندرها وغلو سعرها قديم

چبانات هنه...بديهن الحنه....وهيله على النسوان...جابن ولد مثله

ال چ تلفظ بالضم وهاء الهنه تلفظ بالكسر

شعر شعبي

انه المكسور خاطر من الگماط ...وانا المشلوع گلبي من الطفوله ...سبع اسنين عمري وشيب الراس ....اشوف الفرح يمي وماأنولة ....سواها الزمان وياي بزماط اخذ مني اليريده بكل سهوله ....چط بيه جرح مينفع اضماد ....جرحي من الچدم للراس طوله..

طريقة صنع شربت الزعفران

للعلم فأن اهل قبل يصنعون شربت الزعفران للحزين او الشخص الذي عنده ضيق بالصدر
والزعفران يزرع بالقرب من جبال قم المحاذية للسيدة معصومة والسيدةالمعصومه هي فاطمة المعصومة ابنة ا?مام الكاظم ذهبت الى ايران من اجل اخيها ا?مام الرضا وعندما وصلت الى قم سمعت بوفاة او بجريمة تسميم اخيها فتمرضت هناك وماتت في قم الذي هو ا?ن قبره وكانت لها معجزات في قم .وهي ماتت وهي بنت لم تتزوج فان الله اظهر لها ورود الزعفران
ان الزعفران يستخرج من زهور لونها بنفسجي مزرق ويكون من ميسم هذه الورود . والشيء الغريب ان هذه الورود يكون ساقها رفيع وقصير وعندما نلمس الزعفران نراه على شكل خيوط صغيرة ورفيعة فهو يمثل ميسم زهرة
وللأختصار يستخدم الزعفران في مناسبة عقد القران فلهذا نشوف في صينية عقد العروس الزعفران الذي يكون على شكل خيوط رقيقه كتلك التي نضعها على التمن با?ضافة الى المواد ا?خرى
اما طريقة عمل شربت الزعفران فهي سهلة جدا وتتم يتنقيع الزعفران بالماء واضافة ماء الورد والهيل المطحون على شكل بودره والثلج اليه
اما اهل الكاظمية يضيفون الى شربت الزعفران البلانگو وللعلم أيضا فأهل الكاظمية في وفاة ا?مام موسى الكاظم يقومون بتوزيع شربت الزعفران وشربت والبلانگو معا

طريقة صنع القهوه البيضه او بالأحرى الشگره

القهوة البيضة تتكون من زعفران وهيل وقهوة
التسميه للگهوه بالبيضه هو لأن يكون لونها فاتح
علما هي تطحن مكوناتها بالبيت حيث تطحن القهوة ويطحن الهيل والزعفران وتخلط سويه- علما ان الزعفران يبهج النفس وللعلم فأن الزعفران يزرع في قم وهي تكون على شكل بودره جافه
والقهوه تشرب حسب الرغبه مع السكر او ساده اي مره

طريقة صنع الطرشي المدبس النجفي

طريقة مبسطة لصنع الخل المدبس
طبعا يوضع الخل في اناء على النار ويضاف اليه دبس التمر ودبس الرمان ويترك الى ان يغلي ونرى ان طعمه قد تغير وبدا يثخن . نرفع من النارويترك ليبرد وبعد ذلك يمكن اضافة المكونات اليه اي المكونات التي جلبناها من طرشي السوق العادي وفيها الخيار والفواكه والخضر الأخرى بعد ان تم اأخراجها من المرطبان التجاري وغسلها بالماي للحنفيه للتخلص من املاحها
علما ان عملية غليان الخل تزيد من حموضة الخل وبا?ضافة الى دبس التمر ودبس الرمان فان الحرارة تساعد على تثخين الخل مع محتوياته
طبعا هذه الطريقة ? تعتمد على المقادير وانما تعتمد على التذوق فهناك من يحبون المدبس يكون اخف حدة وهناك يحبونه اثخن . فيعتمد اضافة الدبس حسب الرغبة والذوق
اما اضافة المواد فمن المعلوم في فصل الشتاء ? توجد شمس ولا توجد خضروات طازجه ولهذا نستخدم الطريقة السريعه المبسطه التي ذكرته مسبقا < br> بالنسبه لنوعية الخل طبعا خل التمر هو ا?فضل وهناك من يخلط الخل ا?بيض مع الخل البلسمي لكن غير طيب مع الخل البلسمي وبعض ا?حيان من الممكن نضيف تمر الهند الى الخل
بعد خلط المكونات مع الخل داخل برطمان فكل ما تاخر الطرشي يكون اطيب من اجل ان يتماسك. تعرف المدبس يكون بيه ثخن فيحتاج كم يوم فمثلا 3 أيام كفايه
طبعا اذا كان الطرشي المدبس حامض الطعم كلش او نسبة الملح به كثيره فيضاف الدبس اما اذا كان غير ذلك اي كلش حلو المذاق فيمكن اضافة الملح اليه مع القليل من الماء او نضيف اليه الخل الحامض . ويجب المعادلة بالطعم اي بالتذوق لأختيار الطعم المطلوب

البيض الملون

البيض الملون بالالوان الاصفر اوالاحمر اوالبرتقالي اوالاخضر هو البيض المسلوگ والذي يضعون بماء السلگ له الصبغ الاساسي للالوان او ما يسمى بصبغ اللوزينه وبالوان مختلفه فللصبغ بالاخضر نضع الصبغه الخضراء بالماء فهي التي ستلون قشرة البيضه الخارجيه المسلوگه وهي تعمل بصينية دورة السنه وتقدم للاطفال لاكلها

صيام الأيام التسعه الاوائل من ذي الحجه

ينصح ويفضل صوم اليام التسعه الاوائل من ذي الحجه قبل اليوم العاشر منه اي قبل العيد وكذلك من المستحب عمل الاعمال الخيريه ومساعدة الفقراء واعطاء الصدقات وهذه الايام العشر من ذي الحجه لها نفس الاهميه كتلك من الليالي العشره الاخيره من رمضان

البّني حل وشد

هذا العباره تبين ان بناء الجدران بالعراق يتم على هذه الطريقه وهي تتضمن بانك بنيت ساف معين طابوگه بصف طابوگه فالساف الثاني الي سيأتي بعده لا يبني بشكل مماثل رأسا فوقه اي بالنتيجه لن يكون هناك طابوگه على طابوگه رأسا بل حال البناء بالساف الجديد فنضع نصف طابوگه ونستمر حيث عنده سنرى ان الطابوق لساف معين زاحف عن ذلك الموجود فوقه وتحته وهذه الطريقه فائدتها انها تعطي صلابه كليه للجدار وتمنع ان ينفطر قريبا ويصبح وكأنه قد تم خياطته بالمخيط
وهنا يجب ان اذكر ان الطابوق المصنع بالعهد الملكي كان يسمى بالصميچي وحال وصول النظام الجمهوري بالعراق تم تصنيع نفس الطابوق ولكنه مزرف وسمي عندها بالطابوق الجمهوري واما الطابوق القديم جدا وشكله مربع وتبنى منه حتى بعض الأحيان ارضية او حوش البيوت فيسمى بالطابوق المفروش وللعلم اسطوات البناء سابقا كانوا يسمون بناء السگف بالعگاده ووالبناء يكون على شكل سعفه واما الأن فقد اضمحلت هذه الطريقه والان بناء السقف يتم او يكون بالصبابه للكونكريت فقط

معلومه حول السقي

نخل التمر وشجر الزيتون والنبگ لا يحتاج الى سگي فجذوره ممتده داخل الأرض

لون بشرة نبي الله موسى والنبي آدم

فالنبي آدم تسميته قادمه من كون الأدم هو أدم الأرض اي الطين والكل يعلم ان لون الطين هو ليس بالابيض ولا بالاسود اي انه اسمر وهكذا للون بشرة نبي الله موسى فبالآيه الكريم من سورة الأعراف ان لم اخطأ ... ومعجزة موسى.. ?وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ? الاعراف?108.
فهذا يعني انه ليس بالأبيض ولكن هذا لا يعني انه اسود وان اصوله من قبائل الفلاشا الموجوده في اثيوبيا من قديم الزمان

ببره وأظن دنبوس صادت سمچ ناس...وآنه بشبچ وبفول ما يطلع مداس

تقال للحظ السيئ والفول هنا هو جمع فاله

تريد تريد العزه تريد...كلمة أحنه ولمه تريد...كلنا أنصير شعلة نار...بوجه الغاصب والغدار

اغنيه ريفيه جميله تحرريه لجواد وادي وعبد الواحد جمعه

يالنومي يالنومي ...حامض حلو

يا طبع محبوبي...حامض حلو
أتگوم لو اشگ هدومي...حامض حلو

معلومه عامه تقول بأن تكريز حبوب عباد الشمس تسبب الثول

ولهذا حب عباد الشمس يسمى بعض الأحيان بحب الثول او الثولان

شجرة الغردق

وهي شجره يحبها الي..د
ويقال بأنها ستحميهم يوم يمرون بفترة عصيبه وهي شجره مقدسه عندهم

بالعرف العام مرگة المثروده هي نفسها اكلة التشريبايه

وهي مرگه تعمل من الباگله الخضره بعد تقطيعها
والمثروده هي الخبز اليابس الذي يحمس مع البصل بالدهن ويطبخ مع المي والكركم والملح ويضاف عليها بالأخير الخبز اليابس
اما المگروضه فهي نفسها مرگة الباگله الخضره وتعمل مع اللحم والبصل والمعجون

إغاني للطفل الصغير او الرضيع

هذا قيوسي الورد مهو بحلاته
عشره من البنات الخاطباته
او اللاحگاته
هوب الهوب الهوب...والهوه طير الثوب
صفاگه جانه البابا...جاب التمر بعبابه...باااااع

بصوره عامه الضغط الوادي يجب ان لا يتجاوز نصف الضغط العالي لجسم الأنسان اي ان

الفرق بين الضغطين يجب ان لا يتجاوز نصف الضغط العالي

معلومه عامه

معلومات عامه كل الأنابيب او الكروميات يجب ان لا نضغط عليها كثيرا وخاصة البواري المطليه بالكروم فلشدها او ضبها لا نستخدم القوه ابدا لأن ذلك يتلف الجوانت اي الواشرات داخلها وهي تضب باليد وليس بالسپانه

يا ربي ديمها نعمه وأحفظها من الزوال

عباره تقال بعد اتمام الأكل لتعني الحمد لله والشكر
سياگ المره او البنيه هو المبلغ الذي يتفق عليه بين اهل العروس والعروسه كمهر او مقدم الزواج

نكته

ولد أثنين تحارشو بثنتين بنات فأحدم ديصچمهن فقال لأحداهن شسمچ فلم تجبه ولكنها كتبت شيئ بسط على الورقه وذبتها بالگاع فركض ورفع الورقه وقرئها فسأله صاحبه عفيه عليك والله سبع متگلي اشكتبتلك او شنو اسمها فگله اسمها سليمه كرفتك بفتح السين لسليمه وكرفتك قراها مثل الأنگليزي فضحك عليه صاحبه بأن ما كتبت له هو ليس اسمها بل فشوره عليه
slima kriftic

ليلة الرغائب

وهي اول ليلة خميس على جمعه من شهر رجب اي اول يوم خميس به حيث يصوم الناس بها وينوون برغباتهم من الله حيث تنزل الملائكه الى السماء السابعه بأمر الله لتستمع لرغائب المستغفرين والراغبين بحب الله من البشر

لسانك لا تذكر به عورةامرئ فكلك عورات وللناس أعين

وعينك ان بدت اليك معايبا فصنها وقل يا عين للناس أعين

بقلاوة الفگر

تعمل من خبز يتم تقليته بالطاوه وبالدهن وبعد ذلك يرشون عليه شكر ويسمى ايضا خبز الطاوه وعند الاخوان المسيحيين يسموه مطبگايه ومن الممكن ايضا بدل من رش الشكر ان نرش عليه الشيره

قوة اللغه العربيه وابلغ ما قال العرب

النساء هن الدواهي...والدوا هن
لا طيب للعيش بلاهن...والبلا هن

معلومه عن الاسنان اللبنيه

خروج الانياب عند الطفل هي اكثر أذيه من تلك لخروج بقية الأسنان لأنه من المعروف انها طويله وكأنما تطلع من الراس كما يتصورها البعض

الزنى دين تدفعه البيوت

قول للامام علي

تقاليد عند السلام

السلام بين الرجال بالمناطق الشعبيه وجنوب العراق يتم بتقبيل احدهما الاخر على الخد الأيمن ثم الايسر ثم يتطاخخون كتف بكتف بالاكتف اليمنى فقط

الصادق شريك الناس بأموالهم

الأمين شريك الناس بأموالهم
حديث نبوي كريم

صوم العسل

وهو فقط تأكل العسل مع شويه لبن كل ساعه او ساعتين حيث تاخذ ملعقه عسل وتؤكله كلما تجوع بدل الخبز وهو يشفي من امراض كثيره

حادثه رواها الامام الشافعي

قصه حصلت للأمام الشافعي وهو انه رفض ان يحضر جنازة جار له كان سكيرا ولم يجري احد من الناس خلف جنازته واضطرت زوجته ان تترجى الشافعي لدفنه والصلاة على الميت فرفض ذلك وأخذته اخيرا زوجته على عربه للمقبره لدفنه ولم يحضر جنازته اي احد من الناس وفي نفس الليله فالشافعي راى هذا السكير بمنامه وهو في الجنان فتعجب من ذلك وذهب مهرولا لزوجة السكير وسالها ماذا كان يفعل زوجك في حياته علماانه لم يكن يؤدي الواجبات الدينيه المعروفه فقالت له انه كان يحضر اليتامى الى بيته ويصرف عليهم ويؤكلهم وكان يقول عسى ان يدعوا لي هؤلاء اليتامى فأتوب ويغفر الله عني

الكلمه خباز من أين اتت

هذه التسميه اتت من فترة التموين حيث لم يكن الطحين موجود بكميات كافيه ولا يباع بالأسواق بسبب ازمه عالميه والناس قامت تجمع نبات الخباز بالارض وبالصحراء وتجففه وتطحنه وتعمل منه الخبز ومن هنا اتت هذه التسميه اي بالاصل او بالحقيقه هؤلاء الباعه الذين امتهنوا عمل الخبز من الخباز مشت عليهم التسميه خباز

تقاليد وعادات

من التقاليد والعادات القديمه سابقا بمجتمعنا العراقي وهي عندما شخص يفقد شئ ولا يجده ويبدا يفتش عليه دون نتيجه فكانوا ينصحوه بأن يقرأ سورة الفاتحه ويهديها الى امهات المؤمنين والمؤمنات فعندها سيجد الحاجه المفقوده

اللبوگه

العراقيين متميزين بأختراع اللبوگه فمثلا يوما سمعت احد اقربائي ينده صاحبه بعمار معواجه فقلت له هل صحيح اسمه هكذا فقال لي لا وانما لكونه يعمل عند حداد ومهمته هي تعويج الحديد فتم تسميته بهذه اللبوگه

الفقره 456

عندما شخص حيال ويريد يلعب عليك فحتى لا تقول له انك محتال وحيث توجد بالقانون الفقره 456 وهي تتعلق بالنصب والأحتيال ويسجن الشخص عليها ثلاث سنوات فيتم تسميته او تذكيره بهذه الفقره دون تلقيبه او تسميته بالحيال او المحتال

بيت شعر شعبي

ليش من اغمض العين ...رسمك يجيني ...مدري انته رمش العين ...مدري انته عيني

منور

عندما شخص يقال له منور فيرد عليهم او يقول لهم منور بأهله اي النور هو نوركم وليس من نوري للأطراء بالتحيه والسلام والترحيب